怀才不遇的诗句
抗战胜利后，政府发动内战，镇压民主运动的倒行逆施，特别是1946年7月、的先后遇害，都使他震动和悲愤。
他不顾个人安危，出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告生平事迹。
1946年10月，他从四川回到北平，11月担任“整理先生遗著委员会”召集人。
经过漫长曲折的道路，在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下，他终于成为坚定的革命民主主义战士。
在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。
1948年8月24日，死于贫病交迫之中。
称赞他和闻一多“表现了我们民族的英雄气概”（）。
明朝末年名人徐霞客资料以及家庭背景
徐霞客（1587年1月5日—1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。
著名的地理学家、旅行家，中国地理名著的作者。
被称为“千古奇人”。
其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。
足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
中对各地名胜古迹、风土人情，都有记载。
徐霞客游记开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。
2014年11月25日，中国徐霞客游线标志地认证活动在京启动，主办方将在2015年5月19日公布第一批认证入选名单。
家世背景编辑据所载，徐霞客世系从北宋末年开封府尹徐锢开始。
在金兵南侵之际，梧塍里徐氏一世祖徐锢携带大批中原文献随宋王室南迁杭州，其子孙散居荆溪(今宜兴)、云间(今松江)、琴川(今常熟)等地。
四世祖徐守诚在南宋宁宗庆元年间以吴县县尉迁居苏州。
五世祖千十一于元初迁居偏僻的江阴梧塍里，子孙俱誓不仕元，潜伏数十年。
千十一是江阴梧塍徐氏始祖。
九世祖徐麒(字本中)在明初白衣应招，奉命出使西蜀，招抚羌人，功成身退，以一品朝服荣归故里，藏雄迹于江村，寓大雅于诗酒(胡广)，朝士高之，赋诗送别，为国初盛事，及其殁也，当世名公，若魏文靖、王文端、胡忠安、叶文庄背，皆哀挽铭诔，语无虚美，大书深刻，传播海内(董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》)。
徐麒在家乡一方面大规模垦荒开田，一方面广收文集，使徐家成为辟田若干顷，藏书数万卷的江南望族。
徐麒以景南、景州作为两个儿子的字，以示不忘南州高士之祖风。
景南、景州又分别以梅雪、竹雪为号，以明志向。
兄弟俩筑梧塍十景以过隐居生活，恪守庭训，务农重谷，读书好礼，敦行孝悌；资累钜万，而修身慎行，德量过人，取与辞受，必以其义(卷53)。
徐景南筑梅雪轩，轩中有经传子史和茶灶笔床，轩外栽数株梅树，观书之余，临窗觅句想林逋，洗鼎烹茶效陶谷(楼宏题诗)，与宾友觞咏为乐。
在灾荒和边患之际，徐景南兄弟出谷赈灾，出鞍马助边，为世人称道并被朝廷旌为义民，赐给冠服，并旌其父之墓。
徐景南有心报效皇恩，将儿子徐颐送进京师，谋取职务。
此后徐家连续五代积极人世，博取功名。
徐霞客十一世徐颐凭借丰厚的家产和精湛的书法，以楷法人中书科，后来被提拔为中书舍人。
因病告归之后，亲自督促子孙学业，李东阳说他教子甚严，不侈服，不重肉，馆于后圃，左右图籍，不令与阑市相接，而日躬课核，至夜分乃罢。
徐颐还不惜重金为子孙聘请名师，华亭状元钱鹤滩罢官家居时，徐氏以五百金延请至家塾；吴中才子文徵明祖父也曾为徐家塾师，文徵明云：内翰江阴徐公殁三十年矣，璧生晚，未及瞻承。
然先大父寺丞，曾馆予公；先君温州守，辱交尤厚；此外，翰林检讨张亨父闲居时亦曾为徐颐长子徐元献师。
李东阳曾为徐颐撰六十寿序，后来又为他撰墓志铭。
此墓志后来散失，徐霞客和从兄仲昭百计搜求，才以三亩田购得。
徐经遗像上有文徵明、祝允明、顾鼎臣等人题赞。
徐霞客太祖徐元献，字尚贤，号梓庭，天资颖异，10岁能诗赋，长大后习举业，并博览古经史传、秦汉文词。
明宪宗成化十六年(1480)参加乡试，得到主考官罗明仲、李宾之的赏识，取为第三名，并刻写传播其经文。
第二年参；部考试，落第而归，不久病逝，年仅29岁，几个月之后其父徐颐亦去世。
徐元献是梧塍徐氏第一个才华出众的科场追逐者，有若干卷行世，是徐家第一部抒怀言志的著作。
徐霞客高祖徐经，字直夫，自号西坞。
卷53云：少孤力学，淡于世昧，酷嗜学问，虽大厦千间，金珠委地，未尝一着意焉。
唯四方贤士大夫至。
则坐论竞日，而忘疲焉。
徐经为了继承父祖之志金榜题名，将一切家计都交给母亲和妻子，自己藏身于万卷楼苦读。
