历史著作读后感 一篇 800字 OK
孩子，下次这种活好歹给几分，大过年的。
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读《西游记》有感 当我第三次读完这本重重的《西游记》时，心里有了不少的感触。
第一次时，我觉得孙悟空很厉害，很会打架，会变许多样子；唐僧很无能；猪八戒像一只懒“虫”；而沙和尚则是一个可有可无的角色。
第二次，我就觉得孙悟空很可爱；唐僧非常的傻；猪八戒是一只傻呆呆的东西；而沙和尚则是一个忠心耿耿的徒弟吧。
而这一次，觉得孙悟空非常的机灵，且也非常的忠心（特别是对唐僧）；唐僧非常的善良、朴实而又显得仁慈；猪八戒傻得可爱；沙和尚则给人一种忠诚而又老实的印象。
在《西游记》中共有九九八十一重考验，最后，他们师徒四人经历了千辛万苦取得了真经。
当然，在故事中诉说了许许多多的磨难，我就不多说了。
《西游记》的故事告诉我们一些道理：任何事一开始总是非常艰难的，但只要能树立信心和勇气，经过努力，相信可以取得成功的
也就印证了一句老话：万事开头难。
一开始只要坚持住了，经过不懈的努力，相信不久以后，成功一定是归你所有的
当我翻开四大名著之一的《西游记》故事时，立刻被它吸引住了。
故事中倔强正直、机智勇敢的孙悟空，好吃懒做的猪八戒，任劳任怨的沙僧和正直单纯的唐僧都被作者刻画得栩栩如生。
这本书主要讲述了唐僧师徒四人去西天取经的神话故事。
这一路上，他们翻火焰山、打白骨精，历经了千难万险，战胜了一个又一个妖魔鬼怪的阻挠，终于取到了真经成了仙。
这本书通过这些故事，体现出孙悟空不达目的不罢休的追求精神。
这个故事深刻地告诉了我们正义是一定会战胜邪恶的，因为真理永远存在，做每一件事情都要不达目的不罢休，绝对不能气馁，这种精神正是我们青少年所需要的。
而且，好吃懒做也是不行的，只有机智灵敏、英勇果断才能事半功倍。
我们在学习时，或者在生活中不应该遇到一点挫折和困难就放弃，挫折和困难是可以克服的，动动脑筋，努力一把，咬咬牙不就过去了吗
一旦战胜了困难和挫折，那胜利还会远吗
沁园春雪读后感，现代伟大的政治家，理论家，军事家，也是著名的诗人，书法家。
这篇《沁园春·雪》是他于1936年2月，当时,中华民族正处于生死存亡的危急时刻，中共中央提出适时建立抗日民话族一战线的方针，并决定渡过黄河进行东征，到华北前线对日作战。
当东征军途径陕北清涧沟时适逢大雪，面对雪花纷飞无比壮观的北方山河。
胸中豪情激荡，他怀着革命必胜的坚定信念，写下了这首气吞山河的壮丽词章。
沁园春·雪是一首长调，以咏雪起兴，大气磅薄。
写景，纵横千万里；论史，上下几千年。
这首诗写出对自己的自信。
俱往矣，数风流人物，还看今朝，其中今朝代表自己领导的广大人民群众，心想：抗日一样会胜利，因为唐代如此鼎盛，但与我双来“稍略风骚”，虽然他们武器装备先进，但他们“只识弯弓射大雕”。
这种自信多么难能可贵呀
我想：在今后的人生道路上，一定要充满自信，只要相信别人永远不如自己，奋勇前进，才会夺得成功的桂冠。
这首词又包含了诗人的豪放。
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
”其中“舞”、“驰”化动力为静，把山作银蛇，高原比作蜡象，生动准确。
后一句虚写，寓情于景，洋溢着热爱祖国山河的豪情，更是赞美之情溢于言表。
我想：我们不仅要学习诗人巧妙的构思，奇特的写作手法，更要学习诗人的豪放。
这首词以“北国风光”句，再先“望. . .”后“看”，继而由“引. . .”至“惜. . .”，最后以“俱往矣”，数风流人物，还看今朝收尾，一气呵成。
词中又多短句，并以四字句为 ，因此节奏鲜明。
这就使全词在韵律上也颇显豪放。
每当我消极时，便会想到主席的这首词，它使我振奋。
这振奋化为前进的动力，使我不断前进，前进。
每当读到这首词，便会激起我心底的涟漪，激起我的爱国情怀，鞭策我，使我为中华之崛起而读书。
关于历史的名著，读后感500字。
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急急急急。
