《论语》十二章读后感受200字
喜喜对俞嘉宝道“宝三爷，奶奶不方便见你，这会子你且家到再来就是了。
” 俞嘉宝一听这话心里喜欢的跟什么似的，搓了搓手舔着脸笑道“大姐，你们奶奶晚上什么时候见我，你看看我这当兄弟的怎么说也要备点什么礼才妥帖呀。
” 喜喜心里一阵恶心，但是面上不显笑着道“这就不必了，爷到了晚上戌时中刻（晚上八点）在后花院子里，等着就是，记住是东二门的那个后花园子。
” 俞嘉宝高兴的真想蹦起来，心里欢喜的摸不着头脑，搓着手，摸了摸脸这才欢喜的回了家，芳姐儿在屋里握着拳头心里恨道“真是不要脸的畜生，这样的人真想打杀了去。
” 喜喜安慰道“罢了，这次给他个教训让他知道些轻重。
” 芳姐儿顺了顺气躺在贵妃榻上，想了想找了两个小丫头在东二门小花园子里去装作说话把俞天佑要和芳姐儿约会在花园子里的事儿放出去。
喜喜找了两个妥帖的人杏儿和桃儿去办，杏儿和桃儿走到花园子里隐约见佳丽在花园子里做活，杏儿便大声道“姐姐，这会子你急着去那儿呀，这么急躁躁的
” 桃儿忙道“今个儿奶奶让我传话给大爷，今个儿晚上戌时不去东二门的花园子里乘凉了，说是去东府请安说话去。
” 杏儿笑道“那你且传话去。
慌什么呀。
” 桃儿道“姐姐要不你去帮我传话吧，今个儿我老子娘有事儿真是走不开。
也不知道爷什么时候回来。
” 杏儿忙推辞道“这可是不中用地，今个儿甜姑娘请了大夫诊脉，我得去伺候。
要不在看看谁能帮你传话
”杏儿和桃儿说这么大声，佳丽怎么可能听不到，听到这儿忙起身往前道“两位姐姐。
要不我帮着你们传话吧，我正巧也想去看看院子怎么样。
” 杏儿看了佳丽一眼道“你
你在哪里做活
院子可不是谁都能进地。
你要是办砸了不是要我挨骨头吗
不行。
你不行。
”佳丽心里暗暗着急。
这可是个机会正巧姐姐给自己了一包春粉。
涂抹在身上男人就是多大地意志也逃脱不了自己地手心。
忙从头上拔下一根金簪子递给杏儿道“姐姐。
你且让我去传话吧。
我也就是看看能不能碰到体面地人提拔我一下省地见天在这里作活。
” 杏儿见时候差不多了便接了金簪子笑道“哼。
且便宜了你要不是今个儿我有事儿。
哪能让你进了院子
记住要给爷传话。
”说罢转身忍着笑走了。
刚走远杏儿和桃儿忙去了院子里回话。
喜喜听了这话心里恼这佳丽。
怎么就这般地猴急猴急地。
姑娘才嫁来两个月就这般扇主母地脸。
叹息了一声进了屋里回话不提。
晚上佳丽细细地打扮了一番。
下穿着粉红色地纱裙。
穿着透明地纱衣站在院子里真真一个仙女下凡地感觉。
佳丽心里得意今个儿要是能和俞大哥欢好这妾地位置就跑不了。
等自己得了意已定要把这屈辱全都讨回来。
正想着。
忽然后头有个人一把把住自己。
佳丽心里咯噔一下立刻知道是怎么回事。
心里暗喜。
也没有动。
这俞嘉宝闻着佳丽身上地香气自己个儿身子都酥了。
也没有罗嗦抱着就解了佳丽身上为之不多地衣裳。
佳丽被俞嘉宝弄地有些痛便小声道“俞大哥。
你慢些。
”声音有嗲又软让这俞嘉宝干地更起劲儿。
俞嘉宝急躁躁地入了港。
刚扑腾两下。
就听到外头有人举着火把道“谁
谁在那里。
”说还没有刚落。
七八个人举着火把过来。
俞嘉宝正在兴头上哪里理会。
骂道“奶奶地熊。
你爷爷我在干事儿呢。
滚一边去。
”说着又抽送了两下。
佳丽吓得睁开眼睛借着光一看是不是俞天佑。
马上哭喊道“你是谁。
怎么在这里
” 俞嘉宝本来见不是芳姐儿心里就有些恼了。
