在刘知己的《史通》中，《春秋》家属记事体。
但《春秋》这本书为什么是编年体史书，而不是记事体
我国历史上第一部编年 《春秋》 《春秋》简介 《春秋》是我国现一部编年体书.春秋时代的不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史.春秋在古代也代表一年四季,而史书记载的都是一年四季中发生的大事,因此“春秋”是史书的统称.而鲁国的史书的正式名称就是《春秋》.到战国末年,各国史书先后失传,只有鲁国的《春秋》传了下来. 《春秋》的作者是鲁国历代的史官,后来经过孔子编辑、修订.它的记事年代上起鲁隐公元年（前722）,到鲁哀公十四年（前 481）为止,一共二百四十二年.《春秋》中的文字非常简练,事件的记载很简略,最初原文仅18000多字.因此古人为此书又写了一些著作,对书中的记载进行解释和说明,称之为“传”.流传到现在的有三种,即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》. 我国古代最负盛名的编年体史学巨著《资治通鉴》,作者司马光(中国·北宋 1019-1086) 司马光是我国北宋时期的大史学家、大政治家.
高手快来。
关于古文刘知几《史通·叙事》以及《论“文章三境”》金人瑞 。
两文的原文以及翻译。
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谢谢
夫史之称美者，以叙事为先。
至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘疲，百遍无，自非作者曰圣，其孰能与于此乎
昔圣人之述作也，上自《尧典》，下终获麟，是为属词比事之言，《春秋》。
疏通知远之旨。
《尚书》。
子夏曰：“《书》之论事也，昭昭然若日月之代明。
”扬雄有云：“ 说事者莫辨乎《书》，说理者莫辨乎《春秋》。
”然则意指旧作“复”，误。
深奥，诰一讹“诂”。
训成义，《尚书》。
微显阐幽，婉而成章；《春秋》。
虽殊途异辙，亦各有差旧讹作“美”。
焉。
谅以师范亿载，规模万古，为述者之冠冕，实后来之龟镜。
一作“鉴”。
既而马迁《史记》，班固《汉书》，继圣而作，抑其次也。
故世之学者，皆先曰《五经》，次云《三史》。
一有“故”字。
经史之目，于此分焉。
尝试言之曰：经犹日也，史犹星也。
夫杲日流景，则列星寝耀；桑榆既夕，而辰象粲然。
故《史》、《汉》之文，当乎《尚书》、《春秋》之世也；则其言浅俗，涉乎委巷，“其言”八字亦可芟。
垂翅不举，懘籥无闻。
如果日星寝也。
逮于战国已降，去圣弥远，然后能露其锋颖，倜傥不羁。
如既夕星粲也。
故知人才有殊，相去若是，校其优劣，讵可同年
自汉已降，几将千载，作者相继，非复一家，求其善者，盖亦一有“无”字。
几矣。
夫班、马执简，既《五经》之罪人；二字过当。
而《晋》、《宋》杀青，又一脱“又”字。
《三史》之不若。
譬夫王霸有别，粹驳相悬，才难不其甚乎
然则作“然而”用。
人之著述，虽同自一手，其间则有善恶不均，精粗非类。
若《史记》之旧无“之”字。
据下《汉书》偶句，当有“之”。
《苏》、《张》、《蔡泽》等传，是其美者。
至于《三、五本纪》、《日者》、《太仓公》、《龟策传》，固无所取焉。
又《汉书》之帝纪，《陈》、《项》诸篇，是其最也。
至于《淮南王》、《司马相如》、《东方朔传》，又安足道哉
其中多靡文故，然见亦过僻。
岂绘事以丹素成妍，帝京以山水为助。
故言媸者其史亦拙，事美者其书亦工。
必时乏异闻，世无奇事，英雄不作，贤俊不生，区区碌碌，抑惟恒理；而责史臣显其良直之体，申其微婉之才，盖亦难矣。
故扬子有云：“虞、夏之书，浑浑尔；商书，灏灏尔；周书，噩噩尔；下周者，其书憔悴乎
”观丘明之记事也，当桓、文作霸，晋、楚更盟，则能饰波词句，成其文雅。
及王室大坏，事益纵横，则《春秋》美辞，几乎翳矣。
