海子自杀时的家庭背景
（我想知道他怎么连父母也能丢下，自私地去解放自己）
根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
另外就是海子生前好友诗人西川的说法。
在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。
经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上学了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。
另一个值得重视的就是诗人西川。
有关海子之死，西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
，这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因。
人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里。
把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家 ，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教性诗人: 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄，成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 、甚至希尔维亚·普拉斯扯在一起。
根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
另外就是海子生前好友诗人西川的说法。
在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。
经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上学了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。
另一个值得重视的就是诗人西川。
有关海子之死，西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
，这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因。
人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里。
把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家 ，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教性诗人: 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄，成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 、甚至希尔维亚·普拉斯扯在一起。
送你点小祝福：天气变化无常，冬来雪花飞扬。
我要剪下一片阳光，射向有你的地方。
朋友相交一场，问候情深意长：愿你心情快乐无比，身体健康无恙。
两个中间地带什么时候提的
1963出的两个中间地其大概发展过程如下： 1946年8毛泽与美国记者安娜·路易斯·斯特朗的谈话中第一次提出了“中间地带论”：美苏之间隔着欧、亚、非等许多资本主义国家和殖民地、半殖民地国家构成的中间地带。
1962 年1 月, 提出: “ 社会主义阵营算一个方面, 美国算另一个方面, 除此之外, 都算中间地。
”同时, 他将中间地带国家划分为四种不同性质的类别, 即殖民地国家、被剥夺了殖民地, 但仍有强大垄断资本的国家、真正取得了独立的国家、取得了名义上的独立, 实际上仍然是附属国的国家。
1963年9月谈到，中间地带有两个，一个是亚、非、拉，一个是欧洲。
1964年1月，正式明确提出了“两个中间地带”的思想，指出：讲到中间地带有两部分。
一部分是指亚洲、非洲和拉丁美洲的广大经济落后的国家，一部分是指以欧洲为代表的帝国主义国家和发达的资本主义国家。
此后不久，他又将后一部分中间地带的范围扩大到北美、大洋洲和日本，进一步明确了亚、非、拉美是第一中间地带，欧洲、北美加拿大、大洋洲、日本是第二中间地带的概念。
《教师能被电脑取代吗?》及《凭啥要尊重老师-这是封建思想》读后感
[《教师能被电脑取代吗?》及《凭啥要尊重老师-这是封建思想》读后感]在论坛里很少上号发言，仅止于浏览看看，但从年前到此刻，在论坛里看到了这么两篇奇文：《教师能被电脑取代吗?》及《凭啥要尊重老师-这是封建思想》，让人叹服论坛里高人真多啊
思想的火花飞舞得一塌糊涂
问题是，考虑过这个论坛的受众没有?我在浏览中发现，有各个年龄学段的家长集会于此，也有初、高中学生浏览于此，对于人生观、世界观还没有建立的学生，这样的帖子确实拓展了思维的角度，但当言论向一个方向倒时，会左右多少不明就里的人的判断?
这世界并非非黑即白，对于中间的灰色地带，是黑争取过去还是白争取过来?因为两文都涉及教师，我很奇怪怎不见教师的跟帖反击，但细想想，能够理解：处于舆论的中央，说什么都是不妥当的，只有噤口，但由此舆论的风向标被谁掌控了呢?被那些个最有话语权、有影响力的人掌控住了
而两位楼主应该算是其中比较顶尖儿的人物：论文才有文才，论辩才有辩才，论时间有时间，能够做到文辞常更常新，才思泉涌，让人钦佩，《教师能被电脑取代吗?》及《凭啥要尊重老师-这是封建思想》读后感。
可惜了那些个被yufli记不住名字的可能被时新智慧的电脑取代的普通平凡教师们，没时间、没精力、没气力在这个论坛里一逞口舌之快，只能等着被人们想着被电脑取代，只能让被少数无德教师折腾得精疲力竭之家长心中顿生共鸣：原来还有这样支持我们观点思想的家长-我们凭啥要尊重老师啊，现在的老师真没几个好东西。
教师是什么?亲戚里确实刚巧有教师，小学的，初中的，高中的，大学的，一应俱全，知道都有一个社会现在送与的名号：服务于人-贬称服务业，尊称太阳底下最光辉的职业教书育心。
好吧，不管是贬是褒，都有一点，那就是，教师是个与活物-人打交道的职业，所有的服务业应该都有这个共同点，服务的是人而非冷冰冰的机器或是没有情感的花木，这应该是与制造业最大的差别。
由此，制造业与服务业的很大不同应该可以得出：制造业是可以看得到流程、看得到施与和结果、有着明显因果关系的行业，而服务业的很多工作则是隐性的，让人看不到人所做的努力，简单拿生活来说，论坛里有很多全职妈妈，有人认为做全职很轻松，不用工作，实际上，全职妈妈是服务整个家庭的，她们所做的很多工作琐碎细致，每日家里的地板清洁，一钉一木的购置，老公孩子一日三餐的烹饪，孩子的学习状况了解辅导…一天的好时光就这么过去，但全职在做这些事的时候，心中有的是对家庭的爱意，可能每个人能力大小不同，所受教育程度不同，最终家庭的结果不同，但对于这个家庭，这就是她所付出的一切。
拿教师比全职，好似有些不妥当，但确实，教师的成就是什么，教师能做的贡献是什么，就是伴随那些学生一起成长6年，3年，4年或是个把月、一段短暂的时光，读后感《《教师能被电脑取代吗?》及《凭啥要尊重老师-这是封建思想》读后感》。
如果说学生的应试分数是教师的业绩，这个服务业还真是难，一般的服务业是你的专业能力达到了，你努力了，就能看得到一对一的结果，教师这个服务业的服务质量还真不是光凭教师的自身专业造诣就能左右的，君不见陈景润堂堂一数学家，都被曾经的北京某中学淘汰出局。
陈景润的专业造诣不高么?问题是，教师还要什么，除了专业，还要有口才，要有表现力，能把你所想所悟表达给学生听，还要他们听懂，听进去，怎么体现，考试呀，哦，考试呀，应试了呀
分考高了，这是个应试的高手-如所罗门宝藏类有独立思想有自己创造力类家长责之；分考低了，这是个庸碌的老师-我等普通百姓的普通感觉。
教师的职业若硬定位服务业，还特殊在他所服务的对象还不是一般的人，是特定年龄段的人(按照文章作者所言：那些个老年大学啊，什么后期继续学习再遇的，不知算不算教师的职业)：6岁到22岁间的幼儿、少年、青年。
这个年龄段的人，不知道是不是个个都是神童都能做到生而知之，或是都摊上郑渊洁那样的老爹，都能一赌气自己在家写书编故事教儿子学习(当然，郑渊洁的二姑娘还是在校接收的学校学习，并且学习还蛮不错，郑渊洁也挺享受女儿的学业优秀之乐)，或是按照yu作者所写未来趋势，电脑代替了老师，6岁孩子该上学了，嘿，我淘到一上佳培训网站，上学不用愁了，早晨8点，楼主及家人出门上班，跟孩子招呼一声伢呐，我们上班了，电脑已打开，你自己好好学习啊，要自觉，培养自学能力
然后，每日里于网海驰骋，偶尔通过视频监测下独自在家或是有保姆、护工在家帮忙的儿子、女儿的学习状况。
然后，儿子、女儿努力地在家独自自觉学习…这是一幅多么其乐融融的画面
对于6岁到22岁间的学生，对于生龙活虎、活蹦乱跳的人来说，这些都是很轻易能达到的?才怪
6岁到22岁，正是对世界建立认识的时间，也就是俗称的人生观世界观建立的时候，看人、看事、看世界的很多观点都是此时形成，不接受通识教育(或是俗称的常识了解)，不能正确与社会、与人沟通互动，这还是正常的生活、人生吗?在校接收教育就是接收洗脑接受狼奶(看了所罗门宝藏的另外某帖，其中的言论)，试问下，宝藏兄或是宝藏姐，你是否也是接收了学校教育的，咋现在就有了如此犀利的言辞而没有被洗脑同化?人之所以为人，就是因为人的心和脑强烈的运转派生出了多元化的世界，世界上没有两片相同的树叶，同样，也没有两个截然相同的人-不管面容多么相似，他们的想法一定有所不同，这就是世界的精彩之处。
所以，套用宝藏兄曾经的一个回复：你我观点不同，我也尊重你的发言的权利。
只是你的观点过于偏激激进，让人心生不爽，特别是这里有不少中立者，有不少人生观、世界观尚未形成的少年攒动于论坛中，此种言论影响很是不好。
