如何正确看待焦仲卿刘兰芝的爱情悲剧
焦仲卿与刘兰芝，彼此在爱情的世界沦陷，我在这就不谈他们的悲剧是怎么酿造的，想必你也知道的想主要谈谈他们的双双殉情遗留下的遗憾，先说双方父母吧，孩子是自己的肉，怎么不心疼啊，这必然是留给亲人们的痛。
又看到别人评论说他们俩的爱情是错误，但是就现代人的目光来看，爱情本没有对错，即便她们是父母之命媒妁之言，但是结成姻缘，他们彼此的爱是真的，夫妻之间的感情也是真的，不是吗
我们现在看这段爱情悲剧，我觉得更多还是在以我们现代人的观点看待的，所以我们很多人都会觉得那个婆婆的想法太BT了什么的，毕竟我们现在越来越多人觉得孩子也不是说非有不可嘛。
可我们也可以追溯到文章所述年代，那时的人们是不可能赞同我们的想法，也正如同我们不能理解他们的思想。
又看到这么一句话：爱情是一种戒不掉的瘾
我想这句话还是会有不少人会认同的，就如同有人说爱情世界里的人往往是自私的，眼里只容得下彼此，他们的悲剧最终的酿成我想还是彼此看重对方，看重那份情，当爱情之路被阻挡，他们找不到自己生命的出口，选择离去.......所以说，我们还是得想开点，爱情并不是我们唯一的出路，这话是对所有人说的，毕竟现在的社会爱情破裂率太高啦（最近我也失恋了，不过我还是勇敢地走出来了，没有什么大不了，没有爱情我还有亲情，还有爸妈疼，不是吗
）。
以上是我对这段爱情悲剧的看法与观点，有不尽完善的地方也请朋友你谅解，谢谢
古诗的由来
“古诗”的原意是代学者所作的诗。
约末晋初，流传着一批魏、晋以人所作的五言既无题目，也不知作者，其中大多是抒情诗，具有独特的表现手法和艺术风格，被统称为“古诗”。
清代沈德潜说：“古诗十九首，不必一人之辞，一时之作。
大率逐臣弃妻，朋友阔绝，游子他乡，死生新故之感。
或寓言,或显言,或反复言。
初无奇辟之思，惊险之句，而西京古诗，皆在其下。
”（《说诗语》）晋、宋时，这批“古诗”被奉为五言诗的一种典范。
西晋陆机曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。
东晋陶渊明、宋代鲍照等，都有学习“古诗”手法、风格的《拟古诗》。
到了梁代，刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》更从理论上总结评论了“古诗”的艺术特点和价值,探索了它们的作者、时代及源流,并大体确定它们是汉代作品。
同时，萧统《文选》，以及陈代徐陵《玉台新咏》又从诗歌分类上确定了“古诗”的范围：凡无明确题目的作品，有作者的称“杂诗”,无名氏者为“古诗”。
因此，梁、陈以后，“古诗”已形成一个具有特定涵义的专类名称。
它与两汉乐府歌辞并称，专指汉代无名氏所作的五言诗，并且发展为泛指具有“古诗”艺术特点的一种诗体。
而《古诗十九首》便在文学史上占有“古诗”代表作的地位，这一标题也就成为了一个专题名称。
孔雀东南飞整篇文章的
穷达皆能为国忧 ——论唐宋贬谪文学的济世心态 儒家济世拯民思想是中国历代文士毕生追求的崇高理想。
在唐宋文士心中，因受贬谪之沉重打击，他们虽一时对仕途感到失意，且试图通过各种方法加以调适，但并未因此而完全绝望，而是初衷不改，仍想东山再起，再次肯定自己的人生追求。
因而，在贬谪诗文中，无论其表现出的是如何的淡泊、超脱、旷达，皆可视为济世拯民心理的一种艺术反拨。
一、文士济世心理的形成 “学而优则仕”是儒家孔门弟子子夏的话，其本意是读书人有余力就去当官，后来指学习成绩优秀，便可提拔做官。
在几千年封建社会中，“学而优则仕”已成为一条社会通则，是读书人走上仕途的必要手段。
由发愤读书到谋得官位，对封建社会的知识分子来说，这是顺理成章的事，就象农夫必须耕作一样，否则就不合乎儒家的法则，就是“无义”。
对此，孟老夫子说得特别清楚， “士之仕也，犹农夫之耕也”，“不仕无义，君子之仕也，行其义也。
”[1] 《礼记•大学》曰：“古者欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”[2] 格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，这是儒家为士人实现个体人生价值所设计的一套理想人生模式。
