《绘画与眼泪》和《艺术让人成为人》读后感：蛋疼之理性与情感的思考
《朝花夕拾》是鲁迅所编写的回忆性散文集，书中描写了许许多多生动有趣的故事，回忆了儿时的经历，也巧妙的批判了封建教育的不合理、当局的腐败和社会的黑暗。
但是，如果你仔细的阅读本书，你也许会发现，书中并不是一味的在批判，其中也含有一些作者对儿时快乐生活的喜爱和回忆。
阅读他的文章，我们从《从百草园到三味书屋》中体会到了他对百草园的喜爱以及要离开百草园时的依依不舍；从《藤野先生》中体会到了日本人民也是善良的，同时也明白了他弃医从文的原因；从《五猖会》中感受到父亲对儿子的心理的无知和隔膜，含蓄的批判了封建思想和教育的不合理。
鲁迅的童年可以说并不很幸福。
因为当时的社会是黑暗的，政治是腐败的，教育是腐朽的，平民的生活是充满苦难的。
这样说来，生活在当今的我们比鲁迅要幸福得多。
我们拥有现代科技的成就、拥有现代化的教育和思想、拥有可以称得上是朋友的老师和家长。
但是，也许仍然会有人这样说：“比起百草园里的生活，我们的生活可真是毫无乐趣可言
没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎是听说过……生活似乎是没有丝毫乐趣的，有的只是被约束着的难受
”可是，这些人有没有想过，百草园里的快乐生活只是短暂的，他们终究会经历私塾里的生活。
试想一下，如果一天的大多时候只能呆在书院里读书，你会又觉得有多少的失落呢
其实，这样说来，我们相对于鲁迅那个时代的孩子已经是很幸福了。
无论从生活质量上、思想品质上还是教育模式上，现在的生活都有了很大的进步。
我们体会着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也应当有无数的活力。
所以，我们更应该珍惜这一切，努力学习，从生活中体会真正的幸福与快乐
《纯粹理性批判》这本书怎么样和读后感
多看点写良知与人性的书……把自己的真实感受写下来，质朴点儿……
纪伯伦写的先知节选理性与热情读后感
[理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际]王明夫董事长的这篇演讲录，我在面试前就拜读过，理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际。
虽然里面不乏通识性的道理以及一些理想主义色彩，但这并不妨碍我对其华丽背后的真知灼见以及平实思想的理解。
一些共鸣、几许质疑，能在这次笔试中得有机会表达，我觉得很高兴。
这里我不想说过多的恭维话和套语，发自内心且言之有物的表达，正如该篇演讲体现的风格，我觉得最为可贵
没有王董事长的文采，做不到他那样高屋建瓴的体系规划，但至少可以做到他的真实，这里用平实的语言记录下我的真实感受。
首先，王董事长把人生比作莲花，也藉此希望和君人能像莲花那样，注意美丽花朵下面的根和本。
这是该文的主题所在，全文也是围绕咨询师如何打好“根本”来展开的。
当然，对人生可以有很多种比喻，比如：人生如茶、人生如歌、人生如梦。
这都体现了个人在特定阶段的精神状态，也许过了特定阶段，对人生的感悟就不同了，也许会把这种感悟变为一种宗教式的虔诚而指导其行为一生。
这里的人生如莲，我理解的是在讲一种为人的方法论，而不是结果论。
即不是在讲人生应该像什么样子，而是在说人生应该如何度过。
至于人生应该是什么样子---即王董事长所谓的咨询师的成功，虽然给我们作了一个展望，但我认为只能说如此作“成功”的可能性更大，而非必然。
这是个简单的道理，但多讲这一点对鼓舞无意，反而容易培养消极的情绪，但如果是一名理性的理想主义者，这一点必须注意到。
无论何种价值诉求，在当今这个日趋多元化的社会里，没有人再对价值作正当性的评价，只能说人以群分，道同者则共谋之。
这一点，文章中表述的也很清楚，我深表赞同
社会发展变化如此之快，变是常态，坚持成为了一种稀缺品格，此种追求难度是极大的。
这一点文章也并没有避讳。
有所成就者多在坚持，坚持之难不再赘述，问题在于坚持的动力何在
有人把此归结为兴趣，然兴趣多变乃属事实，更何况许多人根本就没有或还没有发现自己的兴趣。
王董事长借路遥的观点来阐述自己的解决之道—宗教精神，这一点的确不无道理，而且也是迄今为止被人类社会证明了的相对行之有效的方式
说起路遥，上大学时《平凡的世界》看了两遍，也是一本唯一我看了两遍的小说，也曾感动得多次流泪。
据传路遥写作时投入到过马路都需别人带领的程度，且因过劳而英年早逝。
说这些，是想说我佩服、尊敬、欣赏路遥这样的精神以及才华。
但是，我并不想看到人人都想成为路遥、梵高那样的人，而且实际上也是不可能的。
这也是一个简单的道理，这里就不多说了。
说道宗教精神，纵观历史与现实，似乎压根就与中国人没什么关系，这一点有点可悲。
宗教精神是什么
这个话题太大也太复杂，但绝对不是拜拜佛祖求保佑这类的事情，读后感《理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际》。
王董事长在文中提到几点，说的极好，例如同事“灵魂深处的志同道合”、不要心中只有利益而要坚信“水到渠成”、真知卓识来自于磨练、修行在个人在平时（而非只在教堂或庙中）、“懂得感恩和敬畏”等等。