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历史的选择》简介：薛庆超著，2006年出版。
本书内容包括：工运领袖·国家元首、从二野政治委员到中央总书记、“林彪头颅今何在，寻访当年克格勃”、“十年内乱”中窃踞高位的“政治流氓”等。
初一《历史的选择》读后感坐在窗前读者那本《历史的选择》，心中不由的涌动出一股股爱国情。
合上书本静静的回味，好似眼前又浮现出那一位位爱国的英雄烈士们……书中有一位让我记忆犹新的女英雄，她的名字被深深地刻在我的心中——她就是江竹筠。
“她受尽了国民党军统特务的各种酷刑，老虎凳，吊索，带刺的钢鞭，撬杠，电刑，敌人甚至将竹签插入她的十指……读完了我的眼睛不由得模糊了起 来。
想到一个女人居然能受住如此酷刑，我不*想到了我，有时后一点皮被弄破了就大哭大闹。
可是我读到她受到如此大的痛苦时却没有说出机密，我应该好好反思 自己了。
还有一个人也值得我们向他学习——方志敏方志敏被捕的那天，敌人搜遍了他全身，除了一块怀表和一支钢笔没有一文钱。
诚如他所说的“清贫，洁白，朴素的生活是我们革命者能战胜一切困难的地方。
”读完这句话我感觉到我的脸一下子红了，想到自己的生活要什么有什么，自己还不断的花钱买一些自己不需要的东西，再看看他，我的心中一股懊悔涌上心头。
如果我现在学习他清贫，洁白，朴素，我将会比现在更幸福。
还有一位伟大的人——他是的主席他从小爱读书深明大义，再想想我都不小了但是精读的书还没有几本。
我要向他学习，读书可以使人变得像毛主席一样充实。
放下书我觉得自己长大了，再回眸祖国的过去是那样的不易，只有现在努力的充实自己才会为祖国的未来尽一份不伟大但不是太渺小的力量。
历史读后感
罗马帝国衰亡史 英国十八世纪史家爱德华吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力 ，勾勒罗马帝国衰亡的历史。
其著作上起罗马帝国早期两安东尼朝的黄金时期，直迄东罗马帝国毁于异族之手，举凡此1000多年的变幻风云，无不尽收笔下，精彩生动，充满洞见，堪称如椽巨笔。
这部作品之所以被称为“现代”的历史著作，是因为以前的历史学家都是根据宗教的观念描写历史，而这部著作是第一次根据政府、文化、社会等各方面来描写历史，对基督教的历史描述也非常客观，因此受到当时人们的许多非议。
在第一卷第15章的末尾一段，他充分表现了他的讽刺和幽默，他对基督教历史的怀疑态度，他是这么写的： 我们怎么能原谅那些异教徒的哲学世界如此忽略全能的上帝呈现出的那么多明显的证据呢
不是对他们的理智，而是对他们的感觉。
在基督和他使徒的时代，他们宣讲的教义被无数的奇迹所证实，跛足可以走路，盲人可以看见，病人被治好，死者可以复活，魔鬼可以被赶走，自然法则经常为教会服务。
但是精明的希腊和罗马人闭眼不看这些奇迹，全力关注平常的生活和研究，没有理会这个世界除了现实政府还有精神的领袖。
在泰比利乌斯时代，整个地球，起码是整个罗马帝国的所有省份，有三个小时的时间被超自然的黑暗所笼罩。
即使是这种应该刺激人们好奇和对神畏惧的事件，在这个科学和历史的时代也没有引起关注。
这件事发生在小塞内加和老普林尼在世的时间，他们一定受到这件奇迹的影响，或者是被以前记录所影响，这两位哲学家勤奋地记录各种自然现象，地震、陨石、彗星、和日食，以及所有他们收集到的现象。
但他们两人都没有提到这件从创世以来人们眼中最大的奇迹。
只有普林尼在他的其中一章中提到恺撒被谋杀时，太阳暗淡无光，而且肯定不是他那时代经历过的，耶稣受难时，曾被绝大部分后来的诗人和历史学家提到过的那次日食。
很明显，吉本想表达在圣经新约中提到的那次耶稣受难时发生的，“从正午到申时，大地全被笼罩在黑暗之中”，实际上根本没有发生。
但当时他不敢直截了当地说，只能用隐喻讽刺的口吻，说明古代罗马史中根本就没有记录。
1779年, 吉本又写了一部《对罗马帝国衰亡史第15章和16章一些段落的考证》以回答对他第一卷的一些非难。
这部书从奥古斯都立为皇帝，将罗马共和国变为罗马帝国写起，直到东罗马帝国灭亡以后，还写了罗马的政变，到教皇重新控制罗马。