在其指引下，士人首先由一个完满的道德之身施之于家，建立一个充满伦理温情的家族；然后投身于政治，建立一个人人内怀政治伦理的完美的政治秩序。
这种价值观，从童蒙教育阶段即开始灌输。
宋代以后广为流传的《神童诗》起首有言：“天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，唯有读书高。
”因为书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书读好了，就可以从政做官，就可以获得世俗的种种享乐，就可以实现个体的人生价值。
特别是隋以后实行开科取士，一改魏晋九品中正法，改变了“上品无寒门，下品无势族”的境况，从而为广大庶族地主敞开了入仕的大门。
所以，学而优则仕的传统和科举考试的实行，强化了士人的济世心态。
由此，历代士子文人把“圣贤”，尤其是“贤”作为理想人格，以道德为价值取向，带着深沉的历史使命感去精研六艺、修养品行，“学成文武艺，售与帝王家”，以其才德辅佐圣人，积极参与社会政治，为自己的理想而奋斗。
于是，以天下家国为己任的深沉的历史使命感、讲究个人品德修养、重视名号、以功名利禄为荣誉等等，便成为士人们一种普遍深厚的心态。
独立人格和济世情怀，是中国士大夫文人永恒之追求。
如李白年轻时就有建功立业的远大抱负，他的理想是“申管晏之谈，谋帝王之术。
奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。
”[3] 苏轼也是在少年时就“奋厉有当世志”，他努力考察“前世盛衰之迹与其一时风俗15 变”，“比冠，学通经史，属文日数千言。
”[4]不论穷达，都志在兼济，是唐宋士人人生追求中的一个重要内容，从青年时代对自己才学理想的高度自信，到入仕后对政治革新的积极参与，再到被贬谪后对自己政治理想的再次认定，对国家时局的一直关注，对谪居地社会生活及环境条件的主动改造，都体现出济世思想的坚定与执著。
二、贬谪使得文士济世心理遇挫唐宋文士虽然个个心怀济世理想，并企图通过出仕实现自我的人生价值。
然而，他们在现实的参政的过程中，往往屡遭贬谪，常受排挤。
这其间的主要原因不外乎以下三个方面：一是客观上朝政黑暗、官场倾轧；二是在深层文化背景下也与文人追求尽善尽美的政治模式、情感化形象化的艺术思维习惯以及期望完善人格的独特个性有关；三是有些人受贬谪是因其自身人品低下，确有其罪的。
元和十年正月（815 年），节度使吴元济、李师道先后举兵叛乱。
李师道勾结宦官派人潜入长安，刺死宰相武元衡，刺伤刑部侍郎裴度。
对这种局面，白居易觉得难以坐视，立刻上书请捕杀刺客。
当时朝中的旧官僚与宦官集团以至地方藩镇，都有千丝万缕的关系，且白居易的忠直敢言，早已使一般权贵怀恨在心，于是他们借口白居易不是谏官，无权过问朝政，又加以种种诬蔑罪名，把他贬为江州司马。
江州离长安四千多里，路途遥远。
但按当时制度，凡属贬谪，诏下必须马上动身。
诗人启程时，许多亲友都不及相送，其景状是十分凄惨的。
“伤禽侧翅惊弓箭，老妇低颜事舅姑”（《初到江州，寄翰林张李杜三学士》），这就是白居易至江州后的处境和心情。
岁暮，在一个苦寒之夜，诗人给旧日笃友元稹（当时元稹亦受排挤远放四川通州）写了一封长达三千余字的长信，这就是中国文学批评史上的著名文献——《与元九书》。
在这封信里，诗人追溯了早年时从政的理想，向挚友倾诉了心中的积郁和哀怨。
在江州三年，白居易写了很多诗。
他的著名长诗《琵琶行》，就是在这时候写成的。
元祐八年九月（1093 年），太皇太后高氏逝世，哲宗赵煦亲政，起复章惇为相（资政殿学士）、吕惠卿为中大夫，乃将过去反新法的官员一律称为“党人”，株连获罪者竟达数百人之多，这就是历史上有名的“元祐党祸”。
苏轼只得再乞补外，朝廷罢去他的礼部尚书职，以端明殿学士、侍读学士出知定州。
1094 年，新党政权已经变质，专搞派性的无原则报复，大贬元祐旧臣。
五十九岁的苏轼再遭诬陷，复以其过去文字“语涉讥讪”、“讥斥先朝”的罪名，先落两学士职，谪知英州（今广东英德）。
