历史小说读后感
在丽江，有足够的时间静下心来读书，经过几个月的阅读，姚雪垠先生的十卷本巨著《李自成》在一个月前读完了。
读完之后，书中巨大的历史信息量和沉重的史实一直让我不能释然，再写读后感之前，还查阅了不少和《李自成》创作有关的文章，其中，《李自成》一书的编辑写的姚老的回忆文章，对姚老创作这部长篇小说的来龙去脉和艰苦过程作了比较详细地介绍。
这才知道，书中对于这段历史进行的创作是完全从史实出发，进行了大量的艰苦地资料搜集、整理工作，这种严谨的创作态度，非常值得敬佩。
因为《李自成》这部书太庞大了，想写读后感，却思路凌乱，不知道该从哪个角度来写，这段时间，因为这个问题一直在困惑。
从少年时代起我就看过《李自成》的第一二卷，一直希望有机会能完整读完。
读完这部巨著是对姚老的致敬，而写读后感，也是对姚老最高的致敬。
一、关于全书的结构 《李自成》这套巨著，是从第一卷《潼关南原大战》开始，自李自成从起义来遭遇的最大失败开始，以李自成的起义战争历史为主线，以明王朝崇祯朝廷面对农民起义和清朝外族入侵和清廷在关外崛起并进驻北京打败大顺王朝为副线，在广阔的中原大地和东北大地，在明末清初战火纷飞、民不聊生的历史大背景下，重现了一段惊心动魄的历史。
小说是按照时间和空间两重结构来叙事的，叙事结构非常严密，在错综复杂的历史事件中，多条线索、多个人物、多起事件同时发生，交错讲述，但并不让读者产生混乱的感觉。
反而因为要关心事件的进展和结局，在姚老的一支生花巨笔带领下，欲罢不能，急于读下去。
以慧梅这个人物的塑造为例，慧梅是李自成部队中的一个普通女兵，是李自成夫人高夫人的亲兵，后来因为政治上和起义领袖袁时中的结亲需要，以李自成养女身份嫁给袁时中，因为袁时中的叛变而死。
从第一卷慧梅出场到第七卷水淹开封之后的慧梅之死，出场跨度达到七卷，而且作者用了大量笔墨去描写慧梅和张鼐青梅竹马的爱情和慧梅出嫁前后激烈的心理斗争，最后又用大量篇幅详细描写了平定袁时中叛乱时慧梅大义灭亲的举动。
这些描写都分布在长达七卷的章节之中，但并不感觉到散乱和漫长，反而在刀光剑影的铁血战争中，更衬托出了慧梅这一人物的鲜明形象。
从小说的结构上来说，作者是有所取舍的。
首先是李自成这一人物，是从他继承闯王称号并经历大败开始塑造的。
对于他的少年时代以及和高闯王南征北战的历史都没有提及。
这样的选材，使得李自成性格的形成缺乏了一定的铺垫。
从全文十卷来看，还是没有很好地把李自成起义失败中的个人性格因素展现出来，尤其是在大顺朝建立后，李自成性格中君权之上的性格从何而来，没有很好地揭示出来。
第二，对于李自成起义最重要的两个伙伴之一“曹操”罗汝才，书中只用很少的篇幅描写了闯曹合营一起战斗的一段时间，对于起义来说，曹营的结盟是李自成能够从众多起义军中脱颖而出的重要因素，因此，对于曹营后来离开李自成，李自成杀罗汝才都没有描写，使得小说在第七卷和第八卷有个较大的断档，形成了一个李自成起义中的一段历史空白，让人读到此处，如同一条大河从百丈悬崖落下，只能望流兴叹了。
第三，关于当时民间、宫廷和战争场面的大量描写，占据了小说的很大篇幅。
比如第七卷关于开封被围的描写，第七卷中关于田妃之死的描写和第八卷宫廷中关于议和的描写无不栩栩如生，但放在一个十卷本中，读到此处，未免觉得叙事冗长和拖沓，使得整部小说的节奏变得缓慢了。
老太监的回忆读后感
太监眼中的宫廷生活----《老太监的回忆》读后感 《史航说书》说了两期的《老太监回忆录》，感到很有意思，找来书一看。
确实有内容，与约定俗成的那些宫廷故事不大一样。
这本书是由老太监信修明讲述。
文章前，作者说道，纯粹是见什么人都说清宫，说的颇多失真。
所以就把自己知道说出来而已。
信修明离宫以后日子过的不错。
这番回忆，有朴素的感激情感。
当然，当事人的回忆主观因素多，所以也不见得一定靠谱。
但是总归是第一素材，不可忽视。
读这本回忆录，忽然想起一个电影，好像叫《剑雨》吧，里面的武侠高手乃至黑恶组织，全是日常中的升斗小民。
黑恶组织的老大，卸下妆，到了宫里，便是一个任人呵责的卑微太监而已。
对比意义强大。
也颇具戏剧落差感。
很叫人唏嘘。
又感想，写历史上的东西，中国人没有日本人严谨。
也更没有日本人有情怀。
读司马辽太郎的书，比如写《关原会战》，一场大仗，前因后果，旁枝末节，娓娓道来，一点也没乱。
技法上已经是高胜一筹。
又难得情节上丝丝紧扣，抓住人的阅读欲望。
所以对于读者而言，如有一定阅读品位的人，可以读作者的闲笔读他的旁枝斜出。
只求阅读快感的人，也可以有个快意的故事。
这段感想，也与今天要抄的这个书有关系。
我们对于自己不知道的生活太多想当然。
以致于浮夸到不知所云不似人间的地步。
其实，宫廷也是生活。
乡野人士难得吃个水饺，会想象皇帝家吃水饺一个起码包上二两肉。
误解是我们社会的最大娱乐。
好比当下的文艺作品，一句话弄明白的，偏不说明白。
又比如近日俄国总理梅德韦杰夫说官员公布财产是世界上的通行规则，我们这里便有孙子答道：中国和俄国各有千秋，互相不能证明对错云云。