总是拿创造力说事，一个有创造力的民族就应该是深深植根自己根基的民族，目前虚浮、浮躁的社会当然难以让人心静，但这能归结于教师的无能、教师的瞎作为?还要多说一句：不是是学生是家长就都能如我们这坛子里的家长或学生这般幸福、滋润地可以经常安享电脑讲授，可以安然、快乐地在网上冲浪指责着、念叨着众多是是非非，更多的市、县、乡的家长还辛苦在各地打着零工，学生住校吃着咸菜啃着白馍勤奋地接受着被认为的洗脑教育。
突然想起我读书时老师常说的一句话：学习不好是次品，身体不好是废品，思想不好是危险品，尤其是高智商的，思想不好，造成的影响更加坏。
好吧，我承认，按宝藏兄或宝藏姐所言，我肯定是被当年我的老师洗脑了，所以，到现在还念念不忘，居然还拿这当言论，我自我羞惭中.就这些吧，想到哪里就说到哪里，逻辑混乱、语序颠倒在所难免，对于几个伶牙俐齿、才思敏捷的持不同观点的作者，我只能说，我讲我的想法，你说你的观点，道不同，不相与谋
〔《教师能被电脑取代吗?》及《凭啥要尊重老师-这是封建思想》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
疯狂游戏读后感言
[疯狂游戏读后感言]2010年12月08日 2008年12月28日 好久以前就看完了的《疯狂游戏》,有些感叹,絮聒一下，疯狂游戏读后感言。
看了许多耽美小说,都是he了局,由于这段我不怎麼喜欢惨剧。
不懂患上如何去谈论,为什麼每1个人都说实际容不下于如许的感情?由于所谓的主流社会形态品德不承认吗? 没有争夺过,又怎能等闲说出不会有结果果? 如果不是内心深处一起头就给如许的感情设定为不品德,那麼,又怎麼会有惨剧? 福祉了局来自两边内心对于福祉的确定地认为。
真实生活中的同性恋人呀,其实福祉真的掌握在本身的手里的,也来自於你对于於另一半的真心确定地认为,真正的恋爱,没有性别之分。
真的。
这世界上,无论是男是女,只要能彼此搀扶偕老,那就是爱了。
我很福祉,由于我只确定地认为本身体和精神中的人,为本身而活,为他而活,为福祉而活! 无论是同性恋人,照旧异性恋人,都不要忘了,惨剧或笑剧都来自於本身,这无关性别。
本身的恋爱需要旁人承认才是恋爱吗? 张祁太烈,感情太执著,可是如许才吸引那两个人;萧峰是自我为中间的爱,他有些自私;徐然是哑忍的爱,细细地带著悲情颜色。
不成以说这是同性恋,这只是3个脾气中间人之间的爱恋。
想想张祈,或他的选择是对于本身危险最少的:处罚本身和萧,削减对于然的惭愧;制止真和萧在一起以后还要面对于的家庭社会形态压力。
真的很残忍!我不信赖相爱不相守!这场游戏,然被迫出局,祈却是逃了,这个该死的游戏的跳起者,然后呢,其余1个深陷游戏和游戏一起毁掉的人萧! 这就是爱吗? !自私疯狂刻薄可以沸热却不能和煦,可以深刻却不能包涵!真的很厌恶!我拒绝接管这是爱!不卖力任,偏执冲动,行事只凭激情的爱吗?真好笑。
徐然,这是你随便的处罚吗?你走了,张祁却永恒忘没完你。
你到底是掉去了,照旧获患了? 萧峰,你起根左券在握。
但这一次,是你的死穴。
你输了,前程名望,畴前你最在乎的一切,消掉殆尽,换来的却只是不能相守的恋爱。
徐然走了,张祁放手了。
萧峰,你起根操控一切,但今日,这个三人的圈子里,你只能由旁人来主宰你的将来。
没有办法相守,如许的了局对于你来讲是否已经是一无所有?没有办法相守,对于於让张祁成为同类你是否感应悔怨? 张祁,你有时辰真是天下面最残忍的人。
心中服著对于徐然的债,你选择了看似最公允的了局,3个人一起去违负这份疾苦,你没给萧峰时机,更没给本身时机。
福祉的时机。
你清楚徐然起根就将他一腔的爱倾洒,太重太重,你一辈子已经违不起了。
而萧峰,你们的爱互相危险,又让太多人痛彻心肺。
於是,如许的爱注定就不该有福祉。
於是,这是你最后的率性。
而你,又何尝不痛彻心肺,伤疤累累? 这场疯狂游戏。
所有人都曾获患上过一切,所有人又都掉去了一切。
都回不去了。
於是疯狂有了如许1个让人说不清道不明无奈凄恻的了局。
那一些本该还真的只是本该罢了,不能成真,实际就是那样子与理想南辕北辙,毕竟阿祁照旧在顽强的单纯盲目的苦守一味的思惟简略。
以是了局不难预感又看著其实是於心不硬心肠做--怎麼怎麼会走到今日这个田地?原来真有一种相爱却不能在一起的?我想著只要愿意,论断毫不会是如许,但要害是人不这麼想吧。
其实照旧源自於疯狂的设法疯狂的游戏,殊不贴心是可以一点儿点沦亡也会可以一点儿点陷入沼泽溺死的,那时生怕不会再其余什麼,但我想阿祁和萧峰另有小然子显然都错过了这最后的所谓过了就再也没有的一村一店。
於是就没有於是了,他和他相爱不能相守,他和他一厢成心一厢似无情。
不,是有情,只是后知后觉。
到无可挽回时再嗟叹掉去。
其其实逐步流逝的时辰当事人可不是亲眼看著的吗?又做了什麼?推成为了什麼? 『汉子爱上汉子怎麼了,不就是人爱上人这回事嘛!』 『原来咱们之间已不仅仅是爱与不爱这麼简略…』 在张祁的世界中,友情和恋爱齐头并进,以是只要他愿意,他会是全全国最福祉的人;然而同样的,只要他不警惕,他就会是全全国最不幸运的人,由于此时,恋爱没有办法挽救他,友情也会变质--暧昧地在恋爱和友情之间游走,没有定向,以是,当他将他的恋爱送给徐然作为救赎的时辰,惨剧就起头了,其实惨剧一直都存在,泉源就是他的性格,或可谓是他的个性,而在此时,似乎当地一声锣响,惨剧开场了,然后,萧峰的密意在张祁的罪过感面前不攻自破。
在这个故事中,恋爱扑灭了一切,造成为了所有人的孤傲,反倒是已经被恋爱伤透的阿黎,最后看破,不期望获患上,不期望完全,就无所谓掉去,是啊,人哪有真正的福祉?都是疾苦而对于峙地活下去,以是走患上那麼洒脱。
在禁忌的世界中,容或每1个人都万分敏感吧,在乎这对于方的一切,畏惧遭到危险,她们,绝望而甜蜜地生活著,心中纵然对于於禁忌的了局已然了然,却照旧走下去,懂患上最后的噩梦清楚地浮此刊本身面前。
汉子与汉子之间的恋爱简直同男女有些不太同样,可恋爱来了就是来了,谁都不能说他是错的! 通篇读下来,我和大部门人同样心中憋患上慌,忧郁患上很!不懂患上是否由于懂患上这个是真正的,就会忍不住地想她们此刻怎麼样了,有无找到属於本身的福祉呢?然后心就莫名的很纠结起来,为她们也为那没有办法相守的爱恋! 也许如许的成果也未始不是美丽的,最起码在她们3个的心中都留下来最夸姣的时光,我想那会是她们珍藏一辈子的回忆，读后感《疯狂游戏读后感言》。
张祁和萧峰固然是相爱的,只是一如张祁所谓,她们是2个世界的人,价值不雅,人的生活不雅众多的不同,在危险对于方的同时也在不停的危险著本身。
争吵,退让,哑忍,能把疑难题目暂缓但却没有办法真正的解决。
我想有再深再浓再多的感情也经不起这特别长岁月而逐步磨尽吧,更何况等候著她们前方的另有更多未知的坎坷。
萧峰爱患上蛮横,小然子爱患上深邃深厚,张祁爱患上无奈,这3个人的感情线牢牢的缠磨在了一起。
理不清,剪不停。
如果当初萧峰可认为了张祁留下那会是什麼样的了局?如果张祁其时没有那麼冲动打伤了谢家晖那又会是什麼样的成果?又如果张祁早在萧峰浮现以前就能大白小然子的感情那又将会是什麼样的了局呢?? 张祁游戏人世、他执著公理、他敢爱敢恨、他无所忌惮;而他游走名位利益、他圆滑世故、他情面冷暖、他执意太深,本是不同世界的两个人就如许荒诞乖张的相遇,走到了一起,却不该健忘,她们之间肯定会起冲突,会生很纠结,会有许多的不患上已…明明深爱却没有办法牢牢相拥,社会形态上最苦的事也就莫过於此了吧! 如果没有那次冲动的脱手,没有捅破十年友情的底线,没有疑豫在掉去最爱后感情的边沿,那了局是否会不同?呵～～也许我该从更夙起头如果,从两人还没有扳缠不清,从两人还没有率直从宽,从两人还没有相遇的那一刻起头,那麼疾苦就不会连续这麼久,而福祉也许就会来患上早一点儿…惋惜,这个社会形态上什麼都有,就是没有如果,如果回的去,谁想要伤了心,还忘不掉的疾苦回忆!我不是他,我根本没有办法彻底理解她们的力竭声嘶、肝肠寸断!也许只有真正爱过却被伤过的人材会懂!! 张祁和萧峰外貌上看起来是世界的南边和北边极,但其实内在都有相通的处所--张祁看似蔑视显贵但骨子里也有想要堂堂正正出人头地的巴望,萧峰则是看似虚假造作但内心也有可以焚毁一切的激情--以是她们俩在彼此排异的时辰也会彼此吸引,一见钟情对于她们来讲是再没事了不过的工作了,她们在相爱的历程中寻觅了缺掉了一半的本身。
多惋惜啊,如果她们可以容或好幸亏一起,随著年事的增加,她们总会发明她们的人的生活不雅其实远不是那麼不成以和谐,比及两人都成熟到学会了容情,就会大白两边的个性中和然后才是完备的本身。
而徐然之於张祁,是兄弟,更是良知,徐然远比萧峰早地读懂了张祁。
但正由于这类良知的感觉,使他不能成为张祁缺掉的那一半,他和张祁多的很心领神会,但却没有天雷勾地火的激情。
多惋惜啊,如果萧峰永恒没有浮现,他和张祁会是一辈子的兄弟;如果萧峰没有归来,他和张祁也总某日可以水乳交融。
只惋惜竟至没有如果,一切都向最坏的有可能性成长下去了。
两段同样珍贵的感情撞在一起,张祁只好被撕裂了。
徐然的脱离使他掉去了老婆的气力,但如果是萧峰再次阔别,他也同样会意如死灰的。
琼瑶剧里三角恋的一方脱离就能成全其余的两个人,毕竟只是自私又好笑的玄想罢了。
如果徐然走了张祁还能等闲获患上福祉,那他就根本不懂患上爱,也不相配做这个文的男主角了。
我赏识他,服气他,也感念他,恋爱是把没有锁的钥匙,你敢用,它却不绝对于是会笑著接管;你推开,也许它却心心念念的想让你进来,真是庞大? !可是,抛却就是掉败,争夺也许另有但愿,纵然最后成果同样,但历程毫不会同样,由于『我至少爱过……』 这场游戏,我注定不是赢家,那麼你呢?我爱你,却不能在一起,残忍的到底是我?是你?照旧…天…? 这是篇称不上惨剧的惨剧,我欣慰於如许的了局,由于它够真实,也够实际,我曾无邪的认为每1个人的『并世无双』换来的是『无所不能』,但却健忘了咱们不过是这个世界中最痴肥不过的个别,咱们也有个底线,一朝工作超越了蒙受的本能,咱们就会无奈的发明本身其实真的很眇小,咱们没有办法转变世界,甚或没有办法转变本身身存的空间,由于咱们是『人』,而非『神』-- 生活在如许的世俗之地,咱们要挂念的工具太多,太多,也许张祁够洒脱、够心里平静、也够张狂,可是他依旧被世俗的污浊搅患上心思交瘁,一如他本身所谓,如果什麼工作都可以用拳头这般称心地解决,他还用的著那样子撕心裂肺地痛麼?感情是捉不到的月光握紧就变黑暗,没有办法为所欲为,谁说感情不是黑就是白,谁说感情不是聚就是散,谁又说感情不是苦就是甜?傍不雅者总喜欢纰漏很纠结里的盲点,以他本身的体式格局无穷的扩展,终极获患上他想要的谜底。
