老婆婆和母熊这个故事简单概括
母熊发情把公的老婆婆压扁了
那个有小说《婆婆来了》的结局呀
简单说说,何琳生了个女,婆婆来伺候,不失时机地传志灌输要把女回乡下养或把王传志大哥的儿子和何琳女儿当成双胞胎上户口的思想,此时的王传志还是有几分人性的,没同意他娘的,王传志在单位上好像混得不错,就动了心思在北京某小区买了一套二房小房,房子还在建,婆婆和王大哥全都盯上了,婆婆逼着王传志小房写他娘的名,王传志也是这样打算的,何琳月子期间因为有阿姨和父母盯着,被婆婆和王传志伺候得很好,而且何琳已不再是当初那个很傻很天真的小女孩了,她为了她自已和她的女儿,变得很有机心,女儿几个月大的时候,因为王大哥的儿子手不干不净,碰了她女儿(大概是摸了不该摸的地方),何琳把那男孩一顿胖揍,王传志回来后,他娘想告状来着,被王传志顶回去了,并警告他侄子,再碰他女儿,他撕了他.其间王传志娘跟何琳闹过一回,他娘被赶回乡下了,她一边做着农活一边恨恨地想,等王传志的小房落了她的名字,就再也没有人能赶走她啦,她就在北京安家啦,想招谁去住就招谁去住,王传志弟弟找了一个老婆,也是城市女,根本不让传志娘靠边,传志弟弟也就彻底地跟老婆二人世界住城里了,根本不回乡下也不管他娘了.传志娘在村里见人就说王传志在北京给她买了大房子了,就等她去住了,村里人都说她就住北京得了,还回乡下做啥农活呀,传志娘就又回何琳家了,这次回来指望着房子呢,MS安生了,整天忙着跟王传志母慈子孝的,顾不上跟何琳闹,还有传志大哥也来了,大嫂和孩子们留在乡下,何琳开始给他找了份技术工,想他学了手艺后可以赚多一点钱,可他大哥吃不了那苦,不干了,把何琳气的,后来王传志给他找了份看门的工作,住在单位里,何琳就不管了,小房交房了,但还没装修,王传志瞒着何琳把钥匙给他大哥,他大哥住进去了,说是帮他看着房子,实际上找了一个女人在里面同居了,在乡下的翠花感觉到不对,带了孩子找到北京,发现了,翠花大闹要离婚,何琳才知道,把他大哥赶出了小房,原来他大哥是骗那个女人说房子是他的,那女人才跟着他,而且他大哥现在看门的工作也丢了,知道真相后女人闹,传志和他娘拿了笔钱打发那女人走了,翠花消停不离婚了,但是把孩子留在传志家,自已回去了,传志大哥找了个地方打工去了,孩子只能给传志娘带着,何琳也不管,对于未来怎么样她已经有打算了,只要他家人,除了传志外,不上到二楼进她的卧室,楼下她不管.何琳使手段让王传志把现在住的大房转到女儿名下,传志同意了,条件是何琳同意小房落他和他娘的名,何琳没份,何琳同意了.前面说到王传志在单位上混得不错,他们单位开了一家公司,王传志任CEO,年薪30万,此时何琳提出离婚,王传志惊诧,他想不明白怎么现在日子越过好了,反而过不下去了,现在是他梦想中的生活,在北京有房子,还是真正属于他的房子,有漂亮的妻子和女儿,老娘侄儿又跟他住在一起,他不想离,找到老何家求情,何琳爸不同意离婚,何琳阿姨支持离,一对一的时候,何琳妈出来支持女儿,离婚,原来她忘了不当初王传志骗何琳到乡下给他老娘下跪的事情,离婚谈判正式开始,大房已经回到何琳女儿名下,女儿归何琳,传志娘闹也没用,何琳温柔地请王传志看着她一个女人带个孩子不容易,看在他们夫妻一场,把小房给她,好话说尽,王传志不同意,何琳丢出当初王传志写的欠老何家50万的欠条,原来是何琳阿姨收着了,两条路让王传志选,一是还钱,二是给房,王传志没法,小房归何琳,传志娘骂何琳毒性,何琳毫不在意地笑了，还是比不上你们一家子的，她只是拿回我应得的，而且她现在除了有两套房带个孩子顶着个离婚女人的头衔，还有什么，反而王传志可是个香饽饽，离过一次婚，年薪30万，传志娘可以可劲儿地选个她中意的儿媳妇了。
全文完
评《窦娥冤》
是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，据统计，我国约八十六个剧种上演过此剧。
元●关汉卿作。
写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事。
