读完《龙的传人》有何感想
急!!!!!!!!!!!!!!!
龙是我们中华民族、炎黄子孙一个神圣而又至高无上的一个象征，它能掌握和控制一切事物的成与败，吉与凶，祸与福。
中国人太崇拜龙，把它神话了。
我们是龙的传人，怎能让龙失望呢
所以要好好学习，努力成为一名对国家有用的人才，让龙的精神代代相传。
祖国我爱你读后感五十字
看了后，我感触很深。
是啊，我们的祖国曾经走过千年辉煌的文明，曾经经历无数纷飞战火的严酷，曾经忍受百年骨肉分离的悲苦，曾经面对列强瓜分凌虐的屈辱；我们的人民曾经衣不蔽体、食不裹腹，我们的人民曾经、幼无所养，我们的人民曾经流离失所、倍受蹂躏。
曾经，我们失去家园，我们失去尊严。
现在，我们的祖国强大健壮，我们的祖国和平安定，我们的祖国团结向上，我们的祖国立于世界之巅；我们的人民丰衣足食、富裕安康，我们的人民老有所依、幼有所养，我们的人民安居乐业、自强不息。
祖国，我们是多么地爱你呀
爱你那壮丽的山河，更爱你那在困难面前的无畏勇气，团结一致的精神。
我由衷地想说：祖国，万岁
祝你象巨龙腾飞，永远屹立在世界的东方
这是一篇针对性很强的读后感，你的认可是我解答的动力，请采纳。
摘抄一篇作文里的好段，200字，并写100字的读后感，写摘抄文章的题目，好的加20分
读后感的写法 （摘抄）写读后感最重要的一点是要读出所读书籍或者文章的“眼睛”，它是你展开来写的基础、中心和出发点，这个问题我们已经在上一讲里说过了，这里就不多讲了。
其次，写读后感，有它一定的规矩，有的书上把它归纳为“引、议、联、结”，四个字，象公式一样。
对于这些规矩我们不可以不学，考试时只要内容有创意，套用这种公式未尝不可；但我们也不要受其所限，写成千篇一律的“八股文”，也可尝试在结构上有自己的创意，有自己的个性。
但不管怎样，读后感也离不开“读”——对原文的引述、概括、评价等等，离不开“感”——自己的感想。
只要把这两个字表达好了，就是好的读后感。
怎样写读后感 在读过一篇文章或一本书之后，把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来，写成的文章就叫“读后感”。
读后感的基本思路如下： (1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点（即中心论点）的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
傅雷家书摘抄“烽火连三月，家书抵万金。
”书信作为万里相隔的亲人之间维护感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义，而对一父子之间的通信，能产生如此大的影响，得到如此多的认同，这就是《傅雷家书》不同于普通家信之处。
读后感看完《傅雷家书》后，我认为这是一部充满着父爱的教子篇，字里行间都体现出傅雷对儿子的爱。
《傅雷家书》中曾提到：“长篇累牍的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙地gossip,而是有好几种作用的，第一，我的确把你当做一个讨论艺术的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时，也可以间接传给别的青年；第三，借通信训练你的不但是文笔，尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，做面‘忠实的镜子’，不论是在做人方面还是在生活细节方面，在演奏姿态方面。
”贯穿全文都是想让傅聪知道国家的荣辱，艺术的尊严，能用严肃的态度对待一切，做个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情流露于字里行间，给天下父母儿女强烈的感悟。
傅雷和傅聪的家书给了我很多启示，许多父母只知道严格地管教自己的儿女，却忽略了与他们做朋友和他们交流的最好方法，他们迫切地望子成龙，望女成凤，却不知道他们的这种做法只会使子女的心态扭曲。
有些家长盲目的模仿傅雷“棒槌底下出孝子”的做法可他们想过吗
他们有傅雷身上的品质吗
光学傅雷的一个“打”字，打得出好结果吗
于是孩子们尝到了辱骂、拳头的滋味，尝到了在压力和恐惧下学习，孩子们的金色童年因此而变得黯然失色。
傅雷悟出来了，他的晚年虽然由于政治运动的原因饱受折磨，但在这一点上他是幸福的，因为他和儿子成了最知心的朋友。
家书中已相当多的篇幅谈美术，谈音乐，谈表现技巧、艺术修养等。
不管是傅聪去波兰留学获得国际大奖，还是后来赴世界各地演出，傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长，不时给予指点，特别是经常给他邮寄中国古典文学名著和有关绘画，雕塑等艺术门类中汲取营养，提高自身的艺术修养。
这本书以父亲的口吻循循善诱，读起来很亲切，既饱含了对儿子的深情，也有着父亲独有的不可抗拒的威严，细细品味，不难体会到傅雷望子成才的良苦用心，他的家书就像一盏明灯，照亮了傅聪前方黑暗的道路，引导傅聪走向光明的未来。
《地道战》观后感500字
——团结就是 在寒假期间，我又一次观电影《地道战》，讲：1942年到1944年那几年，日本侵略军在冀中平原上“大扫荡”实施了三光策略：“杀光、抢光、烧光”。
冀中人发由于军力不足，不能对抗敌人，就创造了新的斗争方式----地道战。
创建地道战以后，敌人就往里面攻击，想方设法地破坏。
但是聪明的冀中人民又想到了很多妙法来防备，敌人没有得逞，他们既怕又恨，但又对我们没办法。
人们有了地道战，敌人的“扫荡”粉碎了，冀中人民最终取得了胜利。
当我看到，电影中的人们那么英勇的对抗鬼子，电影中的人们面对生死还有国家民族的利益抉择时对国家的无条件奉献，我便被深深的触动了
因为，这部电影也只是一个历史的缩影，是一个民族在崛起时伟大的抗争。
仔细看一看，在地道战的抗争中，中华儿女表现出了英勇无畏、顽强拼搏、机智努力的大国精神。
看着老百姓们从容地面对着毒气与水淹，百姓们大胆的、机智的面对鬼子的花招，我的内心又再一次充起了对我们这个民族的无比自豪与骄傲。
去年，10月1日，当庄严的国歌在天安门上空响起，看着五星红旗冉冉升起，看着军人们踏着整齐的步伐，歼8歼10飞过蓝天，想起中国艰难的60年峥嵘岁月，想起中国在60年的坎坷中艰难挺起，中国不容易
虽说现在我们还没有杰出的诺贝尔获奖者，还没有象美国人一样踏上月球，甚至在科技上还超不过曾经侵略过我们的日本，但是谁说这不可能，谁说这是中国人的空想。
中国早已不是那头沉睡的雄狮，有朝一日，中国一吼天地也要颤三颤世界闻名的宝座终将被中国抢夺。
这不是预言是无数炎黄子孙的期盼，无数龙的传人的梦想，不过请相信这种将成为现实，世界高端的科技终将被中国人掌握。
看着地道战，中国儿女的团结也将我触动，团结就是力量团结永放光芒，这是中国千年不变的凯歌与法宝。
看了【地道战】我更加深信，没有什么困难能打垮中国，团结的中国人民可以取得胜利。
激昂的歌儿又响了起来，让我们齐声唱到“团结就是力量、团结就是力量…”
中国人自称是龙的传人,那龙的真正寓意是什么
在中国古代神，人类是由女娲捏黄土造出来的。
女娲创造了人那么女自己又是谁创造的呢
按普遍的说法，女娲最早应是奉蛇为图腾的民族创造出来的。
什么是图腾呢
图腾（totem）是原始社会氏族的一种标志。
图腾信仰是一种非常原始的信仰。
而蛇图腾的色彩在女娲、伏羲等的形象上能明显地看出。
蛇图腾分布很广，现主要集中在我国的东南部和西南部。
在几千年的不断迁徙中，各民族的文化互相交融，蛇图腾传遍了长江南北，在台湾的高山族、海南的黎族中都有蛇图腾的遗迹或习俗。
在奉蛇为图腾的地区，人们一般认为蛇是龙的原形，龙是蛇的神性显示。
所以在江苏、浙江、安徽一带称家蛇为苍龙、天龙、家龙等等，在广东、广西、福建等地有些民族自称龙种、龙人、龙户并建蛇庙，祭祀蛇神。
由此可以看出，我们中华民族是龙的传人，而且有深厚的历史渊源。
龙是中国人的象征,中华民族骄傲地认为自己是“龙的传人”。
======================= 人类曾经有过发达的文明，只是后来在一场灾难中被灭绝，物质文字记载随着岁月的侵蚀消失，没有留下任何痕迹，可能消失了几千年，也可能是几万年。
只有少数幸运的人幸存下来，但一切只能从新开始，重新一遍文明的起源，重新从创立文字开始。
虽然文明的消失没有留下有形的记录，可却给我们留下了精神的记录，记载于我们的精神基因中。
人类近五千年的文化发展、近期科技的发展如此之迅速，超过人类进化时任何时代的速度，不是因为我们在量变后发生了质变，因为即使量变发生质变也不可能达到如此的高速度，因为现在人类大脑并不比最早发现16万年前的人类的头骨大多少，智慧的差别不可能在五千年发展得如此之大。
我们的五千年历史记录不过是在回忆记忆里我们曾经有过的文明，我们是站在巨人的肩上，是在用记忆复制人类上一个文明的成果。