但是又见着佳丽倒也是个少见地美女心里倒是也高兴。
但见这佳丽这般说话就知道她是约了别地男人。
心里更是恼火。
身下狠狠地抽送了两下痛地佳丽直叫唤。
外头地那些个男人听了这声音。
心里痒地受不了。
咽了咽口水。
往里面偷偷地看。
一见这佳丽丰满地**。
雪白地皮肤。
娇媚地脸。
更是难耐。
心里暗暗道“这婊子这般。
以后也来找着玩玩。
” 俞天佑听小厮来报说这里出了这样地事体气地拿着剑出了门。
芳姐儿忙拦着道“你这是做什么
” 俞天佑怒道“这混蛋玩女人玩到我们府里了，我要拿了他去见叔奶奶。
”说罢带着几个人去了花园子，见了俞嘉宝这般的做派，气的拿着剑指着俞嘉宝，俞嘉宝吓得赶紧的穿衣裳，道“哥哥，是这个婊子勾引我，真的。
” 俞天佑冷冷的看着一眼佳丽，佳丽忙起身哭着拉着俞天佑的衣服道“俞大哥，真的不是我勾引他，我是在等你呀，真的。
” 俞天佑拉过自己的衣服，也没有理会佳丽，看着俞嘉宝怒道“你没得带坏了我们府里的门风，我们这就去见老太君，让老太君管教你。
” 俞嘉宝再笨也知道是芳姐儿的主意，心里暗恨，但也无法总不能说是嫂子勾引自己个儿，谁也不信呀，忙跪下道“哥哥，你就饶了我吧，这真是这女的勾引我，不信你闻闻她身上有春粉，这个药谁闻了就把持不住的呀。
”俞嘉宝是何许人日日留恋烟花之地的人那里不知道这些个东西。
俞天佑使人闻了闻佳丽身上，那人忙道“爷，这姑娘身上有春粉宝三爷说的不假。
” 佳丽一屁股坐在地上，眼里没了光芒，突然想到了什么，忙大声道“这是你们奶奶的计谋，是你们奶奶坑害了我。
” 郑宏家的上前给了佳丽一个耳光子道“你这**办下这样的事体还有脸说话，在花园子里苟合真真是个畜生，这会子赖说是我们奶奶的计谋
我们奶奶好好的在屋里坐着呢，那里出这样的计谋
” 佳丽捂着脸，看着俞天佑哭道“俞大哥真的，我没有骗你，今个儿二个小丫头说你晚上会到这园子里和奶奶散步，说是奶奶今个儿要去东府请安让我传话不和你去乘凉了，不信我还有个金簪子在那个丫头身上。
” 俞天佑厌恶的看着佳丽道“浑说你奶奶，真是可恨，你办出这等不要脸的事体还说是你奶奶挑唆的，要不是看在房大哥的面子你早就挨板子了，真是可恨之极。
” 佳丽不可思议的看着俞天佑，由于佳丽身上的衣裳没有穿好惹得男人都是眼睁睁的看着她那雪白的皮肤，俞天佑看了一眼俞嘉宝道“你说怎么办
” 俞嘉宝赶紧上前道“哥哥，这女的我可是不要，我可是不愿意顶着绿帽子满大街的跑，我这还有事儿就先走了。
”说完拔腿就跑。
俞天佑看了看地上的佳丽道“把她先关起来，明个儿回了你奶奶在做处置。
”说罢回了院子。
佳丽满脸的泪，满心的恨，一个汉子上前拉着佳丽往屋里拽，顺势摸了两把佳丽的**，佳丽上前给了那汉子一个耳光，那汉子反手又打了她一耳光骂道“臭婊子，你被多少人睡过了，怎么爷摸摸都不成。
”说罢众人哄笑，惹得男人都上前摸两把，佳丽哭着挣扎，刘宏家的也不制止，冷眼看着，见火候差不多了，才道“干什么呢，赶紧的关了这小蹄子我好去回话。
” 芳姐儿见俞天佑冷着脸进来，芳姐儿忙去到了茶递给他轻声问道“怎么了，出了什么事儿，让你这般的恼火
”心里忍不住的泛酸，难不成真的是俞天佑喜欢那个佳丽，就因自己使他们有情人难成眷属
俞天佑哪里知道自己娘子这样的小心思，喝了茶才道“这个佳丽真是祸害，没得带坏咱们府里的门风，明个儿把这个祸害送与俞嘉宝，居然还冤枉你，真是不能在要了，要是做出什么事体更是丢人。