全剧四折一楔子。
剧情是：楚州贫儒窦天章因无钱进京赶考，无奈之下将幼女窦娥卖给蔡婆家为童养媳。
窦娥婚后丈夫去世，婆媳相依为命。
蔡婆外出讨债时遇到流氓张驴儿父子，被其胁迫。
张驴儿企图霸占窦娥，见她不从便想毒死蔡婆以要挟窦娥，不料误毙其父。
张驴儿诬告窦娥杀人，官府严刑逼讯婆媳二人，窦娥为救蔡婆自认杀人，被判斩刑。
窦娥在临刑之时指天为誓，死后将血溅白绫、六月降雪、大旱三年，以明己冤，后来果然都应验。
三年后窦天章任廉访使至楚州，见窦娥鬼魂出现，于是重审此案，为窦娥申冤。
全名，此剧现存版本有：明脉望馆藏本、壬集本、本、本、本。
《窦娥冤》是关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。
它的故事渊源于中的。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
《窦娥冤》全剧为四折一楔子，课文选的第三折，是全剧矛盾冲突的高潮部分，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时的社会黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
作品在艺术上，体现出现实主义与浪漫主义风格的融合。
作品用丰富的想象和大胆的夸张，设计超现实的情节，显示出正义的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了广大人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
关汉卿戏曲的语言通俗自然，朴实生动，极富性格，评论家以“本色”二字概括其特色。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而深邃。
编辑本段剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
舞台上常演的有一折。
编辑本段作者简介： 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
编辑本段主要唱词： (唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天[我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤! 关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选 [正宫•端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
编辑本段读后感： 关汉卿的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤案有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出了封建社会里“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也只合把清浊分辨，可怎生错看了盗跖颜渊
为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延，天地也做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这〔滚绣球〕一曲，通过窦娥血泪的控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