对于不起,我不是他,你更不是他,咱们都没有办法去推测她们的疾苦,也没有权力去诘问诘责她们的『不该』,咱们独一能做的因此最放怀的心态去面对于她们『选择』,纵然如许的『选择』是被迫的,是无奈的… 我不否定她们3个都是彼此人的生活的捐躯品,但却更在意小然子的伤疤累累,萧峰选择放手却疾苦的想要掉而复患上,张祁选择健忘怀敌不过心底最深的冲动,她们都抵牾於选择和当选择的很深的水里,也许我可以理解,其实选择本身并无对于与错,只要你感觉值患上,那就是不错的选择,怕只怕你选择了安逸,却艳羡旁人起劲后的乐成;选择了放手,却渴求拥抱后的温存;选择了付出,却沉浸於他人轻松的领有…有患上必有掉,人人都不会否定的真谛,可是纵不雅你我,谁又可以真正的心里平静接管。
咱们都不屑於抛却者,认为那是一种不肯起劲的纵容,可是咱们又是否大白抛却的真正界说,咱们游走於选择的埋怨中,却轻忽了抛却才是最疾苦的一种选择,小然子曾由于张祁的性向选择抛却,也曾由于对于方感情的终点不是本身而选择抛却,更由于不肯看到最爱的人疾苦的犹疑在选择的边沿而彻底的抛却,他不是没有起劲过,而是无从起劲,也无从节制,感情真的是没法节制!! 人真的很抵牾很庞大,非要什麼时辰亲手把本身拆的一根骨头不剩了才懂患上去想想另一种作法的了局,也许还称不上反思,但是也只有想想,心中的那人本身明明相识的,也理解他的作法的,但就是揣著大白本身接续不撞南墙不断念,多好啊最后撞的明明相爱确实终不能再在一起。
浑如送上两字活该但终是不硬心肠做。
他又何尝不疾苦不苍茫?其实照旧不消诘问诘责太多,那是她们本身在对于峙己见,就像小然子说的杞人忧天,萧峰说的本身早已疯狂,阿祁说的萧峰你别逼我哭。
相濡以沫,不比相忘於江湖…… 尊敬她们的选择,纵然是抛却,我有感於她们的很纠结,纵然是残忍-- 〔疯狂游戏读后感言〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
海子为什么要卧轨自杀
1989年3月26日，山海关。
静静的海子躺在铁轨上，在他的身上是打开的。
远方，火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界。
海子，原名查海生，安微查湾人。
1964年3月出生。
1979年以15岁之年考入北大法律系，后分配至任教。
我们把他的生死之年计算一下就会发现，他活了26岁。
而他生于1964年3月，死的日子恰是3月26日，如此鲜明的两个“26”，难道仅仅是一种巧合吗
海子是个先验性的诗人，在他的身上，预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知，这是海子神话形成的一个重要的原因。
海子是视诗为生命的，诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结。
在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象，而且它们是那么的生动和真实。
而尤给人以警醒的是，在他生前，人们是不会注意，有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。
但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时，诗人却已亡逝，永不再来。
正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人，死亡的意象是他的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的，无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的：在春天，野蛮而悲伤的海子／就剩下这一个，最后一个／这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天，倾心死亡／不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村。
在这里，海子无疑发出了死亡的宣告，这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人，一个破灭而无任何希望的灵魂：大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明／你所说的曙光究竟是什么意思。
（）。
海子在死前曾同友人探讨过自杀的方式，而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”，但问题显然不至于这么简单。
也许“卧轨似乎是最便当、最干净，最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗，我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他的诗中不断出现的天梯。
海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗中，开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静地支撑在中间。
海子在这里赋予了天梯以精神，认为天梯是进入天堂的必经之路。
而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人这一天／从人类的森林／砍来树木，找到天梯／然后，从天梯走向天堂（）。
正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位，也进入了死亡的生命意象：我站在天梯上／我看见这天空即将合上（）。
诗人在中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌／天堂的夜歌／夜歌歌唱了我。
所以，显然，诗人选择铁轨是别有深意的。
而如果有人在夜间乘火车，他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方，无限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上，而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶。
所以，铁轨的死亡景象——天梯，不仅在诗人的诗中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的。
诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象，那就是断裂的身体。
海子在死前的相当长的时间时里，是有精神分裂倾向的，直至后来发展为。
（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中，他说有人要害他，要家人为他报仇。
）由此，在他的诗中，分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。
而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的就是断裂的身体：“是我重又劈开的身体／流着雨雪，泪水在二月”（），“我早就说过，断头流血的是太阳”（），“从笨重天空跌落的／撞在陆地上，撞掉了头撞烂了四肢”（），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（）。
我们可以看到，从89年2月22日的到89年3月14日的《春天，十个海子》，在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是好此密集在诗人的脑中涌现，并倾泄在诗人的诗歌中，因此，我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁轨是一脉相承的，而且可以说是为先声的。
海子去山海关时带了四本书：，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》，可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的。
然而，就是这圣洁的《圣经》，我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮／有时像一个阴沉沉的今天／圣书下卷肮脏而快乐／当然也是我受伤的翅膀／┉┉／我空荡荡的大地和天空／是上卷和下卷合成一本的圣书，是我重又劈开的肢体（《黎明》）。
这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀），而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样，不但指出了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象，但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结，圣书“肮脏而快乐”。
这一情结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨／因为血液稠密而看不清别的”，这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流，再也看不到远方。