这说明我们真是装糊涂的社会，没有装糊涂哪来的误会的戏剧效果。
有人要说，你抄一太监的书，扯这些闲淡干什么。
是的。
哥哥我今天既然就是抄太监书而已。
总得拽着太监这话题讲两句太监话不是。
道光皇帝是真的很朴素，过的抠门，连累太监们也跟着不敢穿好衣服。
粗布棉袄而已。
假如穿绸子的也必须官服。
皇帝小时候被罚过扫地，日后这些扫具备漆上黄色，以志纪念。
不过皇帝也念旧，没事总跑到打扫处聊天谈旧事。
这些也算是旧单位旧同事。
为什么被罚到打扫办去，是因为他小时候不好好读书。
这事情对他产生重大影响。
大阿哥也不肯读书，还威胁老师，总有一天杀了你。
结果老师报告给皇帝，皇帝气的飞起一脚踢儿子，踢到要害处，竟把儿子踢死了。
体罚子女，是古来传统，皇帝家也是如此。
同情
四品宫廷监，不过领钱粮4两。
另外有奖金最多二三两。
李莲英就算拿的多的，也不过7两。
一般太监，从2两开始领起。
慢慢的熬，也难得有出息。
太监数量有“够不够，三千六”的说法，其实正常也就千余人，后期人数不够用，令各王府进人。
又直隶等地连弩饥馑，灾民多想折入宫。
但最多时候，也没到3600. 皇宫吃的饭菜，很难吃，原因是，由外膳处做好，送入内膳房，用碳箱子保温。
食失其时，也就不好吃了。
另外有专人记录皇帝吃的感受，吃的分量。
皇帝说这个不好吃，太监如实记录，但就是不改。
怕皇帝吃到好东西一馋，就不免吃多了而生病。
太监多没有文化，因为听大夫们说，节食避风之类。
也不晓得变通，就晓得死照着做就成。
尤其喂养小皇子的时候，任小皇子饿也不敢多给喂食，所以皇帝体质不好，也与这幼时饿多了有关系。
光绪十岁上下，到太监房里就翻有没有吃的。
一找到，拿起来就跑，太监怕的不得了，赶紧去追。
好不容易追上，一个馍已被皇帝吃了半个下去，剩下的叼在嘴里不放，任太监跪地哀求。
太后和皇帝吃的差不多，实在受不了，便让各王府送吃的进来。
外面送来的，口味总归讲究一点，太后吃好了，便让人送点给皇帝尝尝。
其他人就无此待遇。
吃食再难以下咽，也总得果腹再说。
皇后有自己的 厨房，实在不行，让人出去买菜。
自己做点吃吃，聊胜于无。
太后早上5点其，皇帝提前两小时，吃早点的同时，太监就给皇帝编辫子。
然后皇帝要去给太后请安。
吃不好，还起的早，有什么快活的。
光绪那会已经失势，不过李莲英对其很好，一见光绪来，忙问冷暖。
所以光绪对李莲英很好。
光绪死，据说有遗言，一是恨袁世凯，一是让照顾李莲英。
慈禧上朝，先是闲谈，问大臣家琐碎之事。
忽问一正事，目光如炬，顿显威严。
袁世凯最怕慈禧，说每有应对，不知道怎么，说着说着，汗就流下来了。
也不知道汗从何来。
慈禧家人，如内侄德善，亲弟桂祥，庶弟佛六。
穷的日子也过不下去。
诸王请接济他们一下，慈禧不肯，用自己的钱去帮助他们，这些家按大人每人四两，小人二两给钱。
使其勉强度日。
为什么这么做，也是不敢违反祖制滥施恩赏而已。
当然，慈禧也不是不照顾她的家人，恭亲王想推荐桂祥为旗兵之将。
慈禧先不许，后来也同意，说，国家大事不要讲情面，如果桂祥不行，可以杀掉。
结果率军出山海关。
有三支人马，领军者除了桂祥以外，另两将，一为萨某一为祥某。
三军集合，各亮帅旗，桂祥见后回营大哭，下面问怎么了。
桂祥道，我活不长了，问其原因，他道，你看外面挂的旗子，不就是萨桂祥（杀桂祥）三字吗，于是一面求恭亲王，一边让老婆也在家运动，终于让他回去。
回来一见慈禧，慈禧将他骂的要死。
真不见这么不成器的弟弟。
珍妃好男装，所以独得光绪的欢喜，珍妃出手也大方，所以下人也喜欢她，但嫔妃们其实过的很艰苦，比如隆裕皇后，甚至让人出宫当自己的东西，得钱来用度。
珍妃不用卖东西，他自有法子，是让自己的哥哥出去卖官。
风评当然不好。
有两人据说是买官而来，大家有意见，太后于是召见二人，言语粗鄙，询问下，才知道他们确实给太监钱。
后来珍妃被杀，与此事有关。
同治死，弟弟即位，同治皇后向自己的父亲问策，其父送一加封的食盒，打开一看，竟然是空的，皇后心里明白，于是绝食殉节。
还有一节，只是印象，不知道是不是这书上的，说祭祀的时候分肉，那个肉白水煮，一点味道也没有。
按例当时要吃掉。
于是太监们用酱油熬纸，带在怀里，吃的时候用以包肉，那酱油纸也是入口即化，这样毕竟有了咸味，也吃的下去。
这本书读过，发现所谓皇家，只不过规矩大了些，其他也无常。
再看眼下清宫戏，那个自由自在，肆无忌惮。
要叫信修明看了，真是不知道要说什么了。
他反感德龄写的清宫，认为其人品不好，写的也过得猎奇。
有约宠之嫌。
历史好玩的地方是，大家积累了许多生活的经验，最后总要将许多并不适应的东西神圣化，使之成为规矩，再抽调其中合理的现实元素。
最后成就了其装逼之局面。
越是统治上层，越是规矩大的不得了。
反而老百姓心中明白，轻装上阵了，所以你越端着拿架子，越是被人笑话。
联想最近某大市长被拿下，廷尉押其上飞机那一掠影，万千滋味，只怕他一人感受。
于万众来说，不过看多一场笑话。
