聊斋志异读后感
6月7日，著名历史学家、教育家李文海先生因病逝世，享年81岁。
先生走得非常突然，去年他心脏病加重以后，有一段时间一度不能写作。
6月4日，李文海先生最终为清史研究校订完成了《〈聊斋志异〉描绘的官场百态》一文。
谁知3天之后传来噩耗，先生已经永远离开了我们。
斯人虽逝，壮文犹在。
本刊决定刊发先生的绝笔，作为对先生最好的纪念。
蒲松龄自己称《聊斋志异》是一部“孤愤之书”。
他通过谈狐说鬼，讲神论怪，宣泄和倾吐着自己对种种社会现实的满腔悲愤。
书中涉及的社会问题林林总总，而着力最多的，还是“刺贪刺虐”，对官场黑暗无情地予以揭露。
“今日官宰半强寇” 蒲松龄在《聊斋志异》中曾经借一位姓徐的商人同“夜叉国”人的对话，讨论了“官”是什么的问题。
“问：‘何以为官
’曰：‘出则舆马，入则高堂；上一呼而下百诺；见者侧目视，侧足立；此名为官。
’”这里对于官的描写，主要强调了他们安富尊荣、威风八面、颐指气使、睥睨群下的一面。
那么，这些声名显赫、位高权重的官员们的行径和作为，又是怎样的呢
“老龙舡户”指的是出没于南海的一群江洋大盗，他们“以舟渡为名，赚客登舟，或投蒙药，或烧闷香，致客沉迷不醒；而后剖腹纳石，以沉水底”。
但历任有司，对报案者“竟置不问”。
一直到朱徽荫“巡抚粤东”，才把那些江洋大盗缉捕归案。
对此，蒲松龄发出了这样的感慨：“彼巍巍然，出则刀戟横路，入则兰麝熏心，尊优虽至，究何异于老龙舡户哉
”这段话讲得很清楚，那些泥塑木雕一样对百姓痛痒不闻不问的官员，其实同杀人越货的江洋大盗没有什么区别。
可惜的是，这样暗无天日的政治，并不只是粤东一地。
《成仙》中讲了这样一个故事：山东文登一位家道殷实的“周生”，因细故同“黄吏部”发生纠纷，黄仗势串通邑宰，将周生家的仆人“重笞”一顿。
周甚感不平，“欲往寻黄”。
周的一位好友“成生”力劝之，说：“强梁世界，原无皂白。
况今日官宰半强寇不操矛弧者耶
”把当时的官宰说成大半是不打旗号的强盗，由这些人来统治，世界当然就是非不分、黑白颠倒。
可惜周生不听，非要同邑宰去争个曲直，结果惹恼了邑宰，不仅把周生抓了起来，“搒掠酷惨”“绝其饮食”，还贿迫监狱中的“海寇”，“使捏周同党”，必欲置之死地。
在严刑逼供之下，“周已诬服论辟”，最后全靠着“成生”多方营救，才得以“朦胧题免”。
在更多场合，蒲松龄常常把那些残民以逞的官员比作吃人的猛兽，悲愤地说：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。
即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶
”《三生》一文描写了一位姓刘的孝廉，前生是缙绅之家，但“行多玷”，作恶颇多。
死后始罚作马，继又罚作犬，最后则罚作蛇，后来“满限复为人”。
借这个故事，蒲松龄发了这样一段议论：“毛角之俦，乃有王公大人在其中；所以然者，王公大人之内，原未必无毛角者在其中也。
”这篇文字不但暗示“王公大人”们如果作恶多端，难免变成犬马之类，而且特别指出，其实“王公大人”之中，原本就有“毛角之俦”在。
这段略显隐晦的话，如果说得直白一点，无异直指某些“王公大人”不过是“人面兽心”的“衣冠禽兽”。
大家都知道，《聊斋志异》写狐，其实是在写人。
书中讲了这样一位狐仙，化作一位老翁，却并不隐秘自己的身份，有人来访，“无不伛偻接见”“独邑令求通，辄辞以故”。
问其原因，回答说：“彼前身为驴，今虽俨为民上，乃饮而醉者也。
仆固异类，羞与为伍也。
”“饮而醉”是一个典故，原意是说，只要有钱，即使不喝酒也醉了，也就是见钱眼开的意思。
驴之为物，体大气粗，表面威风凛凛，但扔给一点草料，也就“帖耳辑首”，实在同贪官的形象十分相像。
所以蒲松龄评论说：“以此居民上，宜其饮而醉也。
愿临民者，以驴为戒，而求齿于狐，则德日进矣。
”在这里，蒲松龄再一次把贪官污吏比作禽兽，明确提出“愿临民者，以驴为戒”，不要弄得连狐也“羞与为伍”。
这可以说是对前面“王公大人”中不乏“毛角之俦”的呼应。