《窦娥冤》阅读赏析 第一部分： 开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分： 刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分： 关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况： 1.放高利贷 2.流氓恶霸横行 3.官吏贪赃枉法 4.下层知识分子穷困潦倒 5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障 6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪 第三折 滚绣球 赏析 1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点： 1.抒情性强，反复渲染人物感情 2.朴素的本色，贴合人物处境和性格 本剧震撼人心的悲剧效果的来源： 1.窦娥的不幸命运 2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比 3.窦娥强烈的抗争精神 此外，窦娥冤 与 孔雀东南飞 梁山伯与祝英台（高中语文课本中出现）中都有超现实场景，都不可能在现实生活中出现，主要有两层含义： 1.符合普通百姓的审美心理，表达了一种美好的希望 2.使作品洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩
恶作剧2吻里面每一集的简介（从12集到最后一集哦）
六十寿联筵秩，寿庆双星。
双寿寿登六桃熟三千。
行乡借报国唯儿。
春秋不甲子同添。
才周甲子，又度春秋。
四时无俗虑，六秩换新颜。
八月秋高仰仙桂，六旬人健比乔松。
周甲逢春添福寿，华堂敬酒唤儿孙。
花甲干支逢胜纪，杖乡智慧壮雄程。
花甲花香勤觅句，兰亭兰秀乐飞觞。
雄心焕彩荣花甲，余热生辉乐鼎新。
世盛年丰庆六十，身强体壮跨三翻。
百二遐龄欣半度，六旬花甲关新征。
甲子重逢又甲子，春秋再度叠春秋。
甲子回头金不换，春秋弗老玉常新。
丙子重逢才溢喜，春秋不老德扬新。
甲子重开开甲子，春秋又度度春秋。
桃熟三千欣献瑞，寿登六十喜添筹。
六度归帆情切切，千秋祝福乐融融。
追古思今耆英会，九十方称瞿铄君。
诗吐豪情度花甲，胸怀壮志振山河。
今朝花甲豪情涌，来日期颐壮志存。
二回甲子春初度，举国笙歌醉大平。
不纪山中花甲子，应知天上寿人星。
前寿五十迎花甲，待过十年祝古稀。
延龄人种神仙草，纪算新开甲子花。
花甲齐年臻上寿，共座联句赋长春。
南极增辉歌六秩，西庚焕彩庆三多。
颂晋林壬欣介寿，算周花甲乐延年。
春秋不老臻高寿，甲子重新庆大椿。
膝下称觞宜耳顺，庭中举案庆齐眉。
祝遐龄三千岁月，游化日六十春秋。
玉牙久种春秋圃，青液涉浇甲子花。
画堂叠晋屠苏酒，彩袖争贻度朔桃。
六秩华筵新花岁，三千慈训大文龄。
玉树阶前莱衣竞舞，金萱堂上花甲初周。
耳顺正时犹点硕额，乡闾杖处尽称盛觞。
甲子重新如山如阜，春秋不老大德大年。
春满神州松梅献寿，寿开花甲桃李迎春。
春秋不老冈陵柏，甲子同添福寿花。
周甲同欢春意暖，夫妻共度夕阳红。
双寿玉芽久种春秋圃，青液频浇甲子花。
女岁时周转唯嫌速，花甲重添莫厌稠。
双寿甲子本周而复始，春秋能去又午来。
重添花甲幸叨康宁登花甲，欣逢盛世乐晚年。
不遗余力日映庄园秋色美，人逢花甲笑声高。
寿星高照绕膝含饴莱衣竟舞，齐眉举案花甲同周。
双寿序属小阳锄镰高挂，时维新纪花甲重轮。
十月璧合珠联图开周甲，伯歌季舞燕启良辰。
双寿花甲齐年同臻上寿，芝房联句共赋长春。
双寿虚度六旬尝到咸酸苦辣，为成多事赢来信率忍和。
海屋添筹不计山中花甲子，华封祝寿应知天上老人星。
甲子喜重逢历尽坎坷迎丽景，新年荣聚会还期桑榆沐春晖。
花甲老人观花烛恰遇花月明春此景孰不言美，桃园硕果咏桃夭苦偷桃子上寿斯时我才心宽。
六十年春秋自矜虚度事功又何曾堪笑我两鬓华发两袖清风惭愧人前称老朽，三四亩圆地儿能担当亲朋如不弃愿邀您一盘素餐一壶浊酒相互比后更精神。
七十寿联人歌上寿，天与稀龄。
今不称贵，古来算稀。
天年大有，父寿古稀。