” 芳姐儿心里倒是为自己的刚刚想的惭愧，有听了这话心里很是甜蜜，笑道“本来想着她要是好了我就做主扶了她当妾.....”话没有说完，俞天佑一把把杯子重重的甩到桌子上吓得芳姐儿一跳，又听俞天佑怒道“你倒是贤惠，哪里用的着让你这般的贤惠了
哼看来你心里根本就没有我，你要是喜欢我就不会说出这样戳人心的话。
”说完抬脚就往外走，芳姐儿一把从后头抱住俞天佑的腰，含着泪道“我是喜欢你的，不然我也不会难受，我们说开好不好
我不想你纳妾，不想你喜欢别的女人。
”俞天佑转过身抱住芳姐儿叹了口气道“我虽说不记得我娘的样子了，但是我记得她说的话，不能让自己的妻子儿女受委屈，哪家有了妾哪家过的肯定不好，芳芳，我真的很喜欢你，真的，以后也不会纳妾，我不想说什么誓言，过日子的就得踏踏实实，我会对你好的。
”
《老子道德经》第十二章
意思就是:五光十色的花花世界使人眼花缭乱嘈杂的急管繁弦使人震耳欲聋山珍海味,美酒佳肴,使人口不辨味射雕逐鹿,骑马打猎,使人精神疯狂金银珠宝,钻石玛瑙,使人犯法背德因此,圣人治理天下,首先让民众吃饱肚子,而不在色彩斑斓的大千世界里东张西望.所以舍弃繁华奢侈,而选取淳厚朴素.
中华上下五千年第一章和第二章的读后感50字
《上下年》第一卷读后感 这间我一直在读一本历史书《中华上下五千年》一卷。
至今，我终于把这本书读完了。
今天我要写一写读后感。
第一章是中华文明的曙光。
首先讲的是盘古开天地，这是一个神话故事，我觉得盘古的这种开天辟地的精神值得我们学习。
还有一个题目是黄帝大战蚩尤。
这个黄帝是“我们是炎黄子孙”中的黄帝，而不是那个皇帝。
黄帝和炎帝团结一致，共同打败了蚩尤，成为中华民族的始祖，这种精神也值得我们学习。
第二章的大题目是灿烂的青铜时代。
我最喜欢的是“商汤灭夏，建商朝”。
第三章是战乱的春秋战国。
这里有春秋五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王和宋襄公。
还有老子、孔子、孟子、孙子、墨子、韩非子、庄子等。
他们都是才华横溢、才高八斗的人。
第四章是天下一统的秦汉。
秦始皇统一了中国。
后来又出现了项羽和刘邦，楚汉相争，最后项羽失败了，自杀了。
刘邦建立了汉朝。
汉朝之后就是第五章三国两晋南北朝。
很多博友都喜欢看三国。
我最喜欢三英豪桃园结义。
三国有魏、蜀、吴，最后谁也没有统一中国，反而是三分归晋。
读完这本书，激发了我对中国历史的浓厚兴趣，现在我继续在读《中华上下五千年》第二卷。
希望《中华上下五千年》教给我更多的中国历史知识。
我还知道四大美女呢。
她们是：杨贵妃（唐朝）、王昭君（西汉朝）、貂婵（三国）、西施（春秋、战国）。
她们都改变了中国的历史。
妈妈说：春秋养士（毛遂、蔺相如）、汉养武（卫青、李广、霍去病）、唐养才（李白、杜甫、王维）、宋养文（苏轼、李清照）、明清养小人（坏蛋）。
结合老子三章写一篇感想
解读老子第十二章 五色令人目盲 [原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
“五色令人目盲”绚丽多彩的追求，让你眼花缭乱如入迷丛，也许活得不如一个瞎子，张着明眼四处乱望，不知所措，整天只为了这些乱人眼的色彩而突视了本身的感受。
也许一个瞎子的世界比这都更加美好，永存在他们心中的那份美丽定是胜过这些。