令人发指的“官贪吏虐” 《聊斋志异》通过一个个故事，将许多“官贪吏虐”“官虎吏狼”的具体情景生动地展现在读者面前。
《促织》的故事直接涉及最高统治者封建帝王，所以蒲松龄不得不把时间设定在明宣德年间。
由于皇帝喜欢斗蟋蟀，便要求各地把蟋蟀作为“常供”的一种贡品。
帝王的小小喜好，到了下边便变成按“丁口”搜刮聚敛的借口，甚至弄得一些家庭鬻妻卖子，倾家荡产。
对此，蒲松龄这样说：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。
加以官贪吏虐，民日贴妇卖儿，更无休止。
故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。
”上有所好，下必甚焉。
在上者的言行稍一不慎，到下边就往往会形成一场灾难。
其实，贪官污吏们可以把任何事情变成压榨百姓、大发横财的机会。
康熙三十四年(1695)，清廷为了解决噶尔丹作乱，用兵于广大漠北地区。
“其地不毛，间或无水”，军粮的供给便成为很大的问题。
朝廷决定用钱购买民间骡马运粮。
长山一个姓杨的县令，“性奇贪”，便“假此搜刮，地方头畜一空。
周村为商贾所集，趁墟者车马辐辏。
杨率健丁悉篡夺之，不下数百余头。
四方估客，无处控告”。
这个杨县令竟然置军国大事于不顾，热衷于借机肥私，不但将地方头畜搜刮一空，而且胆大妄为，在光天化日之下，公开派兵抢掠商贾的马匹，数量达数百之多。
面对这样的暴政，受害人控诉无门，杨县令虽然遭到舆论的讥刺，却并没有受到任何的惩处。
贪官污吏们为了聚敛财富，怎样不择手段、泯灭人性，书中不乏描写。
安二成的妻子臧姑因为家庭矛盾，涉讼官府。
“官贪暴，索望良奢”。
他一面对臧姑严刑拷打，一面向二成大肆勒索。
最后二成不得已将田产悉数卖掉，才结了这场官司。
在另外一个故事里，描写了“湖南巡抚某公”，派人押解饷银六十万赴京，途中饷银被盗，“荡然无存”。
巡抚多方追查，却收到了这样一封信：“汝自起家守令，位极人臣。
赇赂贪婪，不可悉数。
前银六十万，业已验收在库。
当自发贪囊，补充旧额。
解官无罪，不得加谴责。
”巡抚看到这封信，“面色如土”，不敢再追究，马上设法补解。
几日以后，惊吓而死了。
《聊斋志异》对贪官鞭挞的主要矛头所向，或者是“位极人臣”的“王公大臣”，或者是开府建衙的“封疆大吏”，大都是当时政治舞台上的中高级官员。
这当然不难理解，因为高官们身居要职，手握重权，一旦身涉贪贿，其恶劣影响及社会危害就特别严重。
而且上行下效，一个贪渎成性的高官，往往成为一群贪官的保护伞，必定会在破坏政治秩序和败坏社会风气方面产生巨大的恶劣影响。
但是，也还有另外一种值得注意的现象，就是小官大贪，如该书所指出的：“官卑者愈贪，其常情然乎
”一些底层官员、甚至那些被称为“不入流”的身份低微的差役、书吏、门丁之类，只要手中握有一点权力，也往往会对小民多方刁难，百计勒索。
而且因为这些人直接同百姓接触，许多具体事务都经彼等之手，“地方公事，如凡捕匪、解犯、催征、护饷之类，在在皆须其力”，是“为官之爪牙，一日不可无，一事不能少”。
这就为他们残民敛财提供了更多的机会。
而且正由于他们身份低贱，连封建道德都失去了对他们的约束力，为非作歹时就更加无所顾忌，胆大妄为。
因此老百姓对这样一些人就更加有着切肤之痛。
《聊斋志异》在评事论理时，一般不大用不留余地的绝对化语言，但在谈到对“公役”的态度时，却讲了这样一番话：“余欲上言定律，‘凡杀公役者，罪减平人三等’，盖此辈无有不可杀者也。
故能诛锄蠹役者，即为循良；即稍苛之，不可谓虐。
”说“公役”无不可杀，自然有点过分，但在这种咬牙切齿的诅咒背后，反映了群众的满腔委屈和无比愤恨，却是不可忽视的现实。
封建官僚是集行政权与司法权为一身的，断狱判案是他们的主要公务之一。
司法不公是社会不公最突出的表现，也是贪官们弄权纳贿的主要渠道。
贪赃必定枉法，在这方面，卑劣和无耻也表现得最赤裸裸和明目张胆。
对此，《聊斋志异》作了这样的描述：“一人兴讼，则数农违时；一案既成，则十家荡产。
”“每见今之听讼者矣，一票既出，若故忘之。