人老天难老，古稀今不稀。
七旬高寿精神爽，四世同堂幸福多。
重开花甲十年整，再创辉煌万事兴。
人贺古稀开寿宴，家逢盛世出贤昆。
从古称稀尊上寿，自今以始乐余年。
戚友庭前尊上寿，子孙阶下庆稀龄。
四季长青松柏树，七旬康健古稀人。
七秩无私荣大寿，三生有幸庆遐年。
椿萱并茂欣高寿，亲友光临庆古稀。
耳顺喜奔新世纪，心雄善待古稀年。
稀年父母身犹健，盛世儿孙心更欢。
余热生辉诗画乐，古稀益寿子孙贤。
年迈七旬称体健，寿添三秩享期颐。
愧煞一生无建树，淡然七秩少谋求。
戚友庭前尊上寿，子孙阶下庆稀龄。
容颜忠贞寿者相，眼界广阔古稀年。
八千岁自今伊始，七十春古称为稀。
寿晋古稀逢盛世，杯斟佳酿祝遐龄。
七旬慈妪逢华诞，四化锦程庆古稀。
七秩高堂歌盛世，四时锦苑馥华门。
从古称稀尊上客，自今伊始乐遐龄。
昔日古稀称上寿，如今百岁亦寻常。
翠柏苍松寿者相，童颜鹤发古稀年。
圣世恩颂欣杖国，华庭庆衍快稀年。
三千岁月春常在，六一丰神古所稀。
国中从此推鸠杖，池上于今有凤毛。
七旬金菊秋后献，五云洁花日边来。
月满桂花延七裹，庭留萱草茂千秋。
寿衍七旬辉宝婺，堂开四代乐薰风。
金桂生辉老益健，萱草长寿庆古稀。
弧帨同悬瞻瑞气，台媊原曜庆稀龄。
四月喜筵开贵府，七旬高寿宴嘉宾。
贮替南山称日老，遥瞻北海道来稀。
庆祝三多琼筵晋爵，祥开七秩玉杖扶鸠。
桃熟三千欣看献瑞，旬开八十庆溢添筹。
杖目鸠扶人歌上寿，筹添鹤算天与稀龄。
寿届古稀三春赏景，年逢胜纪五岳观光 。
白首穷经青云有路，七旬咏史三载磨书。
喜庆寿辰高朋云集，古稀吉日寒舍生辉。
金桂生辉老益健，萱草长春庆古稀。
年迈七旬称健姥，寿添三十享期颐。
女桂馥兰芳增瑞彩，椿荣萱茂庆稀龄。
鸾凤和鸣音共韵，椿萱并茂语从心。
双寿日月同辉仁者寿，阴阳合德古来稀。
双寿鹤算频添七旬健，鹿车共挽百岁春。
精神有加贤淑七旬堪谓健，慈颜三千甚称康。
女日月双辉惟仁者寿，阴阳合德真古来稀。
双寿鹤算频添开旬清健，鹿车共挽百岁长生。
双寿万里广晴空婺星焕彩，七旬大寿域秋月生辉。
女壮志未酬七十春秋惭虚度，平生堪慰三千弟子喜相亲。
秋七月母七旬七姑齐献寿，天三星裔三代三祝动华封。
女母寿晋古稀实惭舞莱娱亲意，佳宾光蓬荜何敢珠履感盛情。
女古稀今不稀鹤发童颜寿者相，群乐我同乐莱衣菽水农家风。
七秩休方稀减六旬欣为赤子，百年才算老添叁十乐享天年。
愿岁岁今朝以腊八良辰陈千秋雅戏，祝婆婆老福从古稀七十到上寿百年。
女贤淑七旬人经几度七二风光现出麻姑他草，导引三摩地应独有三千岁月结成王母蟠桃。
七月母七旬喜看杨柳枝头凝甘露滴滴化作延龄酒，一觞客一咏笑指爱莲池上现奇葩朵朵绽成益寿花。
女七月八十寿联登朝有杖，把钓逢君。
八旬共献长生果，四代同瞻老寿星。
天时喜晋八旬寿，海屋当添百岁筹。
移山志气感天地，钓渭精神贯古今。
渭滨耋岁重纶行，天阙鲜桃敬寿星。
渭水一竿闲试钓，武陵千树笑行舟。
八十寿诞逢盛世，千秋佳节祝陈醅。
白鸟逢春歌盛世，千秋庆寿祝遐龄。
八旬高健尝鲜果，四序更新乐寿星。
玉杖扶鸠钓谓水，鑫冠舞鹤赴岐山。
仙居十二楼之上，大寿八千岁为春。
天上将满一轮月，世上还锺百岁人。
岁数八旬人未老，家传千载福无边。
春酒流香酣寿酒，耄龄添美祝遐龄。
阳春正献瑶池瑞，耋老频添海屋筹。
渭水有熊堪钓玉，商山无鹿不折芝。
杖朝步履尊容古，钓渭声音日月今。
十里锨榆推老宿，一竿风雨待安车。
卓尔经纶传渭水，飘然风致赴香山。
螭坳旧齿符天寿，雁塔新题冠佛名。
萱寿八千八旬始，范福九五九畴全。
四代斑衣荣耋寿，八旬宝婺庆遐龄。
鸾笙合奏和声乐，鹤算同添大耄年。
五月榴花红似火，八旬老父健如松。
八旬且献蟠桃瑞，四代同瞻宝婺辉。
千秋萱草眉舒绿，八秩蟠桃面映红。
女萱寿八旬开岁月，花香四季衍春秋。
女鸾笙合奏和声乐，鹤算同添大耋年。
双寿翁妪同登八十寿，儿孙合庆月初弦。
月之上旬六月荷花鲜艳艳，八旬寿老喜洋洋。
六月耆年可以香山寺，硕德堪称渭水翁。
把钓逢君庚婺同明九五其福，椿萱并茂八千为春。