途中未至，又三易诰命，钦差快马传旨曰：“知英州苏轼，责授宁远军节度副使，惠州安置。
”这种残酷的政治迫害，使苏轼迭遭苦难。
惠州地处岭南，属蛮貊之邦、瘴疠之地，是古来封建统治阶级惩处逆臣、放逐政敌的险恶场所。
苏轼白发萧散，饱经风霜，长途跋涉到达惠州贬所之时，正是他全身心感到疲倦之日。
“鹤骨霜髯心已灰” （《赠岭上老人》）的感受，正是他当时精神状态的典型写照。
有一天，孤寂老人写下一首借以自嘲的七言绝句： “白头萧散满霜风，小阁藤床寄病容。
为报先生春睡美，道人轻打五更钟。
”（《纵笔》）谁知被多事人传至京师，宰相章惇以为有意讥刺，再把苏轼发配到最边远、最险恶的蛮荒之地——儋州（今海南岛儋县）去活受罪。
六十二岁的苏轼，初闻再贬儋州，惊心怵目，认为此行必死无疑：“并鬼门而东骛，浮瘴海以南迁。
生还无期，死有余责。
”（《昌化军谢表》）所以当他启程南赴之时，“子孙痛哭于江边，已为死别。
” 贬谪，特别是忠而见谗、位尊而远斥的贬黜，这对于被贬者来说，不仅政治地位、生活状况会产生巨大的变化，其思想情感、心理心态也必然会产生震荡与裂变，尤其是感触灵敏、情感细腻的文士更为明显。
他们会惊惧于前途的不可知，会怨愤于自己的不平遭遇，会极端地怀恋失去的一切，也会以陌生的眼光和复杂的情绪面对新的环境。
他们将不得不在心理上和感情上作各种必须的调整。
三、济世心理在贬谪文学中的体现贬谪诗文虽然不直接抒发诗人的济世之志，但透过诗文内容，我们仍可真切地感受到诗人以一种曲折甚至相反的形式表达这种济世心理。
如在诗文中对官职念念不忘，对旧日朝中生活的深情怀念，对国家时局的热切关注等，无不是诗人济世心理的一种反拨。
以白居易谪居江州诗为证，唐宋士人的济世心理在这里得到了很好的体现。
首先，诗人对官职升降非常敏感。
白居易谪居江州四年近三百首诗，不少都与自己或别人的官职升降相关。
初遭贬谪，他是“江云暗悠悠，江风冷修修。
夜雨滴船背，夜浪打船头。
船中有病客，左迁到江州。
”朔风冷雨，涛声如诉，被贬的白居易无异于大病一场，满腹愁绪，无穷沮丧。
谪居几年，不见复职，对他人的升迁便表现出一种羡慕，几近酸溜溜，“喜欢雨露同沾泽，冬叹风霜独满衣；留滞多时如我少，迁移好处似君稀。
”（《送韦侍御移金州司马》）同时被贬者皆得到升职，而“时予官独未出”，心里忐忑不安，焦急之情溢于言表。
“官职声名俱入手，近来诗客似君稀”（《闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》），反映出“官职声名”乃是其所追求的目标理想。
而一旦得官，虽说是由司马改为刺史，只升了半级，但毕竟是一州之长，不再是有职无权还带有罪犯色彩的司马了，于是“乡觉前程近，心随处事宽。
生还应有分，西笑问长安”（《自江州司马授忠州刺史，仰荷圣泽，聊书鄙诚》），一改前面的抑郁难禁，简直是破涕为笑，喜不自胜。
“假著绯袍君莫笑，恩深始得向忠州”（《行次夏口，先寄李大夫》），以前怨愤烟消云散，进而对统治者感激涕零，不计前嫌。
其次，大量诗文流露出对旧日生活环境的无限留恋。
“文昌新人有光辉，紫界宫墙白粉围。
晓日鸡人传漏箭，春风侍女护朝衣。
”（《闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》）“一别浮云散，双瞻列宿荣。
螭头阶下立。
龙尾道前行。
封事频闻奏，除书数见名。
虚怀事缭友，平步取公卿。
漏尽鸡人报。
朝回幼女迎。
可怜白司马，老大在湓城。
”（《浔阳岁晚，寄元八郎中、庾三十二员外》）贬谪期间住的是透风的“芦荻编房”，自然就想起过去的“紫界宫墙白粉围”、“螭头阶，龙尾道”；过去在朝中的生活是奴仆前呼后拥，丫鬟递茶送水，出入都有人侍候，而现在却是“疏散郡丞同野客，幽闲官舍抵山家”（《北亭招客》），“且愁江郡何时到，敢望京都几岁还
今日料君朝退后，迎寒新酌暖开颜。
”（《舟行阻风，寄李十一舍人》）诗人看似在想象朝中旧友的生活情形，实则是对自己往日生活的一种怀念：公事之余，小酌几杯，该是多么惬意的事情啊，而现在只是借酒浇愁。
所有这些，无不流露出诗人对朝廷和往昔朝中生活的深情怀念。