钱鹤滩云：兹楼也，储川岳之精，泻鬼神之秘，究古今之奥，焕斗牛之缠，知不可以金谷、．平泉视也。
徐经于弘治乙卯(1495)中乡试举人，与吴门唐寅等人以才名相为引重，再加上他富而不施，遭人嫉忌。
弘治己未(49,9)徐经与唐寅同船赴京会试，到京城后， 六如(唐寅)文誉籍甚，公卿造请者阗堙于巷，徐有优童数人，．从六如日驰于都市中，都人瞩目者已众矣，(《唐伯虎全集·轶事》卷二k三场会师之后，竞满城飞语，传言．江阴富人徐经贿金预得试题。
后经朝廷查处，鬻卷之说纯属乌有，但为了平息舆论=，两人仍被削除仕籍，发回县衙作小吏使用。
唐寅归家后耻不就吏，夫妻反目，颓唐消极，筑桃花庵自娱。
徐经归梧塍里，闭门谢客读书。
明孝宗死后，徐经盼望朝廷赦令，于丙寅(1506)北上京师探听消息：卧病京邸，于正德丁卯(1507)客死异乡，重演其父赍志以殁的悲剧。
有《贲感集》传世，评者论其诗类陆龟蒙(《春元西坞公传》)，不下崔灏(元寿《<贲感集>后序》)。
徐经家财宏富，在江阴的梧塍、南砀歧沙山等处有地近四万亩。
三子治、_洽、沾，惟次子洽继承父志攻举子业徐洽字悦中，号云歧，自立门户后居南呖歧，为徐霞客曾祖，也是南呖歧徐氏始祖。
徐洽颖敏有文，：由博士子弟补国子监生，每试辄最，可是七次参加会试都榜上无名。
最倒霉的一次是嘉靖辛卯(531)会试，本来已经被录取，却因为参考的监生人数太多超过规定的比例而落榜。
后来捐资进入鸿胪序班，官至鸿胪主簿。
《民谱》卷53《旧传辑略·鸿胪佐云歧公传》说：其诗文宏雅古博，多自得趣，有《云歧小稿》传世。
徐洽有五子，长子衍芳，字原润，又字汝声，号柴石，为徐霞客祖父。
徐衍芳博综典故，．出入风雅，以古文词为通人所赏识(《民谱》卷53《旧传辑略·光禄佐柴石公传》)。
其父科场失意，寄厚望于衍芳，特筑书屋令他诵读其中。
兄弟分家时，徐衍芳虽为长子，却主动放弃祖屋而出居湖庄书屋，研精静虑以求科智，结果却像父亲一样累试数奇。
有《柴石小草》传世。
徐衍芳有六子，第三子徐有勉就是徐霞客的父亲。
综观徐霞客的家世渊源，有两个突出的特点：一是有隐士高风，二是以诗书传家，二者相辅相成。
隐士高风。
对徐氏家族来说，不恋慕功名富贵隐而不仕的高士之风可谓源远流长，远祖徐稚一直是他们韵骄傲和榜样。
在千十一、徐麒、徐景南、徐影州兄弟身上，可以直接看到南州高士之风的延续。
尽管从徐颐开始，+这个高士之家连续几代角逐科场追求功笤，但高士之风仍不绝如缕。
十一世祖徐颐捐资得官之后不久即以病告归，自称违养图仕，非志也 (李东阳《明故中书舍人徐君墓志铭》)；太祖元献以泊然寒士自处， 与世之骄侈者远甚(《民谱》卷53《旧传辑略·经元梓庭公传》)；高祖徐经淡于世味酷嗜学问；、曾祖徐洽辞官归田，优游林泉，不染尘世事；祖父徐衍芳出入风雅，淡泊世味，以诗酒写性灵。
隐逸可以说是中国古代知识分子群体生活的·大景观，以至于有人认为中国古代历史可以交替划分为、仕文化和隐文化两种时期。
不过像徐氏这样高士之风累世传续的现象并不多见，因此，不仅徐氏族裔引以为荣自觉模范，世人也津津乐道，极力推崇。
在《晴山堂帖》'中，人们一再称扬徐稚的隐士高风。
王达善题诗说：高士令名垂无穷；解缙题诗说：南州信义世皆知；、苏平题诗说：、南州高士神仙人，绕轩栽得江南春。
黄呖《梅雪轩记》说，尝慕乃祖南州孺子之名，所以字之以景南者，有以期之也；张洪《梅雪轩序》说，徐景南系南州高士之后，故其名然，作求世德，其在兹乎；李东阳《明故中书舍人徐君墓志铭》：说；徐颐虽敛处林壑，而世家誉望，著于东南久矣。
君旧谱相传出汉南州高士之裔。
诗书传家。
与隐士高风比较，徐氏家族的书香传统更为引人注目。
一世祖徐铟随宋室南渡时带来大量中原文献，为徐家藏书奠定了基础；八世祖徐均平与倪瓒为故交，其子徐麒10岁时已有餐霞御风之异态，倪瓒为他取字为本中，还为他绘《书屋图》并题诗，杨维桢、高启等名流皆有题咏。
徐麒奉诏使蜀时，文坛泰斗宋濂以诗送之，《送徐生》之序称：生，江上故族也。
学古储今，以诗文从余，可见徐麒是宋濂的弟子。
徐麒藏书达数万卷，与良朋酬酢觞咏其问，宇内播扬，咸仰之为山斗(陈敬宗《明故徐微君墓志铭》)；徐景南亦酷好读书，有梅雪轩故事；徐颐亲自课子并广延名师；徐元献弱冠成举子，古文歌诗皆有名；徐经藏身于万卷楼苦读。
徐元献、徐经、徐洽、徐衍芳，连续四代有文集传世，先后媲美，论者叹为盛事，汤焕《(徐氏家集)序》说：往予署学江阴，见徐氏列冠裳者先后数十人；居庠校者，彬彬多才子弟，意必有贤父兄，而家法先猷，当有所自，昔人有言：植本固而发源深也。
徐氏自开封尹以中原文献南来，迨乎皇朝，益敦诗礼之教，又再世而贤科出焉，其培植也远矣。
徐氏不仅五世以来，文豪于国，诗震于时 (范梅《<柴石遗稿>序》)，如前所说，我们在《晴山堂帖》中，可以看到一大批如雷如霆之伟人的手笔，晴山堂石刻因此而与唐碑宋碣并重， 三百年来，拓本流传，人争宝贵(张之纯跋)。