“五音令人耳聋”迷人乱性的音乐虽然激刺着你的神经，让你亢奋，让你充满了兴奋，可那终究有一天,你会发现那都很假,终有一天让你生出疲倦，在热闹中迷失自己，这比聋子还惨，聋子的世界听不到这迷人乱性的声音，可是在他们宁静的里，没有喧闹带来的苦恼，没有糜糜之音带来困惑，从内心里寻找属于自己的音乐，最终感受到生命最美妙的旋律，有耳,是福是祸活得就是一个心境。
“”有些富人什么都吃，因为部分富人富得有点莫名其妙，他们会跟那些穷到没东西吃而随便乱吃东西的人一样什么都吃，那种为了口腹之欲的样子，并不比没有那没有吃的人好多少
不过是追求的东西不一样罢了,但是那种迫切的追求,仿佛与饥饿的人吃到一顿饱饭并没有多大区别。
那种看上去高高在上的挑吃的家伙，其实都是被饥饿永远折磨的东西，我们应该可怜他们，他们过着这么一种病态的生活，让这个社会也变得有些病态。
“驰骋畋猎令人心发狂”纵横在世间，如果不是为了理想，而只是为了贪图一时的畅快激爽，其实也是一个欲望的奴隶，一个人只是忘记追求，从而注重过程，在过程与追求，需要有得有失，维持自然界的生存平衡，如果才不至于在追求中迷失，心因为过份的激动而狂乱。
“难得之货令人行妨”人们在追求虚无中的独立无二，忘记了在精神上追求的天人合一，最终那独一无二的标榜也变成了一种为了承认而努力，最终结果还是没有被承认，需要别人的承认的成功才算成功吗
一切都以自己努力为本源吧，只是做那天人合一，众生息息相关的追求，你才能幸福的。
没有人追求黄金的稀少，便不会因它而引发多少悲剧，非洲没有钻石，战乱一定会少很多很多，中东没有石油，战乱也一定会少很多很多，美国不搞霸权，恐怖怎会存在，富人照顾穷人，穷人怎么会不感恩富人，仇富，鄙穷是相生相克，若是不能放弃成见，世界那天会和谐
这一句,跟不,使人不争!的道理有些相近,一者讲物,一者讲名. “是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”因此圣人只要吃饱就好，断然不会为了那虚妄的人生目标而图伤脑筋，他们更注重于与人相处，与自然相处，与天道合一。
《四十二根刺》读后感
[《青藏四十二章》读后感] 《青藏四十二章》读后感 由于有点瞎忙，匆忙拜读了风言风语转载的《青藏四十二章》，没有留言，《青藏四十二章》读后感。
这两天又仔细欣赏了几遍，觉得作者的诗作乃心泪流淌。
每读一回都会使我心灵震撼。
中国的佛教史说《四十二章经》是最早传入我国佛陀的言论，有许多美丽的传说令人神往。
据介绍《四十二章经》连缀大小乘之经华，阐佛陀之妙意。
古真胪陈，言简意赅，义富精妙，朴实平易。
作者大作取名《青藏四十二章》是否求与神通，不敢妄猜。
但我用妙语连珠，情深意笃，想象丰富，沉郁精微来评论作者的大作一点也不为过。
作者为一个已经失去或即将失去的最后的香格里拉唱起无可奈何忧郁的长调，且寄希望于时代“放下一切利器，与日月与森林与所有生灵敲响天籁之锣。
”，真的是充满了理性的平和，寄予了时代殷切的希望。
但是天籁之声发端于良知，咆哮于众生。
而现实却是怎样的失落，人失去了自身，沦为为物质的奴隶，最后异化为只有动物本能的另类物质，这是时代的哀伤。
人失去或即将失去的不仅是青藏高原的神秘；香格里拉的清雅和亚马逊热带雨林的肃穆，亚利桑那大峡谷的空旷，尼亚加拉大瀑布的壮丽以及尼罗河流域的妩媚，还有人的文明和人自身。
这是人对自身无节制欲望的绝妙反讽。