摄牒者入手未盈，不令消见官之票；承刑者润笔不饱，不肯悬听审之牌。
蒙蔽因循，动经岁月，不及登长吏之庭，而皮骨已将尽矣
而俨然而民上也者，偃息在床，漠若无事。
宁知水火狱中，有无数冤魂，伸颈延息，以望拔救耶
”“官问不及，吏诘不至，其实一无所用，只足以破产倾家，饱蠹役之贪囊，鬻子典妻，泄小人之私愤而已。
”这一段话，既揭露了官吏以权谋利的种种手法，又诉说了小民在冤狱面前的悲惨境遇，无异于一篇对黑暗刑狱制度的血泪控诉书。
贪官心态的深刻揭示 贪风炽盛之处，必定吏治败坏，贿赂公行，公理荡然，民怨沸腾。
《聊斋志异》中涉及官府事务时，通过贿赂以枉法谋私的情节随处可见，俯拾皆是。
例如：“以具(巨)金贿上下”，本拟死罪者“得不死”；大盗落网，可“以重贿脱之”；官吏治狱不公，遭上司追究，“纳数千金”，即可“营脱”；官员获罪，“罚赎万金”，即可免刑；一人涉嫌“讼诬”，拟严办，“啖以重贿，始得免”；一“狂生”因与某刺史为酒友，“凡有小讼求直者，辄受薄贿，为之缓颊，刺史每可其请”；官员欲谋“迁擢”，需“赍银如干数赴都”钻营打点；夺人妻女，以“货产行赇”，官府反将本夫“拘质”；有的本属冤枉，为免遭凌虐，也需要“醵钱贿役”，以免受苦；如此种种，不一而足。
也有的通过贿赂，妄攀无辜，祸及良善，以莫须有的罪名置人于死地。
几乎整个社会风气，形成了“生死曲直，不断之以法，而断之以贿”的怪现象。
将以上种种联系到一起，就使读者有充分理由相信，在那样一种政治生态下，公正敛迹，正义不伸，法律已经沦为权力和金钱的奴仆。
贪赃枉法需要冒巨大的风险，上则国法难容，官德不齿；下则千夫所指，万人唾骂。
一旦事情败露，难免声名扫地、身败名裂。
为什么许多官员还是如蛾扑火，甘冒不韪呢
他们究竟抱着一种什么样的心态呢
我们来看看蒲松龄对这个问题的思考。
《续黄粱》描写了一个醉心功名利禄、渴求高居人上的青年士子，在梦中经历了“一言之合，荣膺圣眷”，在天子的恩宠下，大富大贵，权势煊赫，由于擅作威福、百计聚敛、纵情声色、作恶多端，最终一朝失势，沦为狱囚，甚至难逃天谴，坠入“九幽十八狱”的故事。
虽然鲁迅认为此篇事迹，“颇有从唐人传奇转化而出者”，但不论从内容的丰富，还是以文采的华美，都不是《枕中记》或《邯郸梦》的简单复制和演绎，而是真正的艺术再创作，对当时的社会生活有着很强的现实针对性。
在主人公的短短一梦中，浓缩了当时宦海凶险、仕途龌龊的众生相。
当主人公高居于权力巅峰时，“捻髯微呼，则应诺雷动”“公卿赠海物，伛偻足恭者，叠出其门”“公卿将士，尽奔走于门下，估计夤缘，俨如负贩，仰息望尘，不可算数”。
甚至“奴仆一到，则守、令承颜；书函一投，则司、院枉法”。
如果“有杰士贤臣，不肯阿附，轻则置之闲散，重则褫以编氓。
甚且一臂不袒，辄迕鹿马之奸；片语方干，远窜豺狼之地”，真可以说是“顺我者昌，逆我者亡”。
但一旦失宠，从权力的顶峰跌落下来，则“科道九卿，交章劾奏；即昔之拜门墙、称假父者，亦反颜相向”，终于众叛亲离，成为影单形只的孤家寡人。
这位黄粱一梦的主人公，在手握重权、身居高位之际，叱咤风云，颐指气使，却又毫无奉公尽职、为国为民的观念，“不思捐躯摩顶，以报万一”“国计民生，罔存念虑”，当然就经不起金钱美女的种种诱惑，利用权势，大肆搜刮，“平民膏腴，任肆蚕食；良家女子，强委禽妆”，不是仗势凌人，卖官鬻爵，就是“声色狗马，昼夜荒淫”。
“接第连阡者，皆畏势献沃产，自此富可埒国。
” 他们难道不怕人们的抗拒、愤怒和揭露吗
对此，贪官们自有一套奇特的逻辑。
《梦狼》中弟兄俩的一段对话，极为典型地吐露了大多数贪官的心声，具有很强的代表性。
事情的缘起要从直隶一位姓白的老人说起。
老人有两个儿子，长子在南方做官。
一日，老人做了一个奇怪的梦，梦见到了儿子的衙署，看到堂上、堂下都是恶狼，台阶上则白骨如山。
儿子竟然用巨狼衔来的死人“聊充庖厨”。
老人正惊疑间，忽见两个“金甲猛士”将其子锁住，其子“扑地化为虎”，“虎大吼，声振山岳。
翁大惧，忽醒，乃知其梦”。
这个梦让老人很不放心，便派次子往探究竟。