观子长之叙事也，自周已往，言所不该，其文阔略，无复体统。
洎一作“自”。
秦、汉已下，条贯有伦，则焕炳可观，有足称者。
至若荀悦《汉纪》，其才尽于十帝；陈寿《魏书》，其美穷于三祖。
触类而长，他皆若斯。
夫识宝者稀，知音盖寡。
近有裴子野《宋略》，王劭《齐志》，此二家者，并长于叙事，无愧古人。
而世人一作“之”。
议者皆雷同，誉裴而共诋王氏。
夫江左事雅，裴笔所以专工；中原迹秽，王文由其屡鄙。
且几原子野。
务饰虚辞，君懋王劭。
志存实录，此美恶所以为异也。
设使丘明重出，子长再生，记言于贺六浑之朝，书事于士尼干当作“侯尼于”。
之代，将恐辍毫栖牍，无所施其德音。
而作者安可以今方古，一概而论得失
夫叙事之体，其流甚多，非复片言所能覼缕；今辄区分类聚，定为三篇，列之于下。
旧本次行有“右叙事篇序”五字，非刘氏自署也，今削之。
后三条仿此。
夫国史之美者，以叙事为工；而叙事之工者，以简要一无“要”字。
为主。
简之时义大矣哉
历观自古，作者权舆，《尚书》发踪，所载务于寡事；《春秋》变体，其言贵于省文。
斯盖浇淳殊致，前后异迹。
然则作“然而”用。
文约而事丰，此述作之尤美者也。
始自两汉，迄乎三国，国史之父，日伤烦富。
逮晋已降，流宕逾远。
旧多“必”字。
寻其冗句，摘其烦词，一行之间，必谬增数字；尺纸之内，恒一作“必”。
虚费数行。
夫聚蚊成雷，群轻折轴，况于章句不节，言词一多“言既”二字。
莫限，载之兼两，曷足道哉
盖叙事之体，其别有四：有直纪其才行者，有唯书其事迹者，有因言语而可知者，有假赞论而自见者。
至如《古文尚书》称帝尧之德，标以“允恭克让”；《春秋左传》言子太叔之状，目以“美秀而文”。
襄三十一。
所称如此，更无他说，所谓直纪其才行者。
又如《左氏》载申生为骊姬所谮，自缢而亡；僖四。
班史称纪信为项籍所围，代君而死。
《汉·高纪》。
此则不言其节操，而忠孝自彰，所谓唯书其事迹者。
又如《尚书》称武王之罪纣也，其誓曰：“焚炙忠良，刳剔孕妇。
”《左传》纪随会之论楚也，其词曰：“荜辂《传》作“路”。
蓝缕，以启山林。
”“其誓曰”、“其词曰”，是言语二字点眼处。
此则才行事迹，莫不阙如；而言有关涉，事便显露，所谓因言语而可知者。
又如《史记·卫青传》后，太史公曰：“苏建尝责大将军不荐贤待士。
”《汉书·孝文纪》末，其赞曰：“吴王诈病不朝，赐以几杖。
” “太史公曰”、“赞曰”，是“赞论”二字点眼处。
此则传之与纪，“传纪”二字旧倒。
并所不书，而史臣发言，别出其事，所谓假赞论而自见者。
然则才行、事迹、言语、赞论，凡此四者，皆不相须。
用一省三。
若兼而毕书，则其费尤广。
原注：近史纪传没言人居哀毁损，则先云至性纯孝；欲言人尽夜观书，则先云笃志好学；欲言人赴敌不顾，则先云武艺绝伦；欲言人下笔成篇，则先云文章敏速。
此则既述才行，又彰事迹也。
如《谷梁传》云：骊姬以鸩为酒，药脯以毒。
献公田来，骊姬曰：“世子已祀，故致福于君。
” 君射食，骊姬跪曰：“食自外来者，不可不试也。
”覆酒于地，而地坟；以脯与犬，犬毙。
骊姬下堂而啼呼曰：“天乎
天乎
国，子之国也，子何迟乎为君
”又《礼祀》云：阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。
晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。
” 此则既书事迹，又载言语也。
又近代诸史，人有行事，美恶皆已具其纪传中，续以赞论，重述前事。
此则才行事迹，纪传己书，赞论又载也。
但自古经史，通多此类。
此九字一本混入注中。
原注：《公》、《梁》、《礼》、《新序》、《说苑》、《战国策》、《楚汉春秋》、《史记》，迄于皇家所撰《五代史》皆有之。
能获免者，盖十无一二。
原注：唯左丘明、裴子野、王劭无此也。
又叙事之省，其流有二焉：一曰省句，二曰省字。
如一无“如”字。
《左传》宋华耦来盟，称其先人得罪于宋，鲁人以为敏。
夫以钝者称敏，原注：鲁人，谓钝人也。
《礼记》中已有注解。
则明贤达所嗤，此为省句也。
《春秋经》曰：“陨石于宋五。
”僖十六。
夫闻之陨，视之石，数之五。
加以一字太详，减其一字太略，求诸折中，简要合理，此为省字也。
其有一无“有”字。
反于是者，若《公羊》当作“谷梁”。
称郄传作“却”。
克眇，季孙行父秃，孙良夫跛，齐使跛者逆《谷梁》作“御”，下同。
跛者，秃者逆秃者，眇者逆眇者。
盖宜除“跛者”已下句，旧作“字”，误。
但云“各以其类逆”。
旧多“者”字。
必事加再述，则于文殊费，此为烦句也。
《汉书·张苍传》云：“年老，口中无齿。
”盖于此一句之内去“年”及“口中”可矣。
夫此六文成句，而三字妄加，此为烦字也。
然则省句为易，省字为难，洞识此心，始可言一有“于”字。
史矣。
苟句尽余剩，字皆重复，史之烦芜，职由于此。
盖饵巨鱼者，垂其千钓，而得之在于一筌；捕高鸟者，张其万且，而获之由于一目。
夫叙事者，或虚益散辞，广加闲说，必取其所要，不过一言一句耳。
苟能同夫猎者、渔者，既执而此三字恐有讹脱文，当是广置之义。
罝钓必收，其所留者唯一筌一目而已。
则庶几骈枝王《注》云：诸本作“胼胝”，误。
尽去，而尘垢都捐，一作“陨”。
华逝而实存，滓去而渖在矣。
嗟乎
能损之又损，而玄之又玄，轮扁所不能语斤，伊挚所不能言鼎也。
夫饰言者为文，编文者为句；句积而章立，章积而篇一多“目”字。
成。
篇目既分，而一家之言备矣。
古者行人出境，以词令为宗；大夫应对，以言文为主。
况乎列以章句，刊之竹帛，安可不励精雕饰，传诸讽诵者哉
自圣贤述作，是曰经典，句皆韶、夏，言尽琳琅，秩秩德音，洋洋盈耳。
譬夫游沧海者，徒惊其浩旷；登太山者，但嗟其峻极。
必摘以尤最，不知何者为先。
然章句之言，有显有晦。
显也者，繁词缛说，理尽于篇中；晦也者，省字约文，事溢于句外。
然则晦之将显，优劣不同，较可知矣。
夫能略小存大，举重明轻，一言而巨细咸该，片一作“三”，非。
语而洪纤靡漏，此皆用晦之道也。
昔古犹云“古昔”。
文义，务却浮词。
《虞书》云：“帝乃殂落，百姓如丧考妣。
”德盛、民戴皆见。
《夏书》云：“启呱呱而泣，予不子。
”忧国、忘家皆见。
《周书》称“前徒例戈”，“血流漂杵”。
纣虐、民愤皆见。
《虞书》云：“四罪而天下威服。
”凶德、公心皆见。
此皆文如阔略，而语实周赡。
故览之者初疑其易，而为之者一无“者”字。
方觉其难，固非雕虫小技所能斥苦旧作“斥非”，于文不顺，当是“斥苦”之讹。
其说也。
既而丘明受旧作“授”。
经，师范尼父。
夫《经》以数字包义，而《传》以一句成言，虽繁约有殊，而隐晦无异。
故其纲纪而言邦俗也，则有士会为政，晋国之盗奔秦；政善可知。
刑迁如归，卫国忘亡。
安集可知。
其款曲而言事也，则有此下诸本多讹，群注在后。
犀革裹之，比及宋，手足皆见；勇闷可知。
三军之士，皆如挟纩。
感悦可知。
斯皆言近而旨远，辞饯而义深；虽发语已殚，而舍意未尽。
使夫读者望表而知里，扪毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外。
晦之时义，不亦大哉
洎班、马二史，虽多谢《五经》，必求其所长，亦时值斯语。
至著高祖亡萧何，如失左右手；《史记·淮阴侯传》。
倚任可知。
汉兵败绩，睢水为之不流；《史记·项羽本纪》。
败形可知。
董生乘马，三年不知牝牡；专业可知。
翟公之门，可张雀罗，凉态可知。
则其例也。
自兹已降，史道陵夷，作者芜音累句，云蒸泉涌。
其为文一作“史”也，大抵编字不只，捶句皆双，修短取均，奇偶相配。
故应以一言蔽之旧脱“之” 字。
者，辄足为二言；应以三句成文者，必分为四句。
弥漫重沓，不知所裁。
是以处道旧本作“承祚”，误。
受责于少期，原注：《魏书·邓哀王传》曰：容貌姿美，有殊于众，故特见宠异。
裴松之曰：一类之言而分以为三，亦叙属之一病也。
子升取讥于君懋，原注：王劭《齐志》曰：时议恨邢子才不得掌兴魏之书，怅怏温子升，亦若此而撰《永安记》，率是支言。
“支言”，旧讹“六言”。
非不幸也。
盖作者言虽简略，理皆要害，故能疏而不遗，俭而无阙。
譬如用奇兵者，持一当百，能全克敌之功也。
若才乏俊颖，思多昏滞，费词既甚，叙事才周；亦犹售铁钱者，以两当一，方成贸迁之价也。
然则《史》、《汉》已前，省要如彼；《国》、《晋》已降，原注：《国》谓《三国志》，《晋》谓《晋书》也。
烦碎如此。
必定其妍媸，甄其善恶。
此下似有脱句。
夫读古史者，明一作“阅”。
其章句，皆可咏歌；对晦而言，故须求明也。
“明”字胜。
观近史者，悦一作“得”。
其绪言，直求事意而已。
意无余蓄，惟言句可悦耳。
“悦”字胜。
是则一贵一贱，不言可知，无假榷扬，而其理自见矣。
昔文章既作，比兴由生；鸟鲁以媲贤愚，草木以方男女；诗人骚客，言之备矣。
洎乎中代，其体稍殊，或拟记作“似”。
人必以其伦，或述事多比于古。
当汉氏之临天下也，君实称帝，理异殷、周；子乃封王，名非鲁、卫。
而作者犹谓帝家为王室，公辅为王臣。
盘亦作“磐”。
石加建侯之言，带河申俾侯之誓。
旧作“称”。
而史臣撰录，亦同彼文章，假托古词，翻易今语。
润色之滥，萌于此矣。
降及近古，弥见其甚。
至如诸子短书，杂家小说，论逆臣则呼为问鼎，称巨寇则目以长鲸。
邦国初基，皆云草昧；帝王兆迹，必号龙飞。
斯并理兼讽谕，言非指斥，异乎游、夏措词，南、董显书之义也。
如魏收《代元魏初国号代·史》，吴均《齐北齐录》，或牢笼一世，或苞举一家，自可申不刊之诺言，弘至公之正说。
而收称刘氏纳贡，则曰“来献百牢”；均叙元日临轩，必云“朝会万国”。
夫以吴征鲁赋，禹计涂山，持彼往事，用为今说，置于文章不关史册之文。
则可，施于简册谓史。
则否矣。
一脱“矣”字。
原文附上，至于金圣叹的 文章三境 可以从网上找到 ，翻译的话也太长了
二体反应了刘知己怎样的史学思想?
这是刘知几对中国以往史学优点的深刻总结，关于史学家素养的“史才三长”理论，即一个优秀的史学家应该具备三种才能，史才、史学、史识。
这对日后史学的发展产生深远影响。
苟且是什么意思
苟且一般有以下三种：1. 只图眼前过且过。
①晋 陆 《五等论》：“为上无苟且之心，群下知胶固。
”②宋 王安石 《答司马谏议书》：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚于众为善。
”2. 不循礼法。
①汉 荀悦 《汉纪·武帝纪二》：“夫 秦 灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡。
”②晋 干宝 《晋纪总论》：“树立失权，托付非才，四维不张而苟且之政多也。
”③《古今小说·单符郎全州佳偶》：“君子进退当以礼，不可苟且，以伤雅道。
”3. 随便，马虎，敷衍了事。
①唐 刘知几 《史通·忤时》：“今监之者既不指授，修之者又无遵奉，用使争学苟且，务相推避。
”②《朱子语类》卷一一九：“此便是天理人欲交战之机，须是遇事时便与克下，不得苟且放过。
”③清 李渔 《闲情偶寄·声容·习技》：“若知歌舞二事，原为声容而设，则其讲究歌舞，有不可苟且塞责者矣!”
甘瓜苦蒂，天下物无全美。
的意思
简单点说：直接引语 是对事件的直接描述，真实，有感情。
让读者感受现场的气氛。
间接引语 是对事物的间接描述或转载的说明，加强客观性。
仅仅是让读者了解事件事实，不表露感情。
新闻主要告诉人们最近发生的有了解价值的新鲜事物。
新闻要准时 、准确、客观。
如果稿件中过多的情感介入，不可避免的加强了主观的情感因素， 就会影响事件报道的客观性。
但是如果一成不变的冷冰冰的记叙事件，也会枯燥，让人读之无味。
所以，新闻中可以适当的加入情感色彩。
比如报道某位感人的人物的时候 可以多点介入情感；比如报道某次会议，就最好不要情感介入了，直接记述就可以了。