它不是一个自然过程，而是一段孽缘。
康德的必然王国向自由王国的过度成了海市蜃楼，成了贤哲们永恒的幻想。
准此，那个恐怖的2012成了西方人长久的梦魇。
时代不但不会放下利器，而是把利器磨得更为锋利，尖锐以便于攫取大自然的一切，并且披上科学发展的外衣。
好象科学了，人就幸福了。
这是理性的两难悖论。
人象极了老子所说“仁义出，有大伪”的一群反理性动物。
在一个缺乏理性的时代，总有一些理性的声音在呼唤回归。
这些呼唤的声音其实是内心矛盾痛苦的挣扎，他们认为发展更应符合人的精神需求，物质享受不是人唯一的目的。
如果说人是自然的产儿，那么人就更应该与自然和谐。
人需要精神抚慰，需要心灵宣泄，需要寻求为什么的为什么。
正如作者在23章所描述的那样；“他一直处于精神游走之中。
据说，来自天空和大地的血液让他极度不安，来自牧神与农精的基因又让他不停颤栗。
”。
法国思想家蒙田也是这样不停的追问自己，“我是什么，我知道什么
我又能知道什么
”，蒙田的不安昭示了理性的执着。
是呵；“.佛陀正在远走他乡。
这是一个世居圣地的朝佛者的喟叹，”（3章）但是他到哪里去呢
他又能到哪里去呢
三千大千世界一片污浊，哪里有一片净土。
那个人格高尚的大和尚就要陨落异乡，带着一生的纯洁追求和对宗教狂热的激情。
大和尚的涅磐也许会绚丽多姿，从而为最后净土的流逝歌一首悲壮的谢幕曲。
惟悲歌萧萧与白云飘飘。
作者的笔路敏捷细腻，见微知著。
对事物的观察颇具情调；“.那个叫“格桑”的小蚂蚁正在懊悔一生的辛苦；沉重的五十铃大货车在拐弯时用污秽的排气管弄坏了他的精美富宅，名叫“扎西”的老马只好感叹速度带来的落伍，黄昏时刻，他们都将被风雪送向不可知的地方。
”（2章）拟人化的描写娓娓道来流露出作者无限伤感。
作者的笔触春意横生，关爱有加；“.雪暂时盖住草地四野。
一只鸟落在黑马的背脊，他幼小的身影拉动牧人的恻隐之心，当他撒下一地青稞，他也知道了人间永远的美。
”（33章）幻觉式的描述深深触动了人禽同病相怜的恻隐，仿佛有一种隐隐的痛。
这样的细微联想还有许多章节，囿于篇幅，就不一一述评了。
整个《青藏四十二章》充满了人性关爱和对往昔美好事物的眷恋。
犹如一位深谙音律的行者一边歌唱一边倾诉，那旋律时而高亢时而低吟如清澈的山泉般宜人，叮叮当当自然流淌，美不胜收。
是动感的美又是磅礴的爱。
其中的一些诗句很叫人难忘。
如“让我的肉如同化石一样保留坚固的美丽；”（16章），“成为一个悬空失根的无名孤树；”（23章），“什么可以用来喂养营养不良的灵魂
”（27章），句式的寓意耐人咀嚼。
句式的白描美丽易记。
总的说来这是一篇沉郁优美的长调，结构紧凑，一气呵成。
足见作者驾驭文字的功力。
作品忧伤和平而又眷恋拳拳，足见作者攀登高原朝觐的浓浓情意。
这是我在网上读到的最好的诗歌作品之一，几次流连忘返，诗意诱使我沉入久久遐想。
哪天我也要到厚重的高原朝圣，向神忏悔红尘的罪孽。
我知道；我们“不会倒毙在求道的荣耀险途”，因为神是广阔和慈悲的。
虽然没有作者这样动人的歌唱献给伟大的雪域，但我一定会捧出虔诚的心为广阔的爱干杯，如作者所吟诵的那样——“你我翻越山岗不期而遇，那就席地而坐，以山河为胸怀，以风雪为美饮，以青草为旗幡......无需多言，以心与爱为广阔盛宴——干杯。
