过秦论读后感200
《过秦论》读后感大秦帝国二世而亡,数风流人物的秦始皇是万万没有预料的,他的千秋帝王梦轰然倒地.贾谊在《过秦论》中把他归纳为“不施仁义”的结果.秦的发展可谓占天时、地理、人和.周室名存实亡,群龙无首,诸侯残杀,是谓得天时也；秦国占据崤山、函谷关险固的地势,与山东诸国形成了一道天然的屏障,老百姓获得了安定的时间从事农业生产,为秦军提供充足的后勤保障,是谓得地理也；君臣固守反映了君臣关系的和睦相处,有商君辅佐孝公,以及后来的张仪、李斯等谋士,为秦出谋划策,是谓人和也.外连横而斗诸侯.采取远交近攻的策略,分解六国.利用利益关系使六国自相残杀,从而蚕食六国.正确的谋略是秦统一天下的重要原因.众多国君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他们以取得天下作为目标,奋发图强.秦的灭亡在于用取天下的办法,来守天下.在愚民政策下实行严厉的法制.引起了下层百姓的反对,也引起了山东贵族的强烈的不满.人们压抑已久的情绪在大泽乡如火山一样喷发出来,秦帝国如大厦在瞬间倾倒.国家是这样,家庭、个人同样如此.现在很多家庭父辈辛苦创下的家业,在子辈中衰败,父辈原指望子辈们能将遗业发扬广大,万万没有料想到子辈们竟是不争气,父辈在九泉下也不会安息地.弈黎,你要记住,《大学》有言,“自天子以至庶人,壹是以修身为本.”
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历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。
秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的是仁政。
所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。
所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。
人与人之间的相处应该要仁爱。
“负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。
廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。
蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。
因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。
古代如此，近代同样不乏这样的例子。
1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。
在这危急关头，中国共产党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。
“仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。
没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。
“仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。
国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。
到头来世界将会是个什么样子
为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待。
史记故事 读后感8篇，以每一个小题目写一篇 ，每篇100字就可以 如：周幽王烽火戏诸侯、赵氏孤儿
《将相和》读后感 为什么赵国这么的强大
是因为赵国武有廉颇，文有蔺相如。
这个星期，我学完了这篇课文，从中受到了许多教益。
课文通过“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三个小故事，表现了蔺相如的临危不惧，足智多谋和顾全大局，注意团结的品质，赞扬了廉颇知错就改的精神。
可见团结一致共同对敌才有利于国家。
学完以后，我想到我们的学校、班级，一个大集体，都能像蔺相如和廉颇一样，同心协力，宁可让自己让自己吃亏，也不要破坏了集体的荣誉，那该多好啊
平时，同学们为了自己，而不顾班级荣誉，为了芝麻大的小事而争执不休，大打出手，非置人于死地不可。
这样，既破坏了班级的荣誉，伤害了同学之间的友谊，有带来了不少麻烦，又有什么用呢
应该像蔺相如那样宽容，让人三分，以大局为重，向共同目标前进。
廉颇大将军更是值得我们学习，当他知道蔺丞相的用意后，很是惭愧，主动上门负荆请罪。
不像我们现在的有些同学，干错了事情，事实摆在眼前，就是不认错，还是一意孤行，最终还是低头认错。