“弟居数日，见其蠹役满堂，纳贿关说者，中夜不绝，流涕谏止之。
甲曰：‘弟日居衡茅，故不知仕途之关窍耳。
黜陟之权，在上台不在百姓。
上台喜，便是好官；爱百姓，何术能令上台喜也
’弟知不可劝止，遂归。
”为什么对待百姓可以如狼似虎，作威作福呢
因为“黜陟之权”“不在百姓”。
所以，人民群众的生死存亡、哀痛疾苦，自然是不必放在心上的，只要把“上台”伺候好了，“便是好官”。
这样的思想自然更是为许多无耻之徒奉为圭臬，使自己的贪渎行为有恃而无恐了。
我们把《聊斋志异》关于贪官心态的揭示作一个简单的概括，就可以看出，主要是他们无力抵御和抗拒权力诱惑和金钱诱惑。
在掌握生杀予夺的大权而又缺乏有效监督的时候，他们不能自制，恣情妄为，以权谋私，巧取豪夺，擅权枉法。
在雕梁画栋、锦衣玉食的巨大物质利益面前，他们目眩神迷，穷奢极欲，声色犬马，骄奢淫逸，纸醉金迷。
这双重诱惑，使得他们不惜以身试法，铤而走险。
这样，官吏贪贿的现象就成为社会的毒瘤，不但长久存在，而且不断蔓延扩散，以至于在那个时代，“求一真正清廉之吏，几等于麟角凤毛”了。
蒲松龄生活的时代，主要是清初顺治、康熙年间。
到他的晚年，开始进入“康乾盛世”。
总的来说，这时清朝统治渐趋稳定，国家的统一得以实现，版图有所扩大，社会经济得到恢复和发展，文化走向繁荣，人口有了迅速的增加。
但是即使在这种情况下，封建统治的黑暗和残暴，依然像一座大山一样压在老百姓的头上，人民照样遭受着各种各样难以挣脱的苦难。
这就清楚地告诉我们，所谓的“盛世”，绝不是老百姓的极乐世界和幸福天堂，人民不过是像鲁迅所说，生活在一个“暂时做稳了奴隶的时代”而已。
就这个意义而言，我们可以把《聊斋志异》看作是一曲“盛世悲歌”。
同志把《聊斋志异》同《红楼梦》、《金瓶梅》相并列，称这是中国小说中写社会历史的难得的三部书。
读《聊斋志异》对官场百态的描写，必将有助于我们对清初社会历史的进一步了解。
（ 李文海）
未央歌 - “聊斋志异”读后感
[未央歌 - “聊斋志异”读后感]未央歌---- “聊斋志异”读后感----钬溋恼疽焘澏梁蟾 TITLE=未央歌----三世因缘三生石上定,曾经画眉举案恩爱情,曾经寻寻觅觅几度迎,曾经缱绻合一大功竟,重返人间分合为那桩?幻化奇缘传世醒!----钬溋恼疽焘澏梁蟾 TITLE=未央歌----如梦誓言, 如幻情缘,难数委屈, 难言心伤,一言难尽未语泪先流,红尘难耐天时难待, 黯然神伤!----钬溋恼疽焘澏梁蟾 TITLE=未央歌----无意人间, 无影柔情, 卷起千思万缕情,一个本是千年冰, 不敌万年阳,长梦既苏醒, 失却神通灵,凡尘人生暗无边, 只存冰心一片. ----钬溋恼疽焘澏梁蟾 TITLE=未央歌----浮生若梦, 浮萍无依,挺直腰身作花絮,随风摇摆无止期,盈盈花泣血, 冬日无尽时,若能待到三期花开日,得天时得地利, 鸟语花香,三印未央歌传奇!----钬溋恼疽焘澏梁蟾 TITLE=未央歌---- 〔未央歌 - “聊斋志异”读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
聊斋志异的故事分类
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类—— 第一类：反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。
如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类：反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争。
如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类：揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。
如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类：歌颂被压迫人民反抗斗争精神。
