柳宗元的故事
和是诗文方面互相欣赏的好朋友。
唐代顺宗永贞年间，二人共同参与集团的。
后来革新运动失败，被贬职到邵州任刺史，赴任时还没走完一半路程，又被贬职到永州任司马。
到了任上，写信给同样贬谪的，说：[我远离家乡被贬到这个土地荒芜瘟疫横行的地方，将自己放逐于山林湖泽之间，倍感压抑穷困烦闷，只好将全部心思都放在赋诗作文上了。
]就时常写信给柳宗元，以自己乐观的情绪鼓励安慰他。
元和十年，柳宗元又被调职任柳州刺史，刘禹锡则再次被贬谪到播州。
柳宗元知道播州是个荒蛮偏远之地，条件极为艰苦，于是他上书给皇帝说：[播州条件恶劣，不是人所能住的地方，而刘禹锡尚有老母亲在世，需要他供养，我实在不再忍心让他忍受这样的困顿，这没法向他母亲交待，如果我不代替他去播州，那么刘禹锡母子就再也见不到面了。
因而，我恳请陛下批准让我和他交换，我去播州，他去柳州。
] 这种患难真情感动了朝中许多大臣，于是有人站出来为刘禹锡求情。
后来皇上虽然没有批准柳宗 元的奏请，但最终还是对刘禹锡罔开一面，让他改去联州上任。
帮我写一篇《唐诗三百首》读后感，1000左右
《唐诗三百首》读后感如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰和瑰宝。
唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。
那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说着中国曾经的历史文化。
可以说《唐诗三百首》是近两百多年来流传最为广泛，风行海内外，历久不衰的一种唐诗选本。
作为展示唐诗精品之作，它具有以下几个鲜明的特点： 第一、所选的诗体式全面。
五言的古诗、律诗、绝句以及七言的古诗、律诗、绝句、乐府，均分门别类地选取了最具代表性的名篇佳作。
第二、所选诗的作者不胜枚举。
既有李白、杜甫、王维、白居易、杜牧、柳宗元、刘禹锡、李商隐等“大家”，也有不少王侯、僧侣、歌女，甚至无名氏等“小家”。
第三、所选的诗琅琅上口，易于成诵。
如《游子吟》（孟郊）、《草》（白居易）、《春晓》（孟浩然）、《静夜思》（李白）、《江雪》（柳宗元）等。
这些诗意境优美，咏吟谐和，上至垂暮老人，下到黄发孩提，都能张口吟诵几首这样的千古绝唱。
第四、所选的诗取材广泛，不拘一格。
既有描写自然风光的，如杜甫的《望岳》；也有展示田园风情的，如孟浩然的《过故人庄》。
既有揭露战争给人民带来的深重灾难，如杜甫的《兵车行》；也有表达诗人对友人的依依惜别之情，如李白的《送孟浩然之广陵》。
既有描写归家时的复杂心情，如贺知章的《回乡偶书》；也有描写君王爱情的悲剧，如白居易的《长恨歌》……从市井风情到边塞风光，从生活琐事到国恨家愁，浪漫主义与现实主义，这本书是应有尽有。
每一首诗出自不同诗人的笔下，它像海上的照明灯，风雪中的煤炭，时时帮助着我们，温暖着我们；它像老师，不论在学习上还是工作上，时刻教导着我们，激励着我们。
每一首诗都是那样耐人寻味，每一首诗那样含义深刻。
拿起《唐诗三百首》再次细细品读，我发现：每一首诗都是一个寓言故事，都在告诉我一个深刻的道理。
品读书中的古诗，能让一个迷路的人找到光明的路，能让心灵流浪者重新找到生活的方向。
总之，我觉得《唐诗三百首》这本书将唐代诗歌的精华，永远地留在一代代中国人的心中。
我很感谢这本书的编者，为我们奉献了一本很好的精神食粮。
作为一个中国人，让我们一起“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”吧
唐诗是中国诗歌发展的峰巅，是一代文学的标志。
清人彭定求等所编《全唐诗》共收集有唐一代2200余位诗人的48900多首诗歌。
唐诗的作家上有帝王将相、下有渔夫樵人、僧道伶工；唐代诗坛上不仅涌现了初唐四杰、陈此文来源于文秘写作网昂、王维、孟浩然、高适、岑参、白居易、韩愈、孟郊、柳宗元、刘禹锡、李贺、李商隐、杜牧等璀灿的群星，而且升起了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫两位光照千秋的诗坛巨星。