所以眼下，商人谈公民权，被拿，律师辩护，被拿，记者报道，又被拿。
拿来拿去，以为真能拿出一个太平盛世吗
这一节话，与太监倒是无关，是态度。
《历史的选择》初中版 读后感
朝花夕拾 狗、猫、鼠》读后感 这篇散文出自鲁讯的散文集，我曾对这篇文章进行了多次阅读，才基本明白了它之中的含意，希望我的理解能够正确。
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。
鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。
其时这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
鲁讯先生说他讨厌猫的第2个原因就是猫虽然和狮虎同族，都食比自己弱小的动物，但猫却具有一副媚态，正同我们现在的某些人，常常刻意掩饰自己的某种本性，其是反而会让别人觉得他更加虚伪。
猫平时总是吃饭不管事，就像一些好吃懒做的人，有东西吃就比谁都积极，一要他做事，就一溜烟不知道跑到哪里去了，就像广东话中的一句俗语：吃野吾做野，做野打烂野。
鲁讯先生还告诉我们，老鼠中并非全部都那么讨厌，其实有写隐鼠很讨人喜爱，很有灵性，但却遭到别人的摧残，其实，人人都可以对这些弱小的生灵赋予一些爱心和同情，为什么有人就做不到
这可需要反思一下。
看了这篇带有深刻寓薏的问张文章，虽说我不是受益匪浅，但是我却在其中悟出了一些做人的道理。
读后感 早闻，但没有机会去欣赏一下。
所以，趁这个暑假，我饱读了。
初读《朝花夕拾》，似乎有些不知所云。
但顺顺溜溜地将全书读完后，便知其大概了。
《朝花夕拾》是作者追怀青少年时代的往事而作的，既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇，从家庭到社会，从中国到日本，每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。
我最喜欢读的是。
里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴，有很多繁琐的礼节。
但她又能做别人不能做的事，买到。
对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节，如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间摆成一个大字，占领全床；切切察察说话时，竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔，就活画了长妈妈的个性特征。
比如，描写的是鲁迅家的保姆阿长。
文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象。
有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。
的确，对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑，反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。
不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌，字里行间都流露出他的感情。
而且我还发现，这个“长妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民，遭遇也差不多，比如他们的名字，都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的。
可悲的人啊
二十四孝图》读后感 《朝花夕拾》中有一篇叫的文章，给我印象十分深刻，颇有感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
所谓是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道。
但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。
先说说那个郭巨埋儿吧。
说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。
后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。
”夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。
兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。
郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人性，不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念。
看似大孝，其实是残忍。
古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁。
所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝。
“ 随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。
“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的，迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的，卫道是可恨的五猖会读后感 是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。
前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。
儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。
忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。
父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。
父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。
”背出来就让他去看会，否则不准去。
这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。
父亲这才答应让他去。
大家同时活动起来。
工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。
鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。
鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
我们的大人，真该反省反省了 读后感 我读了鲁迅先生的这篇文章后，十分羡慕鲁迅先生在百草园度过的美好时光。
文中充分描写了百草园给鲁迅先生的童年带来的无限乐趣。
“碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹……”光这些景色，就让鲁迅先生百玩不厌。
百草园这个乐园仿佛会让读者恨不得马上去那儿饱饱眼福呢
文中的长妈妈还给鲁迅先生讲过一个关于美女蛇的故事。
故事告诉我们倘有陌生的声音叫你名字，你万不可答应他。
然而这个故事给鲁迅先生有了些“后遗症”。
鲁迅先生从此在夏夜乘凉时，总有些担心，而且极想得到一盒老和尚那样的飞蜈蚣。
这合理的写出了鲁迅先生年幼时害怕的心情。
当鲁迅先生要到上学的时候，家里人将他送到三味书屋，也就意味着鲁迅先生要和他的蟋蟀、覆盆子、木莲等……要说拜拜了。
进了三味书屋，鲁迅先生开始了乏味的学生生涯，“每天只读书，正午习字，晚上对课”，这便是鲁迅先生的生活。
尽管如此，鲁迅先生还是经常和同窗们出三味书屋后的一个小园玩。
虽然能折梅花、寻蝉蜕、喂蚂蚁，但人去多了，时间久了，就会被老师叫回来，继续读书，这远远不及在百草园的自由、快活。
这篇文章不仅用百草园的自由快乐同三味书屋的无味作对比，表现了儿童热爱大自然、向往自由的心情，而且通过对百草园和三味书屋的回忆，表达了鲁迅先生儿童时代对大自然的热爱，对知识的追求，以及天真、幼稚、欢乐的心情。
鲁迅读后感 这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗，看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虚，使用障眼法，对病是没有一点疗效，搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，并且对治病只是忙于应付而草草了事，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱。
那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。
落墨的部分是很令人惊诧的。
“名医”居然对临之将死的人说“不要紧的”果不其然治死了人，却仍然提笔写下百元的药方为死人服下。
荒唐
而那主人仍旧很客气地送他出门。
鲁迅前辈真的是很伟大，所以，我便要推翻第二段对网站上的事发表的观点了。
从这篇文章——根据看得懂的文章分析，鲁迅前辈不是那种使劲骂的人，我觉得，他只是通过大量的讽刺而让人们认识自己的错误，例如这个事件，骂了么