迹隐丹崖品征琛玉，名齐渭水胸贮经纶。
萱寿八千八旬伊始，范福九五九畴乃全。
女华诞八旬椿萱并茂，六伦四代兰桂腾芳。
双寿桃熟瑶池三千岁月，筹添海屋一百春秋。
女盘献双桃岁熟三千甲子，箕衍五福庚同八十春秋。
双寿八秩寿筵开萱草眉舒绿艳，千秋佳节到蟠桃面映红女。
八月称觞桂花投肴延八裹，千声奏乐萱草还笑祝千秋。
愈古稀又十年可喜慈颜久驻，去期颐尚廿载预征后福无疆。
女日岁能预期廿载后如今日健，群芳齐上寿十年前已古来稀。
八十葆素全真自是申公迎驷马，五千言修身炼性须看老子跨青牛。
已往八十年风尘奔波功小过大深愧悔，未来多少载生活安逸民殷国强乐升平。
望三五夜月对影成双天上人间齐焕彩；占八千春秋百分之一椿庭萱舍共遐龄。
双寿千龄预宴九老图形杖履春生年德钟山堪比绝比峻，东方善谐南极昌寿孙曾林立家门荆树庆长荣九十寿联三千甲子，九十春秋。
人逢九秩身犹健，寿满百年势必然。
松鹤遐龄延耄寿，子孙绕膝乐天伦。
瑶池果熟三千岁，海屋筹添九十春。
四化行春新岁月，九旬益健老青年。
阖户荣光臻高寿，满堂欢乐庆耄龄。
寿达九旬多耄老，人生七十不稀奇。
九十春秋多筹算，三千美景乐遐年。
九旬华诞千人贺，元月新春万人欣。
福运享通逢耆耋，吉新高照迈期颐。
晚年永享千般福，寿域宏开九秩春。
和合二仙歌大寿，善良四代祝期颐。
南极星辉南岳家，九龄人尽九如歌。
二祝筵开歌寿考，九如诗颂乐嘉宾。
三千岁月春常在，九十丰神大所稀。
千岁蟠桃开寿域，九重春色映霞觞。
四化妆春新岁月，九旬益健老青年。
庆花甲一周加半，祝高堂百岁有余。
愿效嵩呼歌大寿，还随莱舞祝期颐。
三千美景寿添筹，九十风光乐有余。
九旬鹤发同金母，七秋斑衣学老莱。
三千岁月春常在，九秩慈颜古所稀。
女云霞辉映千年鹤，雨露润滋九畹兰。
桃花已发三层浪，人瑞先征九霄云。
女闲雅鹿裘人生三乐，逍遥鸠杖天保九如。
宝树灵椿三千甲子，龙眉华顶九十春光。
寿龄九秩身强体健，劳碌一生苦尽甘来。
三千岁月春秋不老，九十韶光虞寿同登。
三月韶华千秋节令，十年转瞬晋岁期颐。
天保九如南山献寿，华封三祝东海添筹。
日照金萱荣九秩，天悬宝婺耀千秋。
五月石榴红似火，九旬慈母健如钟。
女人近百年犹赤子，天留二老看玄孙。
凝眸极婺腾双彩，屈指期颐晋一旬。
双寿耄耋齐眉春深爱日，孙曾绕膝瑞启颐年。
双寿锦帨动春风寿延九裹，萱花标径色庆衍千秋。
女登甲登科七代儿孙绕膝，难兄难弟九旬夫妇齐眉。
双寿明月有恒纪年合献九如颂，长春不老添润当称百岁人。
女共庆耄年垂范模人香史册，同堂四代问安点额乐儿孙。
双寿爱日伫期颐兰阶早酿十年酒，慈云周海岳莱彩犹栽一昙花。
女设帨溯当年喜花甲一周又半，称觞逢此日祝萱颜百岁有奇。
女百岁寿联诗歌福展，寿祝期颐。
寿届期颐犹赤子，人逢盛世焕青春。
小康福壮期颐寿，夕阳光辉百寿图。
期颐难见今朝见，松柏常荣百载荣。
云翔仙鹤逢双纪，霞映苍松逾百春。
人生不满公今满，世上难逢我正逢。
称觞共庆千秋节，祝嘏高悬百寿图。
山中少有千年树，世上今多百岁人。
百龄今遇古难遇，七十古稀今不稀。
年超耄耋身常健，寿享期颐神更怡。
华堂喜琢千家树，富室高悬百寿图。
黄金盏献千年酒，白玉瓶添百岁花。
庭前喜育千年树，堂内安居百岁人。
瑶池喜敬千年酒，海屋欣添百岁筹。
百岁萱花锦爱日，千秋桃实祝长春。
四季苍松荣大地，百龄白鹤舞长空。
九老筵开欣晋爵，千叟宴后喜添筹。
盛世频开千叟宴，芳辰遥拜五云天。
松木有枝皆百岁，蟠桃无实不千年。
家中早酿千年酒，世上新添百岁翁。
宝婺星辉歌百岁，蟠桃献瑞祝千秋。
桃熟千千瑶池酒，筹添一百海屋春。
女百春萱草连天碧，三月兰花带露馨。
女七月二星牛女健，百年双寿古今稀。
百岁合欢花正馥，千秋常绿树繁荣。
双寿寿歌对唱情思鸟，福韵双吟意蕴深。
双寿蓬莱盘进长生果，玳瑁筵开百岁觞。
大庆期颐人生不满我今满，世上难逢余已逢。
二度知命岁越百年成天象，日满双天入寿杯。
称觞共庆千秋节，祝嘏高悬百寿图。
岁为北斗辉耀久，人满百年恩泽长。
家中早酿千年酒，盛世长歌百岁人。