对于海子选择山海关，朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海关是长城的起点，是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权专制有关。
”所以海子的自杀是一种精神献祭。
但西川对此鄙夷不顾，认为过于牵强，“事实上，海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道。
”虽然朱大可的看法过于形而上，但四川的看法也有过于狭隘之嫌，这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的，至于自杀的具体地点，则受能否方便自杀的制约，这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。
同时，显然，海子选择山海关也是有一定指向的，因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向，是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索。
我们注意到，诗人的诗中多次提到山脉和海洋。
诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方／跟我走吧，抛掷头颅，洒尽热血，黎明／新的一天正在来临。
而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生），同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘，你自己的血染红／天空，你内部孤独的海洋。
这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象，所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能是一种角度，这也可能是诗人选择山海关的一个原因。
虽然，这种解释可能是那么的苍白和牵强。
海子是3月25日去山海关的，在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去，并最终选择了黄昏时分。
而让我们如遭电击的是，就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分／无头英雄手指落日／手指落日和天空／眼含尘土和热血／扶着马头倒下（《太阳》）。
这是多么栩栩如生的死亡偈语啊
又是多么残忍的预示
至此，我们己经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象，也许这是一种牵强附会，或者是偶然巧合，但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计。
但无论如何，我们都应该永远记住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望。
我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”，也就是“殉死”的，当诗成为诗人的生命，成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义，“我的前额是火，信仰是我的尸体”。
诗人的死宣告了八十年代纯洁诗歌的终结，同时也远离了九十年代不洁而又龌龊的诗界。
诗人是痛苦而殁，生前不被人关注，不被人认同，寂寞而孤立地徘徊在边缘状态，连诗歌的发表都极不顺畅，所以，诗人是死不瞑目的。
但是，正如历史上许多同样的悲剧一样，诗人也因此而神圣，而让后人永远景仰。
当夜晚我们仰望星空，我们一定会发现一颗星星：它在用心灵注视着我们的眼睛。
让我们以弥翰顿的诗句来祭奠这位以命殉诗的诗人：无论谁死了，／我都觉得是我自己的一部分在死亡。
／因为我包含在人类这个概念里。
／因此我从不问丧钟为谁而鸣，／他为我，也为你。
刘邓大军为什么要挺进大别山
为了经略中原，取化的作用，中共中央决定把战略进攻的矛头指向大别山。
大别山雄峙豫皖三省交界地，是敌人战略上最敏感而又最薄弱的地区。
人民解放军如果能占领大别山，就可切断国民党军津浦、平汉和陇海三条交通线，还能东慑南京，西逼武汉，瞰制中原，直接威胁敌人长江防线以及长江以南广大地区的统治，迫使敌人的主力从山东、陕北回援，从根本上改变战局。
第一，牵制了国民党军队，缓解了解放区军事压力。
1947年3月，国民党集中重兵聚集陕北和山东，进行重点进攻，形势十分严峻。
黄河，从陕北到山东呈“乙”字形。
蒋介石的战略企图是，集中主力于陕北、山东两翼，实施进攻，而将南线我军压缩在“乙”字形的弧内，聚而歼之。
联系两翼的战线中央，则凭借黄河天险只部署少量兵力防御，就像一个哑铃，两头粗，中间细，中央部分就成了要害和薄弱部分。
而刘邓大军所在的晋冀鲁豫战场是连系东西两战场的中间地带，正像这个哑铃的“把”。
这也是国民党军兵力较为空虚的一段。
中共中央交给刘邓大军的任务，就是砍断这个“把”，把战争引向国民党统治区域。
对他的部下说：我们晋冀鲁豫好似一根扁担，挑着陕北和山东两大战场。
我们要坚决执行党中央、毛主席的战略方针，责无旁贷地打出去，把陕北和山东的敌人拖出来。
我们出去挑的担子越重，对全局就越有利。
为了实现跃进大别山、夺取中原的战略计划，人民解放军采取三军配合、两翼牵制的周密部署。
三军配合，即由刘伯承、率领的晋冀鲁豫野战军主力从中央突破，挺进大别山；以陈毅、粟裕率领的华东野战军主力为左后一军，挺进苏鲁豫皖地区；以陈赓、谢富治率领的晋冀鲁豫野战军一部为右后一军，挺进豫陕鄂地区。
两翼牵制是：以西北解放军在陕北出击榆林，调动胡宗南军北上；以山东解放军在胶东展开攻势，继续把进攻山东的国民党军队引向海边。
两翼牵制便利了三军的配合。
这三路大军，互相策应，在黄河与长江之间的广大地区形成了一个“品”字形的战略态势，这就牵制了南线国民党军一半以上的兵力。
在4个月的作战中，三路大军互相配合，共歼敌19万5千人。
1947年12月底，三路大军在豫南的遂平、西平地区胜利会师，它们的三个解放区联成了一片，创建了江淮河汉之间的中原解放区。
使中原地区由国民党军队进攻解放区的重要后方变成了人民解放军夺取全国胜利的前进阵地。
从而打乱了国民党军在南线的战略部署，有力地配合了西北和山东野战军粉碎国民党军重点进攻的作战，极大地缓解了老解放区的军事压力。
第二，开辟了新解放区，缓解了老解放区经济压力。
经过一年的解放战争，解放区面积减少，人口减少，再加上自然灾害，经济极为困难。
在陕北地区，本来就是贫瘠地带，陕北人民供应中央机关和陕北少量部队已很困难。
由于战争的破坏，1947年，陕北的粮食产量大幅下降，军队和老百姓一同处于忍饥挨饿的状态。
在华中，1946年3月发生严重灾荒，灾民达400多万，缺吃少穿。
1947年春，共产党最重要的兵源、粮源之一的太行山区普遍干旱，粮食歉收，到1948年，全区26个县共有灾民73万余人。
刘邓大军跃进大别山前，太行山老根据地的人民不但要负担刘邓12万主力，还要负担徐向前的7.8万部队。
解放区的经济形势十分严峻。
刘邓大军跃进大别山后,建立了鄂豫皖解放区，经济负担由新解放区来承担。
部队也积极开展生产自救，刘伯承、还亲自和战士们一起缝制棉衣等。
这些都极大地缓解了老解放区的经济压力。
第三，改变了解放战争的战略态势，揭开了全国性战略进攻的序幕。
刘邓、陈粟、陈谢三路大军挺进中原之后，立即开始了攻城掠地、发动群众、建立根据地的斗争，并在辽阔的中原战场上充分发挥我军运动战特长，纵横驰骋于江淮河汉之间，歼灭大量敌人，调动和吸引国民党军南线全部兵力160多个旅中约90个旅左右于自己的周围，迫使国民党军队处于被动地位。
三路大军在其他地区也发动了广泛的游击战争，从根本上改变了中原地区的军事形势。
这样，不仅调动了山东、陕北两个重点战场的敌军主力回援其根本重地，而且迫使敌人把战线由黄河移到长江，直接威胁国民党的统治中心南京和战略要地武汉，这一战略举措迫使国民党由战略进攻转入战略防御，从而扭转了全国的战局。
在这一伟大转折中，刘邓大军挺进大别山更起到了战略进攻的先锋作用。
由此可见，刘邓大军挺进并转战大别山，与陈粟、陈谢兵团的外线出击，从根本上改变了全国战局，揭开了全国性战略进攻的序幕。
在一作文里找好词，好句，主要内容，读后感，和书名称
《钢铁是怎样练成的》读后感很早以前，就听说过《钢铁是怎样练成的》是一本值得读的好书。
所谓闻名不如见面，前不久，我就读了这本好书。
关于革命一类的书籍看得不是很多，但也涉猎过一些，但是这本书对我影响是最大的。
这本书的主人公是一个名叫“保尔 柯察金”的青年。
在他十二，三岁时，母亲把他送进了学堂。
保尔的家庭很贫困，母亲在给别人做佣人，哥哥是一个电工，而父亲很早就死了。
所以，进学堂对于保尔的家庭来说是一个非常难得的机会。
但是，因为保尔对于教书先生的不公平，对于教书先生对他的百般刁难感到十分愤恨，因而做出一系列的报复行为。
很快，他被学堂开除了。
由于生活的无奈，母亲把他送到一个饭馆做伙计。
在那里，他工作了一年多，也是在那里，他看到了这个社会的黑暗，这个社会的最低层。
那儿简直就是人间的地狱。
然后，在哥哥的帮助下，他被调到了发电厂做了一个电工。
在那儿，他认识了一个名叫朱赫来的水兵。
在他那儿，保尔接触到了一连串的新鲜事物，关于团组织，党组织以及革命。
一些日子以后，保尔偶然得到了一把手枪，也因为杀了一个敌人，为了逃难离开了母亲哥哥以及生长的家乡。
那个时候开始，他就参加了革命。
以后的八年，他都热衷于革命事业。
虽然只是八年，对于生命来说，太微不足道了。
但是，与某些人的生命比起来，这八年比别人活了三辈子还要珍贵。
一次又一次的病魔缠绕着他，他也一次又一次的克服着。
后来，由于神经遭受破害，导致自己下肢瘫痪，双目失明。
但他还是用他仅有的一点点儿生命写成了一部中篇小说《暴风雨所诞生的》。
对于保尔来说，能写成这本书简直就是一个奇迹。
因为他只读过三年书。