所以，我们一定要学习蔺相如、廉颇的优秀品质。
在和别人发生冲突的时候，要顾大局，不能光为争一口气去和别人闹意见。
当自己有错时，在指导自己的错误后，一定要知错就改，决不能只认错不改错，不让同样的错再次出现在自己身上。
这样，就能更好的保卫集体的荣誉。
《蔺相如完壁归赵论》 蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。
但我不敢苟同这一看法。
秦国以十五座城池的空名，欺诈赵国以勒索和氏璧。
这时说它要得到璧是实情，而不是借此以窥视赵国。
赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。
这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢
而且秦国想要得到玉璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。
赵国送去玉璧而秦国不给城，其曲在秦。
秦国给城而赵国收回了玉璧，其曲在赵。
要想使秦国理屈，则不如放弃玉璧；害怕失去玉璧，则不如不给。
秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受玉璧，其势已是不得不给城的了。
如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。
这璧不就是赵国的一块玉璧吗
而十五座城池是秦国的宝物。
现在假如大王以一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王象草芥一样抛弃了他们。
大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。
”这样，秦王未必不归还玉璧。
而当时为什么要派手下的人藏璧逃离，从而使理直的一方归于秦国呢
当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。
假如秦王怒斩相如于市上，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问璧的去向以及赵国的失信，一次获胜可使相如灭族，再次获胜玉璧终究还得属于秦国。
因此我说，蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。
至于他在渑池对秦国的强硬较量，以柔韧使廉颇惭悟，就越来越显得高妙了而他之所以能完璧归赵，的确是上天在偏袒它啊
(或：那么他在渑池会上对秦王态度强硬，和廉颇搞好关系，是由于越出乎意料越好；蔺相如保全了和氏璧，是上天的关系啊
)。
不好意思.实在找不到你要的.如果你自行删减一下,可能还是有用的。
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关于“半途而废”的名言警句
历史虽然已经过去，但历史留给后人们的思考却是永远值得我们去寻找答案的。
秦国初期，“内力法度，务耕织，修守战之具……”施行的是仁政。
所以秦国能够在七国中迅速崛起，雄霸天下。
所谓的“仁”，对于个人而言，就是宽容，是仁爱。
人与人之间的相处应该要仁爱。
“负荆请罪”是流传于中国几千年的典故。
廉颇“负荆请罪”的行为告诉我们：他放下了妒心之心，放下了仇恨之心，这是廉颇这是对蔺相如的仁爱。
蔺相如不计前嫌，原谅廉颇，是蔺相如对廉颇的仁爱。
因为仁爱，两大重要人化干戈为玉帛，以过事为重，传为千古美谈。
古代如此，近代同样不乏这样的例子。
1937年，日本军国主义发动了对中国的全面进攻，中华民族的生死存亡只在一线之间。
在这危急关头，中国 共 党放弃了对国民党的仇恨，以民族利益为重，促成了至关紧要的西安事变的和平解决，最终形成了抗日战争统一战线，挽救了民族危亡。
“仁爱”对于我们国家而言，是国家政权稳固的镇塔，是国家兴旺发达的重要条件。
没有仁爱，我们的国家就会四分五裂；没有仁爱，我们的国家就难以发展，人民的生活需要就得不到满足；没有仁爱，我们的国家将不是国家。
“仁爱”，不仅是国家本身应该奉行的准则，更是国与国之间交流的基石。
国家之间没有仁爱便会硝烟四起，战事连连，人们难以安宁地生活。
到头来世界将会是个什么样子
为了我们，为了我们的国家和民族，更为了世界和平和人类的生存与发展，我们要学会仁爱，对身边的一切事物要仁爱地对待 往往抑项扬刘，说项羽有勇无谋，女人心肠，不该放走刘邦，以致后来败走垓下，皇帝没做上，连命也丢了，真是大傻一个
其鄙夷不屑之情，溢于言表。
而对刘邦则赞美有加，说他有头脑，会办事，能屈能伸，皇帝本该他做。
英雄被视为傻瓜，小人倒成了崇拜的对象，美丑错位，善恶颠倒，实令人匪夷所思，不胜感慨。
项羽本是一个英雄，这是古之定论。
但项羽又不是一般的英雄。