五岳知岁也为老，百年缘生才是人。
鹤算添筹百寿花，鱼轩绚彩千秋人。
人瑞同称耀联弧帨，天龄永享庆溢期颐。
桃熟瑶池三千岁月，筹添海屋一百春秋。
百岁寿辰四邻祝贺，千年新纪万物昭苏。
桃熟三千瑶池启宴，筹添一百海屋称觞。
女天赐期颐长生无极，人间百岁积庆有余。
孙子生孙上寿同臻称国瑞，老人偕老百年共乐合家欢。
双寿风范仰坤仪欢呼共祝千秋节，期颐称国瑞建筑应兴百岁坊。
女西王岁计三千鹤算延龄桃结实，大母年逾九六乌私终养李陈情。
月圆人共圆看双影今宵清光并照，客满樽俱羡齐眉此日秋色平分。
成寿颂无疆鹤算频添数不尽大挠甲子，百年征偕鸠鹿车共挽自应称陆地神仙。
丹阳窦庄是不是历史上窦娥的故乡
窦娥（关汉卿元曲《窦娥冤》主人公） 编辑窦娥是关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公，是封建社会被压迫的妇女的典型。
她的性格善良而刚强，有强烈的反抗精神。
最初，窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女，但残酷的现实把她推向深渊。
先是流氓恶棍张驴儿对她进行逼婚，后遭官府的酷刑，在同邪恶势力的斗争中，她的反抗性格急剧发展，由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。
在法场上，她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉，实际是对黑暗社会现实的否定，突出地表现了她不可征服的反抗精神。
中文名窦娥角色来源关汉卿的杂剧《窦娥冤》的主人公人物设定封建社会被压迫的妇女的典型性格变化安分守己、逆来顺受到坚决斗争目录1 角色设定2 作者介绍3 主要唱词4 写作特点5 主要剧情6 阅读赏析7 窦娥冤案原文▪ 第一折▪ 第二折▪ 第三折▪ 第四折角色设定编辑窦娥冤窦娥是元朝关汉卿的作品《窦娥冤》中的一个人物。
《窦娥冤》写一个孤苦无依的妇女窦娥，遭受无辜陷害，反被受贿的贪官判处死刑。
窦娥的冤情无处伸张，愤怒得指天骂地：“地也，你不分好歹何为地；天也，你错勘贤愚枉做天
”，还临死发出誓愿：她的鲜血要溅在刑场的白绫上，六月天飘起漫天大雪，当地亢旱三年。
作者介绍编辑关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（[元]朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。
其中《窦娥冤》被称为中国十大悲剧之一。
关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。
1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。
关汉卿的戏剧语言，被称为“本色派之首”。
主要唱词编辑(唱二黄散板)忽听得唤窦娥愁锁眉上，想起了老婆婆好不凄凉。
只见她发了怒有话难讲，禁妈妈呼唤我所《窦娥冤》戏剧剧照为哪桩?……我哭哭一声禁妈妈，我叫叫一声禁大娘，想窦娥遭了这不白冤枉，家有银钱尽花光，哪有余钱来奉上?望求妈妈你、你、你行善良。
(唱二黄慢板)未开言思往事心中调张，禁大娘你容我表叙衷肠。
实可恨张驴儿良心昧丧，买羊肚要害婆婆一命身亡。
害人者反害已徒劳妄想，他的母吃羊肚篓时断肠。
狗奸碱仗男子出言无状，他把我老婆婆扭到公堂。
不招认实难受无情梭棒，无情拌棒，为此事替婆婆认罪承当。
(唱二黄导板)一口饭噎得我险些命丧，(接唱散板)谢上苍恩赐我重见老娘。
(唱快三眼)老婆婆你不必宽心话讲，媳妇我顿刻间命丧云阳：永不能奉甘旨承欢堂上，永不能与婆婆熬药煎汤；心儿内实难舍父母思养，要相逢除非是大梦一场。
(唱反二黄慢板)没来由遭刑宪受此魔难，看起来老天爷不辨愚贤；良善家为什么遭此天谴?作恶的为什么反增寿年?法场上一个个泪流满面，都道说我窦娥死得可怜!服睁睁老严亲难得相见，重时间大炮响尸首不全。