以前写文章，总有几十处修辞有问题，但经过几年的大量阅读书籍，完成了一个对于他来说的奇迹。
当这一本书发表以后，他的生命又重新燃烧起来了。
当然，这本书对于我们现在很多人来说，是有点儿看不懂的，这并不难明白。
因为我们生活在一个和平的年代，但是，这样的精神还是可以延续的。
钢铁是怎样炼成的呢
就像保尔一样，为了革命的事业坚持到底，无论多大的困难，多大的挫折都不屈服。
这就是所谓的百折不挠。
当然，现在我们这儿没有战争，但是生活中一样的会出现很多的困难，虽然不大，但我们仍旧需要用我们的精神去克服他们，我很喜欢书中的一段话：“人最宝贵的是生命。
生命对于每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：当回忆往事时，他不会因虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而感到羞愧；在临死的时候，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业，为人类的解放而斗争。
’人应当赶紧地，充分地生活，因为意外的疾病或悲惨的事故随时都可以突然结束他的生命。
”不要惧怕生活。
它就像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。
读<<童年>>有感我惊异于高尔基的勇气:他这样详细甚至于带着一种自嘲幽默的口吻回忆他黑暗肮脏以至于令人绝望的童年.那个年幼时就丧父,寄宿在外公家里的小男孩阿列克谢从小就生长在人类一切的罪恶之中:暴力、辱骂、报复还有各种各样不堪入耳的肮脏事情。
这里仿佛是一个连阳光都避之不及的黑暗角落，罪恶泛滥成灾，蔓延成一条散发着恶臭的河水。
三岁的纯洁的未经任何罪恶污染的小男孩阿列克谢，天使一样的阿列克谢，似乎犯了什么不可饶恕的罪过而触犯了上帝，使上帝一怒之下无情地将他扔进了这肮脏的臭水里，让他在充斥着荒诞与野蛮的境况下生长，颇有些自生自灭的味道。
于是，三岁的小男孩阿列克谢便蹒跚着开始了在黑暗生活中的寻找。
能够让我们感到欣慰的是：自生自灭的阿列克谢身边出现了一位慈祥的守护神，多年生活在这样黑暗的角落里，所幸没有使她的心灵变得一样黑暗。
她所终生敬仰的上帝使她至死都怀有一颗纯洁的心灵。
外祖母出现在阿列克谢充满苦痛的生命中，带来一朵黑暗中灿烂的阳光，照亮了小阿列克谢的生活。
每当暴力和罪恶侵入，试图腐蚀他纯洁的心灵时，外祖母总会适时地出现，用上帝和一切光明美好的事物将黑暗的阴影驱赶。
外祖母小心翼翼地呵护着外孙的心灵，希望他能在恶劣的生活境况下茁壮、健康地成长。
当看到她就算受到莫大地痛苦时仍然诚心地赞美上帝和圣母时；当看到她在火灾中临危不乱、镇静地指挥灭火时；当看到她逆来顺受地接受老伴的毒打时；当看到她捧着外孙挣来的几个钱币而落泪时，我彻彻底底地被感动了，我知道了世界上最伟大的爱除了母爱还有外祖母的爱。
这是我在阿列克谢黑暗的生活中寻找到的第一朵温暖灿烂的阳光。
事实上我在惊异与高尔基的同时也惊异于我自己，因为这样一本催人泪下的名著我居然没有理所当然地泪流成河。
是吧是吧，我越来越没心没肺。
但是在读到“好事情”一章时，心里真是很感动呢。
我想“好事情”应该是一位辛勤敬业的科学家，由于种种原因，生活变得穷途潦倒，只得住在阿列克谢家的简陋的小屋里。
他每日醉心于自己的科学研究，无暇理会他人的闲言碎语。
阿列克谢在好奇心的驱使下和“好事情”成为了朋友。
品德高尚的“好事情”向阿列克谢灌输着纯洁的思想，教导他要成为一个对祖国热爱，将来为祖国所用的人。
然而这位优秀而孤独的科学家在世俗人们的眼中被冠以各式各样丑恶的名号，最终不得不在卡西林的驱逐下独自离开了阿列克谢的家，阿列克谢也为此而感到伤心不已。
“好事情”与外祖母都净化了阿列克谢的心灵，不同的是外祖母的净化是建立在虚无的信仰之上，“好事情”则是用先进的思想和知识对其进行教育。
阿列克谢在他们悉心的关怀下，内心对这肮脏的社会抱以极大的希望和感恩。
我找到的第二朵阳光充满智慧和希望。
对于“好事情”，我感到的是可悲。
作家在这里通过对这一形象的塑造，想要向读者展示十九世纪沙皇统治下人民的愚昧无知，并对此进行了深刻的批判。
“这是惊醒我们的书”，的确如此。
但是，这本书更多地带给我的，是感动，感动过后，是深深的震撼。
震撼于在如此肮脏的社会中，还有这么善良的人们。
他们用他们的善良来感化身边的人，感动身边的世界，尽管被打被骂，他们从无怨言。
这是一种灵魂的高尚，他们是上帝的天使，他们是平凡的伟大。
善良，展现的是一个民族的品性，一个民族的高度
鲁宾孙漂流记读后感当我郑重地翻过最后一页，读完了这个情节曲折,波澜起伏的故事之后，我想我真的被它震撼了。
这本《鲁滨逊漂流记》的著作是被誉为英国小说之父丹尼尔·笛福在59岁时写的。
主人公鲁滨逊怀着云游四海的高志远向，越过大西洋和太平洋，在惊心动魄的航海中历经无数险情，后来整条船终于在太平洋上不幸罹难，唯有他一人得以奇迹般地活下来，并只身来到一座荒无人烟的孤岛上。
他从绝望的缝隙中得到了生命的启示，在孤岛上瞬间便几十年。
他在孤岛上劳作生息，开拓荒地，圈养牲畜，生产水稻和小麦，年复一年与孤独为伴，克服了种种常人难以克服的困难。
他曾与野兽斗智，也曾与吃人肉的野人斗勇。
在故事中，坚强不屈的鲁滨逊凭着自己的力量和在废船上找到的一些工具，在荒地上建起了住所，种起了麦谷，还饲养了动物，完成了自己的生活基本所需。
他在这个过程中，也遭遇了很多困难和挫折，负出了辛勤的劳动。
例如，他那个有两层围墙的房子差不多用了一年多的时间才建成的；他在第一次播下大麦和稻谷的时候，由于播种的不是时候，这些宝贵的存货就浪费了一半；为了挖几个地窖以备贮存淡水，鲁滨逊又辛辛苦苦地干了几个月；为了做一个能够煮汤的锅，他绞尽脑汁，尝试了多种办法，也失败了无数次，才研究出制造方法；但是，这一切的困难，都被鲁滨逊坚韧不拔、永不放弃的精神所征服了，这个孤岛上每一样鲁滨逊亲手制成的东西，都凝聚着他所有的心血，他也会因为每一个小小的成功而高兴得无法形容。
每当我看到这些片段，我内心中的感觉简直不能只用一个“佩服”所来形容，我真真正正地被鲁滨逊征服得五体投地。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
虽然，我是个男生，但也不得不承认自己的软弱与无能，在自己的生活中，很难遇到挫折，即使遇到了，爸爸妈妈总是扶着我，然而幸福中的我根本没意识到家人关爱是一种莫大的快乐看着鲁滨逊的经历，让我可以想象到他在孤岛生活的艰辛，体验到他不屈不挠的冒险精神，更使我重新燃起了对生活的热爱之火。
生活就像是一幅画,有的人画出了春天的生机,夏天的绿荫,秋天的收获,冬天的希望.而有的人却画出了春天的寂寞,夏天的焦躁,秋天的凄凉,冬天的悲哀.画的色彩如何,全取决于作画人本身对生活的态度.鲁滨逊那种对生活不断追求,对交往的向往都源于他那对生活无比热爱崇尚的精神1静谧 2追随 3小巷 4俏丽 5烘烤 6音韵 7演奏 8探索 9勤勉 10漫游 11亲吻 12左冲右撞 13意味深长 14庞然大物 15行色匆匆好句：今天，我又躺在田野里，在无限的静谧中，忘了世界，也忘了自己。
我的目光跟着它的脚步，它走着，走着，一路上遇到不少同伴，它们互相打着招呼。
我看见在许多同类虫子中间，一只娇小的从洞里跑出来迎接远归者。
在这些粗壮的黑甲虫中间，它们好象南国的少女，逗得多少虫子驻足痴望。
蜥蜴面前围拢了一群黑甲虫，对这庞然大物投以好奇的目光。
我的目光顺着僻静的小路探索，我看到“村民们”的劳动生活了。
它们一队队不知道从什么地方来，一定是很远很远的地方吧?我完全迷惑了，在小虫子的脑海中，究竟蕴藏着多少智慧?好段：我悠悠忽忽的漫游了一个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声才把我的心灵唤回来。
我发现了草丛中小虫子的快乐天地。
我多么得意啊!【扩展阅读篇】所谓“感”可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。
要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文“读后感[1]”的“感”是因“读”而引起的。
“读”是“感”的基础。
走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。
只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。
如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。
如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。
作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。
其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。
如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。
总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。
第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。
第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。
一句话，读后感中少不了“叙”。
但是它不同于记叙文中“叙”的要求。
记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。
初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。
这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。