“但知莫作江西意，风景何曾异帝乡”（《代春赠》）、“草烟低重水花明，从道风光似帝京，其奈山猿江上叫，故乡无此断肠声”（《答春》）、“故园无此味，何必苦思归”（《春末夏初，闲游江廓二首》）、“停杯看柳色，各忆故园春”（《风雨中寻李十一，因题船上》）、“草香沙暖水云晴，风景令人忆帝京”（《寒食江畔》）。
贬谪诗人往往用频繁的登高望远来寄托强烈的漂泊之苦和难忍的故土之思。
唐宋贬谪官员一般都往南方，尽管“安史之乱”后，南方经济较之于北方有了长足发展，因此刺激了南方文化的发展，但以仕为人生价值的体现的古代知识分子仍然向往着政治中心所在的地方。
再次，即使在被贬期间，诗人仍对国是民生表现出极大的关注。
正所谓“处江湖之远则忧其君”，“白雪楼中一望乡，青山簇簇水茫茫。
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳”（《登郢州白雪楼》）。
刚上贬途，去国未远，遇见来自帝京的人，便打听朝中之事，得知战火逼近，心中满是忧伤。
当他知道朝廷讨伐淮西吴元济战事未息，又情不自禁地产生了“不分气从歌里发，无明心向酒中生，愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
从来妄动多如此，自笑何曾得事成
”（《元和十二年•淮寇未平，诏停岁仗，愤然有感，率而成章》）的冲动，身虽获罪遭贬，心仍系国家安危，“欲请长缨”报效皇恩。
“卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由。
若有精灵应笑我，不成一事谪江州”（白居易《题四皓庙》），流露出伤悼故国，欲报国而不能的怅恨。
唐宋士人对入仕的渴望和看重，对济世理想的追求，由此可见一斑。
卿选择了完全的逃避——死亡。
这种境况下我们可以理解焦仲卿的选择，但绝不能说他是殉情。
焦仲卿的死与爱情沾边，但爱情不是全部。
解读文本的方式总是多样的，文本的解读结果也呈现多元化。
在新的心理和时代背景下，回读经典，总能揭开不同的面纱。
回到《孔雀东南飞》的标题和小序。
从该诗的标题看，最早刊该诗的是南北朝时徐陵编的《玉台新咏》，旧题为《古诗无名氏为焦仲卿妻作》，到了汉代成为乐府中的名篇后名称依然是《古诗为焦仲卿妻作》，到了宋代才依照乐府的一般取题方式，把诗歌的第一句作为诗名。
乐府民歌出于下层民众之口，“感于哀乐，缘事而发”，人们从中表达的是自己的心声，道出的是民众的爱憎。
从旧题中可见人们虽然在刘兰芝的名前冠上了丈夫的名字，但实际意在赞颂刘兰芝的贞烈与对爱情的忠贞，对焦仲卿怜悯的成分更多。
休妻没有逼迫，孝母出于无奈，绝望中的焦仲卿选择死亡哪里会关注爱情。
既然是经典，作为人的情感层面，有许多东西穿越历史，依然可还原。
参考文献： [1]杨朴.《男权统治下的女性悲剧—〈孔雀东南飞〉主题的重新探讨》[J].名作欣赏，2006,(4). [2]胡爱平.焦仲卿形象新析[J].语文教学与研究（大众版），2007,(02). [3]肖慧.焦仲卿—刘兰芝悲剧的直接制造者[J].现代语文（文学研究），2007,(10). [4]秦惠民.中国古代诗体通论[M].华中科技大学出版社， 2001,(3). [5]谢建兵.焦仲卿：一个被误读的人物[J].现代语文（文学研究），2006,(02). [6]黄欣.试论《孔雀东南飞》人物的悲剧根源[J].新疆广播电视大学学报，2006,(01). （上接15 页） 参考文献： [1]杨逢彬注.孟子[M].长沙：岳麓书社，2003:101. [2]杨天宇.礼记译注（下）[M].上海：上海古籍出版社， 1997:1034. [3]王琦注.李太白全集[M].北京：中华书局，1977:1. [4]王文皓辑注,孔凡礼点校.苏轼诗集[M].北京：中华书局，1982:1.
10首诗词告诉你：古人分手时说些啥
花送到她手里。
苏辰看着花发呆，好半天没有反应。
“你提前下班了
”“没……”苏辰回神，半信半疑的看着他。
“花是阿姨让你送的
”顾言笑。
“不是。
”“路上捡的
”“不是。
”“你去参加什么活动……从人家婚礼上拿的
”“我买的。
”