(唱二黄散板)又听得法场外人声呐喊，都道说我窦娥冤枉可怜!虽然是天地大无处申辩，我还要向苍弯诉苦一番：……这官司眼见得不明不暗，那赃官害得我负屈含冤；倘若是我死后灵应不显，怎见得此时我怨气冲天，我不要半星红血红尘溅，将鲜血俱洒在白练之间；四下里望旗杆人人得见，还要你六月里雪满阶前；这楚州要叫它三年大旱，那时节才知我身负奇冤!关汉卿《感天动地窦娥冤》第三折选[正宫·端正好]没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
哎，只落得两泪涟涟。
写作特点编辑想象、夸张的艺术手法。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
主要剧情编辑窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感《窦娥冤》戏剧剧照天动地来显示冤情
在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。
按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。
封建官吏为了愚民，也每每以青天自况。
窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。
在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。
在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。
窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。
她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。
至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。
一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。
另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。
当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。
阅读赏析编辑第一部分：开折，通过监斩官和其他人的行为，描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。
窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。
一上场，窦娥便唱了两只曲子：[端正好]、[滚绣球]窦娥首先把自己的冤枉呈现出来，说明自己无辜被判死刑，冤屈惊天动地，临死之前，把控诉的对象指向了天和地。
窦娥控诉天地一场戏，极具思想性和艺术性的好文章，千古流传。
我们来看一看这段唱词：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
”一句是说现实世界有它固有的统治秩序，人们的命运掌握在天地的秩序之中。
下一句，一个“天地也
”一声感叹，蕴涵着窦娥无限的感情。
有愤激，有委屈，有埋怨，有抗争，有指责，有期待。
下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词，表达了窦娥对天地强烈的质问。
作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地，本应该使社会清明，公正无私，却是非不分，曲直不明。
“为善的受贫穷更命短，造恶的享福贵又寿延。
”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象：坏人得志，好人受欺。