” 转贴《青藏四十二章》如下： 《青藏四十二章》 贺中 ——献给挚友优格仓.龙日江措、扎西平措、泽郎王清与张健，是他们让我知道了友谊之珍贵。
01.绝域苍茫之间，因为金属的呼啸而俯首颤栗的花草目送了火车的奔驰，洞穿的风景被异乡人所赞美；因为天空的号子而惊异的草地圣者仰起了光秃的头颅，飘碎的云朵记载了瞬间的丧失...... 02.那个叫“格桑”的小蚂蚁正在懊悔一生的辛苦；沉重的五十铃大货车在拐弯时用污秽的排气管弄坏了他的精美富宅，名叫“扎西”的老马只好感叹速度带来的落伍，黄昏时刻，他们都将被风雪送向不可知的地方。
03.佛陀正在远走他乡。
这是一个世居圣地的朝佛者的喟叹，他迷惑的眼睛塞满废墟和荒丘、残花与败树。
04.夜晚的娃娃问询年迈的长者：“怎么再也不能和你说的雪豹相遇”—— 白天的王子手持诗歌利剑，给了夕阳一个剪影，从空格的画面上，美人卓玛弹响了江河湖泊还有青草的挽歌—— 05.雪线上升了，冰川溶化了，难以适应的温暖带来的“绿”太令人奇怪——甚至恐怖 我虚汗淋漓，而大地正在迅速干涸。
06.这不是一个格言的时代，因此我感知了沦丧的草原与悲情。
07.那么多蒙脸暗泣的花草和牧女的长调消失有关吗
08.今夜的流星格外凌厉
今夜的物象不再复返，那些在西藏江孜手握高清DV的白种人类学家，他们远离事物内部的软绵叙事似乎不能安慰后人，读后感《《青藏四十二章》读后感》()。
09.堆在一起的各种粉脸，杂在一起的各种软语，叫到一起的各类嫩声——这是2006年7月以后的八廓街街景和叫“念”的酒吧的常态；众多的人和众多的废弃日用品让你来不及收集，——它们已然成了飞入凤窝的麻雀，成了替代古代花岗石建筑的主流分子。
10.我进入了一个漫长的镜头，雾朦朦的早晨只有看不清的人群，驮盐队的失业分子蹲在帐屋之下，嘴里嚼的口香糖让他们好像显得很安逸。
11.寺庙、喇嘛、圣像；围着他们的旅游者太多了，以至要进入黑市，取得高额门票才能靠近，日常生活忽然失去固有的轻松和幸福饱满；几个安多的朝圣者无法叩进圣殿，他们的迷茫将成为圣地最后幕落。
12.天空还有几只布谷鸟，这些来自西藏南部的精灵，一时不敢飞向圣城的宫宇，喧嚣令它们带着春天无法降落。
13.还是我酒后的深夜，独自转在林廓的牧者让人悲从中来——蹒跚的盛景成了滑稽的解构大戏
明天醒来，我不敢多想。
14.我是那么无力，无法拉住或留下一个离去的绝世美人
——明天与我同饮的会是谁呢
15.我把水收集进腹腔，为的是干旱时期的草场；我把云彩采集进胸怀，为的是荒夜之中的孩子；我把自己支付给岩石，为的是霍乱年代中的美。
16.生命啊
你要强劲
你要欢愉
让我的肉如同化石一样保留坚固的美丽；让我的心如同天空的恒星高高在上；让我的神我的爱成为这个世纪的恒久幻梦
17.灰尘太多了，建筑工地机身轰轰，新时代伸开强大的手臂握住了每一个村落；明天的公鸡是否嘹亮
18.霸主
电子帝王无法阻挡，它给了一切顺当，也疏离你和草、你和他、你和故乡的鸟
19.我不幸的做了这个时代的烦恼记录员，我不得不记下那劈开青藏大地的巨形铁兽所带来了又一次划时代突变。
20.八只滇金丝猴撤离了百万年以来的森林，这次不是炮声，也不是负籍传教的圣者，而是南亚次大陆的黄金大联欢。
21.我和龙日江措、泽郎王清从午后开始就坐在圣城郊区，一直看着香嘎村的太阳沉入高大的群峰背后，拉萨河一度还留下了它的血色光芒。