简明，不是文字越少越好，简还要明。
第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。
写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
编辑本段如何写读后感格式一、格式和写法读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题。
二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。
六、要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
七、要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。
八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
九、要符合情理、写出真情实感。
写读后感的注意事项①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
④禁止写成流水账!编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感(1)引——围绕感点 引述材料。
简述原文有关内容。
(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。
(3)议——分析材料，提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为观点句。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
观点句在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(4) 联——联系实际，纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。
泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。
联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼，也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(5)结——总结全文，升华感点。
“读”的内容不放松。
以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。
比如，简述原文一般在亮明观点前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
一、先要重视感感要多 读要少，要善于灵活掌握。
比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。
再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。
二、要重视读在读与感的关系中，读是感的前提，基础;感是读的延伸或者说结果。
必须先读而后感，不读则无感。
因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。
三、读完一本书或一篇文章会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。
以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要露馅，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的大锅饭缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破铁饭碗，废除大锅饭的必要性。
四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。
作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。
要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。
初中作文课中，除了写读后感外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写观后感，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。
五、写景、物的读后感应该怎样写(1)简述原文有关内容。
如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。
(2)亮明基本观点。
选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为“观点句”。
这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。
“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。
(3)围绕基本观点摆事实讲道理。
这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。
这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。
(4)围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。
要做到这一点，必须善于联系实际。
这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。
以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。
(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。
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坚守精神家园的名人事例 100字
张岱：张岱对于自己的才高命蹇，是不胜其愤的，并将其愤世疾俗之情，寓于山水：以绍兴府治，大如蚕筐。
其中所有之山，磊磊落落，灿若列眉，尚于八山之外，犹遗黄琢。
则郡城之外，万壑千岩，人迹不到之处，名山胜景，弃置道旁，为村人俗子所埋没者，不知凡几矣。
（）余因想世间珍异之物，为庸人埋没者，不可胜记。
而尤恨此山生在城市，坐落人烟凑集之中，仅隔一垣，使世人不得一识其面目，反举几下顽石以相诡溷。
何山之不幸，一至于此。
（）这两段文字，一则言名山胜景被埋没之多，另一则言其被埋没之易。
在反复回环的议论感叹之中，发泄了他不遇的憾恨和对世俗的鄙薄，深得柳宗元的骚体之精髓。
但宗子毕竟不同于宗元：“山果有灵，焉能久困
余为山计，欲脱樊篱，断须飞去。
”（）他比宗元多了一分自信，多了一分诙谐。
陶渊明：陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。
夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。
归田之初，生活尚可。
“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。
”渊明爱菊，宅边遍植菊花。
“采菊东篱下，悠然见南山”（）至今脍炙人口。
他性嗜酒，饮必醉。
朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。
他先醉。
便对客人说：“我醉欲眠卿可去。
”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火，迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难。
如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”。
如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。
义熙末年，有一个老农清晨叩门，带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下，未足为高栖。
一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。
”他回答：“深感老父言，禀气寡所谐。
纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷
且共欢此饮，吾驾不可回。
”（）用“和而不同”的语气，谢绝了老农的劝告。
他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。
有时，他也不免上门请求借贷。
他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，经过浔阳，每天都到他家饮酒。
临走时，留下两万钱，他全部送到酒家，陆续饮酒。
不过，他之求贷或接受周济，是有原则的。
宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。
这时，他又病又饿好些天，起不了床。
檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。
今子（你）生文明之世，奈何自苦如此
”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。
”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。