如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类：总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。
如《种梨》、《画皮》、《崂山道士》、《瞳人语》、《狼》（三则）等。
除此之外,本书中所书故事提醒人们要弃恶从善，讽贪刺虐，善待众生，诚信待人。
婴宁读后感
婴读后感 小说主要表现的是婴宁的憨痴可爱。
一性格的传达，作者就通过人一个典型的行为达到的。
这个典型的行为就是“笑”。
王子服初见婴宁，婴宁“笑容可掬”，又“遗花地上，笑语自去。
”二见婴宁“含笑拈花而入”。
等到鬼姨向王子服引见婴宁则更笑得突出：“问户外隐有笑声”，“户外嗤嗤笑不已”。
仿佛笑神似的，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出来她的天真娇憨、狂而不损其魅的性格，而且着力描写出来那山中“笑矣乎”生活的环境。
纵观全篇，作家描绘婴宁，别笔不多。
唯一“笑”。
这一“笑”贯穿全篇。
而也就是这浓墨绘就的一“笑”，却使人物形神兼备，可以说是一笑生身。
更者，也正是这一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心脏，使那些卫道士们目结舌，口不能言。
《聊斋·婴宁》赏析 《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠。
婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿。
仿佛笑神似地，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
她真有点像得山水灵秀之气的精灵。
这不仅是对于美的颂歌，也当然地是对于“子夜荧荧”浓黑悲凉社会的否定。
然而，出人意外的是这个可爱的婴宁，却干下了一件令人发指的“缺德事”。
仿佛《红楼梦》里心狠手辣的王熙凤毒设相思局害死贾瑞般，将一位羡慕她美艳的邻人诱骗置之于死地。
现代许多评论者因此说，这是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美（见黄秋耘《读婴宁》）。
其实未必如此。
婴宁是蒲松龄理想中人物，但不是我们理想中的人物。
她“出于幻域，顿入人间”（鲁迅评《聊斋》语），是当时生活的反映。
生活中的活人，艺术反映中真实的艺术典型，即使在现代，也都没有十全十美的存在；正相反，《红楼梦》脂评说得好：“真正美人方有一陋处。
”婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点，一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。
既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。
狡黠是婴宁的陋处，也正是婴宁的真处和美处。
婴宁一方面出生于幽谷，受育于鬼狐，不审三从，不知四德，无视长幼之序，不用进退之仪，用笑声蔑视一切，用笑声动摇一切；一方面嫁入人间，依从文士，既畏狱之酷，又恪守男女大防的封建道德，轻施颦笑，严惩意淫。
她是无法跳出当时社会环境的，既有所突破又无法脱离的真正的美人。
人狐交配而生的婴宁如此，完狐所生的小翠（《小翠》）也如此。
小翠几乎与婴宁一样美貌绝伦、天真绝俗，然而不是也毫无怨言地听凭母亲之命送给了一个连人事也不知的痴儿么
这难道不是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的封建糟粕
蒲松龄只能根据生活，根据生活给予的理想来塑造人物。
他的杰出才能正表现在婴宁的复杂性上。
婴宁形象的复杂性正是作家忠实于生活的创作方法的胜利。
说婴宁的“缺陷”应去除，不但是求全之毁，更是脱离历史实际的要求。