我完全赞同
只是我有一点担心，在没有宗教的国度里如何谈宗教精神，就如我们在法律、经济上的舶来品，是否存在消化不良、适得其反、甚至被滥用的可能呢
这是个很难的问题，非常非常难。
使人高兴的是，若暂且抛开上面那些有点玄的话题，而把视角落在现实中，落在我们不得不面对的生活、工作上时，王董事长的文章给我们提供了大量可供操作且堪称细致的建议。
我觉得这是更重要的问题，因为无论如何，我们还要过我们的人生，而且我们希望把人生过的精彩一些。
在王董事长为和君人设计的成长路线中，我看到了一名有底蕴有思想、有激情有理想、有经验有办法的规划者。
我这样说，是从其个人角度讲。
在创业初期，在较艰难的时刻，领导者个人的魅力、智慧与能力是很重要的。
但是，“百年老所”和传世的事业靠的不是个人而是制度，这一无需多言的常识让我相信：那些建立良好制度的人不见得比那些开创事业的人更有能力、更聪明，但他们更有智慧、更伟大!而且也只有如此，其事业也才能传世，否则天才陨落之时便是其事业终止之日。
现在还没有进入到了解和君规章制度的阶段。
但起码我在王董事长的文章中看到了他希望在这方面有所作为的意愿和一些具体的考虑，例如计划建立“可实施的培训计划”、使“知识体系和学养结构清晰化、逻辑化、明确化”、“熟练掌握专业方法、工具和业务模版”讲座计划、养成良好职业习惯的经验之谈等等。
这些计划和建议非常好，自己也有共鸣。
如果现在公司把上述想法制度化，或至少已经提上日程并正在有所作为，这真的是一家可在其内做一番事业的企业。
值得一提的是，对养成良好生活习惯和生活态度的建议，尽管我完全赞同文中的几项具体内容，特别是“坚持锻炼身体”、“讲究生活平衡”和“懂得感恩和敬畏”这三点甚有共鸣
但我不太赞同在公司制度中涉及个人生活内容。
公司可以有自己的企业文化，并借此吸引同道员工或影响的其气质，这种改变其生活态度和习惯是无形的也是必然的。
但成文制度的触角还是不宜伸到员工个人生活中去，道理也很简单。
路遥说：“只有初恋般的热情和宗教般的意志，人才有可能做成某种事业
”。
的确，激情重要但易逝，唯有宗教般虔诚的坚守，方可能成就某种事业。
南怀瑾说：“处世不求无难，世无难则骄奢必起；某事不求易成，事易成则志存轻慢
”。
南先生的话，让我想起了另一句更为耳熟能详的话“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……。
”，其实表达的都是一个意思，成就事业不容易
路遥的话似乎更具有理想主义的色彩，但妙在他用了一个“可能”的修辞，理性可见其中；南先生的话颇具理性味道，但连用两个“不求”似乎又太过理想，毕竟这世界上承担“大任”的伟人和南先生那样的高人是极少数，其理想主义情怀可见一斑。
是否可以说，理性的理想主义者是两者的共性，而和君人亦以此为追求呢
不管答案如何，至少通过几天来我对和君企业文化的了解，认为是这样的。
做一名理性的理想主义者，有一定的难度。
如果有点宗教精神的话，成功与否应与人力无关，或至少不是人力能决定的。
但作为个体的人与作为社会细胞的人，经历自己的人生，并力争把人生过得精彩，是摆在眼前最现实也是最重要的事情。
做一名理性的理想主义者，在还无法确定最佳时(实际多半如此)，似乎是种最不坏的选择。
“用心中的理想衡量眼前的现实，清醒地认识现实，不满，但不痛苦，并享受生活。
”说阿忆的这段话说得很好，我以为。
〔理性的理想主义者—《人生如莲》读后感暨写在和君咨询入职之际〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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感性理性如影同行 --《行走的影子》读后感(李慧荣 )
[感性理性如影同行 --《行走的影子》读后感(李慧荣 )]感性理性如影同行——行走的影子》读后感在一个阳光灿烂的午后,朋友捎来王新瑛相赠的刚出版的《行走的影子》，内心不甚感激，感性理性如影同行 --《行走的影子》读后感(李慧荣 )。
此书是散文的集合体，记录了王新瑛旅居兰州三年的心路历程，极短的时间，不菲的数量佳作让我始终携带敬佩之情来认真阅读，但作为文学的初涉者，资质尚浅，想法稚嫩，对其创作不敢妄自菲薄加以评论，但此书读过令人思索回味,因而想说说《行走的影子》读后所感。
《行走的影子》较之王新瑛前几年出版并荣获奖项的《心雨》来说，具有了浓郁的生活气息。
“熄灭吧，熄灭吧，瞬间的灯火。
人生只不过是行走着的影子。
”莎士比亚的名言给予了王新瑛散文寓意颇深的书名，同时也把一位充满智慧的知识女性推到了读者面前。
“秋天的兰州处处是萧瑟的景象，就连那些急弛而过的车辆身后，也扬起这个季节落寞的尘埃。
”直观的感觉带给离开家乡的王新瑛是“更给人的情绪增添了些许烦躁不安。
”“那一刻，我感到自己如同一枚风中的叶子，轻轻悠悠。
又恍惚觉得是这个城市上空的一粒浮沉，飘呀飘……短短数笔，就把作者异地生疏的心理状态展现得如此妥帖，也把女性所特有的细腻情感表现得酣畅淋漓。
以及那《赶着春天蹒跚的脚步》中所述“眼前的嘉陵江蜿蜒而去，沿江两岸的草木依旧萧瑟着，而车内两位老人的脸上，却绽开了如菊一样的笑容。