人类的身体不过是个载体，人类的思想活动其实都是在进行回忆（苏格拉底）。
埃及的象形文字已经是发达的文字一直是人类的不解之迷，金字塔的技术为何超越现代技术
合理的解释只能是曾经有过一个更发达的文明，那些文字是人类曾经有过的文字的结束而非人类文字开始的雏形。
人类的甲骨文也不是文字的开端，而是上一个文明结束后的文字，被我们简化后一代代接着沿用而已。
人类在上一个文明曾经发明过太空船、飞碟遗留在太空中，所以现在会有所谓的UFO不明飞行物，我们人类的雷达跟踪监测不到它是因为这些飞行物可能利用了自然界的另一原理采用了雷达监测不到的技术。
恐龙的化石早被上一个文明的人类发现过，当时的人类也曾推导出早在人类之前就有其它物种统治过这个地球，知道自己是在恐龙灭绝后出现的物种，中国人龙的形象其实是根据祖先在前代文明中看到的恐龙的化石的形象通过回忆画出来的，并称自己是龙的传人。
人类的思想是基于现实产生的，就算是超呼现实的想象比如神话传说，只要经过千百年被人们承认并传承下来，也说明它曾经确实合理地反映过现实，对解决现实问题有用，传承下来对人类的发展有帮助，人类传承它是基于一种本能的选择。
人类曾经有过我们现在类似的发达的文明，也因文明的发展而破坏过环境引起了地球气候的变暖，或者因为一次海啸，一次地阵，一次核战争，一次病毒入侵，人类文明被灭绝，在人类意识到要灭绝之前，采取了一些补救措施，如把一些物种放入飞船进入外太空（比如关于诺亚方舟的传说），在灾难过后回到地球。
但当他们逃过这场灾难回到地球后却因为地球已经再不是以前的形状，一切都变得盘古开天一般混沌，或者人类并没有离开过地球，而是留在高山处、偏远处的地方而幸存下来，等灾难过后人类已经失去了已经有的文明，一切都要从头开始。
但人类有记忆，有过的文字记忆零星记录下来刻在石头上，希望能传给后世，有的通过口头代代相传的方式传承下来，因为经过多人传诵，时间跨度又太长，越传越模糊，传到最后就变成了我们现在所说的神话。
这些神话到最后因为不能得到科学的解释而变得不现实不能让人信服。
我们所有的神话并不是由我们人类编造而成，而是我们的记忆恢复的过程。
这些记忆存在于我们的精神基因中，在某个特定的年代发生在了这段记忆中曾经有过的情形，就激活了那段曾经有过的记忆。
实际上我们所说的创作灵感就是指我们隐藏在基因中的某段记忆被激活，因为我们发生的故事和神话故事里的人物非常相象，我们就把自己套在了那个人物身上，但这不足以激发我们完全合呼逻辑的想象，而是那段曾经有过的记忆促成了我们的灵感，任何一个从事创作的人都是跟着这个灵感写下一篇又一篇文字的，因为这些文字早已经存在于记忆中，并不需要现编，他所做的工作只是把这个记忆写出来，然后加以整理使之符合当时那个时代的接受水平的要求。
我坚信老子、孔子、曹雪芹、鲁迅他们这些人都是这样创作的。
他们被称为天才，天才实际上指的是他具备这个先天的遗传基因
爱因斯坦是科学界的天才，他在很小的时候看过指南针后就开始了对科学的兴趣，而他创造了科学史上多个奇迹的事实说明：他的一切成就都源于他的记忆
是那个指南针激活了他的记忆，他所做的一切研究都不过是在恢复他的记忆
祖先把曾经有过的记忆放在了他的基因中
他的祖先曾经发明过或者看到过指南针或者和指南针类的东西，他的祖先曾经在上一个文明活过
先天的记忆也就是天赋加上后天的学习造就了爱因斯坦的奇迹
若说中原地区汉民族，是棵参天大树躯干，那么华夏周边，同属龙的传人的少数民族，就犹如繁茂的枝叶。
在漫长的历史进程和广泛的文化交流中，汉民族和周边少数民族，共同谱写了中华文明的美妙乐章，应是较为准确，道尽了神州民族源渊。
我们都是龙的传人。
龙的传人这一说法，比之炎黄后裔，更有广泛的历史基础。
有羲皇故里之称的甘肃天水，是伏羲女娲的出生地。
位于市区的伏羲庙，元代始建，明代重修，是全国规模最大、保存最完整的伏羲庙。
伏羲塑像通体黄色，身披鳞片似的绿色树叶，双手上下握黑色圆形八卦于胸前，卦内含阴阳鱼图。
伏羲的眉毛、胡须、头发浓黑厚重，跣足坐于绿色基石之上，两脚踩波浪纹，足下是全身布满条纹、头上有角的蜷卧龙马。
整个塑像体态魁梧，神情和蔼，目光平视，给人以平易、自然、善良、朴实、智慧的感觉。
伏羲庙以北20公里的三阳川，还有一座卦台山，高高耸立于渭水与葫芦河交汇之地。
相传伏羲就是在这座山上观天察地，始画八卦。
四周还有龙马洞、洗脚石等景点。
卦台山以北30公里，秦安县境内，有女娲祠庙、女娲洞，以及风台、风谷、风茔(相传女娲风姓，且生于风峪，长于风台，葬于风茔)，娲皇故里石碑至今犹存。
能为伏羲女娲时代印证的是，秦安大地湾原始村落遗址。
遗址出土的房址、灶台、灰坑、墓葬、排水沟以及8000多件由骨、石、陶制成的生活器具等等，说明距今七、八千年的时候，的确有一个比较大的原始氏族群落在这儿安营扎寨，繁衍生息。
在华夏，类似亚当夏娃的古老的传说，也曾发生在伏羲、女娲上。
史载：伏羲龙身，女娲蛇躯，相传一个漆黑的夜晚，突如其来的洪水，湮灭了整个世界。
伏羲女娲兄妹赤脚跑到高高的昆仑山巅，才幸免于难。
为了人类不致绝种，兄妹成婚，遂繁衍了中华民族。
中外神话记忆中，不知是巧合或是事实，都有一场突如其来的特大洪水。
西有诺亚方舟，而东方洪水浩劫后的人祖，又诞生在现名为天水之地。
生态平衡遭受严重破坏，平时山川谷原严重缺水，进一步导致生态加速恶化。
积而久之，天上突降大雨，对世界带来毁灭。
在中华人祖诞生地命名天水，或许暗合了要人们，记住史前大洪水的灾难。
谈及伏羲，就不能不谈到龙。
龙是中华民族的象征，溯本求源，中华龙最早源于我国三皇之首、百王之先的太昊伏羲氏部落图腾徽号。
论及华夏文明，其渊源又上溯到三皇五帝。
而三皇五帝中，影响最为广泛的，当属伏羲皇。
并且只有伏羲的形象，是人首龙身，被尊为中华祖龙。
相传伏羲是雷神的儿子，其母华胥氏踩踏了雷神在雷泽留下的足迹而孕生的。
因为雷电是龙的重要的取材对象之一。
闪电为龙之形，雷声为龙之音，雷神就是龙神，雷神的儿子当然是龙。
于是，伏羲便生就一副龙颜。
古籍里称其龟齿龙唇、鼻龙状、牛首龙身。
他受龙图，画八卦，以龙纪官，号曰龙师，然后结网罟、造甲历、作乐章。
以炼石补天、抟黄土造人、始创嫁娶等功绩而著名的女娲氏，也是一条龙，一条女龙。
古人言女娲氏蛇身人首，伏羲鳞身，女娲蛇躯。
蛇是龙的模特，龙是蛇的升华。
说女娲蛇身、蛇形，也就等于说女娲龙身、龙形。
难怪人们常把汉代画像石上、唐代绢画上的长尾交缠状的伏羲女娲图，既称蛇身像，也称龙身像。
龙的原始图形是什么
最早记载龙的书籍《山海经．海外西经》载：龙鱼陵居，其状如狸，一曰鰕。
据《尔雅》：鲵之大者谓之鰕。
现在天水东南部林区曲溪，尚有成群生长俗称娃娃鱼的鲵，正是四足龙的创作原型，也是伏羲族的图腾神。
鲵，古人视之神圣。
《史记．始皇本纪》载：始皇下葬也，以人鱼膏为烛。
据称鲵鱼脂肪，所做之烛，能将空气中氧耗尽，以保尸身不腐。
随着强大的伏羲部族由黄土高原向中原大地、四川盆地、云贵高原流动迁徙，黄河中下游及西南地区的许多部落被征服。
征服部落的马牛狗鹿鱼鸟等图腾，也就融入了伏羲部落的图腾中。
鲵鱼形的原始龙，由此兼并各民族图腾，形成综合的龙图腾，构成华夏民族团结的纽带。
后恃武力征服中原大地的非汉民族统治者，在入继汉统，成为中原帝王之际，无不强调自己也是三皇五帝的后裔，以消除汉民族的正统论观念影响。
许多少数民族统治者，还为自己编造一个与华夏圣王有关的族谱，如匈奴人刘渊自称汉高祖刘邦后裔，前秦氐人苻坚说自己是有扈氏苗裔，世为西戎酋长，后秦羌人姚氏自称舜之后代，北周鲜卑人宇文氏说其先出自炎帝神农氏等等。
源自蒙古高原的元代帝王，对三皇特别推崇。
成宗皇帝铁木耳，诏令要求全国各州县均修建三皇庙，以通祀之。
对三皇之首的伏羲，更是钦崇有加，于是天水卦台山的伏羲庙，盛极一时。
以东北偏僻地的满洲，破关而入，统领华夏的大清帝国，也再三申明，自己也是三皇五帝的后裔，以强调自己继统之合法性。
其实，无论元帝国或是清帝国，以上均非无源之说。
自伏羲而下，炎帝神农、勾芒、共工、颛顼、祝融、轩辕黄帝等远古英雄，都继承了龙图腾。
三皇五帝是一脉相承的，他们创造的文化，与龙文化也是一脉相承的。
建立第一个奴隶制国家的夏后氏部落，是龙族；长期雄踞北方的匈奴，也是龙族。
此外，我国西南的彝族、瑶族等少数民族，至今仍保留伏羲女娲是其始祖的传说。
远在新疆，也有不少伏羲女娲文物出土。
吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓古墓群，出土了绢画伏羲女娲图。
该图寓意深奥、构图奇特，富于艺术魅力和神秘色彩，受到学术界重视。
这类图画在交河故城附近，其它墓地也有发现，多出于夫妻合葬的墓穴中。
根据中国古代男左女右的礼俗，伏羲在左，左手持矩，女娲在右，右手持规，人首蛇身，蛇尾交缠；头上绘日、尾间绘月，周围绘满星辰。
上古时期的羌戎诸部落，曾广泛活动于黄河上游、渭河上游、长江上游、金沙江南北等广大地区。
那么，诞生在此地的伏羲、黄帝、炎帝，就不能不与羌戎有着千丝万缕的联系。