找不到骂人的词语。
所以，鲁迅前辈是那种很厉害的人——批判家（好像是这个词），用俗话说，就是骂人不带脏字，不过，鲁迅先生比这还高一些，他是为了民族的崛起而批判，全是出于公心。
我只能深深地在他身后的风尘里鞠躬了。
“名医”的贪财便如山峰般“屹立”。
接下来，就是“名医”用大量杂乱的药治了鲁迅前辈的父亲两年，没有医好，就介绍别人来医治。
“名医”的形象如雕刻般越刻越深，为了保全名声不顾病人的死活。
唉，我只能叹气。
不过，这种人值得为他叹气么
算了。
也许，这位才是名医。
可惜，这位又是“名医”。
依我看来，他满脑子装的不是学问，而是借口。
尤其是最后一个，特别具有代表性“医能疫病，不能医命，对不对”，好小子，有一个推卸责任的泥鳅，居然还有颜面问“对不对
”再看看他们用的药：河边的芦根、经霜三年的甘蔗、原配的一对蟋蟀、旧鼓皮制成的败鼓皮丸。
看到这里，我已经快说不出话了，也只能向老牛喘月一样扑哧扑哧地大口地喘气。
鲁迅似乎就是在呐喊着，对当时封建、腐败的社会作批判
而现实社会中这种现象也不少见。
对于社会上游荡、坑蒙拐骗、我们要与他们斗争到底
并从小懂得追求真理、学会揭穿丑恶事物的本质、辨明是非，并呼吁大家、广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步
鲁迅前辈，真的是一个很难得的人。
对于他的文学功底，不是我最钦佩的；而他那大无畏的精神和满怀为国的火红的心，是令我崇敬的。
鲁迅前辈也是人，然而他不甘做一个平常的人，他不愿在沉默中死去，而愿意在沉默中爆发。
他像一道雷鸣闪电，炸醒了沉睡的人们，震惊了后人的我们。
读后感是鲁迅先生的一篇散文，是《朝花夕拾》一书中第八篇文章。
介绍了鲁迅先生冲破封建束缚，为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历。
文章从作者切身感受出发，写出了进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响。
第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。
这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固，人们对新思想的不了解、不认同。
令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时，校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老师竟不知华盛顿是什么。
这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥。
这样的老师，岂不是要耽误学生的学业吗
我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解。
他们简直是对华夏文化的污辱。
当然，那些奇谈怪论是肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的。
文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解。
后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响，和老一辈对学习新知识的不支持。
《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影，很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文。
《藤野先生》读后感《藤野先生》回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。
鲁迅初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留学生们傍晚学跳舞的喧闹。
这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。
藤野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人裹脚。
在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。
这样一位有着高贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，它是最使我感激，给我鼓励的一个。
”《藤野先生》也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。
在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。