唐诗在诗体上日臻完善，以五七言为主，四言、杂言的古体诗、乐府诗乃至律诗、绝句无不具备，许多诗人对近体诗体制的掌握达到了炉火纯青的程度；唐代诗歌流派众多，风格多样。
著名诗派有山水田园派、边塞派、韩孟派、元白派等，风格上呈出雄浑、冲淡、纤禾农、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飘逸、旷达等多姿多态之景象，唐诗意象的选择、摄取极为广泛，举凡社会生活、人物内心世界无不涉及，真实记录了有唐一代的社会史实，表达了不同阶层人物的情感和愿望。
唐诗以其意象的组合、意境的开拓，创造了中国古典诗歌的最高审美境界，取得了后人难以逾越的艺术成就。
唐诗的发展经历了一个动态的流变过程。
明人高木秉的《唐诗品汇》把唐诗分为初、盛、中、晚四个时期，是大体符合唐诗发展历程的。
从唐王朝建立到睿宗延和元年618712是初唐时期，这一段也可称作唐诗的徘徊时期。
本期诗歌大抵沿袭了齐梁余风，题材狭窄，格调纤弱。
到唐初四杰出，诗风始有所振起。
稍后陈此文来源于文秘写作网昂力倡汉魏风骨，诗风为之一变；从玄宗开元元年到代宗永泰元年713一765为盛唐时代。
本期名家比肩接踵，诗歌创作如日中天，形成了令后人追慕不已的“盛唐气象”。
李白是唐帝国国势鼎盛时期的歌手，杜甫是唐帝国大厦倾覆之际的忧患之士；李白诗歌是青春的颂歌，杜甫诗歌是乱世之悲歌；李白诗歌飘逸豪放，杜甫的诗歌沉郁顿挫。
田园山水诗派、边塞诗派和其他诗人一道将盛唐诗坛装扮得千姿百态，气象万千。
代宗大历元年到穆宗长庆四年766—824为中唐时期，大历年间，诗歌创作跌入低谷，大历十才此文来源于文秘写作网缺乏雄浑之气。
中唐后期诗坛再度辉煌，元白等人掀起新乐府运动，韩孟诗派刻意求新，柳宗元、刘禹赐、李贺等优秀诗人无不形成了各自的艺术风格。
从敬宗即位到唐末825—907为晚唐时代，大唐帝国日薄西山，诗歌创作亦如同返景入林之残照。
李商隐杜牧为唐诗抹上了最后一层金光。
唐诗之所以如此高度繁荣，原因是多方面的。
与有唐一代政治经济的发展，与思想的自由和对外文化交流的宽松环境，与统治者的此文来源于文秘写作网好提倡、科举诗赋取士、与中下层士人活跃等因素密不可分。
另外，从诗史的内在流变历程看，《诗经》、《楚辞》、汉乐府和魏晋南北朝诗歌为唐诗的繁荣奠定了坚实的基础。
在古代的唐诗选本中，清人孙沫的《唐诗三百首》最为流行。
今人喻守真有《唐诗三百首详析》中华书局版，对艺术特色的讲解甚为详切。
今人唐诗选本较多，兹介绍两种：一是葛兆光《唐诗卷》浙江文艺出版社出版，收唐诗282首，凡七十八家，选诗颇具眼量，小传、注释新见迭出，自成一家；一是马茂元《唐诗选》人民文学出版社出版，选诗500余首，按体例排列，注释简明，分析详备。
求一篇文化苦旅600字读后感，不要太深刻，通俗易懂就行，能看出来是初中生写的就行
算起来，这本《文化苦旅》在我家的时间已经算够长的了，大约小学三年级的时候，我要妈妈为我买书，她就帮我择了本《文化苦旅》。
当时我并不知道余秋雨，也看不懂这本书，只是在写读后感时，还似懂非懂地谈些感想，其实跟这书，关系不大。
因为因为感觉内容不是很通俗、有趣，所以我就把它撂在一边，一晃就是六年。
六年中，我也曾试着去读，可都半途而废。
今年暑假，在整理书橱时，我发现发了它，并再一次打开了它。
我慢慢地被书中的历史、游记所吸引。
从莫高窟的中华民族痛失瑰宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。
作者走过的每一地方，似乎都蕴藏着那么多中华历史。
有时候真想自己也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。
读这本书，就像和作者一起，从中国的西北走向江南。