甚至有人直说，伏羲实为当时居先进文化地位的羌族首领。
稍后的炎帝黄帝，也与羌戎有着密不可分的联系。
在神州大地，无论是华夏，还是夷狄，全都包括在龙图腾的旗帜下。
此说，可从对伏羲的祭祀，得出丝微证据。
祭祀伏羲，源起秦人。
秦文公十年（前756年），设（左鹿右阝）畤。
畤即神灵居止之所。
（左鹿右阝）畤就是祭祀伏羲之祠。
秦宣公四年（前672年），设密畤，也是祭祀伏羲之祠。
据《史记·封禅书》，秦统一全国之前，陆续设祭祀天神的8个畤，而专祀伏羲的就有2畤。
《史记·秦本纪》记载，秦人自商末，有据可述的中潏在西戎，保西垂，至秦文公四年（前762年）迁都关中，秦人以西垂，即今天水一带为根据地，经14代历时约300年。
秦人起源的不同说法，又可看出龙图腾，当包括蒙古、匈奴等诸民族端倪。
虽太史公司马迁所撰《史记．秦本纪》，关于秦人祖先事迹的记载，脉络清晰。
但近代著名史学家翦伯赞，经过深入研究，提出了秦人是原住在鄂尔多斯原野上羌族的苗裔。
大约在旧石器时代的末期，溯黄河而西上，缓缓向西南移徙。
到新石器时代早期，或已定居于甘肃西南黄河河谷、洮河河谷。
在新石器时代中期，秦人离开甘肃西南而东徙，同时东迁的还有诸羌之族。
其中首先进入中原的是周民族，周族入踞中原以后，遂称后来东徙诸羌曰西戎，以别于甘肃的诸羌。
秦故有秦戎之说。
春秋初，陕西全境，已成为诸戎驰逐之地，百秦族于诸戎中归为强大。
它占据了渭水之间土地肥美的河谷，水草丰富宜于畜牧，而且是周族文化发祥之地，有着繁荣的庄园农业和手工业。
故在春秋初叶，勃然兴起，征服邻近诸戎，混一为强盛的秦族。
至秦吞并六国，始有统一的华夏民族形成，时外夷皆称黄河流域中土民族为秦人。
甚至有人称英语中的China，也源于秦人的称呼。
由于秦王朝的短命，遂在汉王朝兴起后，将此称呼转为汉人。
至此，汉民族始与其它民族区分开来，但溯根问源，汉民族与其它少数民族，实应归于伏羲皇之龙的传人。
对于汉民族的形成，专家的权威解释是：在周民族形成以前，中国中原地区分别形成了夏民族、商民族以及蛮、夷、戎、狄等族；周民族形成后，在春秋民族大融合时期形成为华夏民族，秦统一全国时，才形成为统一的华夏民族；西汉时华夏民族又发展、转化为汉民族。
甚至有人认为，现汉民族认为正宗的炎黄文化，其文化之根，甚至其族源之根，都与江河上游的羌戎文明，有着割不断的血肉联系。
甚至可以这样说，后来繁盛于黄河中下游的炎黄文明，都是脱胎于黄河上游的羌戎文明。
丝路1月的考察采访下来，沿渭水、黄河一线，处处可寻觅炎黄部落向东发展的轨迹，故我对此观点深表赞同。
在漫长的历史进程中，汉民族是在不断融合周边民族的过程中形成。
秦汉之后，中国还经历了两次大的汉民族与少数民族的融合过程：一是魏晋南北朝至隋唐，匈奴、鲜卑、乌桓、羯、氐、巴、羌等大量南北方少数民族，入主中原被汉民族同化；汉民族又大量南移，同化了南方部分少数民族。
由于各民族文化大融合的结果，形成了汉民族文化史上的一个高峰――唐文化。
故在海外尚有不少外国人习惯称呼中国人为唐人。
另一则是从宋辽夏金元至明清，不断出现的汉民族大量同化北方少数民族的情况。
经过2000多年的滚雪球发展，形成了今日之中国主体民族――汉民族。
若说中原地区汉民族，是棵参天大树的躯干，那么华夏周边，同属龙的传人的少数民族，就犹如繁茂的枝叶。
在漫长的历史进程和广泛的文化交流中，汉民族和周边少数民族，共同谱写了中华文明的美妙乐章，应是较为准确，道尽了神州民族源渊。
我们都是龙的传人。
龙的传人这一说法，比之炎黄后裔，更有广泛的历史基础。
伏羲女娲创造了中华民族，不再是一个神话，这是我在伏羲庙中的心灵发现
三国演义每回概括和主要人物及性格特点还有每回的优美语句（字要最少的）
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 1、桃园三结义：东汉末年，张角发动黄巾起义，官军闻风丧胆。
为抵抗黄巾，幽州太守刘焉出榜招兵。
当时，刘备、关羽、张飞都去看那招兵榜文。
三人萍水相逢，但都有为国出力之心，所以一见如故，被张飞拉到自家庄后的桃园饮酒。
最后三人对天盟誓，结拜为弟兄。
刘备为兄，关羽次之，张飞为弟。
第二回 张翼德怒鞭督邮 何国舅谋诛宦竖 2、张飞鞭打督邮：刘备讨伐黄巾有功为安喜县尉。
上任不到四个月，适有督邮到县，对刘备态度傲慢，有索取贿赂之意，令县吏诬称刘备害民。
刘备和众老几次想拜见督邮，都被门吏拦住。
张飞酒后乘马从馆驿前过，大怒，将督邮揪出门来拴在马桩上鞭打，后被刘备劝阻。
刘、关、张三人放了督邮后弃官另谋出路。
3、何进被杀：董皇后和灵帝皆欲立皇子协为太子，中常侍蹇硕进谏说若想立刘协为太子，必须先诛杀何进。
灵帝因而宣何进进宫，司马潘告密，何进得以脱险。
何进采纳袁绍意见，调外地的兵马进京师诛灭宦官。
西凉刺史董卓进兵京师，何进谋除宦官的计划泄露，十常侍先发制人，将何进骗进宫去杀害。
4、董卓弄权：外戚与宦官争权，互相攻杀。
汉灵帝死，少帝继位，为外戚大将军何进所制。
十常侍诱杀何进，袁绍等领兵诛杀宦官，西凉刺史董卓趁机进兵京师、驱逐袁绍、灭丁原、收吕布、废少帝立献帝，专权朝野，自封相国，独掌大权。
第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布 5、吕布投靠董卓：吕布原为丁原义子，为人勇猛。
董卓想要除去丁原，但害怕吕布，便派李肃带着赤兔马和黄金、珠宝前去劝降。
吕布见利忘义，在夜里提刀到丁原帐中，杀之，砍下他的首级，投了董卓，并拜董卓为义父。
董卓赐之金子，封他为都亭侯。
第四回 废汉帝陈留践位 谋董卓孟德献刀 6、曹操献刀：董卓欺主弄权，曹操借王允七星宝刀进府行刺，恰遇董卓叫吕布去挑好马赐给曹操。
吕布去后，董卓因不耐久坐而侧卧，曹操正要行刺，却被董卓在镜子里看见。
这时吕布已牵马回来，曹操跪下谎称献刀给董卓，并借口试马，等董卓醒悟过来，曹操已经去了洛阳。
7、曹操错杀吕伯奢一家：曹操谋刺董卓未成，逃出京城，在中牟县被县令陈宫捉住。
陈宫钦佩他的忠义，弃了官职与他同逃。
逃到成皋，多疑的曹操错杀吕伯奢家人，又杀死好心的吕伯奢以绝后祸。
陈宫看出曹操心狠手辣，但又念及自己为国家跟他到此，杀之不义，便弃曹操而他往。
细节提示：当陈宫责怪曹操残忍时，曹说：“宁教我负天下人，休教天下人负我
” 第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵 8、：董卓当权，把持朝政。
兴兵声讨。
交战中，先后有四位各诸侯中的悍将被董卓的部将华雄斩杀。
此时，关羽自告奋勇，愿与华雄交锋。
袁绍嫌他地位低微，喝令将其打出。
曹操上前阻止，曹操端杯热酒为关羽壮行，关羽愿先去斩华雄，回来再喝酒。
在温酒未凉之际提来了华雄首级，令众诸侯惊讶不已。
9、：华雄被关羽斩了之后，吕布亲自出马，无人能敌。
公孙瓒战败，吕布举起画戟要刺。
张飞冲出和他交锋50多回合不分胜负，关羽上来夹击30多回合战不倒吕布，刘备也上前助战，打得非常激烈。
最后吕布招架不住，飞马便回，逃到虎牢关。
第六回 焚金阙董卓行凶 匿玉玺孙坚背约 10、孙坚匿玉玺：孙坚从皇宫废墟的井中捞得一枚玉玺。
他相信这是自己将要当皇帝的预兆，便托病辞别江东，别图大事、不想事情泄密，袁绍向他讨取。
他离开洛阳，袁绍还写信给荆州刘表，叫他拦截孙坚讨玉玺。
孙坚对他们发誓说：“如果拿了玉玺，死于刀剑之下。
” 第七回 袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表 11、赵云飞骑救公孙：袁绍与公孙瓒战于磐河，公孙瓒败，瓒翻身落于坡下，文丑急捻枪来刺，被赵云所救。
赵云因袁绍无忠君救民之心，弃之而投奔公孙瓒。
公孙瓒不重用赵云。
刘、关、张前来助公孙瓒，与赵云相见，甚敬重，不忍相离。
第八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭 12、连环美人计： 董卓为乱朝政。
司徒王允先将美貌的义女貂蝉许给董卓的义子吕布，不久又把她送给董卓。
吕布大怒，在凤仪亭与貂蝉相会，被董卓发现，貂蝉乘机离间董吕的关系。
后来，王允和吕布等人共同谋划，假传圣旨说天子将禅位于董卓，将董卓骗进城中刺死。
不久吕布被迫出走，而王允也被董卓部将杀死。
13、大闹凤仪亭：吕布得知董卓纳貂蝉为妾，心怀不满。
一次，吕布趁董卓入朝议事，入董卓府中一貂蝉在凤仪亭相会。
貂蝉假意哭诉被董卓奸污，为吕布受他人制约而遗憾，吕布羞愧满面。
这时被董卓撞见，董卓怒而夺吕布画戟刺杀吕布，吕布大惊而逃。
第九回 除暴凶吕布助司徒 犯长安李傕听贾诩 第十回 勤王室马腾举义 报父仇曹操兴师 14、徐州屠城：曹操在击溃黄巾兵之后，邀请父亲曹嵩到濮阳与自己生活。
但其父在经过陶谦领地的时，陶谦出境迎接，款待两日，不料却被陶谦部黄巾降将张闿伏击而死。
曹操为报父仇，迁怒陶谦，亲帅大军进攻徐州。