公路上急驰的货车忙着赶路，村民全睡倒在黑暗之中，我看不清他俩的脸色，在模糊的阴影中，龙日江措打破哑默，说了一声，“我们走吧” 快到市区的时候，泽郎王清忽然说：“这么晚了还能看到布达拉
” 我仰头朝天，星辉弥漫，天空无声。
22.望果节来了，那个背经的雅砻农夫不停的行走，田野上桑烟飘飘，青稞穂沾满晨露，转圈的村民都站在佛塔面前；他们倾诉和倾诉了自己的一切。
古老庄园的大门，暴露出残墙后面的隐秘，渡鸦的鬼巢过于庞大，悬垂的绿松石铃铛很怪异。
23.来自康巴的雪域乡贤扎西平措很感叹自己的身世，他一直处于精神游走之中。
据说，来自天空和大地的血液让他极度不安，来自牧神与农精的基因又让他不停颤栗。
他的选择和归宿有太多的不确定性，最终，他是否奔向圣寺或者中原大地的泥水?也许，在若干年后会有四种结果： A.他无处皈依，成为一个悬空失根的无名孤树； B.他沿着母系的精血直奔昌都的野生花园，在迷醉的圣诵中骑马精进； C.他折服于父亲源自农耕的黄土香味，和可疑的入住者殷切沟通； D.他成了一个混淆种族与文化的世界主义者，一个人间和平的弱小修理工。
24.秘密花园中的闭关隐修士，起誓只和一百零八朵格桑倾谈，除此以外，将终身沉默。
——沉默到群山沸腾，古海飞浪 25.一片旷原在浮荡。
清晨背水的女子被奇怪的吼叫吸引；此时微风吹拂柏树，清香与簿雾逐渐散开，耗牛沉重的身体挪动一堆堆阴影，雄牛巨大的睾丸浑圆、充满张力，从它的腥臊中我知道：春天最后的时辰已经来了。
26.回忆
冰层孵化的小鱼，睁着银眼打量四周，母亲无奈的随着河流告别而去
一个无法摆脱的命运，由时辰与未来指示。
月亮插入大河，星星打入森林，石子路上阴火飘曳。
27.我明白了，我们正在告别数千年的庆典。
今后，流放的已不仅仅是部族之神。
那么，什么可以用来喂养营养不良的灵魂
什么样的肉身不用接受磨难中的可疑粮食
28.爱吗
为什么不爱
把乳房敞开，把美酒盛满，和平同梦想一样在轮回中诞生，生硬的刺破也无法动摇。
与山河同在的美，不会倒毙在求道的荣耀险途。
29.我说—— 同行者：一起去绿草上撒野。
旁观者：何不共饮甘露
统领者：把你的铁锤也用来点击麻痹的神经。
其他人：咱们用心合唱吧。
30.时隔多来，我依然见过了南亚的飓风与海啸—— 你我翻越山岗不期而遇，那就席地而坐，以山河为胸怀，以风雪为美饮，以青草为旗幡......无需多言，以心与爱为广阔盛宴——干杯
31.我站在树林边上，看到手举金灯的度姆飞临而至，河边的山川象海浪中的岛屿隐伏，十万双沾满杜鹃花叶清香的臂膀向我涌来。
32.那个一直不言不语的陌生行者：你穿越草地的足身玉佩般清脆，你依稀的脸庞明月般清纯，你周身的芳香迷醉沿途的羔羊
33.雪暂时盖住草地四野。
一只鸟落在黑马的背脊，他幼小的身影拉动牧人的恻隐之心，当他撒下一地青稞，他也知道了人间永远的美。
34.突然间尘土飞来，圣城隐修士启动口唇诵祷平安，一个晒太阳的乞丐泪流满面，他朝着天空伸出双手，他眯起的眼睛并没有因尘埃就失去光芒。
35.哲蚌寺下的那个疯信徒又在敲击他的铜锣，一个流浪的女艺人用舞姿应合了他的鼓点，这一刻竟然对我产生了无法形容的温情。
36.我看着那副流传千年的古画，知道了鸟、兔子、猴子和大象之间的妙谛。
我看着手中的当日报纸，它卷起弥漫世界的硝烟、血光和分离。
——从新闻中滚滚而来的爆炸与金钱，彻底迷惑了几个真喇嘛的头脑——宁静的修行，冥想的后果，芸芸众生的沸腾气象和日益丧失的千花万影——群山之中，阳光虽灿烂，但阴影散发的寒意不时逼的花蝴蝶遁向远方。