且不说巨鹿之战破釜沉舟的勇敢，垓下之围以一当百的豪气，自刎乌江笑迎死神的从容，单说他在鸿门宴上的表现，就令人心曳神摇，感佩万分。
项羽闻听刘邦欲王关中，勃然大怒，着即发兵击之，这是他的率直而非霸道。
二人虽有怀王之约，但刘邦侥幸入关破秦，未建大功而欲私自称王，毫无愧疚之心，实非正人君子所为。
刘邦前来道歉，项羽不仅予以原谅，而且当即说出了告密者，这是他的磊落而非卤莽。
过能改之，善莫大焉，焉能斤斤计较之
只有以诚相见，才能尽弃前嫌，和好如初。
大敌当前，岂容内讧
樊哙私闯军帐，恶言相向，项羽不仅不计较，反而酒肉款待，这是他的大度而非愚钝。
樊哙为救其主，敢做敢当，可见其忠；生吃彘肩，可见其勇。
忠勇皆备，堪称好汉。
项羽壮之，可谓好汉惜好汉。
刘邦不辞而别，实属无礼，项羽不仅不在意，还网开一面，助其逃脱，这是他的仁义而非不智。
刘邦毕竟是义军主将，劳苦而功高，如若杀之，实属不仁不义，与秦始皇的暴虐又有什么两样
勇敢，豪放，从容，率直，磊落，大度，仁义，这就是历史上项羽，一个集世间伟大人格于一身的人杰。
这些伟大人格如日月经天，光华四射，令人眩目，使人心仪。
这是他为人的大人格，作为一个英雄的大人格。
也正因如此，他才成了一个出类拔萃的英雄，一个具有帝王气质、君子风范的英雄。
三 项羽的人性美还在于它的本真和纯朴。
项羽是一个大人格的英雄，但仍然是一凡夫俗子，具有人之常情。
兵败垓下，退守乌江，走投无路之际，一句“无颜见江东父老”，让我们窥见了他心底最真实的一面，这里有他的自责，有他的反省，更有他对江东父老的深深歉疚。
他宁死不肯回江东，源于他的自尊，也是他心地善良的诠释。
他爱江山更爱美人，而且爱的轰轰烈烈，荡气回肠。
他是一个硬汉子，但也有软弱无助孤寂难奈的时候，也需要女人纤纤细手的抚慰，也需要爱情的滋润。
一幕“霸王别姬”，把一个男人爱的情怀爱的无奈展露无遗，让人心碎。
他一把火烧了阿房宫，大火三月而不灭，虽然有些过分，但我们可以理解。
秦的暴政，已经天怒人怨，彻底埋葬这个罪恶的政权，是人心所向。
熊熊燃烧的大火，无宁是他心中的怒火，他在宣泄对暴秦的愤怒。
分封诸侯，他不做王侯，不做皇帝，做了个徒有虚名的“西楚霸王”。
别人都忙着抢地盘，而他却衣锦还乡，陶醉在乡亲们赞美的旋涡里。
他在乎的不是实惠，而是名声，如同小孩做游戏，要的就是名分。
他敢爱敢恨，心地透亮，活的本真而洒脱。
这是项羽的小人格，一个平凡人所具有的善良纯朴的本性。
项羽，一个洋溢着人性美的英雄形象
四 项羽本来应该创出一番惊天动地的伟业，泽被后世，名垂青史。
但他生不逢时
他的优秀品质，没有帮助他成就大业，反而成了他的致命弱点，被他的对手利用，以致功败垂成，遗恨千古。
鸿门宴上，除掉刘邦还不容易
一个手势，一个眼神而已，但项羽愣是没这样做，他相信了刘邦的花言巧语。
在卑鄙奸诈的小人面前，高尚者鲜有不失败的。
这并不值得奇怪，因为这是一场不对称的战斗
廉颇老矣尚能饭否本意和寓意各是什么意思
一.通假字1.欲予秦，秦城恐不可得。
“予”通“与”，给予。
2.君不如肉袒伏斧质请罪。
“质”通“锧”，古代刑具，用于腰斩。
3.可予不。
“不”通“否”，表疑问语气。
4.臣愿奉璧西入秦。
“奉”通“捧”，用手托。
5.拜送书于庭。
“庭”通“廷”，朝廷，国君听政的朝堂。
6.召有司案图。
“案”通“按”，察看。
7.设九宾礼于廷。
“宾”通“傧”，古代指接引宾客的人，也指赞礼的人。
8.秦自缪公以来，未尝有坚明约束者也。
“缪”通“穆”。
9.唯大王与群臣孰计议之。
“孰”通“熟”，仔细。
10.为一击缻。
“缻”通“缶”，盛酒浆的瓦器,秦人敲打盆缶作为唱歌时的节拍。
二、1.拜为上卿（拜：古义指授与官职;任命。
今义指下跪叩头；祝贺）2.欲勿与，即患秦兵之来（患：古义指虑，担心。
今义指 害病；灾祸）3.请以咸阳为赵王寿（寿：古义指向人献物以祝人长寿。
今义指年岁，生命；生日）4.臣所以去亲戚而事君者（去：古义指离开。
今义指除掉，减掉，已过的，特指刚过去的一 年）（亲戚：古义指父母兄弟。
今义指与自己有血缘或婚姻关系的人）5.请指示王（指示：古义指给……看。
今义指上对下指导、命令）6.于是相如前进缶（前进：古义指上前进献。
今义指向前发展进步）7.宣言曰：我见相如，必辱之（宣言：古义指扬言，到处说。
今义指国家、政党、团体或领 导人对重大问题公开表态以进行宣传号召的文告）8.布衣之交（布衣：古义指平民。
今义指麻布衣服）9.左右欲刃（左右：古义指左右的侍从。
今义指左和右两方面）10. 鄙贱之人，不知将军宽之至（鄙贱：古义指粗野而又地位低微，谦词。
今义指鄙视，轻 视）11.秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。
（约束：古义指盟约。
今义指限制使不 越出范围。
）12.传以示美人及左右（美人：妃嫔 今义：美女）