徐氏真正可以说是出入有鸿儒的世家望族。
徐霞客与其从兄徐仲昭千方百计搜寻先世遗墨题赠，绍继的不止是祖业，应该还包括祖宗的德行风范。
何乔远《张侯名宦汇纪序》说：徐弘祖一布衣也，愍然若其远祖达人。
徐霞客出生在这样一个故族世家，深受祖德家范的浸染，其放绝世务奇情郁然的个性、其目空万卷词意高妙的才情都可谓渊源有自。
有如此之父徐霞客的父亲徐有勉(1545-1604)，字思安，号豫庵。
据徐氏家谱记载，徐霞客曾祖徐洽分家时曾得田12597亩，是江阴有名富户，至祖父徐衍芳，家道已经中落。
其父徐有勉能修本中之事，以高隐好义称，18岁丧父，兄弟以射覆法分家产，徐有勉一再得正室，却坚决辞让给伯兄而自处东僻之旷土陋室。
夫妇俩艰难创业，使家道中兴，为园自隐，耽于园亭水木之乐。
徐有勉常常带着三五家童，或乘扁舟，或坐轿舆，往来苏杭之间，观赏湖光山色，品评甘泉新茗，悠然自得，旁若无人。
也许是有鉴于父祖辈的科场遭遇，徐有勉拒绝人仕。
有人劝捐资买官，他掉头就走，不予答理。
他曾对朋友说：次子弘祖眉宇之间有烟霞之气，读书好客，看来可以继承我的志趣，我并不愿意他富贵。
可见他不仅自己绝意宦途，也不希望儿子追求功名利禄。
董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》云：盖公性喜萧散，而益厌冠盖徵逐之交。
也就是说，徐有勉不仅不愿做官，而且讨厌与达官贵人打交道。
当时梁溪(今无锡)有两个声名显赫的官僚秦中丞、侯司谏曾慕名多次前来拜访。
徐有勉只要听说他们来了，就躲进丛竹之中，然后扁舟入太湖，飘然遁矣。
他匿而不见，也不往报谢，并且对人说：吾宁为薄，不能为通；与其为通，不如使二公有不报之客(陈继儒《王孺人传》)。
徐有勉一介布衣，又自负亢直傲视权贵，因此屡遭豪强欺负，以至于使他气厥病舌。
有一次，遇盗而逃到无锡躲避，骑马回家时坠人河流，从此瘸了一只脚，要依靠拐杖走路，他还自我解嘲说：吾与葛跛有缘，且可汰一童扶掖。
晚年再次被盗所困，不久即病逝，享年60。
王思任《徐氏三可传》说，有如此之父而可称者。
父亲去世时，徐霞客18岁。
父亲的人品性格以及不幸遭遇在心中应该会留下深亥6的烙印.其母异人也何乔远《张侯名宦汇记序》后附胡雨人《跋》云：至先生之父有勉豫庵，其志行纯洁，与王夫人之勤勉达观，尤为无双佳偶，而霞客先生之空前高行，由是胎焉。
事实上，与父亲的志行纯洁比起来，母亲的勤勉达观对徐霞客的影响也许更高大、更直接。
陈继儒《豫庵徐公配王孺人传》说：弘祖之奇，孺人成之。
的确如此，从某种意义上甚至可以说，如果没有徐母，就没有徐霞客的旅行和游记。
在徐霞客的先祖中，徐元献、徐经父子均英年早逝，他们的妻子薛氏、杨氏两世以寡妇起家，有声史册。
与她们相比，徐霞客的母亲王孺人不仅具有同样的才德，而且具有对古代男子来说都难能可贵的眼光、胸襟和卓识。
徐母心胸豁达，通情达理。
徐父心中有嫡庶的界限，临终嘱咐说，分家产时庶出的季子不能与其他两个儿子等同，她却不以为命，将田地房屋鼎分为三。
徐霞客的父亲不事稼穑，徐家得以复兴，主要得力于徐母。
徐父去世时，徐母60岁，徐霞客18岁。
徐母将家产处置停当之后，一直与徐霞客住在一起。
徐霞客常年外出，徐母在家支撑门户；将一切都处理得井井有条，代夫以父其子，代妇以子其孙，代子以克其家(李维桢语)。
她初嫁人徐家时，为太翁云歧公泡茶，放了两颗桂圆，太翁不吃，并且不高兴地说，农家怎么能享用如此贵重的东西。
她感到很惭愧，一直谨慎地收藏着这两颗果核，用来教育子孙。
在饥荒之年，徐母要儿子仿照先祖徐麒、徐景南的故事赈济灾民。
徐霞客要为她修建新居，她却让儿子捐资整修祖宗墓碑和明初常州府同知张宗琏的庙宇。
徐母一生酷爱种豆和织布。
她每年都要在篱笆周围广植秋藤，抽条引蔓，使绿阴满堂；每当晨光初升，即带着婢女在藤蔓下纺织，并让小孙子在旁边吟诵诗文。
机声与书声相互答响，徐母怡然自得。
徐霞客也总是帮着用绳子牵引绿藤，让母亲更加高兴。
徐母种的豆果夹累累，成筐成筐地送给亲友；徐母织的布轻柔如蝉翼，被称为徐家布，在市场上能卖到丝绢一样的价格。
她还用织布的道理来教育孙子：民生于勤，勤则不匮。
今里媪之织者无数，而吾家特以精好闻。
学犹是也。
(董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》)徐霞客曾动情地谈及自己的母亲：吾翁豫庵公捐宾客者二十年，独母王孺人久支门户，课夕以继日，缩入以待出，凡馇酡、酒醴、涂茨、朴斫以及鸡埘、牛宫之类，诸童婢皆凛凛受成于母。
母无他好，好习田妇织。
又好植篱豆，壅溉疏剪，绞绳插架，务令高蔓旁施。
绿阴障日，辄移纬车坐其下。
每当蕃实累累，'则采实盈筐，分饷诸亲族，余即以啖卯孙。