他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。
元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
海子：海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代 , 一个诗人自杀了 , 他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因 ,人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章里 , 把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人 , 认为海子在两个地方都找不到自己的家 ,因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其 一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄 , 成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 , 甚至扯在一起。
美国学者奚密对海子之死的评价 ,是有一定道理的 :“是否这个雄心万丈的计划①损害了这位青年诗人的身心健康 ? 是否为了创造这篇超级史诗，他加给自己难以承受的压力 ? 是否孤独离群的生活所造成的极度抑郁令他无法继续其创作计划 ?是否, 如西川向笔者透露的 , 海子对‘天才早夭’的浪漫式的执迷使他陷于其中而最终实现了自己的顶言 ?”② 我还是比较赞同海子生前好友西川对海子自杀原因的看法。
四川在《死亡后记》③一文中对海子自杀原因进行了有说服力的考察 ,他认为,导致海子自杀的原因有如下几点:(1)自杀情结。
海子是一个有自杀情结的人 , 他曾于 1986年自杀未遂。
在海子的大量诗作中 ( 如发表于 1989年第一、二期《十月》上的《太阳·诗剧》和他至今未发表过的长诗《太阳·断头篇》等),也可以找到海子自杀的精神线索。
他在诗中反复、具体地谈到死亡——死亡与农业、死亡与泥土、死亡与天堂 , 以及鲜血、头盖骨、尸体等等。
甚至 ,海子还与其友人谈过自杀的方式。
海子在死亡意象、死亡幻像、死亡话题中沉浸太深了 , 这一切对海子形成了一种巨大的暗示,并使得他最终不可控制地朝自身的黑暗陷落。
(2)性格因素。
他纯洁、简单、偏执、倔强、敏感、爱干净 ,有时有点伤感，有时沉浸在痛苦之中不能自拔 ,对理想爱情执着。
（3）生活方式。
海子的生活相当封闭。
简单枯燥的生活害了海子,使他对人世间的温情和生之乐趣惑受少了。
（4）荣誉问题。
和所有中国现当代诗人一样，海子面临着两方面的阻力。
一方面是社会中某些人对诗人的不信任 ,以及某些守旧文学对于先锋文学的抵抗。
这不是一个文学问题而是一个政治问题。
另一方面是受到压制的先锋文学界内部的互不信任、互不理解、互相排斥。
海子曾受过不少的诽谤和攻击。
（5）气功问题。
练气功练出了身体上的一些问题 ,出现幻听、幻觉等 , 影响了他的写作 ,破坏了他的心情，这对于一个视写作为自己生命的人来说 , 是一个灾难性的打击。
(6)自杀导火索。
海子的不如意的爱情生活或许是导致海子自杀的一个重要原因。
(7)写作方式与写作理想。
海子那一种燃烧自己青春激情方式的写作,或许是把他自己推进这个在写作与生活之间没有任何距离的黑洞里去的。
有关海子的生平简历及诗歌背景
海子 百科名片 海子海子在农村长大。
1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。
1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。
1989年3月24日（他生日这一天）在山海关卧轨自杀，年仅25岁。
在诗人短暂的生命里，保持了一颗圣洁的心。
他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。
中文名： 查海生 别名： 海子 国籍： 中国 出生地： 安徽省怀宁县 出生日期： 1964年3月24日 逝世日期： 1989年3月24日 职业： 诗人，教师 毕业院校： 北京大学法律系 代表作品： 《面朝大海；春暖花开》，《五月的麦地》，《四姐妹》 目录 出生日期之谜 简介成就 创作初期 荣誉 爱情波折 自杀原因众说纷纭 朱大可说法 西川说法 死亡带来的震撼 相关分析 海子遗言 海子之死的评价 出版诗集 部分诗歌 经典诗句 海子小说 纪念海子出生日期之谜 简介 成就 创作初期 荣誉 爱情波折 自杀原因 众说纷纭 朱大可说法 西川说法 死亡带来的震撼 相关分析 海子遗言 海子之死的评价 出版诗集 部分诗歌经典诗句海子小说纪念海子展开 编辑本段出生日期之谜 海子在1989年3月26日辞世。
但关于海子的出生日期有很多不一样的说法 ： 1 、 根据西川的《海子全集》后记中“海子生于4月2日，白羊星座”不知道根据什么。
2 、余徐刚的《海子传》中有这样一段话“1964年农历二月十三日（公历3月26）中午……” 3 、燎原在《海子评传》中说过农历二月十九，也就是公历的4月1日 4、 在海子诗中 《河流》后记《源头和鸟》中特别提到写作时间 “3月13日生辰”， 1984年的3月13日是农历二月十一日，推算也就是1964年3月24日，这个 比较可信，经海子母亲回忆。
“生日忌日一天” “愚人节出生的小孩” 等话很可能是误判. 以上内容见边建松《海子诗传：麦田上的光芒》（江苏文艺出版社）一书。
编辑本段简介 成就 海子1982年开始诗歌创作，当时即被称为“北大三诗人”之一。
1984年创作成名作《亚洲铜》和《阿 海子20年祭的图片 尔的太阳》，第一次使用“海子”作为笔名。
从1982年1989年不到7年的时间里，海子用超乎寻常的热情和勤奋，才华横溢地创作了近200万字的作品，结集出版了《土地》、《海子、骆一禾作品集》、《海子的诗》、《海子诗全编》等。
其主要作品有：二百五十余首优秀抒情短诗，《太阳七部书》，即诗剧《太阳》、诗剧《断头篇》、诗剧《但是水，水》、长诗《土地篇》、第一合唱剧《弥赛亚》、仪式和祭祀剧《弑》、诗体小说《你是父亲的好女儿》。
其部分作品被收入近20种诗歌选集、以及各类大学中文系《中国当代文学作品选》教材。
创作初期 海子在创作初期受朦胧诗人江河，特别是杨炼的影响，形成了诗歌创作的方向之一“史诗”的创作。
这些长诗创作，虽然评论界对其有不同的看法，但无论其宏深的文化背景、宏大的艺术结构，还是其鲜活的奇崛的语言，都显示了海子的诗歌天才，对于这些巨构的解读，将使海子杰出的现代浪漫主义诗人形象日益突显出来。
但受到读者普遍欢迎的是海子的抒情短诗。
这些抒情短诗涉及的范围极为广泛，最为触目惊心的是海子对生命存在的那种锥心泣血的体验和对太阳、河流、草原、大地、历史这些本原意象的痴迷。
在海子的诗里，有对珍贵的人间生活的眷恋，有对“幽深而神秘”的存在的沉思，有对爱情来临的幸福礼赞，也有对失去爱情时的痛苦凭吊。
当阅读《活在珍贵的人间》、《你的手》、《写给脖子上的菩萨》、《草原上》、《海子小夜曲》时，那些热烈而汹涌的诗情就扑面而来。
但这似乎还不是海子诗歌最动人的地方，要体会海子最具个性和才情的诗歌内涵，就需要阅读《亚洲铜》、《麦地》、《麦地与诗人》、《五月的麦地》、《祖国》、《黎明》等诗。
编辑本段荣誉 因其诗歌的杰出成绩，海子1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖；1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖；2001年4月28日荣获中国文学最高奖项之一——第三届“人民文学奖诗歌奖”；2001年，其被广为传诵的明快亲切的短诗《面朝大海，春暖花开》入选高中语文课本；2003年，吉林人民出版社出版的《大学语文》教材选入另一篇经典代表作《麦地》；中国书籍出版社出版《人一生要读的60首诗》，海子的《面朝大海，春暖花开》入选而跻身于几十位中外名家的名作之中。
在中国当代诗坛，海子常常被评价为“一个诗歌时代的象征”和“我们祖国给世界文学奉献的一位具有世界眼光的诗人”。
作为20世纪80年代后期新诗潮的代表人物，海子在中国诗坛占有十分独特的地位，他的诗不但影响了一代人的写作，也彻底改变了一个时代的诗歌概念，成为中国诗歌文化的一个重要组成部分。
其创作的优秀抒情短诗是继“朦胧诗”之后独特而又诗艺出众的作品，兼具抒情性、可诵性和先锋性风格，在当时极为罕见。
海子去世后，其作品和“麦子”意象系统。
很快得到诗坛承认并给予极高评价，有关海子诗歌的深度研究已经成为学术界的关注热点之一 编辑本段爱情波折 根本上来说海子一生爱过7个女子。
他第一个所爱的女性是生养他的母亲操采菊，自当不说。
另外还有6个女孩或者说女人，曾经在海子流星般消逝的短暂生命中出现过，闪烁过。
关于这6个女人，据周玉冰的《面朝大海\\\/春暖花开——海子的诗情人生》的描述：这6个女人分别是“波婉”、“白佩佩”、“安妮”、“诗芬”、“芦花”和“李华”。
在《扑》中燎原仅仅以“B”、“P”、“A”、“S”、“H”和“L”等“虚拟”字母予以替代。
这6个女人，或者可以统一定义为“海子的情人们”，有的是曾与海子建立正式情人关系的，有的则是在情感上引导过海子，有的占据着海子内心的女神形象的化身…… 然而他的爱情 ，每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。
这个在他生命中占据最重要的位置的女性叫波婉或者B。
她是海子在法大当老师时候的学生之一，她活泼可爱，对自己诗人的老师异常崇拜。
后来他们大胆地相爱相恋，海子度过了他人生中一段最美好难忘而快乐诗意的时间，他为波婉写下了包括《历史》、《中午》、《埋着一只为你祝福的杯子》、《写给脖子上的菩萨》、《打钟》等等抒情小诗，寄托对波婉浓烈的爱意。