偶尔，作者也会停下来，写一写腊梅或是写写自己的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。
但是作者永远者没有忘记，真正的山水不光只是山水，更有着人文。
正如他自序中所说：;每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。
这是中国历史文华的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。
是的，在西天凄艳的晚霞下，我看见了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我看见了失落的柳宗元；在都江堰，我看见了大愚又大智，大拙又大巧的李冰，在天柱山我看见了华发苍然的苏东坡。
我一直在想，为什么叫做文化苦旅
慢慢得，我明白，苦旅苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。
读了这本书，不仅让我略懂了作者，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。
再给您一篇：历史的见证 ——读《文化苦旅》之后 读余秋雨著的《文化苦旅》，不会让人手舞足蹈起来，也并不会让人很兴奋。
然而无论何时，无论在汽车上，屋子里还是桌前，床畔；无论是欣喜，慰然，还是沮丧，寂寞，打开余秋雨的散文，你都会渐渐融入他的文字里，随他走遍祖国的大江南北，倾听他所讲述的中国历史文人，去感受文化带来的魅力。
扫一下目录，便知道自己读的是凭借山水风物以揭示中国文化巨大内函的一种美丽文字，读他的文章，第一印象就是清淡，遣词造句也自然，通畅，决没有半点儿华词丽句，也并不见那些故作高深的难识字，我渐渐地爱上这文字了，一点点地读，一点点地被折服，感动，再读进去，就会发现他文章的内容非常平实，使人亲近，让人信服，在不经意间又让人了解了中国过去的灿烂文化，书中一篇《白发苏州》看似写苏州柔丽凄迷的风景，却以小桥流水为背景，通过描写人文山水，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的形神俱佳，同时又展现出中国2500年的悠久文化史，不愧为一篇充满人文气息的散文。
读上这种文章，慢慢合上书页，轻轻抚着封面，淡淡地叹出一口气来，回忆过往的事，是常有的事。
看着一篇《上海人》，那是一剖视上海文明，研究海派文化的论析文章，我是带着一阵阵苦涩的认同感读完全文的，有时心里会十分尴尬，并不时的说：“啊，是这样，我也曾这样。
”“精明、骄傲、会盘算、能说会道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起领导、缺少政治热情、没有集体观念、对人冷淡、赶时髦、浮滑、好标新立异、琐碎、世俗气” ,这样的心理特征被一个 艺术理论家、文化学者、散文作家的文字所印证，怎能不让人尴尬、郁闷
《文化苦旅》凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛，作者依仗着渊博的文化和史学功底，揭示了中国文化的巨大内涵，历史使人明智：也就是历史能告诉人们种种不可能，给每个人在时空坐标中点出那让人清醒又令人沮丧的一点，这大概是作者的初衷吧
希望我的回答对您有所帮助，望您采纳
江雪故事读后感想是什么
在一条孤单的小船上坐着一个披着蓑衣、戴着斗笠的渔翁，独自冒着风雪在寒冷的江上钓鱼。
这首诗充分体现出了作者柳宗元不与当权者同流合污的清高、孤傲的感情。
寒风的冬天，大雪纷纷扬扬地飘洒着，大地成了粉妆玉砌的世界。
茫茫的野外，远出连绵起伏的群山，开阔的田野，高大挺拔的树木，没有一丝绿色，仿佛被镶上了白玉白得耀眼，白得无瑕。
风呼呼地刮着，鹅毛般的大雪簌簌地往下落。
方圆几里，你看不见一只飞鸟的影踪，纵横交错的崎岖山路上，一个人的踪影都没有。
大地一片静寂。
仿佛凝固静止了。
一派冬之萧瑟之气。
山脚下的茫茫大江，已经覆盖上一层厚厚的冰雪，远远看去犹如一条玉带。
江畔，几株枯黄的芦苇，瑟瑟地在寒风中摇曳着，只见江面上泊着一只孤零零的小船，船上坐着一位身披蓑衣，头戴竹斗笠的老渔翁。
苍老的渔翁饱经风霜脸上布满了岁月刀割般的皱纹。
花白的胡子上结满了冰碴，他淡然地凝望着江面，手持着钓竿静静地垂钓着，悠然而从容，仿佛天地之间一切都已经不存在了。
这冰天雪地里，他不是在钓鱼，而是在钓情，掉陋室主人刘禹锡的安贫乐道，钓爱莲君子周敦颐的高风亮节，钓不为五斗米折腰的陶渊明的淡泊名利。
钓隐居卧龙岗的诸葛孔明的胸怀天下。
在这个悄无声息的世界里，老渔翁在钓他的遗世独立、特立独行，钓他认为值得钓的一切。
《江雪》课文读后感二 我上四年级，我每晚都会背诵两首古诗。
在四年级的古诗文里，我感兴趣是的《江雪》这首诗，它是唐代诗人柳宗元写的。
前两句的意思是：所有的山上都看不到飞鸟的影子，所有的小路上也没有人来人往。
后两句的意思是：在一条孤零零的小路上，一位戴斗笠、披着蓑衣的老翁，冒着风雪严寒，独自在江面上钓鱼。
600字的捕蛇者说读后感
读后感 在古代越是鼎盛、富有，贫富差距就越加巨大，既得利益者为了维持其穷奢极欲的享受，就更是变本加 厉地掠夺和榨取底层百姓的血汗。
这便是老子所说的：“天之道，损有余而补不足。
人之道则不然，损不足而补有余。
” 今天的社会还会是如此吗
看欧洲国家施行高福利体制，则明显降低了其企业的市场竞争力。
法国因此要修改劳工政 策，按市场规律而言、在如今全球化的今天，为了国家利益而言，原是非常明智的举措。
然而却在其国内遭到无法抗衡 的抵制。
人们追逐利益最大化的市场，逼迫政府不得不走“人之道”。
普罗大众为了自己生存，严守着自己的底限。
法 国这场角逐，看来暂时是天道取得了胜利。
然而，残酷市场规律，仍然会持续逼迫国家政府屈服于它的淫威而调整国家 政策，普罗大众捍卫天道的斗争能坚守阵地吗
万难
人类似乎永远被自己的贪欲将自己逼上绝路。
欲望，是人类发 展的动力，也是让人类走向毁灭的根源。
它是人类永恒的魔咒。
掌控“天道”与“人之道”的动态平衡的水平，便测试 出一个国家、地区的民众及其政府的素质。
法国好象不低。
台湾似乎不高 中国有一篇著名的文言文叫捕蛇者说，是柳宗元写的，在这篇文章中作者介绍了永州野外的一种剧毒之蛇，因为那地方的官税沉重，捉住了那些剧毒的蛇就可以拿去抵税，虽然很多人租孙几代都有被毒蛇咬伤而死，但是人们还是全仆后继。
作者看见这情形想起了一句话：“孔子曰：“苛政猛于虎也。
”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。
呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
这篇文章我在读中学中念到，当时，初读此文，感受到永州老百姓水深火热的生活，觉得他们活得很悲哀。
老师说那都是万恶的旧社会，吃人的封建制度制造的悲剧，现在一切都改变了，我们是一个人民当家做主的国家，这一切再也不会发生了。
老师的这话让我很受安慰，也因此很是自豪了一阵子，还很自做多情的怜悯了一阵那些生活在资本主义制度下的人民。
生活在无知中的人有时也能得到一种虚幻的满足。
这也许也是一种幸福。
然而，不知从何时起，当身变一件件的事情触动我敏感的神经，我发现，现实生活并不总是象老师们说的一样：凡不好的那是旧社会的，凡好的那是新社会的。
事实并不如此。
有时候历史的进化出奇的缓慢，一些劣根性的东西虽然到了现在也总是在各处挥之不去。
就比如拿新进发生的一系列案件来说吧。
“聂树斌被判死刑，十年后真凶路网；佘祥林被因杀妻被判十五年，入狱十年后，其妻神奇出现。
” 看见这一件，我们该作何感想呢
为什么旧社会都已经过去了，现在，这样的丑剧也会一幕幕的上演
为什么一个没杀人的人会最后承认自己是杀人兄手
这一切的背后，我们不难猜测，那一定是刑讯逼供，不堪入目的刑讯逼供。