延续近乎1500年， 包括了基督教和伊斯兰教如何兴起，以及罗马帝国周边国家对罗马的影响，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亚、俄罗斯、蒙古等国家的简短历史，甚至还提到了长城和汉武帝对匈奴的战争以及北匈奴的西迁，忽必烈的舰队对日本不成功的入侵。
整部著作气势恢弘，是一部堪称巨著的作品。
《中国大历史》读后感
读后感：初看这本书，仅仅将其作为消遣，未必要全部看完。
然于后发觉此书多有牵扯财政知识，则上升至必读之行列。
所谓：一千个读者眼中有一千个。
我看此书则重在抽取其中的财政史，其他知识则可谓意外收获了。
大历史者，如作者所言，乃宏观历史，用350页文字粗粗带过我华夏五千年之文明，虽显得简陋而无所适从，但有利于读者在阅读中整体把握历史发展的规律。
作者别具匠心地将之与世界史联系起来，则又提供了另一番视角。
总体上，我在阅读此书时有三大收获，现简述如下：第一， 对历史的整体认识有所提升。
一般传统历史家将中国史看做帝王之家史，以为皇帝君王者，，无所不从。
然则在此书中，作者向读者传达出鲜明的观点是，，是在一种道德的指引下运行。
帝王要有所作为，也必须依着道德轨迹，或者成为道德之代言人，否则便不能收到万民的支持。
作者在书中屡次用到“中国是一只大型的潜水艇夹肉面包”，此比喻虽生硬而令人费解，却还是充满想象力的。
历史发展乃上下两重力量互相作用的结果，要维持整个国家之稳定，上下必须达到一种平衡，而这种平衡的引子，在古代正是道德。
作为古代经济之基础者，正是“农业之系统”，其与“商业之系统”相对。
凡古代之昌盛时期，必有解决土地问题之暂时良策，并有与之相适应的上层建筑。
待到每个朝代后期，由于小自耕农的衰落，农业凋敝，国家自然混乱了。
第二， 对一些具体历史细节的纠正认识。
在对人方面，比如，我从书中知道，是在光绪帝死后不到24小时去世的，而则是在运动失败前服毒自杀（对这点我尚且有所怀疑）；赵琐以及明朝最后一任皇帝，都有一番雄心壮志，专于政事，却无力回天。
在对事方面，我知道的新政，使中国在当时即企图以金融管制的办法操纵国事。
其广度和深度不曾在那时世界里任何地方提出。
元朝两次征日，未能取胜的原因，乃是“神风”帮助，看来战无不胜的到了海上战斗力就减弱了。
在“三国干涉还辽”之后的坎坷命运，之前在历史教科书中却只字未提。
“文化大革命”虽说是十年离乱，却也提供了一个新的改组机会。
第三， 财政对于中国古时朝代的兴衰有重要影响。
黄仁宇先生在书中对于每个朝代，都会专门分析其财税制度。
若财税制度符合当时小自耕农的实际情况，则国家能够得到充足的财源；而如果该朝代未能建立合理的财税体系，则灭亡不远矣。
历史界甚至公认明朝之覆灭由于财政的破产，黄老也曾提出民国时期各军阀未能成为实际之强人，他们缺乏效能的主因在财政。
两税法、王安石的变法、一条鞭法等等都是各朝代为了挽救颓势对于财税制度的改革。
但这些改革之所以要么未能实行，要么未能取得实际效果，正是因为他们要么脱离小自耕农的实际，要么由于改革主持者失势，其所倡导的政策，也被反对派否定。
小自耕农的破产与国家之衰落往往构成因果关系。
结果国家税收不能按时按量征收，君主只好提高税率，或者变换着方式增加附加税。
军人不能按时获得足够军饷，则军队素质下降，遇到各种天灾人祸，国家也无足够能力应付。
真是成也财政，败也财政。
这甚至让我有些怀疑，是否中国古之朝代更替，无非是“财政周期”
如此看来，财政之于一个国家的重要性，不言而喻了。
那么由此及彼，现今中国财政制度的设置，对于国家之强盛必定也是举足轻重的。
然目前国家财税制度所受之诟病，已经愈加明显。
学财政的人应该以完善这一整套制度为己任。
书中有一段话是这样说的：除非下层有法制上的保护，上端无限制收税的权利并非执政者之福。
因为全国财政并无实际上之结构，各级人员也各就自己的方式敷衍塞责。
目前我国对于下层之法律保护已算有所进展，但对于私有财产的保护尚不到位。
如此，要想到达作者提出的真正“数目字管理”，尚有一段距离吧。
比如目前增值税的征收就常常遇到逃税偷税的现象，而要想实现如美国之以所得税为主体税种，实在任重道远。