(陈继儒《寿江阴徐太君王孺人八十叙》)卯孙即徐霞客长子徐屺，其母许氏早亡，徐母哺而教之。
受母亲数十年辛勤节俭的影响，徐霞客一生作万里五岳之游，生活极其清苦。
如果说．以上所述徐母的贤达明理、乐善好施、勤俭谦让等尚属传统妇道妇德，那么，在对待霞客远游这件事上，徐母的识力至今仍显得卓异高标，令人景仰。
徐霞客生来有奇癖，想探询名山大川的奥秘，而且想绘天下名山胜水为通志，但因为有年迈的母亲，不忍成行。
徐母知道儿子有绝特之才而未能伸展，有五岳之志而未能实现，于是对儿子说： 志在四方，男子事也。
即《语》称'游必有方'，不过稽远近，计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为?(陈函辉《徐霞客墓志铭》)为了使儿子不要像圈在篱笆里的小鸡、套在车辕上的小马一样羁留家园无所作为，她亲手为儿子制作远游冠，鼓励儿子到广阔的天地之间去增广见识，舒展胸怀，并要求儿子：第游名胜，归袖图一一示我。
(王思任《徐氏三可传》)徐霞客从此与母亲约定，在春草初萌时出游，在秋叶染霜时归来，20年间，足迹几遍天下而无不如期而返。
徐霞客每次归来，都以琪花瑶草碧藕雪桃之类作为礼物送给母亲，并为母亲讲天地之广大、流水之奇险，以及土风之异、灵怪窟宅之渺，听的人都吓得张口结舌，直冒冷汗，徐母却反而感到非常愉快，煮蒲烹茶，为儿子庆贺。
徐母手种篱豆，秋实累累，经常在绿阴之中课教孙子与婢女，称之为碧云龛；又将豆藤收扎成束，与木头树根一起煨烟，称之为长命缕。
她听完儿子的故事之后，有时开玩笑说：子汗漫九州良苦，吾故日居此碧云庵中，看长命缕垂垂而下，知望白云返而。
乃又得所未闻若此，其可无憾而须眉矣。
(张大复《秋圃晨机图记》)徐霞客是当地出名的孝子。
虽然母亲全力支持他出游，可是他心中一直牢记着父母在，不远游的古训。
母亲春秋日高，他心中的歉疚也就越深。
一天旅游在外，忽然仰天长叹说：孝子不登高，不临深。
聂政云：'老母在，政身未敢许人也。
'而我许身于穹崖断壑之间，何益?于是匆匆归家，解开行装，惟有冷云怪石及游记、书籍。
徐母笑着说：儿无恙，吾织布以易糈，摘豆以佐酒，卯孙从旁覆诵句读以挑汝欢，吾母子尚复何求哉?(陈继儒《寿江阴徐太君王孺人八十叙》)JiangYinShi.Net每当徐霞客在出游和奉母之间感到为难时，徐母总是安慰他说：吾幸健，善饭，足恃耳。
男子生而射四方，远游得异书，见异人，正复不恶。
无以我为念。
(董其昌《明故徐豫庵隐君暨配王孺人合葬墓志铭》)在母亲80岁时，徐霞客想停止出游奉养母亲，徐母再次说：向固与若言，吾尚善饭。
今以身先之。
(陈函辉《徐霞客墓志铭》)于是让儿子陪她游荆溪、句曲，为了打消儿子的顾虑，她一路走在儿子的前面。
儿子罢游是怕伤母亲的心，母亲偕游是怕伤儿子的心。
徐霞客在母亲全力支持鼓励之下再次出门，游至华下青柯坪，忽感一15动，急忙赶回家，母亲果然病了。
从此，徐霞客衣不解带，侍奉母亲汤药。
在母亲病危时，徐霞客向上天祈祷，愿意以身代母。
母亲去世后，徐霞客像小孩子一样伤心悲泣。
在徐母八十寿诞时，陈眉公作《寿江阴徐太君王孺人八十叙》，张苓石作《秋圃晨机图》，张大复《秋圃晨机图记》，李维桢作《秋圃晨机图引》，夏树芳作《秋圃晨机图赋》，高攀龙、文震孟等名家题咏，几遍海内，它们连同董其昌的《明故徐豫庵公隐君暨配王孺人合葬墓志铭》、陈继儒的《豫庵徐公配王孺人传》、王思任的《徐氏三可传》、陈仁锡的《王孺人墓志铭》等，都刻石置于晴山堂中。
这些诗文及碑传墓志对徐母的懿德卓识、对徐氏母子的奇情异趣素风远韵反复吟咏，无不赞叹称羡。
董其昌说： 仲予(霞客)足迹，几所谓州有九，游其八者，孺人成之也；陈继儒说：弘祖之奇，孺人成之，又说：是母生是儿，其亦可以冁然而引一觞否；陈仁锡说：自古奉其亲者多矣。
奉山水自徐仲子始；奉富贵而不受，古贤母有闻矣，奉奇山水而受，自徐仲子之母始；山水品人物多矣，以是两高其母子，自余志王孺人始；张大复说：吾窃有窥于振之，而知其母异人也，母既绝成名之训，而又不显称道德，自遂其不屑之高，徒令振之屐遍五岳，无负七尺男子，而母处碧云长命之间，俪然自远。
其《易》所谓知几其神者乎?君子俭德，不可荣以禄，殆欲与吾友徐振之矣，人生不幸失怙，子母相命，亦所时有，胡有振之其遇焉如此哉；李维桢说： 是母是子，其相与以有成者，岂在世俗之间哉；夏树芳赋云：拂长剑以归来，母含笑乎机下，是母是子，泄泄油油；高攀龙诗云：吾闻东海有贤母，不艺春园艺秋圃，自首晨兴课女工，勤俭为箴自千古。
风前有子进霞觞，更挟文孙共斑舞；文震孟诗云：机杼一生修世业，家庭五岳贮明霞；沈应奎诗云：徐君有骨无人识，数行险峻穷神域，归来万里一庭秋，机中母发如积雪。
左持豆实右提孙，梨根究取千山色。
膝下天边呼与吸，一吸一呼诸境灭。
秋篱有豆豆有阴，母子朝朝复夕夕。
朝斯夕斯乐何穷，脱除世法隳群聪；杨汝成诗云：徐君骨相烟霞侣，域内名山游八九，．仙洞常寻五色芝，归来为母流霞酒；张育葵诗云：繁唯王母，兑成厥美，境会俪然，是母是子；姜逢元诗云：内训家规兢可传，松筠节挺况当年，生来有子多仙骨，百岁灵萱乐更偏；米万钟诗云：豆花栅下鸣机杼，萱草堂中授简编：'；张瑞图诗云：所愿志四方，岂必长绕膝。
五岳始归来，萱花犹永日。
伟哉高堂人，徽音信可述；张燮诗云： 千山石髓归遗母，半壁岚光贮属儿；郑之玄诗云：足迹名山似尚禽，桑篷母教大江阴。
豆花秋老垂垂实，机杼朝鸣轧轧深。
篱落家风耕与织，瓦盆生事醉兼吟；文安之诗云：织成朝霞不肯服，为儿裁作五岳衣|；方拱乾诗云：机杼理一生，慈母则以事。
蓬矢效四方，男儿敬其志。
盖自母命之，千里期辄至，名山与伟人。
瑰奇无不备；朱大受诗云有子仙游觅瑶草。
拾得归来供母食。
犹然保啬却繁华，绕砌芝兰绵世德；范允临诗云：铲冰崖历尽到北堂携得油囊；杯酒彩服承欢豆棚下，豆实累累握成帚。
袖中出献五岳图，阿母持觞开笑口。
等等，不一而足。
豆花棚下鸣机杼，萱草堂中授简编，是对徐母朴素而又富有诗意的生活的生动写照；伟哉高堂人，是对徐母平凡而又瑰丽的一生的最好评价。
她不屑于功名之教，不拘于圣人之训，而有山水烟霞之好，有碧云、长命之趣，不仅成就了儿子徐霞客的奇志伟业，而且使自己 无憾而须眉甚至愧煞古今众多须眉。
千古之下，我们不。
禁肃然敬叹：此母异人也![2] 请采纳，谢谢。
水浒传 公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 概括
祖国在我心中是崇高美丽的，祖国像一颗闪耀的明珠屹立在世界东方。
我为祖国歌唱，我为祖国祝福
您永远在我心中
2、爱国首先要时刻维护祖国的尊严，不是空口号，而是要从自己的一点一滴做起。
爱国不是排外，而是要睁眼观世界。
3、青少年要为建设祖国，为中华崛起而努力。
爱国要继承中华民族优秀传统，弘扬中华文化。
4、历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
5、爱国，什么是爱国
爱国是用心说的，爱国又是一种崇高的感情。
6、在爬满金文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……7、给我自信的祖国，给我智慧与胆略的祖国。
8、唯有民族魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。
9、升旗仪式结束了，我深深感到祖国与我们贴得很近。
我鼓足了劲头，大步向教室跑去，又开始了一天新的“长征”……10、五星红旗是祖国的象征，不管风云怎样变幻，我们对祖国的眷恋矢志不移，如果对着千百种选择，我们会毫不犹豫地扑人你的怀抱。
用你的风雨之声做语言，用你的自然之形做文字，以你的土地做肤色，以你的五岳做骨骼，选择你的辛劳当痛苦，选择你的幸福当快乐。
国旗，我们永远的信念
查看全部18个回答相关问题全部关于爱国的好词，好句，好段娓娓而谈 彬彬有礼 比比皆是 绰绰有余 鼎鼎大名 恩恩相报 咄咄逼人 心平气和 耿耿于怀 轰轰烈烈 滔滔不绝 堂堂正正 亭亭玉立 欣欣向荣 自食其力 力不从心 牵肠挂肚 前途无量 文武双全 闻风丧胆 闻名遐迩 问心无愧 一呼百应 一视同仁 一见如故 一见钟情 一箭双雕 一举成名 望眼欲穿 十全十美 十万火急 拾金不昧 爱国的好句好段 关于爱国的好句好段 1) 爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
2) 祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。
因此，我们要时常对自己说：“我是中国人，我为此而感到骄傲!”我坚信只有心系祖国，才会健康成长!“ 3) 我爱祖国的文化。
有时我朗读中国诗歌中的名句，体会到其中最细微的感情，捉摸到其中耐人寻味的思想，想像到其中优美的图景，感触到其中铿锵的节奏、婉转悠扬的韵律，领略到其中言外的神韵。
当我读到得意的时候，就不觉反复吟哦，悠然神往。
当它触动到我心灵的襞褶的深处时，我就不觉流下了眼泪。
4) 啊!黄河!你波涛汹涌，激情澎湃，让中国的战争英雄们，深深地被你打动，把你永志不忘。
正是你那虎啸龙吟之声，让他们英勇杀敌，保家卫国。
你的殷红热血，哪一滴没洒落在中华儿女的心中，哪一次，没让外族侵略者惊心动魄，吓破了胆。
光未然诗人见了你，早已被你震撼，为了你，辛辛苦苦地把你唱，冼星海见你，夜以继日地把你谱写，你那雄伟的气魄，那么铿锵有力，那么心神荡漾。
英勇善战的英雄们，见了你，见了你的气势，誓死要把国土保，你那雄伟的英姿，澎湃的身段，让战士们高呼”祖国万岁，“母亲河万岁”! 5) 沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中”坎坎代擅“的江边，到《史记》”金戈铁马“的楚河汉界;从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国;看黄土高坡起伏的祖国;看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国;看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。
6) 从最简单的一句话中，我可以联想到一长串的人物的画廊，联想到一系列的山川、树林、村舍、田野、池塘、湖泊。
7) 爱国的体现来自于必胜的决心和恒心。
当年郑成功就破釜沉舟，昭告百姓：“如果不台湾，就不回来见父老乡亲。
”在攻打台湾城的过程中，他遇到了不少困难，但他凭着那种永不放弃、永不退缩的信念，把它一一都克服了。
8) 爱国情怀是一个民族存在的火种!充满爱国情怀的英雄人物是一个民族的脊梁，一个没有英雄出现的民族是一个可怜的民族;一个有了英雄，而不懂得珍惜的民族是一个可悲的民族。
幸运的是，我们中华民族是一个英雄辈出的民族，而且也有”青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣“的崇尚爱国英雄的传统。
这是中国人的骄傲! 9) “不仅为自己而生，也祖国而生。
”中华民族是一个有骨气的、善良的、可爱的民族。
我真为身为中国人而感到骄傲，身为中国人，就得时刻为自己的祖国奉献自己的毕生精力。
我们要想到今天我们天天所佩戴的红领巾是无数的战士用他们的鲜血染红的，如果没有他们，也不会有我们如今和平的社会。
10) 香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈;在1997、1999年，他们相继回到祖国母亲的怀抱;嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。
同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水;成功的加入WTO;成功申奥;成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。
这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。
中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。
320 浏览34622017-11-25爱国的好段1、爱国是人世间最持久最深层的情感是一个人的利德之源立功之本她扎根在亿万同胞的血肉里深藏在中华民族伟大复兴理想里。
爱国不是一句口号而是一种情怀和担当。
2、在中华民族几千年名烟发展的历史长河中爱国主义始终是激昂的主旋律。
只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，爱国主义才是鲜活的真实的 3、天下为公，担当道义。
是广大知识分子应有的情怀，修身、齐家、治国、平天下；为天地立心，为生民立命；为往圣而继绝学，为万世而开太平；先天下之忧而忧；后天下之乐而乐。
我国知识分子历来有浓厚的家国情怀有强烈的社会责任感。
4、只有实现中华民族伟大复兴的中国梦，家庭梦才能梦想成真。
中国人历来讲求精忠报国。
革命战争年代，母亲教儿打东洋，妻子送郎上战场。
5、只有顺应历史潮流，积极应变、主动求变，才能与时代同行。
6、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越 7、历史是一面镜子健古至今学识明志重视历史研究历史借鉴历史是中华民族5000多年文明史的优良传统。
当代中国，是历史中国的延续发展。
新时代，坚持和发展中国特色社会主义，更加需要系统研究中国历史和文化，更加需要深刻把握人类发展历史规律，在历史的深入思考中，汲取智慧走向未来。
8、人事有代谢，往来成古今。
历史研究是一切社会科学的基础，承担着究天人之际，通古今之变的使命。
世界的今天，是从世界的昨天发展而来的。
9、忘记历史就意味着背叛 对历史多一份尊重多一份思考 10、知史爱党，知史爱国。
了解党和国家事业的来龙去脉，汲取我们党和国家的历史经验，正确了解党和国家的历史上的重大事件和人物，这对认识党情国情十分必要，对开创未来也十分必要。
历史是最好的教科书。
57 浏览94082019-05-11关于爱国的好词(5个)好句(诗句,5个)好段(1个)有哪些
好词： 赤心报国[chì xīn bào guó]：旧指为帝王尽忠效劳。
现亦形容赤胆忠心，为国效力。
以身殉国[yǐ shēng xùn guó]：忠于自己的国家而献出生命。
为国捐躯[wèi guó juān qū]：为国家牺牲生命。
忧国忘家[yōu guó wàng jiā]：因忧虑国事而不考虑自己的家事。
精忠报国[jīng zhōng bào guó]：为国家竭尽忠诚，牺牲一切。
赤胆忠心[chì dǎn zhōng xīn]：形容十分忠诚。
好诗： 《夏日绝句》宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《从军行》唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《凉州词》唐·王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回
《菩萨蛮·书江西造口壁》 宋·辛弃疾 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《闻官军收河南河北》唐·杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳 好段： 捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。
肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
我们的前辈就是说着汉语，赶走了占领台湾的荷兰殖民者、瓜分中国的八国联军、侵略中国的日本帝国主义，扫除了强权在我国推行的奴化教育，恢复了说中国话的权力。
在联合国大厦，乔冠华用汉语发表了热情洋溢的讲话，并使汉语成为联合国六种工作语言之一。
在瑞典的金色大厅，美籍华人杨振宁用金属的声音，进行接受诺贝尔奖的演说，汉语显示出特有的魅力。
香港澳门回归，董建华何厚铧用汉语向中央政府宣誓，字字含情，顿挫中透出中国人的骨气和豪情。
汉语是一面大旗，把无数的中国人召集在一起；汉语是汉民族的遗传密码和文化基因，它使每一个华夏儿女都心心相印。
爱国主义是我们中华民族的优良传统美德,是全国各族人民共同的精神支柱。
在新的历史条件下,加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦创业，为建设有中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
爱国从来需要的就是实实在在的行动，而不是口号和空谈。
从自身作起，从细节作起，也许是爱国主义的最好体现。
爱国需要万众一心的凝聚力，需要以天下为己任的责任感。
一片废墟的日本国土，多少年的苦心经营，多少年的努力奋进和踏踏实实的激情，成就今天的强大
又是多少中国人同仇敌忾，众志成城，才将浊浪滔天的洪魔击退，保住了长江大堤的安全
“云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟”，正在走向复兴的中华民族，其前途和命运已经史无前例地融入了世界的格局。
面对百年以来沉重的历史负荷和千年际遇，冷静、团结、开放和自尊成为我们爱国必须的心态。
惟有如此，那些爱国病才可以得到根治，才可以永远地尘封在记忆当中
爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
15 浏览3272019-10-25谁有关于爱国的好词好句好段（不要诗歌）11、爱国，是一种坚定的民族精神，是一种振兴中华的责任感。
我们青少年要用这种强大的精神力量去描绘祖国未来的宏图，将一片丹心献给祖过。
让我们一起向着“心系祖国，健康成长”的目标前进吧
2、爱国就是对祖国的忠诚和热爱。
历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。
爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。
在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。
3、爱国就是苏武的持节南望。
当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。
叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。
为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。
于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
4、爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。
“精忠报国—岳飞”读后感，只要读后感400字左右，亲们急啊.....