”，“那些站在高高枝头上不起眼的花蕾，毫无激情地张望着，不知是在等待一场春雨的滋润，还是在等待谁的温情回眸…”这些看似细微的点点滴滴往往让人掩卷思考文字背后所掩映的心理感受。
觉得作者能够用文字把内心的落寞迷茫诉诸笔端,贴近灵魂,是了不起的。
从《雨天，那个卖瓶水的小姑娘》的文字里，我看到的是一个充满爱心有着悲悯情怀者的理性的思索，读后感《感性理性如影同行 --《行走的影子》读后感(李慧荣 )》。
一直认为，散文的意境应是诗的意境，也就是常说的“诗情画意”，它是可以捉摸的、感受的，又是形象和动人心弦的。
《行走的影子》通体而言，篇章题目充满了诗意，如《梦里不知春已远》、《爱，让生命更灵动》、《晒佛节，信仰者的盛典》、《今夜，把第一场雪收藏》、《雪天，一个人的风情》、《北山高高有文庙》等都如韵含在骨子里的诗。
这些贴近作者灵魂的文字，质朴无华、亲切自然的语感泉水般汩汩流淌，读来惬意滋润，一如王新瑛本人给我的印象。
更是感性和理性的统一体，《行走的影子》能够带来感觉，充分说明了作者本人敏锐的观察力和洞察力，也就是感性。
这里的感性代表着那些突如其来的小惊喜和感动，如“当我毫无设防的一脚踏进梨园时，春日的阳光正从梨树繁盛的花间漏下来，洒向我的肩头、颈间，落在青青的草地上，偌大的园子里只有梨花盛开的声音在我心灵深处回响，如同我生命的脉络在微微跳动。
”、“当我第一眼见到野趣盈盈的荷塘时，我的眼眶禁不住盈满了热泪，心底升腾起一缕难得的激荡情怀，这种情愫，难道是缘自与荷的一次相遇吗
”。
而理性则代表着那些细微读似平常却极为不平常的温馨感情，宛若《生命的隐痛》中父亲的永远离世所带来的痛苦情绪，引人共鸣。
优秀的散文在我看来就是感性和理性的有机结合体，我觉得《方向与结局》就很强烈地给了我这种想法,“做任何事情，不一定会很顺畅达到目的，但一定要明确方向，即使今天不成功，明天不成功，但还有后天，还有未来”很富有哲理性的辩证思维。
文中，作者答应去给朋友的音乐参赛捧场,却由于自己路途不熟以致出租车司机也跑错了方向,待到弄清楚确定地点,已经赶不上为朋友喝彩了,城市大了,方向早已南辕北辙,结果已成定局，作者由衷的发出了内心的感叹。
感性的认识，理性的结论，二者合一乃是《行走的影子》的魅力所在，我的这种认识也许很肤浅，但从王新瑛的65篇散文里，我深刻的体会到了一种对文学饱含热情、孜孜不倦的追求精神和人文精神。
我想，在这种精神的支配和推动下，王新瑛的文学创作还会跨向一个新的高度，填补《行走的影子》里所未涉及的领域，将会有质的飞跃，预祝她有更多的佳作以飨更多的读者。
〔感性理性如影同行 --《行走的影子》读后感(李慧荣 )〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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十篇读后感
《水浒传》读后感 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个忠字,但是,却很少有人能够做到一个义字. 一个义字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个义字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个义字.由此可见,一个义字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但义字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信神圣.当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份神圣,用自己的双手去维护这一份神圣.鲁滨逊漂流记》这本书每次都让我身临其境，就这样样看着他遇险，在大浪中死里逃生，每一次他脱险，我都会为他长长的舒一口气，当我看到他发现了野人的脚印时，我的心都快到了嗓子眼了。
鲁滨逊出生在一个很平凡的家庭里，可他却有着不平凡的梦——就是航海历险。
当他流落到荒岛的时候，他做了一些自己平时根本做不到的事，完成了他从小的梦。
他从一个什么都没有的荒岛落难者，变成了这个原本被他称作绝望岛的“主人”。
在岛上28年2个月零九天的历险生活。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。
从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。
光砍树就是数月。
但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。
他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。
他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。
这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要…… 我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃
