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莎士比亚是英国文艺复兴时期杰出的剧作家，也是伟大的人文主义者。
他的悲剧作品揭示了人文主义理想与资本主义原始积累时期的冷酷客观现实产生的剧烈冲突。
他弘扬人文主义精神，倡导人性的解放和自由，反对一切形式的封建桎梏，谴责资本主义的人生观和价值观。
中国现代剧作家曹禺在他的创作生涯中，深受莎士比亚人文主义精神的影响。
他将反封建与个性解放作为自己作品的主题，将对人性的探索和关怀贯穿于每一部作品中，并且以莎士比亚式的诗化语言，抒发着人文主义的理想。
在《哈姆雷特》里，年轻的主人公丹麦王子哈姆雷特是一个有理想、有魄力、好思索的人文主义青年，他诚实、坦率、追求高尚的道德与美好的情操，憧憬着美好的未来。
然而残酷的现实将他的理想王国击个粉碎，使他从平静、和谐的美好世界中惊醒，他不得不面对丑陋的现实。
当他因为父亲的死亡回到丹麦王宫时，发现宫廷已变成了“监狱”，整个丹麦王国都变成了监狱。
在这座监狱里，是非颠倒、善恶不分，谋杀者高居王位之上，阴谋家、野心家飞黄腾达，纯洁的友谊受到嘲讽，神圣的爱情遭到背叛。
按别林斯基的说法，哈姆雷特看到了“关于生活的理想和生活本身完全不是一回事……信心曾经是哈姆雷特的生命，而现在这个信心却被毁弃，或者至少在他身上大大地动摇起来——原因何在呢?——原因在于他所看到的世界和人并不是如他所向往的那样，而所看到的只是它们实际的本来面目……”由此可见，哈姆雷特的悲剧和痛苦，并不仅仅是他个人的，而是莎士比亚所代表的整整一代人文主义者的悲剧和痛苦，是人文主义的理想与“颠倒混乱的时代”之间的冲突。
曹禺被誉为“中国二十世纪三十年代话剧艺术的天幕上升起的一颗璀璨耀目的明星”，是中国现代戏剧的开拓者和杰出代表。
在创作生涯中，曹禺不仅深受中国文化的影响，更广泛吸取了西方戏剧的精髓。
早在读中学时，他便开始接触西方戏剧，到了清华求学期间，他更是系统地学习了西方戏剧的发展史，从古希腊悲剧到现代的易卜生、奥尼尔，从莎士比亚到契诃夫、高尔基，他流连于世界艺术的长廊里。
曹禺曾说，外国剧作家对他的影响较多的，头一个是易卜生，第二个就是莎士比亚。
曹禺不仅用诗一样的语言翻译了莎剧名篇《罗密欧与朱丽叶》，同时也学习、借鉴了莎士比亚戏剧的诗化语言和莎剧生动的故事情节及复杂、丰满的人物刻画。
更为重要的是，贯穿在莎士比亚戏剧中的人文主义精神，成为影响曹禺戏剧观的重要因素。
曹禺的戏剧 雷雨 深刻集中地表现了反封建与个性解放的主题，有力地冲击了封建主义与黑暗社会，成为五四新文学领域的一座高峰，这与西方人文主义思想对其的影响是密不可分的。
雷雨》讲述的故事，尽管发生在24小时之内，但却是浓缩了几千年中国封建社会的历史。
更应该指出的是，《雷雨》不仅仅是一部“暴露大家庭罪恶”的家庭悲剧，而是通过都市社会上层人物和底层人物周鲁两家错综复杂的纠葛，以及工人阶级和资本家之问的矛盾斗争，揭露了封建资产阶级的罪恶本性及其不可避免的分崩离析的命运 受到人文主义思想的影响，曹禺不仅仅关注社会问题，更将笔触深入到人性的深处，揭示出人性的复杂，展现人性的方方面面。
同莎士比亚一样，曹禺在处理戏剧冲突时，往往深入到人物的内心世界，或是表现人物与人物之间心灵的交锋，或是刻画人物自我内在的矛盾。
一切外在的冲突、争辩与日常生活场景，都是为了酝酿、激发与表现内心冲突。
在他的作品中，我们无时无刻不在感受着对人性的关怀，对人的本能需求所给予的深切的同情和理解。
人性的毁灭及由此产生的张力与震撼，普通人在个人与社会、梦幻与现实、本能与理性、情欲与礼教、过去与现在的不断冲撞中，荡涤了人性中的粗鄙与丑陋，呈现出一种纯粹与洁净的美，实现了人性的升华，这些都成为曹禺作品的主题，也是他悲剧主人公的魅力所在。
在《雷雨》中，我们之所以感到繁漪是最“雷雨”的一个人物，是因为她心灵深处的扭曲与压抑最为极端。
她有着火一样的热情，有着年轻女人正常的欲望与性情，有着人的丰富的感情世界。
然而她却不得不在那个“牢狱”般的封建家庭中伴着“阎王”生活，一举一动都要听话，“给孩子们作出服从的榜样”。
十八年的压制和抑郁使她变得乖戾和阴鸷可怖，也将她胸中的欲望积压成火山。
在即将窒息的时刻，她以乱伦的行为进行决绝的反抗。
曹禺是这样评价繁漪的：“在遭遇这样不幸的女人里，繁漪自然是值得赞美的。
她有火炽的热情，一颗强悍的心，她敢冲破一切的桎梏，做一次困兽的斗。
虽然依旧落在火坑里，热情烧疯了她的心，然而不是更值得人的怜悯与尊重么这总比阉鸡似的男子们为着凡庸的生活怯懦地度着一天一天的日子更值得人佩服吧。
”尽管莎士比亚和曹禺都没有宣称自己是女权主义者，但在他们的作品中，读者和观众都能深切地感到他们对女性的同情和崇敬，以及对女性命运的关怀。
他们都不约而同地抨击了以男性为中心的封建社会体系，揭露这种社会对女性的歧视与压迫。
作为伟大的人文主义者，莎士比亚从未在悲剧中表现出悲观和妥协，他总是以诗人的情怀，以诗一般的语言，表述着自己不屈的斗志，弘扬着人文主义的理想。
哈姆雷特作为人文主义者的象征，是决不会向黑暗势力低头的。
他的痛苦与忧郁，完全是来自一个人文主义者的爱与憎：他爱世界是锦绣河山，憎它变成了一个蔓草丛生的荒园，变成了一所大监狱：他爱人类是“宇宙之华，万物之灵”，憎人类被作践成粪土，成畜生；他爱人世间的真、善、美，憎恶荒淫、邪恶、残杀、背叛、势利、假仁假义、卑鄙下流等一切假、恶、丑的行为。
在他思考生死存亡的问题时，他的独自表达了他最强烈的抗议：“谁愿意忍受人世的鞭打和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生?”这实际上是莎士比亚为人类的尊严受屈辱而鸣不平，是“宁为玉碎、不为瓦全”的做人情操。
崇高的理想与责任感，使哈姆雷特必须要“负起重整乾坤的责任”，最终他果敢地施行了一系列的复仇计划，刺杀妖王，铲除恶臣，把国事托付给他志同道合的密友，表现了人文主义者所特有的机智勇敢、镇定缜密以及超人的智慧。
尽管结局是玉石俱焚，哈姆雷特悲壮地牺牲了自己，但“他在斗争中使人道、正义、理想发出了不灭的光辉”。
在戏剧的结尾，莎士比亚用了他所有剧本里最堂皇、最热闹的场面——奏军乐、鸣炮，向哈姆雷特致以军人般的敬意。
曹禺在《雷雨》序中曾这样说：“周冲是这烦躁多事的夏天里的一个春梦。
在《雷雨》郁热的氛围里，他是个不调和的谐音，有了他，才衬出《雷雨》的明暗。
”而周冲也正是曹禺人文主义理想的化身。
他向四凤描绘的那个深藏在心底的幻想世界，实际上就是人文主义者的理想世界：“……在无边的海上……哦，有一条轻得像海燕似的小帆船，在海风吹得紧，海上的空气闻得出有点腥，有点咸的时候，白色的帆张得满满的，像一只鹰的翅膀贴在海面上飞，飞，向着天边飞。
那时天边上只淡淡地浮着两三片白云，我们坐在船头，望着前面，前面就是我们的世界。
”“我们可以飞，飞到一个真正干净、快乐的地方，那里没有争执，没有虚伪，没有不平等，没有……”(《雷雨》第三幕)虽然这一篇诗一般的话语显得天真幼稚，这美丽的幻想在强大的黑暗现实面前显得那么虚妄，但正是因为有了这样的理想，人类才有别于兽类，人性的光辉才能闪烁在天地间。
人文主义大师莎士比亚在他不朽的作品中，将对封建社会和资本主义制度的揭露，对普通人所遭受的种种不公平待遇，对人性所受到的扭曲和压抑表现得淋漓尽致。
他对人性的关怀和对人文主义理想的追求激励了一代又一代读者。
而他伟大的人文主义情怀，不仅感染和影响了欧美国家的文学家，对远在东方中国的作家曹禺也起到了不可估量的作用。
这恐怕是他自己也没有料到的。
曹禺与其说是一位伟大的无产阶级革命作家，不如说是一位伟大的人道主义作家。
他对中国封建社会的揭露和鞭挞，更多地表现在对人性的怜惜、关怀和理解上。
他对人性的探索，对人类命运根源的追寻，对人的心灵深处复杂情感的描述，对人类理想世界的憧憬，使得他的作品久演不衰，散发着永恒的魅力。
而这一切，与莎士比亚人文精神的影响有着密切的关系。
曹禺正是在中国传统文化的深厚根基上，借鉴和吸收了西方先进的文化理念，并将其融进中国人的生活和思想中，开中国之先河。
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名人传读后感1500字
我来回答.保证正确.希望给分.谢谢!名人传读后感1500字人有信仰才会有拥有承受痛苦的勇气和能力，只有有信仰才会使苦难结出丰硕的果实。
信仰是我们绝望中的希望所在。
“我们将要讨论的这些作品，是为我们说写，它来自数十年前的另一个国家，却在我们这个国家找到了真正的回音。
他的作者在作品中向中国读者发出召唤并寄予无限希望。
”这就是法国作家罗曼.罗兰的《名人传》。
罗曼.罗兰是1916年诺贝尔文学奖的获得者。
《名人传》是罗曼.罗兰教授艺术史和研究音乐期间写作的。
包括三个艺术家传记：《贝多芬传》《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》。
本世纪初，在物质决定一切，恃强凌弱和暴力成为国际秩序的时代，作者选择了19世纪德国音乐家贝多芬，文艺复兴时期的雕塑家米开朗琪罗和俄国作家托尔斯泰这些艺术巨匠，让他们具有的高贵品质引导人们脱离低级的生活。
为生活奔忙，生不由己的人以及那些生活在悲惨境遇里的人啊，何不靠在巨人的肩上休息片刻，回忆高尚的情操，汲取更多的力量再出发
贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰，他们都经受了痛苦的考验。
贝多芬在双耳失聪后，他不敢向人表现这一点，他离开了人群。
贝多芬没有朋友，他独自与命运抗争。
只能向上天发出凄厉的呼叫；米开朗琪罗则忍受着另一番痛苦，他夜以继日的工作筋疲力尽，但他的工作是被迫的，假如他拒绝，提交任务的人不能强迫他，但他不敢。
他在权贵面前十分胆小，而自己又偏偏瞧不起畏惧权贵的人。
他为自己的胆怯感到羞耻，厌恶自己。
他在《诗集》中说：”让我痛苦吧
痛苦
过去没有一天属于我。
”他在这种痛苦中挣扎一生。
家庭，精神的归宿。
却成了托尔斯泰的牢笼。
他的思想，他从事的人民教育事业。
与他家人的生活方式发生冲突。
他不能离开他所爱的家人。
他开始计划抛弃家庭，但当他再次看到即将逝去的一切时他的脚步无法继续。
托尔斯泰注定陷入极大的矛盾和痛苦。
不能按自己的信仰生活使他痛心疾首。
直到这一天，疯狂的绝望是他走上了离家之路。
他一面彷徨，一面奔走。
终于一病不起，死在了陌生的小城。
米开朗琪罗以另一种方式获救。
在他70岁是接受了圣彼得大教堂建筑师兼总监的职务，他认为这是他应尽的义务，他甚至不肯接受应得的俸禄。
因为他认为那是神的使命。
对神的信仰使一生猜疑的米开朗琪罗到了晚年不在怨恨，他说：可怜的我满足愿望已晚，现在，你还不知道吗
宽容，高傲，善良的心，知道原谅去向侮辱他的人以德报怨。
”他出于惯性不断雕塑，1546年2月中一天的落日时分，他的生命走到了尽头。
“信仰是生命的力量。
人没有信仰，就不能生存。
信仰给予人生之密的答案中包含了人类最深刻的智慧。
”这是托尔斯泰对宗教的重新思考。
“一个人如果认为自己比他人更配活在这个世界上，是因为他比别人更有才华，那他就犯了根本性错误。
”贝多芬说：“除了仁慈，我不认为还有什么优越的标记。
”罗曼.罗兰通过贝多芬昭示于人的也不是才华，而是痛苦。
以及能给不幸者的鼓励。
对那些崇尚暴力，崇尚征服者，蔑视弱者，有困难者的打击。
贝多芬那么有力量不因为他强大，而他因为遭受困难。
他的欢乐颂唱出的不是征服者的胜利，而是战胜痛苦的光芒。
他生命的光辉在于他在悲惨命运深处赞美快乐。
就象作者最后写到：“什么胜利能与这胜利相比
波拿巴的哪次战斗，奥斯特里茨哪天的阳光曾达到这超人努力的荣光
获得从未有过的心灵凯旋
一个不幸的人，贫穷，伤残，孤单，用痛苦造就的人，世界不给他快乐他却创造了快乐给予世界。
他用苦难铸造欢乐......”“悲惨的命运不仅降临在普通人的头上，他同样也降临在伟人的身上，享有的盛名并不能免除痛苦的考验。
”而我们通过阅读他们战胜苦难的经历，也可以自觉的承担属于我们每个人的命运。
有时我们的灾难是因为我们的错误引起的，而有时则使命运无端加给我们的。
我们经常会抱怨命运的不公平，也许它会无端的给我们制造一些变故，使我们一件筹备很久的事情失败，他还会无理的夺走我们的健康。
但我们常想，遭受苦难的不止是我们，还有许多伟大的灵魂于我们同在，与我们分享苦难。
而且我们要坚定自己的信仰，人有信仰才会有拥有承受痛苦的勇气和能力，只有有信仰才会使苦难结出丰硕的果实。
信仰是我们绝望中的希望所在。
同时他也预言了新人类的诞生：反对暴力，反对征服，要求和平，同情弱者。
许多年后罗曼。
罗兰写作了《圣雄甘得》我们看到反对征服时代的来临。
听，贝多芬的宏伟赞歌，战胜苦难的欢乐之声
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《雷雨》描写了一个由周朴园统治的封建大家庭。
这个大家庭所潜在的人物关系一步步浮出水面弱者在越来越巨大的压迫下终于爆发致使看似平静的家再也不会平静了用一场雨暗示了每一个人的心理。
我想要更好的理解这篇话剧写作背景是有必要考察的。
曹禺1933年创作了他的处女作四幕话剧《雷雨》曹禺出生于一个没落的封建家庭。
青少年时代就目睹了半封建半殖民地中国社会的黑暗现实内心充斥着强烈的反抗情绪经过几年酝酿、构思1933年在清华大学四年级时完成了他的处女作《雷雨》。
他自己说道“《雷雨》是在‘没有太阳的日子里的产物’那个时候我是想反抗的。
因陷于旧社会的昏暗、腐恶我不甘模棱地活下去所以我才拿起笔。
《雷雨》是我的第一声呻吟或许是一声呼喊。
”又说“写《雷雨》是一种情感的迫切的需要仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我我在发泄着被压抑的愤懑毁谤着中国的家庭和社会。
” 在《雷雨》中共有周朴园、蘩漪、侍萍、周萍、四凤、周冲、鲁大海、鲁贵八个人物。
其中周朴园蘩漪侍萍可以说是同一代人其中让我感触较深的是“蘩漪”、“周萍”、以及“侍萍”这三个这个角色。
侍萍是封建统治下女性地位低下的代表那个时候男的可以三妻四妾而女的就只能忍受这种不平等由于她的出身卑微她就注定不能进入有头有脸的周家大门被周朴园这个封建统治者抛弃甚至连自己的孩子都不能亲自抚养。
她虽然身份卑微但是她却有着自己的可贵之处她正直善良。
在周公馆饱受屈辱的她终于使她认清了周朴园的本性勇敢的控诉了周朴园的罪行她撕毁了5000元的支票。
她唯一的要求仅仅是“见见我的萍儿”此刻她不仅是伟大的母亲也是一位坚强的女性。
她终于由一个无知幼稚的侍女成为一个有骨气有尊严的女人。
她始终相信人各有命相信自己的宿命终结于此她也许没有想要改变自己命运的想法但是她的沉默同样给了我们警示没有任何反抗的承受外来的欺辱终究会使自己走向灭亡我们要为自己活需要适时的反抗不要一味的只是承受。
她的反抗应该是30年前被周朴园赶出周公馆那一刻就开始如果她那样做了也许她的生活又会是另外一番摸样也许会少了下一代人的悲剧。
但我们明白也有一种可能如果她的反抗失败了呢?那也没有什么如果我们可以想想人一生的追求在哪儿也许这个问题我们便会想通了。