婴宁除了这件“缺德事”外，更有一次值得注意的悲啼——哭求丈夫为母迁葬的。
这悲啼是我们了解婴宁性格复杂的原因，认识婴宁天真狡黠之间关系的钥匙。
我们容易被婴宁的笑声所迷惑，但她其实不仅是个天真娇憨的姑娘，只把生活看成是欢乐，更是深沉早熟的姑娘。
笑是她试探人生、应付生活、取得胜利的手段。
她自己解释由笑转为零涕时说： 曩以相从日浅，言之恐致骇怪。
今日察姑及郎，皆过爱无有异心。
直告恐无妨乎
妾本狐产。
母临去，以妾托鬼母，相依十余年始有今日。
妾又无兄弟，所恃者惟君。
老母岑寂山阿，无人怜合厝之。
九泉辄为悼恨。
君倘不惜烦费，使地下人消此怨恫，庶养女者不忍溺弃。
她对至亲又兼阿婆的老人，甚至对同床共枕的情人尚如此不肯轻易袒露，尚必待仔细审查后方倾诉内心的愿望，婴宁的心灵是何等的深沉，何等的细致，又何等的善于控制啊
蒲松龄说：“至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁殆隐于笑者矣。
”婴宁是位岁月雕成的“笑面人”。
她独居幽谷，披萝带荔，仍然拂不去社会中尔虞我诈的尘埃，不得不罩上“笑”的面纱。
这可见社会摧残人性的力量是多么无孔不入，多么强大。
这正是其性格产生的社会根源，婴宁天真狡黠的出发点。
尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。
蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅
是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
婴宁对丈夫的哽咽陈词实际上是哈姆雷特式震撼人心的内心独白。
前人久已指出一部《聊斋》可以概括为“惩恶扬善”四个字，然而《聊斋》中惩恶更是为了扬善。
一部《聊斋》中的善最主要的正是“孝”。
孝是贯串于《聊斋》始终的，是至高无上的。
婴宁身为狐仙之女，却生受父母的遗弃，长承山村雨露，完全是底层农民的凄苦无靠生涯。
鬼母收留，正是相濡以沫的农民同情心的表现。
她正是为了使鬼母能有所依栖才远出踏青，才破愁为笑，才在姨兄王子服前明骂似贼、暗送秋波；引来了王子服后又故作痴呆，不解共寝，甚至似知非知，似痴非痴地说出：“背他人何得背老母”，以暗示老母在她心中的地位。
正是这一点孝情，成为婴行的指南。
但是应指出，婴宁生于幽谷，实是农民的儿女，她的报恩孝道不是封建士大夫所提倡的“忠孝不能两全”忠高于孝的孝道，而是农民的“养儿防老”理想的孝道。
农民身处穷僻尤其重视劳动，非只为继承香烟重视男子；婴宁想以弱女代男的理想正是当时农民，特别是劳动妇女理想的体现，也正是对当时农村中迫于生计溺弃女婴的批判。
这是婴宁形象的光辉所在，也正是《婴宁》这颗明珠的夺目之处。
聊斋女子千娇百媚，风情万种。
我独爱一脸纯真笑容的婴宁。
婴宁是狐的女儿，自是风华绝代的佳人，世界上不缺少美人，缺少的是笑靥如春花的美人，大多美人自恃花容月貌，骨子里蕴含了些许傲气，言行举止不同凡俗，看人也是俯瞰众生的目光，要想赢得美人一笑，更是不易。
周幽王为博美人褒姒一笑，不惜以烽火戏诸候，拿花花江山当儿戏。
贾宝玉为了逗睛雯开心，将扇子递给晴雯撕，更是慷慨至极地说，古人云，千金难买一笑，几把扇子能值几何
唐明皇为讨玉环喜欢，专门修了一条荔枝驿道。
杜枚在诗中写道，一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
这些美女，看来都不爱笑，不爱笑的美女真是浪费上帝给你的资源。
而婴宁这个美女却是天生爱笑。
上元节，拈梅微笑；初见王生，遗花地上，笑语而去；再见王生，掩其口，笑不可遏。
攀树上，且下且笑，不能自止。
方将及地，失手而堕，笑乃止；见王母，才一展拜，翻然遽入，放声大笑；使华装行新妇礼，女笑极不能俯仰，遂罢。
一篇文字中，娇笑何其多也。
笑的响亮，笑的娇媚，笑的无所顾忌，笑的摇曳生姿，这样的爱笑的美女，不用金银珠宝的收买，不用锦衣玉食的引透，更不会让人做出幺蛾子样的惊人之举，笑的自然，笑的大方，笑的满室妇女，为之粲然，得此女，真是王生前世修来的福份。