故事的主角不是历史人物，而是几个孩子：汤小团、唐菲菲、孟虎和一只名叫小黑的猫。
他们通过不同的魔幻道具穿越到东周列国时期，去亲身体会当时的历史事件，有我们熟悉的：赵氏孤儿、百步穿杨、孙子兵法、邯郸学步、完璧归赵等故事，让孩子们在读故事的过程中了解历史，重温历史故事。
每本书中配套的解谜卡类似《查理九世》，故事中穿插谜题，在每一段故事结尾会用解谜卡看到答案。
每本书的结尾还有下册简介和有趣的四格漫画，这些都是孩子们喜欢的。
书以文字为主，插画较少，字体较大，适合小学三年级以上来看。
放了三天假越越看完了三本半，我一本还没看完，越越看的速度真的是很快，从她读书的速度和专注程度可以看出来，越越是非常喜欢这套书的。
随书的宣传册中看到《汤小团》将在以后每年出版一卷，有：两汉传奇卷、纵横三国卷、穿越隋唐卷、两宋风云卷、大明帝国卷、西周封神卷，希望在汤小团的带领下，孩子们走进上下五千年，了解中国历史
古今多少事都付笑谈中 的意思 相关的诗句还有哪些
景德元年(公元1004年)辽国进犯幽州，宋真宗御驾亲征，被困在了幽州城中。
朝中得知皇帝被困，急派杨家父子前去解围，杨继业的七个儿子加上一个义子王延顺（排行老八），号称是杨家的七郎八虎，上马先行。
这就是历史上有名的杨家将“七郎八虎闯幽州”。
杨家的小哥八个来到了幽州城下，辽军根本没把这几元宋朝小将放在眼里，宋真宗也没报有多大的希望。
可一交战就不同了，这哥八个如同是虎趟羊群一般，直杀得辽军个个是哭爹喊娘，死伤惨重。
有人通报给宋真宗，真宗才敢抖胆地走上城头来观战。
真宗一见战况心中大喜，下旨大开城门出兵助战。
杨家七郎八虎的这一闯，闯出了杨家将的威风，闯出了宋军的士气，真宗下旨乘胜追击，直打的辽军后退了三百里才敢扎营。
宋营大排筵宴，庆祝幽州解围。
在庆功宴上，真宗大大地嘉奖了杨家父子，在祝酒词中，真宗说：杨家的哥八个，就是只剩下一个武艺最差的，也可保我大宋江山安全无虑。
也正就是宋真宗的这句封语，为杨家埋下了无穷的后患。
辽军败走后，再也不敢轻易的冒犯中原。
但辽国的亡宋之心不死，在金沙滩摆下了“双龙会”，邀请宋真宗和八王前去赴宴。
明知道是一场“鸿门宴”，做为礼义之帮的大国皇帝，又不好不去，就由杨家的大郎假扮成皇帝宋真宗，二郎假扮成八王赵德芳，其他弟兄假扮成随从人员赶奔了金沙滩。
在“双龙会”上，果然中了辽军的埋伏，大郎、二郎当场毙命，其他人等大闹了“双龙会”，见机关重重，不敢恋战，杀开一条血路冲向城门，杨三郎双手托住了正在慢慢下落的城门千斤闸，掩护众人出城，被追来的辽军射中数箭后，被城门千斤闸压死在城门下，跑散了的四郞、八郎流落到了辽国，后来在辽国招为驸马，落单了的五郎跑到了五台山，后来出家当了和尚，只剩下六郎、七郎保护着老父杨继业杀出了重围，带着所剩不多的残兵败将边打边退，被辽军困在了两狼山上。