37.在成为“湟”的地方，我遇见无数苍苍老人手持经轮，注意到他们头顶的白发与珠饰以及颈上的念珠——从今以后，这些被光阴浸干的臂膀将不能再抗运毛帐，逐步的也不能再逐水草而居了。
38.藏羚羊从羌塘草地驰过，一个冬天的风暴装满了天地——伺机出没的雪豹，闪着周身的黑斑踏雪而来；一只雪鸡率先向我们报告了这个消息。
39.知道吗
一切消失的时候，纳木错的水会更碧蓝，在它四野波涛一般翻滚的群山之下，那几只脱毛的红狐几乎不存在，而他们的嬉戏似乎也没有受任何影响。
40.帕廓街：这是农闲休憩的冬日，整街的腥膻和喃喃经语代表着人类的一个净美向度。
我很欣悦。
刺眼的太阳之雨一直泼洒：我也很温暖。
41.从青藏高原东端的祁连雪峰到玛旁雍错旁的岗底斯神山，我早就注意到人神和谐的声音：他们从来都没有中断，从来也没有沉默。
之前，我曾漫游过雪域，看过到鹰群集又散去，听到过雅鲁藏布江边青稞磨房的歌谣，在圣人闭关的岩洞领教过无畏言辞的涤荡。
现在，我将返回这里或者任何一个纯净地域的百姓土壤，我愿意，我高兴。
今生今世，我的经诵只有更真切，真切到让一只忙碌的“干戈郎嘎”驻足倾听一生。
42.你是谁
你来了，那就住下吧，那就吃吧，那就喝吧，那就在山谷中狂欢吧——但是恳求你：放下一切利器，与日月与森林与所有生灵敲响天籁之锣。
如果这样：那你也拿走我手中的一切。
如果这样还不够，我愿与你共享仅剩的虔敬之魂。
2006年于拉萨酒鬼斋 〔《青藏四十二章》读后感〕随文赠言：【受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。
——西塞罗】
写一篇六年级《国学孟子》第十二章人道思诚的读后感
国学的天空是一部国人都应该看并且能看懂的书. 提到国学就不得不提到儒家和道家,他们的思想可以说影响了古代中国的文化历史. 对于入世者,孔孟之道可谓必修；出世者则与老庄相伴. 孔子主张“人能弘道,非道弘人”,人性的价值必须由内而发,人道确立则万物亦得以安顿.孟子认为“思诚者,人之道”,只要真诚,就可以体验自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊严与伟大. 老子的修养方法是虚与静,以道为本源,由此孕生智慧,则人生的困境与虚无之感化解于无形.庄子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在现实生活中,人生何必执着?何不逍遥自得,与道同游. 儒道两家亦颇有渊源,孔子多次问礼于老聃.而在百家争鸣后,唯有儒道两家存在至今.究其因缘,大有说头. 两者既有对立,也有互补.在不同时期对中国历史的发展对中国历史起过很大的作用.在汉初,休养生息的政策之实施正是对道家之学的借鉴.而武帝时期,重用儒生也是国家要强盛的一种思想需要,正所谓不立不破. 对于中国的士人来说,儒家之学可立伟业,道家之学养天年.两家之学为中国读书之人提供了两条可以选择的路,此路不通还有一条,众人又何乐不为呢? 当然了,一般都是先想平天下的嘛,人最初的理想总是很宏伟的.在现实的打击下,理想破灭了,心灵需要慰藉.这就找到道家之学.我想这也是为什么在汉武帝罢黜百家独尊儒术后,道家仍可存在发展.当然也和起清静无为,与世无争有关.