婴宁，自小随鬼母长在山林草丛间，远离尘嚣，大多时间以种花为乐趣。
未染于红尘，如浑金璞玉般，一言一行一笑一动，无不纯真烂漫，娇痴可爱，让人心生爱怜。
就是王生和她说的要夜共枕席，也不加避讳地在母亲面前说，大哥欲我共寝。
让人读之忍俊不禁，是否有点痴
但一个女人要是心机丛生，爱的不是你，却是白花花之物或阁下屁股下的椅子，而巧笑倩兮地来讨你喜欢，说不定什么时候，又攀了高枝，只能同富贵，不能共贫穷，又有什么意思呢
如此，婴宁一个心无城府的女子，却天生乐观，知孝重情，难道不是女人中的珍宝
正如蒲公所言：“观其孜孜憨笑，似全无心肝者。
而墙下恶作剧，其黠孰甚焉
至凄恋鬼母，反笑为哭，我婴宁何常憨耶
房中植此一种，则合欢、忘忧并无颜色矣。
我喜欢婴宁，遇则合欢，得之忘忧，三生我幸也。
聊斋志异白话文好词好句
“披萝带荔”的山鬼。
有感，流出的唱叹； 冥窈间的牛鬼蛇神，长指爪的唐公子李贺吟咏它们竟成瘾入癖。
谈玄说鬼，胸臆间鸣响天籁，并非是选择人们惯听的喜庆之音,历来如此，自有本原。
我这落落秋萤散发的微弱之火，魑魅们与我争夺生命间的小小光明（此引嵇康故事，见编的）；我奔波萍泛的寄食生涯和田野间飘浮动荡的逐逐野马之尘（）有何区别，魍魉们见我为衣食奔走的狼狈，也不禁发出讥谑的讪笑。
我才气不如干宝，但我也雅爱搜神；（千年前的晋代干宝著有） 我的性情类似贬谪黄州的苏东坡，同样地“喜人谈鬼”。
有所听闻，则命笔记之，竟然撰写成一卷卷鬼故事。
如此做了相当长时间，四面八方有同好的人，又将他们的听闻，用邮筒（古人以竹筒寄信）寄送给我，因而，鬼闻异事，因自己爱好，积累得越来越多。
啊呀，太搞怪了吧：我们并非化外之民，我收到的鬼故事奇异得超过断发文身巫鬼文化流行南蛮之地的传闻了。
就在眼睛面前睫毛之远，发生的怪事，竟然怪异得超过脑袋可以飞来飞去的岭南溪洞之乡。
鬼事在笔下逸兴遄飞（见王勃），好啊，这笔底的狂意,收获的狂狷之名，我才不会推脱呢；这笔底借鬼事倾吐和寄托的我的旷远怀抱，使我绝不隐讳我对鬼神之事的痴迷。
实诚的人，怕莫正对我的怪异，掩嘴胡卢大笑。
当然，我这些鬼故事，可能也存在传说中的老娘停棺“五父街头”一样不可靠处（见史记孔子世家），涉嫌“滥听”嫌疑；当然，从三生石上的故事，我也悟出后果前因。
书中放纵的话，神奇鬼怪之谈，不可一概以我蒲松龄没有多少社会地位而被轻忽。
当年，我将出生时（房门前左上方未能免俗地挂着一张弓）。
我家老爷子恍惚梦见一个病而清瘦的和尚，偏袒衣服进到房间，他记得这个臭和尚的乳头旁粘着一块铜钱大的药膏。
我蒲松龄经难产生下来后，胸前果然有一块圆形的黑色胎记。
一切皆如父梦。
在我的成长岁月里，我的命程也就是“和尚运”，少年时体质不好，多病；长大后又常走背时运。
我门庭的冷落，凄清得就像和尚庙；我笔墨的耕耘生涯，萧条得就像和尚托着一个钵要仰人鼻息靠人施舍。
每每搔头独想：难道那个面壁的和尚，真是我的前身
只是我没有剪断凡尘俗念，因而没有修成人天正果；而最后随风飘荡坠落于地，竟然像一瓣花飘落于藩篱外粪池旁。
茫茫众生生死之趣，怎可说没有它的原因道理
在这寂寞而黑暗的子夜，灯火荧荧，灯芯闪亮结成灯花，仿佛要熄灭；寒斋瑟瑟，桌案冷得就像一块寒冰。
集腋成裘，我像刘义庆妄续幽冥之录；浮起大杯酒来写作，独自酿成像韩非子的《孤愤》之篇；我的怀抱，在如此寒夜就这样寄托于文字中，这是一件让我足够伤怀、伤感的事情。
哎
惊霜寒雀，栖在树枝之上，感觉不到寒冬枝丛的温暖；吊月伤怀的秋虫，偎依栏杆，在自己的歌声中得到自我慰藉的热度。
我这书就这样写就，只是知我者，难道就是那青青枫林、沉沉关塞游荡着的幽魂吗
（杜甫诗《梦李白》：魂来枫林青，魂返关塞黑）。
康熙己未（即康熙十八年，公元1679年）春日，柳泉（即蒲公自号）自题
《聊斋志异》各个故事的50到100字概括