关于历史的读后感
万历十五年读后感 历史沧桑，到头来什么也剩不下，永生的愿望随同历史的波涛一起消逝在我们目光尽头。
又是一个长假，终于又拿起了读了一半的《万历十五年》，重新翻开读到孤单的将军——戚继光，读到首辅张居正，读到万历皇帝。
曾有人感叹道：“历史竟然可以这么写
”是的，在读本书时，我也有同感，这本书不是单纯的描述历史，而是生动的分析历史。
本书的英文名字叫做1587，“A Year Of No Significance”，直译到英文就是“1587，无关紧要的一年”，这正是这本书的读到所在，我想本书说到的末端小结也许正是某些重大的历史事件的结证。
整本书读起来很有意思，作者黄仁宇先生由于为了写一个论文从此结缘于明史，而他的著作更是让读者对历史长胜了浓厚的兴趣。
在书中我也看到了一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是有很多东西去不由他抉择。
旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。
由此，万历皇帝走上了怠政的道路，他是在和文官集团怄气，但他应该知道，实际上文官集团的力量是一个皇帝难以约束的。
我终于知道，一个不好的皇帝往往是由于一些原因。
从书中我们不难看出，万历少年是一个有为的君主，他曾经励精图治，打算开创一个“万历中兴”，但由于一件件事的不能决断，他终于无法忍受。
而立储之事就成了他的一个爆发。
他终于在这件事上开始怠政。
而一个王朝也由于君主的怠政而渐渐走向没落的深渊。
读到张居正是，我更是感到了世态炎凉，生前的荣华和身后的悲凉形成了鲜明的对比，在清算张居正的行动中，凡是和他有关的人都受到牵连，不是流放边关就是把官回乡，其中戚继光就是其中之一，戚继光是一个大英雄，但是它也蒙逃脱历史的惯性发展，它便是牺牲品。
戚继光和张居正一样是很有作为的，戚继光发明的战法确实令人惊叹，这让我知道早在明代就有人发明了各兵种协同作战，并使用火器。
弗朗基和大将军炮，在当时也有一定的应用，但是他们哪里知道，西方国家已经有了大船，火炮。
1587年，这一年正值西欧历史上西班牙舰队全部出动征英的前一年。
游园感悟 日期：2007-11-25 供稿：新闻中心 浏览117次 栏目责任编辑：新闻中心 初冬的早晨，伴着徐徐的清风，暖暖的阳光，独自一人来到“廉政文化主题公园”——荷花公园。
自从荷花公园建好后，这一块僻静的地方全然变了模样，整天都有来这儿观光或散步的人们。
特别是周末——前来放松疲惫心情的上班族，锻炼身体的老年人，带着孩子散步的年轻夫妻，三三两两，络绎不绝。
走进“廉政文化主题公园”，迎宾石上“秋至皆空落，凌波独吐红；托根方得所，未肯即从风” ，点出公园宣廉倡廉的主题。
“事能知足心常惬，人到无求品自高”、“莫道清廉淡滋味，塘中偏有自洁藕”、“不为穷变节，不为贱易志”、“名节重泰山，利欲轻鸿毛”、“天下之福莫大于无欲，天下之祸莫大于不知足”、“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”等八块宣传廉政的诗句牌匾高挂在大门右侧的凉亭柱上。
因为是星期四，公园里的游人不多,只有一些晨练的老人和带着孩子出来晒太阳的妈妈们。
沿着公园的小径向东走，沿路的绿地里散落的景观石上雕刻着“廉洁”、“清廉”、“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”喻以为官做人最重要的品德。
宽阔的河塘，碧波荡漾。
十一月的荷花早已凋零，但却让人感受到另一种心情。
水塘边“爱莲亭”的两根红色大柱上题有一幅廉政楹联:“仕守清廉品自高，花有青莲称君子”。
让人看了醒脑清心，给人以深刻的启迪。
走在落满黄叶的小路上,脚下沙沙作响。
在河塘旁的长条石凳上坐下，晨风佛过脸庞，略感有些寒意，头顶的阳光被垂柳遮住半边，深呼吸这清新的空气，聆听树间欢快的鸟叫，感受着初冬后别样的荷花公园。
树上不断有缓缓飘落的黄叶落在地上，不知谁家的孩子将一颗石子投入水中，水面上激起了层层水波……河塘对岸的墙壁上雕刻着一幅十几米长的浮雕，是朱自清的《河塘月色》。