据佘祥林向媒体透露：“他被抓的时侯，警察要他承认了妻子，他不承认，他想我没杀啊，一群警察就把他的头按在洗藻水中，让他喝洗澡水；还暴打他，打到让他看见一个人都能见到两个脑袋；并且十天十夜不让他睡觉，最后佘祥林全都招了，佘祥林说那种滋味比枪毙了还难受。
” 看见这样的话，我不能不毛骨耸然，在一个法制的社会里，那些警察们居然可以对一个人进行这样的摧残，他们居然可以把一个没有杀人的人逼的甘愿受怨屈，被枪毙，也不愿再受他们折磨。
真是刑讯逼供猛于枪毙啊
除了佘祥林之外，还有已经被枪毙十年的聂树斌，他生前曾向他的律师透露，他是被人屈打成招的；还有孙万刚8年冤狱案、李久明特大冤案等等，这些人无一没有受到严讯拷打，最后本没有杀人的他们被迫承认自己杀了人。
在佘祥林案中更为戏剧性的一幕是，那些警察居然把一个根本就不存在的做案线路图画好了，叫佘祥林签字画押。
其荒唐可谓到了无以复加的地步。
不知道全国各地还有多少的案件是这样审出来的。
我想这个大家心里可能都有底。
十年前，我在故乡的乡派出所当联防队员，因此也亲眼目睹了一些刑讯逼供的场面，我在那里上班的时侯，不管是抓到赌博嫌疑犯还是卖淫嫌疑犯都是拳打脚踢，用橡皮棍打，用绳子吊起来打，用办公椅子砸，用电棍电全身、强迫嫌疑犯把舍头伸出来电击，不让睡觉。
还有一些被打到吐血。
在这一系列的酷刑下，人们大多最后都是对自己的罪行供认不讳。
而这中间有多少是屈打成招，恐怕只有天知道了。
透过一切佘祥林案，通我我自己的亲身经历，亲眼所见。
我敢说刑讯逼供的现象决对不是个别的，它可能就在你我的身边，它严重侵犯公民的权利，危胁着每一个人，昨天它危胁着聂树斌和佘祥林，只要这种现象没有被得到法的控制，它依然危胁着我和你，我们每一个人都可能是聂树斌，我们每一个也都可能是佘祥林…… 聂树斌死了，佘祥林有幸沉冤得雪，面对他们，我们用什么手段来保护每一个公民的基本权利被受侵犯，我们用什么方式开杜绝刑讯逼供，建设文明和法制的社会，这些问题我们真该好好想想了。
柳宗元的三篇寓言故事，分别是什么
分别是《临江之麋》《黔之驴》、《永某氏之鼠》合称为《三戒》。
《三戒》借麋,驴,鼠三种动物的可悲结局,讽刺了社会上的三种人.也为了警戒世人：毫无自知之明而肆意逞志,必然自招祸患.《临江之麋》 本文是《三戒》中的第一篇,是柳宗元谪居永州时所写.临江之麇所讽刺的是依势以干非其类,就是倚仗他人势力求得与对方要好的那种人.至死不悟四个字,既表达了作者的厌恶之情,也勾画出麋的可怜与可悲.这则寓言故事告诉我们：不要企图扭曲、改变事物的本性,越想改变,麻烦就越大,顺势而为才是根本.《黔之驴》 联系作者的政治遭遇,又可知本文所讽刺的是当时统治阶级中官高位显、仗势欺人而无才无德、外强中干的某些上层人物.此外,以“三戒”为三篇文章的总题目.并以“黔之驴”为本文的题目,也表明作者讽刺意图的指向.但我们也可以不从驴被虎吃掉的角度,而从虎吃掉驴这一相反的角度,来理解本文的寓意： 1.貌似强大的东西并不可怕,只要敢于斗争,善于斗争,就一定能战而胜之. 2.貌似强大,实则蠢笨无能,虚弱透顶,技巧简单,无他特长,是驴的悲哀,不能清醒地认识敌人,更是它致命的弱点. 《永某氏之鼠》 “永某氏之鼠”比喻那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠,指出他们“为态如故”,以“饱食无祸为可恒”,那他们一定会遭到彻底被消灭的惨祸.这则寓言,深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态,讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类. 寓意：凡是害人的东西,即使一时可以找到保护伞,但这种庇护是不可能长久的,最终还是没有好下场.对待那些坏人坏事,决不能姑息、妥协,要勇于面对、坚决予以打击.决不能任由他们胡作非为.暗喻小人得志虽能嚣张一时,却不能长久.依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场.