《聊斋志异》一共12卷，一卷40个故事左右，太多了，我把所有故事名给你，你看看具体要哪个 卷一 考城隍 耳中人 尸变 喷水 瞳人语 画壁 山魈 咬鬼 捉狐 荞中怪 宅妖 王六郎 偷桃 种梨 劳山道士 长清僧 蛇人 斫蟒 犬奸 雹神 狐嫁女 娇娜 僧孽 妖术 野狗 三生 狐入瓶 鬼哭 真定女 焦螟 叶生 四十千 成仙 新郎 灵官 王兰 鹰虎神 王成 青凤 画皮 贾儿 蛇癖 卷二 金世成 董生 龁石 庙鬼 陆判 婴宁 聂小倩 义鼠 地震 海公子 丁前溪 海大鱼 张老相公 水莽草 造畜 凤阳士人 耿十八 珠儿 小官人 胡四姐 祝翁 猎婆龙 某公 快刀 侠女 酒友 莲香 阿宝 九山王 遵化署狐 张诚 汾州狐 巧娘 吴令 口技 狐联 滩水狐 红玉 龙 林四娘 卷三 江中 鲁公女 道士 胡氏 戏术 丐僧 伏狐 蛰龙 苏仙 李伯言 黄九郎 金陵女子 汤公 阎罗 连琐 单道士 白于玉 夜叉国 小髻 西僧 老饕 连城 霍生 汪士秀 商三官 于江 小二 庚娘 宫梦弼 鸲鹆 刘海石 谕鬼 泥鬼 梦别 犬灯 番僧 狐妾 雷曹 赌符 阿霞 李司鉴 五羖大夫 毛狐 翩翩 黑兽 卷四 余德 杨千总 瓜异 青梅 罗刹海市 田七郎 产龙 保住 公孙九娘 促织 柳秀才 水灾 诸城某甲 库官 酆都御史 龙无目 狐谐 雨钱 妾杖击贼 秀才驱怪 姊妹易嫁 续黄粱 龙取水 小猎犬 棋鬼 辛十四娘 白莲教 双灯 捉鬼射狐 蹇偿债 头滚 鬼作筵 胡四相公 念秧 蛙曲 鼠戏 泥书生 土地夫人 寒月芙蕖 酒狂 卷五 阳武侯 赵城虎 螳螂捕蛇 武技 小人 秦生 鸦头 酒虫 木雕美人 封三娘 狐梦 布客 农人 章阿端 馎饦媪 金永年 花姑子 武孝廉 西湖主 孝子 狮子 阎王 土偶 长治女子 义犬 鄱阳神 伍秋月 莲花公主 绿衣女 黎氏 荷花三娘子 骂鸭 柳氏子 上仙 侯静山 钱流 郭生 金生色 彭海秋 堪舆 窦氏 梁彦 龙肉 卷六 潞令 马介甫 魁星 厍将军 绛妃 河间生 云翠仙 跳神 铁布衫法 大力将军 白莲教 颜氏 杜翁 小谢 缢鬼 吴门画工 林氏 胡大姑 细侯 狼 美人首 刘亮采 蕙芳 山神 萧七 乱离 豢蛇 雷公 菱角 饿鬼 考弊司 阎罗 大人 向杲 董公子 周三 鸽异 聂政 冷生 狐惩淫 山市 江城 孙生 八大王 戏缢 卷七 罗祖 刘姓 邵九娘 巩仙 二商 沂水秀才 梅女 郭秀才 死僧 阿英 橘树 赤字 牛成章 青娥 镜听 牛癀 金姑夫 梓潼令 鬼津 仙人岛 阎罗薨 颠道人 胡四娘 僧术 禄数 柳生 冤狱 鬼令 甄后 宦娘 阿绣 杨疤眼 小翠 金和尚 龙戏蛛 商妇 阎罗宴 役鬼 细柳 卷八 画马 局诈 放蝶 男生子 钟生 鬼妻 黄将军 三朝元老 医术 藏虱 梦狼 夜明 夏雪 化男 禽侠 鸿 象 负尸 紫花和尚 周克昌 嫦娥 鞠乐如 褚生 盗户 某乙 霍女 司文郎 丑狐 吕无病 钱卜巫 姚安 采薇翁 崔猛 诗谳 鹿衔草 小棺 邢子仪 李生 陆押官 蒋太史 邵士梅 顾生 陈锡九 卷九 邵临淄 于去恶 狂生 澄俗 凤仙 佟客 辽阳军 张贡士 爱奴 单父宰 孙必振 邑人 元宝 研石 武夷 大鼠 张不量 牧竖 富翁 王司马 岳神 小梅 药僧 于中丞 皂隶 绩女 红毛毡 抽肠 张鸿渐 太医 牛飞 王子安 刁姓 农妇 金陵乙 郭安 折狱 义犬 杨大洪 查牙山洞 安期岛 沅俗 云萝公主 鸟语 天宫 乔女 蛤此名寄生 刘夫人 陵县狐 卷十 王货郎 疲龙 真生 布商 彭二挣 何仙 牛同人 神女 湘裙 三生 长亭 席方平 素秋 贾奉雉 胭脂 阿纤 瑞云 仇大娘 曹操冢 龙飞相公 珊瑚 五通 申氏 恒娘 葛巾 卷十一 冯木匠 黄英 书痴 齐天大圣 青蛙神 任秀 晚霞 白秋练 王者 某甲 衢州三怪 拆楼人 大蝎 陈云牺 司札吏 蚰蜓 司训 黑鬼 织成 竹青 段氏 狐女 张氏妇 于子游 男妾 汪可受 牛犊 王大 乐仲 香玉 三仙 鬼隶 王十 大男 外国人 韦公子 石清虚 曾友于 嘉平公子 卷十二 二班 车夫 乩仙 苗生 蝎客 杜小雷 毛大福 雹神 李八缸 老龙船户 青城妇 鸮鸟 古瓶 元少先生 薛慰娘 田子成 王桂庵 寄生附 周生 褚遂良 刘全 土化兔 鸟使 姬生 果报 公孙夏 韩方 纫针 桓侯 粉蝶 李檀斯 锦瑟 太原狱 新郑讼 李象先 房文淑 秦桧 浙东生 博兴女 一员官 丐汕 人妖 蛰蛇 晋人 龙 爱才