繁漪是新时代女性的代表她具有反抗精神但同时她又存留了封建思想。
从她所处时代和家庭教养进行分析也不难看出繁漪性格上的两重性曹禺先生曾说“繁漪是五四以后解放的资产阶级女性。
”在繁漪的舞台指示中他又说“她是一个旧式女人有她的文弱、她的哀静、她的明慧。
”显然在繁漪这个追求个性解放的资产阶级女性身上还带有非常浓厚的封建色彩。
繁漪上过一点私塾受过一点教育。
不仅使她具有了较高的文化水平丰富了她的感情开阔了她的精神世界更重要的是使她具有了较易接受新事、新思想的条件所以当资产阶级革命的浪潮掀起以后受到资产阶级个性解放思想的影响她不会像侍萍一样甘于忍受宿命她想反抗她不想是一具行尸走肉她要力图做一个真正活着的人”。
她追求的是人格的独立和思想的解放。
从作者的描写中我感觉得到繁漪的每次出场都让人觉得冷的瘆人她安静忧郁虽然她在周家位居二太太但是她没有自由什么都要听从周朴园的摆布处处受周朴园的谴责周朴园用尽手段逼她吃药。
周朴园对她的压迫使他彻底对这个看似和谐的家绝望她无处寄托自己的情愫只能将自己的这份心情寄托在周萍身上在这一点上那我个人觉得她很不理性而偏偏周萍又身性软弱导致了她的悲剧。
周萍周家的大少爷侍萍和周朴园所生他的感情让人心疼一个是自己的长辈一个是自己同母异父的妹妹这让本来身性软弱的他痛不欲生。
他先对繁漪的“爱”让他内心煎熬当繁漪大胆回应的时候他的懦弱使他退缩表面是他害怕自己的父亲实质他该怕的是一种制度他不能违背父亲为这个家制订的种种制度在封建制度的“权威”下他退缩了他放弃了对繁漪的“爱”。
我想他对繁漪的爱肯定不是男女之间最纯真的爱情那是因为她从小没有亲生母亲在自己身边得不到女性细微的关爱另外是他在这样的家庭很是压抑一方面他不能和自己的父亲诉说自己的心思想法因为那是违背父亲的另一方面他还要保持着对父亲的那份敬畏和服从在这种种因素的促使下他才会产生这种畸形的爱。
而当他遇到四萍时他内心的情愫被触动了他看到了他一直渴望的东西那就是纯真活波。
他一位自己找到了感情的寄托殊不知这是更大的痛苦开始。
他两次失败的“爱情”使他终于不堪重负选择结束了自己的生命。
《雷雨》中每个人物都各有特点周公馆的压抑沉闷让每一个人都极为想去逃离这个阴森森的监牢以周萍和蘩漪为代表看似平静的湖面其实早已起了涟漪早在30年前就埋下了这个苦果只是让下一代的人去承受这些是不公的但那个时代造就了这些处处充满着不公道处处充满着压迫连家庭都如此更何况是整个社会整个时代呢我想这样的结局绝对不会是周朴园想看到的他以为自己将这个大家庭治理的井井有条殊不知他已经禁锢不了每个人的思想没有人在会像侍萍那样甘于忍受宿命。
通过这个家庭的破灭告诉了我们周朴园统治的破灭同时了也暗示了统治阶级破灭的必然性因为时代在发展我们的思想也在发展也许人们的思想会被禁锢但那只是短暂的绝对不会是永远
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共同点:揭露社会黑暗、追求人性解放不同点：剧作完全运用了三一律，两个家庭八个人物在短短一天之内发生的故事，却牵扯了过去的恩恩怨怨，剪不断，理还乱。
狭小的舞台上不仅突现了伦常的矛盾，阶级的矛盾，还有个体对于环境，时代强烈不谐调的矛盾，在种种剧烈的冲突中完成了人物的塑造，其实悲剧早已潜伏在每一句台词，每一个伏笔中，只是到最后时分才终于爆发出来，化作一场倾盆雷雨，无比强烈的震撼了每个人的灵魂。
剧本以扣人心弦的情节，简练含蓄的语言，各具特色的人物，和极为丰富的潜台词。
如刀刃一般在读者的心弦上缓缓滑过，那抖颤而出的余音，至今未息。
在自然景物、方面，特别重视音响和色彩效果，不惜用浓墨重彩表现。
同时，还注意对人物的声音、气味、眼睛进行夸张的处理。
而哈剧通篇主角的心情一直跌宕起伏，归纳得不好，见谅 参考资料：