陶谦不敌曹军撤走，曹操便拿徐州百姓泄愤，所到之处，尽杀百姓，鸡犬不留。
第十一回 刘皇叔北海救孔融 吕温侯濮阳破曹操 15、刘备救孔融：孔融准备救陶谦，自己却被黄巾管亥打败包围。
孔融派太史慈星夜求见刘备，刘备受到信件以后，同关羽、张飞点兵三千，往北海郡进发。
关羽斩黄巾军余党首领管亥于马下。
太史慈、张飞、刘备驱兵掩杀，城上孔融也驱兵出城，两下夹攻，余党溃退，解了北海之围。
第十二回 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布 16、陶谦三让徐州：曹操为报父仇，亲讨徐州陶谦。
刘备借赵云和兵马解救陶谦，刘备第一次入城，陶谦设宴，见玄德仪表轩昂，是汉室宗亲，想将徐州牌印给刘备，刘备不受。
第二次是刘备击退曹兵，谦因年迈，二子不才，推让徐州，刘备还不受。
第三次是陶谦忽然染病，再托徐州，以手指心而死。
徐州百姓，关、张二公亦再三相劝，刘备才答应暂时管理徐州事务。
第十三回 李傕郭汜大交兵 扬奉董承双救驾 第十四回 曹孟德移驾幸许都 吕奉先乘夜袭徐都 17、挟天子而令诸侯：汉献帝回到洛阳重建宫殿，改元建安，曹操应诏到洛阳辅佐王室。
但是，不久又听董昭的建议，迁都许都。
从此，朝廷大权被曹操一人包揽。
他挟天子而令诸侯，所有大事都得先奏明曹操，然后在告诉天子。
曹操遂分封大臣，自命为大将军、武平侯。
18、吕布趁夜袭徐州：刘备起兵讨伐袁术，派张飞守徐州城，张飞不听刘备吩咐，醉酒鞭打吕布的岳父曹豹，曹豹深恨张飞，派人连夜送信给吕布。
吕布派兵与曹豹里应外合，攻下徐州。
张飞正醉卧府中，准备不及，引数十骑兵，逃出徐州。
吕布占领徐州，并软禁刘备家眷。
第十五回 太史慈酣斗小霸王 孙伯符大战严自虎 细节描写：孙策大喝一声，声如巨雷，曾狭死一将，喝死一将，自此人称他为小霸王。
第十六回 吕奉先射戟辕门 曹孟德败师淯水 19、：袁术派大将纪灵攻打刘备。
袁术担心吕布救援，给吕布送去粮草和密信。
刘备也写信求助吕布。
吕布收了袁术的粮草，又收了刘备的求援信，吕布让人把刘备和纪灵同时请来赴宴。
吕布用射画戟的办法来调解，后果然射中画戟，用他精湛的箭法平息了一场厮杀。
第十七回 袁公路大起七军 曹孟德会合三将 20、小斗散粮：曹操攻打袁术，相持不下，粮草快完了，曹兵十七万，日费粮食浩大，又荒旱，接济不及。
他叫粮官王垕小斗放粮，权且救一时之急。
王垕按令去做，将士因吃不饱大哗。
为平民愤，以盗窃官粮罪把王垕推出去斩首，借粮官的人头以稳定军心。
21、曹操割发代首：攻打张绣期间，所到之处，麦子成熟。
为赢民心，曹操下令，“大小将校，经过麦田，有践踏者，一律斩首”，但没想到自己的马因鸟而惊，闯进麦田，违了军令，理当斩首。
于是，便借郭嘉之语“法不加于尊”，以割发代首，并显示三军自己带头执法。
第十八回 贾文和料敌决胜 夏候惇拨矢啖睛 22、夏侯惇拔矢啖晴：夏侯惇与吕布手下的高顺两军相遇。
高顺战败，夏侯惇绕阵追之。
曹性暗地里拔弓箭射中夏侯惇左目。
夏侯惇用手拔箭，连眼珠也拔了出来，他大呼道：“父精母血，不可弃也”，便将眼珠纳与口中啖之，仍复挺枪纵马而战，曹性被他一枪刺透面门而死。
第十九回 下邳城曹操鏖兵 23、：下邳城失陷后，吕布被缚至白门楼。
吕布恳请刘备在曹操面前说情，刘备点头示意。
吕布对曹操表示降服，曹操问刘备何如，刘备以吕布认丁原、董卓为义父而又杀之为例，吕布大骂刘备大耳儿。
曹操将吕布缢死。
第二十回 曹阿瞒许田打围 董国舅内阁受诏 24、许田打围:操大权在握，逼迫皇帝去许田打猎，并用天子的宝雕弓射死大鹿。
群臣见了金纰箭，误认为是天于射中，都踊跃高呼“万岁”。
曹操竟“纵马直出，遮于天子之前，以迎受之。
”群臣大惊失色，而曹操却神情自若，将宝雕弓自悬在身边。
第二十一回 曹操 关公赚城斩车胄 25、: 刘备寄于曹操篱下，以在后院种菜来掩人耳目。
一日，曹操派人来请刘备去喝酒，坐饮畅谈。
曹操问刘备天下谁是英雄。
刘备答了很多人的名字。
曹操只是摇头。
曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳”。
刘备闻言吃一大惊，将匙箸掉落在地。
此时雷声大作，刘备借雷声掩饰自己的吃惊，也使曹操放松了警惕。
26、望梅止渴：曹操带兵攻打张绣，行军路过一片荒凉的干旱地区，将士们又累又渴。
此时，曹操灵机一动，告诉将士说：“前面有一片梅林，梅树结满了梅子。
”一想到梅子，将士们嘴里就流出口水，都加快了步伐。
走出了干旱之地，将士们虽没见到梅林，但已经有水喝了。
第二十二回 袁曹各起马兵三军 关张共擒王刘二将 27、陈琳骂曹：陈琳起草檄文：袁绍应刘备之请，欲起兵与曹操决战。
为师出有名，就叫陈琳起草一篇讨曹檄。
檄文历数曹操祖宗劣迹，言辞犀利，富于文采。
传到许都，曹操正感冒卧病在床，看了之后，“毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈。
28、张飞诈醉擒刘岱：刘岱、王忠奉曹操之命进攻徐州。
关羽擒了王忠，张飞邀功心切，刘岱却任其叫骂，坚守不出。
张飞情急计生，假作酒醉，打一士卒，使他误传信息，诱使刘岱上当，最后将刘岱一举活捉。
第二十三回 祢正平裸衣骂贼 吉太医下毒遭弄 29、祢衡裸衣骂贼：曹操派孔融去招降刘表，孔融临行前推荐祢衡。
祢衡为人狂傲，曹操为侮辱他，不行待贤之礼，并给他一个击鼓的差使。
祢衡穿旧衣击鼓，趁机骂曹操。
曹操怀恨在心，遣他去刘表处，刘表没有杀祢衡。
后来是黄祖不堪祢衡讥讽，杀了祢衡。
第二十四回 国贼行凶杀贵妃 皇叔败走投袁绍 30、曹操诛杀董承：曹操在许田打围之时故意做出欺君之举。
汉献帝不甘受辱，与伏皇后商议，赐给董承藏有密诏的锦袍，让他谋划除去曹操。
董承暗结刘备等人谋除曹操。
董承谋划利用曹操患偏头痛的机会，用毒药毒死曹操。
不料被家奴告发，为曹操所杀。
第二十五回 屯土山关公约三事 救白马曹操解重围 31、关公约三事：徐州失守，关羽中计被围屯土山，被张辽以“忠义”名义劝说后，提出三个条件:一是他只降汉帝，不降曹操；二是请给二个嫂子俸禄养赡，上下人等一律不许到门；三是只要知道刘备去向，不管千里万里，便当辞去。
三者缺一，断不肯降。
张辽回报，曹操答应，关公暂居曹营。
32、关羽义气：曹操劝降关羽侯，班师回许都。
他故意让关羽和甘、糜两位夫人同住一处，关羽则秉烛于门外，通宵侍立，待二位夫人十分恭敬。
曹操为了笼络关羽，三日一小宴，五日一大宴，送美女金钱和赤兔马，关羽只收下赤兔马。
33、斩颜良，诛文丑：曹操攻徐州，刘备投奔袁绍，关羽被迫归附曹操，张飞逃入山中。
袁绍派颜良出兵攻打许都，连折曹操两员大将。
白马坡曹操令关羽出阵，颜良见关公冲来，方欲问时，关羽手起一刀，将颜良砍于马下，河北兵将不战自乱。
文丑为颜良报仇，也被关羽斩于马下。
关羽被曹操表奏朝廷，封汉寿亭侯。
第二十六回 袁本初败兵折将 关云长挂印封金 34、关羽挂印封金：关公知道刘备的下落后，入内告知二嫂，随即至相府，拜辞曹操。
操知来意，乃悬回避牌于门。
关公命收拾车马，早晚伺候；宅中所有原赐之物，尽皆留下。
次日再往相府辞谢，门首又挂回避牌。
关公乃往张辽家相探。
辽亦托疾不出。
关公去志已决，即写书一封，辞谢曹操，将累次所受金银，封置库中，悬汉寿亭侯印于堂上，请二夫人上车。
关公上赤兔马，手提青龙刀，率领旧日跟随人役，护送车仗，径出北门。
第二十七回 美髯公 汉寿候五关斩六将 35、：关羽与刘备失散，暂居曹营。
曹操一心想收服关羽，赐以金银、官职，关羽独留下赤兔马，听到刘备下落后，关羽挂印封金，带上嫂嫂，奔向刘备。
途中因没获曹操批准，在五个关口受到阻拦，关羽过了五个关隘，立斩曹操六员大将。
细节提示：过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪。
第二十八回 斩蔡阳兄弟释疑 会古城主臣聚义 36、兄弟释疑：关公欲斗追己之夏候惇，曹操连差二使及张辽，令放关公。
关公于卧山得黄巾张宝部下关西大汉周仓。
来到古城会见张飞，张飞误会关公降操，一见面就要决一死战，后关公斩操将蔡阳才解开了张飞的疑虑，终于与张飞、刘备相会。
第二十九回 小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东 细节提示：周瑜向孙权荐鲁肃。
鲁肃要孙权鼎足江东以观天下之衅，并荐琅琊南阳人诸葛亮。
第三十回 战官渡本初败绩 劫乌巢孟德烧粮 37、：袁绍率十万大军进驻官渡，企图消灭曹操。
袁绍不听许攸分兵袭击许都的建议，许攸弃袁绍而投曹操。
曹操采纳许攸之计，亲率精锐军队连夜奔袭乌巢，烧了袁绍在乌巢积屯的粮草，乌巢粮草被烧光，袁军大败，部下张郃、高览投降曹操。
袁绍带着八百单骑，回到冀州。
38、杀粮官王垕：寿春伐袁术时，曹操与袁军相持月余，粮食“不敷支用”，曹操便让管粮官王垕“以小斛散之，权且救一时之急”。
王垕遵令而行，激起了各寨大小将士的愤怒，纷纷传言丞相欺众。
他暗中派人探得消息，不惜用毫无过错的王垕之头来稳住军心，平息众怒。
第三十一回 曹操仓亭破本初 玄德荆州依刘表 39、曹操破袁绍：袁绍在官渡失败以后逃回冀州，他的两个儿子袁熙、袁尚等前来助战，于是袁绍卷土重来。
曹操采用程昱献的“十面埋伏”之计，伏兵十队引袁绍追至河上。
曹操又绝自己军队的后路，于是曹军置之死地而后生，勇猛作战，在仓亭再次击败袁绍。
第三十二回 夺冀州袁尚争锋 决漳河许攸献计 40、袁尚夺冀州：袁绍两次兵败，不久，气绝身亡。
曹操派军渡河取冀州。
袁绍小儿子继承父业，袁谭不服。
袁尚见谭大骂，袁谭见袁尚亦大骂，于是兄弟两人兵戈相见。
二人亲自交锋，尚亲冒矢石，冲突掩杀，袁谭大败。
最后，袁谭投降曹操。
41、许攸献计：袁尚兵退冀州，曹操再次进攻冀州。
他采用许攸计策，令士兵围着冀州城的城墙挖出一条两丈深的战壕。
然后挖掘开漳河的水，饮水淹冀州。
最后，冀州城内弹尽粮绝，军士斗饿死。
曹操攻下冀州城，陈琳投降。
第三十三回 曹丕趁乱纳甄氏 郭嘉遗计定辽东 42、许攸被杀：曹军攻克冀州后，有一日，大将许褚在邺城东门处碰见许攸，许攸傲慢地对许褚说：“你们如果没有我，怎能从此门出入。
”许褚一听非常生气，回答说：“我们出生入死，经过血战，夺得城池，你夸什么口
”许攸骂道：“你们这些人都是匹夫之勇，何足道哉
”许褚大怒，拔剑杀攸，提头来见曹操，诉说许攸无礼之极。
细节提示：此后，曹操杀袁谭。
后又听从郭嘉的建议，远涉沙漠，进军乌桓，追击袁尚和袁熙。
郭嘉再献计，曹操平定辽东。
43、郭嘉遗计定辽东：众将请令攻辽东，曹操依计按兵不动。
数日之后，公孙康带着袁熙、袁尚的首级前来投降，辽东归操所有。
原来郭嘉遗书上写：二袁投辽东，不可出兵；公孙康一直害怕会被二袁吞并，二袁前去投靠，他必有疑心。
若出兵，必联合抗击；若不出兵，必自相残杀。
第三十四回 蔡夫人隔屏听密语 刘皇叔跃马过檀溪 44、马跃檀溪：刘备投奔荆州刘表，蔡夫人对刘备怀有戒心，得知刘备反对刘表立幼子为继承人时，遂与弟蔡瑁密谋，在襄阳设下“鸿门宴”，请刘备赴会。
伊籍将蔡之害计密报刘备，并引其从西门单骑速逃，蔡瑁随后追至檀溪，刘备纵马下溪，马前蹄忽陷，刘备挥鞭急呼，马纵身而起，跃过檀溪，刘备脱险。
细节提示：A、却说曹操于金光处，掘出一铜雀，间荀攸曰：“此何兆也
”攸曰：“昔舜母梦玉雀入怀而生舜。
今得铜雀，亦吉祥之兆也。
”操大喜，遂命作高台以庆之。
乃即日破土断木，烧瓦磨砖，筑铜雀台于漳河之上。
B、建安十二年春，甘夫人生刘禅。
是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。
临分娩时，异香满室。
甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。
第三十五回 玄德南漳逢隐沦 单福新野遇英主 细节提示：跃马檀溪后，刘备遇见水镜先生，水镜先生向刘备推荐了卧龙凤雏。
刘备后来遇到单福。
于是便拜他为军师。
第三十六回 玄德用计袭樊城 元直走马荐诸葛 45、徐庶进曹营：在徐庶的辅佐下，刘备连连得胜。
曹操想得到徐庶。
程昱献计，将徐庶的老母接来，并模仿她的笔迹写信给徐庶，徐庶无奈，只能到曹营。
临走的时候，向刘备推荐了诸葛亮。
徐庶见到母亲，母亲说他弃明投暗而自缢。
徐庶葬了母亲，身在曹营，却终身不为曹操献一计。
第三十七回 司马徽再荐名士 刘玄德三顾茅庐 46、刘备三顾茅庐（第一、第二次）：刘备因长期寄人篱下，四处奔波不定，在其强烈的兴复汉室的思想下，经徐庶指引，到南阳隆中卧龙岗三次拜请诸葛亮出山。
第一次刘备到隆中但无缘谋面，只见到诸葛亮的好友崔州平。
第二次，刘备冒着大雪去仍然没有见着。
细节提示：诸葛草庐中门联：淡泊以明志 宁静而致远 第三十八回 定三分隆中决策 战长江孙氏报仇 47、刘备三顾茅庐（第三次）：新春来临，刘备第三次到隆中。
遇诸葛亮昼寝未起，张飞发怒。
刘备等了一个时辰，诸葛亮才悠悠醒来，又去后堂更衣，半晌才出。
48、三顾茅庐：由徐庶的推荐，刘备、关羽、张飞三次前往隆中拜访诸葛亮。
第一次小僮说诸葛外出远游，只见到崔州平。
第二次留下一封信冒雪回去，见到诸葛均、石广元、孟公威、黄承彦，第三次恰好诸葛亮在午睡，刘备一直等到他睡醒更衣后才得以相见。
诸葛亮被刘备求贤若渴的诚心感动，最终答应出山共图大业。
49、隆中对：刘备三顾茅庐，向诸葛亮请教当世局势并邀请他出山相助。
诸葛亮为刘备礼贤下士的精神所感，遂为刘备分析天下大势，他为刘备定了三分天下的决策。
还送给刘备一副西川地图，建议刘备先取荆州为家，后取西川建基业，以成鼎足之势，然后再取中原。
第三十九回 荆州城公子三求计 博望坡军师初用兵 50、：诸葛亮答应刘备出山相助，关羽、张飞对刘备以师礼待诸葛亮很不满，刚好曹操大将夏侯悙杀奔新野。
诸葛亮借刘备剑印，遣兵调将，令关羽、张飞埋伏在博望，调赵云前部诱敌，刘封、关平埋伏放火。
夏侯悙轻敌，长驱直入，被大火烧得死伤无数，又遭伏兵夹击，丢弃博望城，逃回许昌。
诸葛亮一战成名，刘备及手下大为敬服。
第四十回 蔡夫人议献荆州 诸葛亮火烧新野 51、火烧新野：之后，曹操卷土重来，派曹仁和曹洪大军进攻新野。
诸葛亮留下空城，在房屋上藏硫磺等引火之物。
曹军进城之后住入了民房，夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭，大火迅速烧起来。
曹兵逃奔出城，被赵云截杀，大败而归。
第四十一回 刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主 52、刘备携民渡江：曹操大军压境时，刘备率部从荆州向南撤退，弃新野而移兵樊城。
荆州十余万百姓自愿跟随刘备撤退。
刘备就带着新野和樊城的百姓渡河，及襄阳，蔡瑁、张允不开城门，刘备担心攻城会伤害百姓，转而往江陵而走，襄阳百姓多有相随。
刘备带领百姓，扶老携幼，行走缓慢，很快就被曹操赶上。
53、赵云单骑救主：新野一战，刘备打败曹操，曹操引五十万大军前来报仇。
刘备携百姓渡江，被杀得首尾不能相顾，妻离子散。
赵云受命保护刘备妻儿，但混乱中走失糜夫人母子，赵子龙急集合三十骑，杀入曹军阵营救出甘夫人，再杀入曹营，糜夫人投井自杀，赵云怀揣幼主大战长坂坡，七进七出，砍旗砍将，杀死曹营名将五十余人，终于将阿斗交给了刘备。
细节提示：赵云与乱军中救回阿斗，双手递与玄德。
玄德接过，掷之于地日：“为汝这孺子，几损我一员大将!”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜日：“云虽肝脑涂地，不能报也!” 第四十二回 张翼德大闹长坂桥 刘豫州败走汉津口 54、关羽断喝长坂桥：曹操进攻刘备，刘备撤退。
张飞在长坂桥断后。
张飞叫二十余骑兵在马尾上拴带树枝，往来奔跑，冲起尘雾，使曹军莫知虚实。
张飞怒目横矛，立马桥上，张飞第一次大喝，曹军尽皆股栗；第二次使曹操不禁胆怯，生出退兵之心；第三次使曹将夏候杰肝胆碎裂，倒撞马下，几十万大军败退而去。
细节提示：张飞见曹军已退，便令拆断桥梁，示怯于曹方，致使曹操再度追击，因此刘备说他：“吾弟勇则勇矣，惜失于计较。
” 第四十三回 诸葛亮舌战群儒 鲁子敬力排众议 55、诸葛亮舌战群儒：曹操大军沿江结寨，想和孙权联手消灭刘备。
东吴君臣惊疑忧惧，主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。
为联吴抗曹，诸葛亮前往柴桑游说孙权，诸葛亮与东吴张昭等谋士，纵论天下大事，巧舌辩驳，有七人被诸葛亮驳得有口难辩。
黄盖与鲁肃引诸葛亮见孙权，诸葛亮使用激将法，终于同意联合抗曹。
第四十四回 孔明用智激周瑜 孙权决计破曹操 56、孔明智激周瑜：孔明随鲁肃来见周瑜，周瑜孔明两人心中早有主意，却故意用言语来刺激对方。
鲁肃大惑不解，夹在两人中间互相劝说。
孔明故意念了曹植的《铜雀台赋》曲解其中意思，说曹操是为了二乔而来，激起周瑜大怒，周瑜请求孔明相助，共破曹操。
第四十五回 三江口曹操折兵 群英会蒋干中计 57、蒋干中计：周瑜在三江口初败曹军，曹操派蒋干劝周瑜投降。
周瑜设下群英会款待这位旧友，大谈东吴兵强粮足，让蒋干无法陈述劝降之意。
晚上周瑜又邀蒋干入帐共寝，故意将假造的曹操水军都督私通东吴的信件让蒋干得知。
蒋干中计，回去报告曹操，曹操杀了蔡瑁和张允。
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑 58、痛打黄盖：为了实施火烧曹军的战略，周瑜决定使用苦肉计。
黄盖愿意配合实施此计。
在周瑜和众将领商议退敌之策的时候，黄盖假装不从军令，周瑜命令在众将及蔡中、蔡和面前，将黄盖打得皮开肉绽，卧床不起。
黄盖让阚泽去向曹操献诈降书，选取了十艘装满浇了油的干柴的战船，顺东风率船纵火冲入曹营水寨，火烧赤壁，立下大功。
59、草船借箭：赤壁战前，周瑜决意要杀诸葛亮，于是委任他十日造出十万支箭。
诸葛亮却立军令状三天完成。
他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。
第三天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭，诸葛亮不费吹灰之力就借回十万多支箭，周瑜自叹不如。
第四十七回 阚泽密献诈降书 庞统巧授连环计 60、巧授连环计：赤壁之战前，蒋干极力推荐庞统去见曹操。
曹操正为不习水性的北方士兵晕船生病发愁，向庞统求教。
庞统有心让东吴与刘备取胜，于是建议把船只大小搭配，用铁链锁住连环，上铺宽木板，这样能让船上的兵马如履平地。
曹操立即传令铁匠连夜打造连环大钉，锁住船只。
字数超出了要求了，没法全给你
皮皮鲁传好词好句摘抄
皮皮鲁传好词好抄：1拿着叶走到的边上，双手举起芭蕉叶，跳了下去。
芭蕉叶像一十降落伞，带着皮皮鲁往下飘。
2、皮皮鲁惊讶地发现，有许多人不是朝前走，而是倒着走。
有的侧着身子走，像螃蟹似的。
还有的边走边翻筋斗。
3、他拚命往嘴里塞瓜子，可就是嗑不快。
再看那女孩子，两片嘴唇上下翻飞，瓜子皮就像水龙头里的水似地涌泄出来，眼看着把脚埋住了，接着又把腿埋住了……
李商隐的无题的主题思想
汉族等多个民族有古老的龙崇拜，龙在漫长的封建社会中常常象征着至高无上的专制皇权，形象深入人心，被认为是威武、雄壮的象征，能够体现中国人的民族自豪感。
十篇读后感
读后感《三国演义》， 也许大家都听说过中国历史上有一段三家分汉的故事，这段故事不仅此后各朝各代的文人都知道，就连现在的人们也不忘那分汉壮观的场面——这就是“三国”。
说起《三国演义》，大家便会想起胸怀大志，仁义之至的刘皇叔——刘备；想起智谋超群，神机妙算的诸葛孔明先生——诸葛亮；想到英武非凡、忠心耿耿的关云长——关羽；还会想到武艺高强、正气凛然的张飞…… 《三国演义》共一百二十回，回回引人入胜。
无论是“桃园三结义”、“过五关斩六将”，还是“草船借箭”、“火烧赤壁”，无不叫读者拍手叫好。
其中，在读到“诸葛亮三气周公瑾”时，我再一次佩服诸葛孔明的计谋，而为周公瑾虽然才智出众，但因心胸狭窄而气绝身亡感到惋惜。
这是告诫我们做人不能心胸狭窄，更不能瞧不起别人，如果想方设法去陷害别人，自己终会尝到苦果的。
对命运宣战——《愚公移山》读后感 有一个古老的传说，铭刻在世世代代的信仰之中，被华夏儿女乐此不疲地传诵，筑起了无数人孩提时对神幻的向往，融入了岁月沧桑之后的深思熟虑。
“愚公移山”，大智若愚；河曲智叟，大愚若智。
在太行王屋面前，嗤笑讥讽，尽烟消云散于他的一声长叹之中。
自开天辟地之时，太行王屋二山就坚持着他们亘古不变的傲气，阳光的刺痛，黑风的叫嚣，经千万年的沉淀成那俨然肃穆，返朴归真的灰色的山石。
荡涤后的冷漠和孤寂，毫不客气地将黑暗和纡徐推给山那头的愚公的祖宗，压住了他们祖祖辈辈的野心和好战的本性。
平静了几千年，所有人都丢弃了对那个陌生世界的妄想，没有奢望的安静朝拜着面前的两座大山。
突然一天，愚公站起来了，挺着年近九旬的腰板。
他要移山。
移山
这远比他每天的出入迂回要艰难。
高耸入云的太行王屋，其盛气凌人只是岂肯屈服于笨拙的斧锤之下
人生的八十余个春秋都被戏弄于他们的蔑视里，又何必大动干戈，以杯水车薪的资本来挑战这莽莽大山呢
知足则是福。
然而愚公想不通，他不甘把自己与生俱来的勇气乖乖交给随遇而安的苟且手上，他要证明人定胜天。
一锤一敲，挥汗如雨的拼搏，山的气势却毫无动摇，一年的往返，只想将自己的梦想一点一点地堆积于那渤海之边。
日复一日，继而年复一年，山依旧面无表情的矗立在天的前面，他依旧是如此顽固，毫无遮掩的山石紧紧包裹着他的脆弱，或许，他拥有的只有阳光敲击下宠辱不惊的坚强。
烈日的炙热和讽刺，似乎是天帝在讥笑他的自讨苦吃，智叟的冷言冷语，不允许争论的否决了他的狂妄。
可愚公还是争了，他毫不承认自己正在为一个不切实际的梦浪费生命，因为她从没有怀疑过这些艰辛的汗水在滴入冰冷的山石的那一刻是否后悔过，是否会冲刷掉石头那顽固的外壳，粉碎他的残忍，刺痛他的记忆。
他坚信，一切都是值得的，这是个终会胜利的梦。
愚笨的愚公从没说过什么真理，可这一开口却让他赢来了彪炳千秋的赞叹，永世不朽的流传。
“我死了还有儿，儿死了还有孙，孙还会有儿，儿也还会有孙，孙孙，世世代代，永不会死，山，怎么会移不完呢
智叟哑然，原来他只是这项大工程里的一个小小的角色。
人们终于明白，原来愚公是没有野心的，他用自己的晚年安宁来换取的是一个他永远无缘看到的世界，他的妄想，只是想让后人走上宽广的大道来怀想曾经的王屋太行，曾经有这么一个移山的愚公。
上帝命夸娥氏二背负着两座山圆了愚公的梦。
他眼睁睁的看到了北山阻隔了千万年的柔和的阳光，跳跃着拥抱着这块北山压抑了太久的土地。
一片开阔。
原来山的那头有温润的泥土，有风中摇曳的安谧的小麦，荡着灿烂的满足。
原来世上最动人的事物都是熨贴着大地应运而生的。
山太高了，于是使它不近人情。
故事当然不再以他玄妙的神话色彩使我们联想翩翩。
但我们始终相信这个结局是真实的，完美的。
愚公拿着斧锤向我们诠释了他的人定胜天，成熟给与的慧眼让我们剥析到了这传世神奇下所孕育的精神，那是我们成为万物之灵长的资本。
像山一样执着，坚韧，然后，向命运宣战。
相信落下的汗水终会滋润出一片绿荫，而摧毁山峰的人，只有我们自己。
因为，我们是千千万万个愚公。
我看书向来愣，拿起来就巴不得早点知道结局，于是在休假的日子手不释卷，虽然代价是头晕眼花胃抽筋，仍乐此不疲。
喜欢这本书倒不是觉得她对职场博弈有多大的益处，或蕴含了多么深刻的生存智慧，而仅仅为了一个故事,一个傻女人的苦干奋斗的故事，喜欢杜拉拉，一个有趣的主人公，一个折射出我们打工苦菜花的故事。
天真的相信少说多做的道理，拿着助理的钱干着业务的活，天天加班到9点多。
老板一句话就骗到我：年轻的时候多做一点，可以多学一点，钱不是问题。
到头来才知道，钱永远都是大问题，丧失了谈判的最好时机想翻身就难了。
老板一直都觉得我不一定需要升你的职加你的钱，怎样实现价值的最优化是老板的必修课。
老板常常教诲我们：要使自己成为公司里不可缺少的人，这样你才有资本来和公司谈；如果你只是个可有可无的人，公司根本不会和你谈。
就这样在老板的熏陶下看轻自己的价值，为着知遇之恩而傻干。
老板是个good negotiant 可以把下属撸得服服帖帖的卖命。
但是时间长了，要学得也学过了n次，每个人都难免要做个预算，去计算自身在市场里的平均价值。
如果现有的待遇低于市场平均值，人心浮动在所难免。
不过，Job Hop 不这么简单，找不到好公司不如待在现在的公司，好歹工作环境不错，压力不大，所以可以一直忍耐。
杜拉拉的经历就像是电影重放般，种种苦干后的一无所获，说到痛处让人忍不住有些upset。
只是杜拉拉有一点幸运是她有大老板的赏识，而我们这里没有大老板。
公司结构太简单，看来也未必是好。
杜拉拉曾经的原则也本是我的原则，我越来越怀疑这些原则，只是我喜欢规则，喜欢直接，不懂得伎俩，不会装模做样，所以还没有把它们打翻。
年纪渐大越对生活和工作进行反思，尤其是看了越多的实例越无法安心。
就这样混下去还是去开拓一个新境界
继续目前的日子，打发打发也就是这样比上不足比下有余；跳出去，则要筑好铜墙铁壁来抵挡未知的风雨。
忽然想到一个不算题外的话，即所谓企业文化。
不晓得我们公司的文化是什么，怎样保持员工的工作热情
靠老员工做lecture 动员
还是该有点别的福利
若上班成为一种负担和痛苦；若空气中凝结的是一种紧张和压力；若老板一面说work and pleasure，一面板着脸孔锱铢必较，我们的热情又该怎样才不被冷却
职业的环境和发展，竟然让杜拉拉这样在每天的地铁里提到了我眼前，不得不看不好好思考。
现在我已经看完这本书，我先是仔细的看了一遍，在过了一遍我认为在书中精彩之处，由此得到以下学得的知识点：1. 当自己对直接上司有意见时，应积极沟通，而不是先考虑越级申诉，这在大企业中是大忌。
2. 面对新的老板，要尽快找到游戏规则。
3. 做任何事要以上级为主，与上级建立一致性4. 积极给上司提供善意的信息5. 和老板谈话之前要理清思路，先想好要占用老板多少时间谈话的主题是什么，内容简洁明要。
6. 摸清老板问话的常见规律，事先做好应对的准备。
7. 干了活，却得不到老板认可的主要原因是与上司沟通不够。
解决方案有： 1) 把每一阶段的主要工作任务和安排简要告知老板，并要求老板如有意见在某一日期前提出，不然按计划执行。
2) 当我遇到困难，想方法自己解决，但要带着解决方案和老板开会。
让他知道困难的背景，在他也认识到困难的严重性的时候提出自己准备的两个解决方案，并告知其分别的优劣势，让他选出最终解决方案。
这样可以让老板了解我的工作中困难的难度，出现频率，我的专业知识，以及解决问题的能力和态度 3) 再大的项目实施过程中，定期告知老板进程，主动地在重要阶段给老板信息，如大事摘要，最后结果。
4) 在与别的部门的上司，或公司的高层工作时，要注意言语清晰简洁，主动沟通，考虑周到，不出现有畸异的内容8. 自己一个明确考虑问题的时间限制，再复杂的事情，到那事先约好的时间点，就要下一个结论，该往哪个方向走9. 人的精力有限，应该花大部分时间在发挥强项上，做到扬长避短10. 人的注意力有限。
要保证重点11. 要想统一规划，就要有标准12. 标准的制定不仅用来规范作业，更主要的是体现公司的文化13. 谈问题要有完整的事件背景（situation task action result——star）14. 做主管应避免评价这个人怎样，而是把重点放在说这件事是怎么回事。
15. 做老板的得在不同的利益中权衡利害，知道在什么地方要做出妥协，老板做的越大，妥协能力要求越高16. 不可让人感觉个人的能力威胁到公司安全。
主要体现为拉帮结派。
根据以上所学到的知识点，我总结出这样的理论：要想成为好的员工，要做到适应能力强，快速与上级建立一致性，思路清晰，主动快速完成任务并积极汇报工作情况，坚持学习，在压力和困难中快速找到最佳解决方案。
由于杜拉拉在外企上班，里面也有很多的外企中常用的英语单词，在此就不多说了。
看到杜拉拉一个柔弱的南方女子在一家全球500的大企业中打拼的过程，让我明显的感觉到职场上危机四伏，任何一个人在企业中随时都有被炒的可能，要想在企业中有所成就光靠技术和一张嘴皮子是完全不够的，最重要的是要有比别人转的更久更快的脑袋
用一句话概括吧：生活可不是想象中的那么简单最近看《杜拉拉升职记》这本书感触瞒深，良好的沟通，积极的工作态度，重要的是能找块坚实的靠山，在机遇出现时的把握，才是构建真正好工作的条件，当然，所有的元素最好在大型的公司中，否则，一切皆空
回想自己，工作七年。
在若干年后才算是找到自己的方向。
良好的沟通，好像也是到了第三份工作的时候才发现的，之前的工作，只有不愉快和无聊，是自己把好时光给混走了。
现在才明白不知道阿算晚
刚刚看了一个邮件，同事发过来的。
问：30岁的人在思考什么
严肃的问题啊
算下来估计需要360万才够这一生的花费，而且没有包括丰富的娱乐生活。
昨天的时候也跟刚过完三十的同事聊天，同样的感触，30了，日子该如何更好的继续
我再有两，三年的时间也要到达这样的一个日子，如何面对
在5年前的时候感觉机会还是会很多的，没有想到自己荒废了美好的几年时光。
时间不能倒转，我们还是只能继续向前看，分析一下现在的状况，现在公司也算得上是难得的好公司，确实也有相当优越的吸引力，但是对于我真正的发展是充满制约的。
矛盾的继续工作着------有看过该书的朋友可以一起分享一下感受. 第一篇对这个标题，十分注意，丑陋二字显得格外刺眼
为什么我们都不能承认丑陋呢
我只能说只要看过这本书的朋友，都会用两个字形容－－“震撼”
04年最畅销的书籍，已经过去了3年，这本书的大部分内容还依稀地印在脑海中，是柏杨老人家20年前的著作，悲哀的是：20年后才真正在大陆出版，或多或少现在的我也是受了这本书的刺激
那年我没有在旅行社工作，选择了在河源做兼职导游，有时间就帮姐姐看管门市，在看店的时候，无聊透顶，就拿着这本丑陋，每天都看 ，一有空就看，我姐姐说我，别老是沉迷这本书，里面写的东西很多很偏激的，担心我看了之后会变得偏激，的确，现在的我想事情，看事物，做人都比先前偏激了许多
事实上，我也比以前要BT
自从看了这本书之后，对整个社会的看法，有着360度的转变
我的姐姐曾经在这本书注释过：中国人从来不喜欢讲真话，爱说谎，因为在中国 ，没有言论的自由，以前没有，现在没有，将来也不会有
也许在外人看来，我身为一个中国人，当别人指责我们的不是时，就要维护自己
但现在，我并不是这么认为
我始终认为，别人好的，就要学习
良好的习惯要发扬光大，不好的陋习就要改正，引以为戒
这并不是说，我看了这本书后，就不爱国，在这里，我要说明，我是一个十分热爱自己祖国的公民
我不得不承认，我接受的教育是地道的中国文化，而我必须承认，我比较容易接受外面的文化早期，我看到中央电视一则广告，不知道现在在电脑屏幕前的你是否有看到过，是濮存晰做的一个节目，口号内容是：迎奥运，数新风，讲文明
反复地看这则广告，我联想到自己有时候带客人出去旅游，看到国内的客人，素质各方面，再结合这本书，真的感慨万千
现实生活中，的确是这样，旅游车上，垃圾成堆
司机的工作负担又重了，虽说，司机开车之余，是有义务打扫，清洁车厢内的卫生，但，全车40多位游客，难度就大多了
开了一天的车，累得够呛
还要那么辛苦仔细的打扫卫生
所以，我是挺支持司机的工作
结果，我终于想到对付游客的一个方法了，一上车，就强调卫生问题，就是只要发现谁的座位底下有垃圾杂物，那我们就封这位游客为本年度最高荣誉奖：垃圾王的称号
请大家互相监督
只要这样说，大伙都自觉了，但最重要附上一句：谢谢大家的配合
去到景点，进景区验票处，不喜欢排队，乱七八糟的秩序，看惯了，无言，大声喊也是无奈到餐厅，明明在车上讲好，10人一桌，是大伙自由组合，结果，还是很多人都找不到坐哪里，唉
酒店分房，说好，是给领队按名字写好房号，方便大家
偏偏就是有些人，到了酒店大堂，担心怕分不到好的房给自己，照抢，有房卡照拿
车上，导游在讲解，偏偏有些客人就很不耐烦说，别说了，吵死人了
连最起码的尊重都得不到，，郁闷
时间观念问题，出来旅游的中国客人，大多数人都是没有时间观念的，说好集中的时间，结果是等一个人，等了一个小时
还有很多很多自己看不惯的现象，都只能默默地承受
朋友，明年的北京奥运，是中华民族的大事，也是国际体坛的盛世，我深信，我也有信心，通过明年的奥运，中国的大多数人，会看到自己丑陋的一面，会有很大的转变，因为有好坏去进行比较了，很多来自各个国家地区的人，不同的文化涌进中国，让国民无条件的接纳，感受，从而看清楚自己许多不足的地方
从此，中国中国也真正有更大的进步
朋友，让我们共同期待吧
第二篇中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征。
就像我们的脸一样，具有中国特色。
二十年前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的“光荣传统”，不是说改就能改的。
更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如“雨后春笋”般“成长”起来。
所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为“泱泱大国”、“礼仪之邦”，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷——你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。
拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话，一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：“爸爸，有人偷钱包。
”这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。
等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：“爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊
”真是对中国教育制度的绝妙讽刺啊。
在中国，家长从小就教育孩子“见了坏人一定要躲”的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义，1VS1小偷的胜算还是比较大的，更何况大部分受害者还是女性。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是“自己人”嘛，没必要搞得“自相残杀”么。
那出去了总该团结点了吧，呵呵，那只是个美好的愿望罢了。
我有一个在英国上学的朋友，她给我说，在英国，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。
德国人杀犹太人是因为他们太聪明了,而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。
一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙;一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。
自私，猜忌，迂腐。
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有着这么多缺点的民族，怎么前进
就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。