期间他还写下了如《亚洲铜》等现在脍炙人口的篇什。
但最后由于家庭及社会的种种原因，他们的关系逐渐疏远。
在伤痛间海子写下了《浑曲》、《肉体》、《我感到魅惑》等诗歌。
在海子的诗歌生命中，一股比较恒久和稳定的支持和鼓励力量来自白佩佩或者P。
这个比海子年纪大，而且已经生儿育女的女人，一直充当着海子的情感港湾，以及精神的依托者的角色。
她欣赏海子的诗歌才华，她在海子的影响下重拾起自己诗意的笔，她为海子开解情感的死结……他为这个红颜的姐姐写下了大量的诗歌，最著名的有《美丽的白杨树》、《日记》等等。
她曾经多次被海子拥抱着，曾经为海子而跟家人闹矛盾……但白佩佩毕竟是理智的，她能体会海子的快乐和痛苦，她甚至能为他提供一种依靠，她为此也承受着巨大的痛苦：她知道并感谢海子对她的一往情深，但她不能背叛自己的丈夫和儿女……所以每次她都非常自责，她总是“发怒”，用姐姐的语气迫使海子“放开双手”——最后白佩佩迫于外界尽量减少了和海子的单独往来，但即便如此，她依然是海子有始到终最依赖的女性。
安妮或者A是海子的崇拜者，也是诗歌爱好者，海子曾经教过她写诗。
她爱着海子，但海子并没有感觉到，她只能在北京毕业后回到家乡四川。
海子对安妮的爱是在跟波婉出现矛盾后，经好友骆一禾的提醒开始的。
可最初海子依然纠缠在和波婉的感情矛盾之中……等海子再去找安妮的时候，她已为人妻。
但他并不甘心，安妮是他继波婉后真正的最大的爱情依托，他甚至幻想跟安妮结婚——他多次南下四川和安妮畅游，他们发生了关系。
她和安妮一起游乐，一起写诗，好不快活。
这时期他写给安妮的诗歌包括《大风》、《雨》、《冬天的雨》、《玫瑰花》、《王冠》和《玫瑰花园》、《五月的麦地》、《长发飞舞的姑娘》等篇什，海子对安妮的爱意，安妮对海子的情深都能在诗歌中一一捕捉得到。
海子和安妮的关系最后被安妮家人发现而不得不选择分开。
海子对诗芬或者说S的情感是白佩佩希望培养的，但事实上并没有成功。
诗芬是海子失去波婉后最直接的一个情感寄托，她成熟稳重，深爱着海子，为海子默默地奉献着自己的一切，但她缺乏诗意，但海子却不喜欢这点。
他知道诗芬对自己的爱，也努力试图去培养这段感情，他曾为她写下了《献诗——给S》、《不幸》，但他失败了，这段时间他正和四川的安妮交往甚密……诗芬的离开对海子的影响并不是很大，这时间他也只一心投入到自己长诗的写做之中…… 芦花或者H，这个被海子的母亲称之为“原本是我家媳妇”的女人是海子的同学，或许可以用“青梅竹马”来比喻两人曾经的关系，但自从海子考上北大并留京工作后，芦花也嫁人。
海子每次回家都会去见芦花，对她的感情也保持着最高度的纯洁和真诚，他甚至告诉自己：下辈子一定要娶芦花，他为她写下了《村庄》、《女孩子》等一些零碎的小诗。
如果说“波婉”、“白佩佩”、“安妮”、“诗芬”和“芦花”在海子心目中是以人的形象出现，那么“李华”或者说L的出现形象则是神。
海子很崇拜西藏文化，他觉得诗人李华是西藏文化的代表，对她抱着崇高的敬意，甚至把她说成是“雪域的女神”或者可以这么说李华是海子唯一崇拜的一位中国诗人之一，他甚至跪倒在李华面前要求让他在她房内留宿一宿，要完成“心行合一”，但遭到李华的拒绝……海子和李华的亲身接触大概就那么的一次，他因而写下《黑翅膀》、《我飞遍草原的天空》等。
海子对情感的信念很大程度上是寄托在精神层面的，甚至是一种无法实现的幻想，天马行空：譬如在诗歌《麦地》写到的“妻子们兴奋地\\\/不停用白围裙擦手”——“妻子们”显然是海子的内心表露，他的情感寄托不是一人的；又譬如《四姐妹》同样蕴藏着这样的情感“我的美丽的结伴而行的四姐妹\\\/比命运女神还要多出一个”——“荒凉的山冈上站着四姐妹\\\/所有的风只向她们吹\\\/所有的日子都为她们破碎。
” “四姐妹”大概指的就是海子一生中最牵挂的4个女人——波婉、安妮、诗芬和白佩佩。
整个结局，作为诗人的海子都是悲剧性的，他的生命出现过快乐和温存，但一切最终回归悲剧——海子的悲剧，爱情的悲剧。
海子的爱情就在这6个女人中曲折而艰难的结束了他悲剧的命运
最终在爱情的不断轮回和失落中他最终带着纯洁的《新旧约全书》、悠远的《瓦尔登湖》、辽阔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》。
踏上了山海关的铁轨，带着对母亲深深的忏悔、带着对六个女性深深的爱恋，用诗人极端而决裂的方式走向了他的天堂。
编辑本段自杀原因 众说纷纭 根据海子死后一些诗人和作家发表的一些文章看，有人认为海子是死于精神分裂，有人认为他是江郎才尽，有人说海子的死是殉诗，有人说海子的死缘于城市和乡村的矛盾，甚至有人说海子的死是练气功走火入魔，这些说法反映了人们当时对海子之死的关注。
海子死后，关于海子诗歌的水平问题，也有过一些大大小小的争论，有人说他的诗是伟大的诗，有人说他的诗思维混乱，语言苍白，不值一读。
最近在某期书城杂志上就发表了某人一篇名叫《病句走大运》的文章，称自己是海子的大学同学，然后断章取义地找出若干句子，对海子的诗歌和文字水平提出质疑。
朱大可说法 在朱大可先生的文章《先知之门》中，他认为海子的死“意味着海子从诗歌艺术向行动艺术的急速飞跃。
经过精心的天才策划，他在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇，或者说，完成了他的死亡歌谣和死亡绝唱。
”从某个角度看，朱大可先生的论文似乎稍显得形而上学了些，但是他的立论和论证是严谨的，所得出的结论也让许多人信服。
西川说法 另外就是海子生前好友诗人西川的说法。
有关海子之死，西川写过两篇文章。
一篇文章是《纪念》，做为海子的朋友，海子死后他又全面编辑过海子的诗歌作品，也许他的一些说法是最为可靠的。
另外一点就是，当由于海子的死引发了众多青年诗人的自杀事件（这里面包括另一位北大诗人戈麦和更为有名的顾城）之后，西川又写了《死亡后记》，较为客观地分析了海子自杀的几种原因，并提醒青年诗人不要仿效海子的行动，好好珍惜生命。
这也表现了诗人西川的良好社会责任感。
死亡带来的震撼 海子的死引起了世人的震撼——平生落寞孤独的海子,死后引起了世人极大的注意。
在这样一个缺乏精神和价值尺度的时代，一个诗人自杀了，他迫使大家重新审视、认识诗歌与生命。
对诗人自杀的原因。
人们有许多解释。
四川诗人钟鸣在其文章《中间地带》里。
把海子说成是一个奔走于小城昌平和首都北京之间的人，认为海子在两个地方都找不到自己的家 ，因此便只好让自己在精神上处于一种中间地带。
上海评论家朱大可在其《宗教性诗人: 海子与骆一禾》一文中 ，赋予海子的死以崇高的仪典意义 ；于是海子成了一个英雄，成了20 世纪末中国诗坛为精神而献身的象征。
有人将海子与屈原、王国维、朱湘 、甚至希尔维亚·普拉斯扯在一起。
相关分析 根据悠哉在专著《海子诗歌研究》中的分析，海子生前考虑过八种自杀方式，分别见诸他的诗作。
第一、二、三、四种，是“投水”、“斧劈”、“上吊”和“开枪”。
在《自杀者之歌》中，海子提及前四种方式： 自杀者之歌 伏在下午的水中 窗帘一掀一掀 一两根树枝伸过来 肉体，水面的宝石 是对半分裂的瓶子 瓶里的水不能分裂 伏在一具斧子上 像伏在一具琴上 还有绳索 盘在床底下 林间的太阳砍断你 像砍断南风 你把枪打开，独自走回故乡 像一只鸽子 倒在猩红的篮子上 （1986） “伏在一具斧子上”指的是“斧劈”；“还有绳索\\\/盘在床底下” 指的是“上吊”；“ 你把枪打开，独自走回故乡”指的是“开枪”；至于“伏在下午的水中”，指的是投水自尽，《水抱屈原》也提到了： 水抱屈原 举着火把、捕捉落入 水的人 水抱屈原：如夜深打门的火把倒向怀中 水中之墓呼唤鱼群 我要离开一只平静的水罐 骄傲者的水罐—— 宝剑埋在牛车的下边 水抱屈原：一双眼睛如火光照亮 水面上千年羊群 我在这时听见了世界上美丽如画 水抱屈原是我 如此尸骨难收 （1987
） 第五种方式是“蹈海”，即诗歌《七月的大海》描写的： 七月的大海 老乡们谁能在大海上见到你们真是幸福
我们全都背叛我们自己的故乡 我们会把幸福当成祖传的职业 放下手中痛苦的诗篇 今天的白浪真大
老乡们他高过你们的粮仓 如果我中止诉说如果我意外的忘却了你 把我的故乡抛在一边 我连自己都放弃更不会回到秋收农民的家中 在七月我总能突然回到荒凉 赶上最后一次 我戴上帽子穿上泳装安静的死亡 在七月我总能突然回到荒凉 《七月的大海》没有标明写作日期，从西川编《海子诗全编》的排序看，它显然写于1986年7月。
这首诗存在两个层面，二者相互矛盾：它的表层豁达爽朗，连用“老乡们”这句热情打招呼的口吻，既造成咏唱性的抒情节奏，又平添了明亮感，使人误以为见到大海的海子，此时此刻他心中多么高兴、多么欢悦；但是，当我们读到诗句“如果我中止诉说如果我意外的忘却了你”，尤其是“赶上最后一次\\\/我戴上帽子穿上泳装安静的死亡”，又有上当受骗的感觉。
这首诗的内在矛盾，就在这儿
因其内在矛盾，诗歌意象之间的内在张力，增大了不知多少倍
这种内在矛盾，我们从《面朝大海，春暖花开》中已经见到（参见悠哉对该诗的读解），此处再次遭遇了。
如何解读，准确把握其内蕴和诗人创作时的情感
这给解读者的能力，带来极大的挑战。
悠哉认为，这首诗是海子抒写自己决心蹈海的诗篇。
在解读《葡萄园之西的话语》时，悠哉这样说过：“在诗歌中，海子对他的自杀、葬仪和复活的情景，多次作出诗意描写。
” 也许海子觉得自己名字寓意着“海的儿子”吧，他设想蹈海自尽与自己很适宜。
第六种方式，是的是“跳楼”，见《跳伞塔》。
全诗如下： 跳伞塔 我在一个北方的寂寞的上午 一个北方的上午 思念着一个人 我是一些诗歌草稿 你是一首诗 我想抱着满山火红的杜鹃花 走入静静的跳伞塔 我清楚地意识到 前面就是一条大河 和一个广大的北方草原 美丽总是使我沉醉 已经有人 开始照耀我 在那偏僻拥挤的小月台上 你像星星照耀我的路程 在这座山上 为什么我只看见这么一棵 美丽的杜鹃
我只看见这么一棵 果然火红而美丽 我在这个夜晚 我住在山腰 房子里 我的前面充满了泉水 或溪涧之水的声音 静静的跳伞塔 心醉的屋子你打开门 让我永远在这幸福的门中 北方那片起伏的山峰 远远的 只有九棵树 （1988.4.23）