他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。
“但从匿名信事件、看电影事件，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地认识到，学医可以拯救人的身体，却不能拯救人的灵魂。
鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
”“我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。
”范爱农读后感《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。
文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言，记叙了他曾经在茶馆认识范爱农的事。
先抒发自己对他的憎恶，为后文写对他的亲切友善作铺垫。
欲扬先抑的写作手法十分到位，朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情，一种责任感。
文中谈到，开始时，两人并非朋友，甚至几次争论过。
但作者回国后，两人再次相遇，就由“敌”转友了。
从此以后，他们几乎成了挚友。
接着，又是一次偶 然的机会，使他们成了同事。
但“天下无不散之宴席”，作者与范爱农因工作的原因分别了。
最后，范爱农生活越来越拮据。
一天晚上，在醉酒之后，范爱农失足溺 死于河中。
文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述。
这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。
鲁迅对范爱农没有一句正面的赞扬，只是从他的神情“那 笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面。
但范爱农心里产生的希望越大，失望也就越大，鲁迅其后又用了 很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因。
范爱农，一位觉醒的知识分子，但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的。
张国焘回忆录读后感
[张国焘回忆录读后感]不久前看了一下张国焘的回忆录，当然是有选择的看，有的地方看过三四次，有的地方一次没看，张国焘回忆录读后感。
有点意思，对革命的认识是有帮助的，不管是对以前的，还是将来的，都有。
书中对我影响深刻的有几点。
一是张对毛在三大上对农民问题的看法评价极高；说明农民问题的重要性。
二是湖南农民运动被发动起来了，上千万农民参加，但被许克祥的一团人枪给打下去了；说明枪杆子里面出政权是真理，所谓的群众在军队面前只是乌合之众。
三是四方面军在四川的发展历程，当时的四川民间普遍吸食鸦片，普通红军战士不知道什么是苏维埃，像红小鬼，字都不识，谈不上什么觉悟；从这一点上可以看出，当初的革命，很大的成分是农民起义的性质，也为后来的变修打下了基础，另一方面也说明，所谓的群众觉醒论是站不住脚的。
能参加革命的不一定是有觉悟的，有觉悟的不一定能参加革命，通晓马列毛学说的不一定信奉马列毛；有的反革命可能非常精通马列毛学说，反起革命来能找到刀口，得心应手；反而有的左派可能只知马列毛的皮毛，尽干傻事。
现在群众的觉悟比红军时期强多了，至少有革命和文革的间接经验，也经历过改开的欺骗，受尽欺压，身处水深火热，而贪腐尤胜民国，民心尽失，为什么革不起命来
这个问题我思索了二年多的时间了，始终不得要领，只是觉得革命更需要一种“势”的东西，这种势可能是大势，也可能是阴阳交替的势，也可能是兴勃亡忽的周期律的势，也可能是如兵法中所说的兵势，反正是一种天数吧，势来了，秋风扫落叶，势去了，兵败如山倒，读后感《张国焘回忆录读后感》。
革命对参加者是带不来看得见的切身利益，这也是革命裹足不前的原因。
革命需要勇于下地狱的革命者，这是目前只会谈空弄玄的、只会说群众不觉醒的、软弱无能的左派办不到的。
在这一点上我是认同英雄造史观的，没有主席，中国革命不会成功；没有韩信，刘邦加张良打不败项羽；没有冉闵，汉人会被匈奴杀光。
历史上的事实证明，英雄人物有时会左右历史进程，不承认事实是不对的。
“火车跑的快，全凭车头带”是废话，也是真理。
张是在党的历史上仅次于毛的强人，他的部分话是有道理的，没读过的、有兴趣的同志可以读一读。
不要忘记：读别人的书，用自己的脑袋思考。
〔张国焘回忆录读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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