要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。
《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，那片最丑陋，最黑暗的地方。
柏杨老先生，已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。
要想从根本上铲除中国人的陋习，在以后的生活中，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。
有则改之，无则加冕。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。
谁能想到它竟能折射出一大社会问题
除非有一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。
而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。
父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。
父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。
一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。
在老舍自身的不懈努力下。
他渐小有成就。
在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。
而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。
其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。
人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。
其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。
但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。
一、王利发（茶馆掌柜）二、松二爷（胆儿小，人却不怀）三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。
听听
说的不是客套话便是奉承话。
我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊
发人深思。
其三，子承父业。
这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。
剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢
简直是幻包装不换内容。
例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。
刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”（专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎）。
而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。
人哪
为何总在这方面“遵规守矩”呢
老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。
我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢
谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。
” 《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
《窃读记》这篇文章讲述的是一个小女孩去书店窃读，从书中得到了很大乐趣的事，她常常光顾书店，却从不购买书，所以她想方设法地把自己隐藏起来。
藏在人群中或者贴在一个大人身旁。
直到饭店飘来一阵阵菜香，书店的日光灯也亮起来的时候，她才依依不舍地离开。
有时还会为了看完一本书而跑几家书店。
她这种强烈的求知欲和对读书的渴望真令人感动。
《窃读记》这篇文章主要讲了：作者每天放学后急匆匆赶到书店偷偷读书的情景，描绘了“窃读”的独特感受与复杂滋味，表现了“我”对读书的热爱和对知识的渴望。
作者这种对读书的热爱和对知识的渴望，是那么强烈呀
当我读到文章最后一个自然段——这时，我总会想起国文老师鼓励我们的话：“记住你们是吃饭长大的，也是读书长大的
”的时候，我浮想联翩，为什么说我们是读书长大的呢
后来，我翻看了资料，终于知道了这句话的意思：吃饭是为了长身体，读书是为了长见识，我们不但需要吃饭，更需要读书，这样才能成为一个身心健康的人。
许多名人也曾经用一些警句提醒我们，像列宁的“书籍是巨大的力量”；歌德的“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话……”这些名言激励着我们不断前进。
记得一个星期六，我把所有的作业都做完了，心想：这下，我可以轻轻松松地玩了。
就当我刚要走出家门的时候，爸爸问：“采奕，作业做完了吗
”我得意扬扬地说：“早就做好了，我现在要出去玩了
”爸爸严肃地说：“你现在看书去。
”“老师没有布置看书这个作业呀
”我反驳道，这时，爸爸温和地说：“孩子，书籍是人类进步的阶梯，多读点书，你就会有很多的收获
”听了爸爸的话后，我突然想起《窃读记》中的那个小女孩林海音，她多么爱学习呀
我便回到书房，专心致志地看起书来。
啊
书中真的有很多的乐趣呀
我不禁笑了起来，沉浸在读书的乐趣里。
《窃读记》让我知道了：好书会像营养品一样滋润我们的心田，像朋友一样陪伴我的人生，像钥匙一样为我们打开知识的宝库，给我们力量，勇气和智慧，我们有什么理由不和好书相伴呢
让我们一生都与好书相伴吧
西方哲学史 读后感 人类是一种很奇妙的智慧生物，在酒足饭饱后，面对世界的众多不可知的事物，人类往往充满了求知欲和好奇心。
在其驱使之下，人类一方面通过经验的积累，另一方面通过理性的思考推理，来尝试着解答这些问题和解释一些现象。
这样，一部分解答成为了确知的知识，即科学；另一部分由于时代的局限，不能给出确定的答案，但由于人类对未知事物有着敬畏和恐惧的一面，产生了看似能完美解答这些问题的东西，即神学。
罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。
所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。
唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。
理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。
这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着
我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。
即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着
”。
当我懂事后，当我懂事后亲身面对了死亡后，在面对死亡后又知道死亡是不可避免后，我就开始不断的在内心中问着这个问题，失去外公的痛不断的刺激着我，让我联想到几十年后我父母的死和最后我的死，我是如此胆小，以致我一想到这个问题便无法安稳入睡。
首先给我答案的是物理学，世界是平衡的，有生就有灭，当这个理论扩大到整个宇宙时，即整个宇宙都有灭亡的那一天，如此渺小的人类，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢
但这又引出了另一个问题，既然人都是要死的，人类也是要灭亡的，甚至整个宇宙都是会归于零的，那么我们现在所谓的奋斗除了养活自己，苟且偷生外，还有什么价值
当然这也是人类期望永恒的一种思想，如果连饭都吃不饱，当然就没有这个问题了。
天体物理给了我一个类似神秘主义的答案。
宇宙是如此的广袤，有着太多人类所称之为科学的东西，它是如此的寂寞，亿万年来是如此的安静（我用了好久时间才适应用“它”来形容宇宙）。
它需要有什么来理解它，来认可它的存在，而人类作为一种智慧生物，承担起了这个责任。
人类根本的责任，是发展科学，是尽可能的去了解这个宇宙的根本。
在这个基础上，我才展开其他的思考。
为了发展科技，在现今的情况来看，只有保持经济的稳定发展才行。
这样，我的思想难免的流于世俗了。