精致的雕刻，美丽的画面，再现了《河塘月色》的美景，让人们充分感受河塘之静，月光之明，荷花之美，从作者的高尚情怀中受到启发和教育。
看着满园的景色，发现如今的荷花公园已不再是从前那个只有美丽风景的小游园，而是一个名副其实的“廉政文化主题公园”。
将廉政文化这一主题寓教于文，寓教于景，寓教于游，寓教于休闲，使“廉政文化主题公园”成为加强党员干部思想道德建设和普通群众学廉洁倡廉风的重要阵地，让人们在休闲娱乐的同时，享受着浓厚的廉洁文化的熏陶。
一篇关于历史书籍的读后感，800字以上
是布莱德雷在1874年发表的最重要的一部哲学著作。
尽管篇幅不长，但它却是批判历史学的哲学反思的标志性的开山之作。
同时，本书适合作为布莱德雷哲学的入门读物，其中不仅蕴含了其思想的若干要义，而且体现了他鲜明的哲学风格，例如典型的轻视例证，以及按照现代标准来看艰涩的行文。
经典名著读后感一篇
首先要声明一下，《三国演义》是一本历史小说，为了情节的需要，其中有许多故事是作者罗贯中虚构的。
所以说，《三国演义》并不能作为历史的根据。
不过作为四大名著之一，《三国演义》是不可不读的
第一回 宴桃园豪杰三结义 斩黄巾英雄首立功 （在这里我是不可能把原著发出来得
）这一回说从黄巾起义的背景开始说起，直到刘、关、张三人碰巧救下董卓为止。
本回中提到张角，演义中说他“本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人”，这个老人“碧眼童颜，手执藜杖”，授予张角三卷天书，并告诉张角这天书名曰《太平要术》，还要他“代天宣化，普世救人”、告诫他“若萌异心，必获恶报”
张角拜问老人姓名，老人曰：“吾乃南华老仙也。
”
无可置否，这太神化了
不过好奇心起：这南华老仙到底何许人也
当然，这是无从查证的，不过在《道家简史》这本书中到是提到了“南华真人”，我个人认为这“南华老仙”就是“南华真人”，而这“南华真人”正是唐玄宗追封庄子的封号。
换句话说这“南华老仙”，或者说这“南华真人”正是春秋战国时期的庄子
而《庄子》一书则被后人称为《南华真经》。
再说这《太平要术》，明摆着是没这书的，不过道家的典籍之中倒有《太平经》一书
对于这等联想创作，不得不称赞一下我们的罗贯中老先生
不过张角最终是萌有异心，见民心已顺，妄图顺势取天下……结果呢……他明明答应了南华老仙要“代天宣化，普世救人。
若萌异心，必获恶报”
罗老也通过这段虚构出来的故事作为黄巾起义的前因以及黄巾起义失败的伏笔，告诫我们：做人要守信，受人之托就要忠人之事
言归正传，这一回的题目也说了“宴桃园豪杰三结义”，也就是说这重点还是在“桃园三结义”上。
可是结果确是出乎人们意料，“桃园三结义”这件事经罗老一写，早已成为人们口中的佳话，似乎已成不变的事实，不过它却不为历史所支持。
在晋代陈寿编写的《三国志》中，只是说“先主（刘备）于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮”、“先主与二人寝则同室，恩若兄弟”以及“（张飞）少与关羽俱事先主。
羽年长数岁，飞兄事之”而已，从头到尾都没有说刘、关、张桃园三结义之事
罗老这样写应该是有他的目的的，我在这也不胡乱猜测了
说完刘、关、张后，咱们再来说一说同是这一回出场的曹操
曹操的身世倒是极其古怪，至少我是这样认为的，《演义》中说“操父曹嵩，本姓夏侯氏，因为中常侍曹腾之养子，故冒姓曹”，而被认作是正史的《三国志》中却说“太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德，汉相国参之后。
桓帝世，曹腾为中常侍大长秋，封费亭侯。
养子嵩嗣，官至太尉，莫能审其生出本末（没有人知道他的身世底细）。
嵩生太祖。
”不难看出，这正史之中也有自相矛盾的地方，而罗老也避开了这资料上的不足之处
貌似就很多人而言，对曹操的评价就是那句“治世之能臣，乱世之奸雄也”，其实不然，这似乎只是罗老自己的话而已，当时的人对曹操的评价应该是“天下将乱，非命世之才不能济。
能安之者，其在君乎
”这句话