这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比，不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。
“天地也
作得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船
”这一句是对前几句的总括性结论，指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理，相反，却和社会上的邪恶残暴的坏人一样，助纣为虐，为虎作伥，残害善良弱小的平民百姓。
这句指责，推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位，对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。
紧接下来，悲愤之气达到极点，便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。
“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天
这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位，更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。
这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的，中国古代人民因为以农业为生，特别重视“天”。
现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令，代替天来行使统治权。
因此被称为“天子”。
窦娥的这一段唱词，把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上，矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。
既是对整个封建专制制度的彻底否定，也是对传统的封建专制思想的否定。
具有很强的民主主义精神。
这种思想也是关汉卿借窦娥之口抒一己之愤。
最后一句“哎，只落得两泪涟涟。
”是愤怒的控诉达到极点之后的转折，无法改变自己命运的悲愤而又无奈的叹息。
这段话之所以具有非常高的艺术感染力，是因为它用精辟而非常概括的语言表达了长期以来人们对社会不平等的强烈愤慨。
表达了普通老百姓要求维持社会公平，惩恶扬善的愿望。
在句式上，几乎全用口语，既贴近老百姓的语言，又自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。
因此，千百年来盛传不衰。
窦娥 (18张)在去刑场的途中，窦娥向刽子手提出一个小小的请求，要求从后街走，原因是怕婆婆看见伤心难过，这个小小的细节显示了窦娥的善良细心。
在蔡婆婆将张驴儿父子领回家中，劝说窦娥答应张驴儿父子招亲的要求时，窦娥宁死不从，而且批评了蔡婆婆的软弱和苟且行径。
窦娥被张驴儿陷害，又被贪官桃杌不分青红皂白问成死罪，经受残酷拷打，拒不承认，当贪官要拷打蔡婆婆时，窦娥顾念到婆婆年迈，经不起酷刑，就含冤承认了贪官要她承认的药死公公的罪行（这在重视纲常伦理的封建社会是十恶不赦的大罪）。
在将要赴刑场处斩的路上，窦娥还牵挂着婆婆，怕她看见自己受刑而伤心难过，经不起打击。
这个细节虽小，却充分反映了窦娥的善良、孝顺。
也是对造成冤案的贪官桃杌的强烈讽刺，象这样一个在临死都记挂着婆婆的孝顺媳妇，怎么可能犯下药死公公的大罪呢
而贪官桃杌却是非不明，连这样一个简单的案子都审不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升迁，可见社会是多么黑暗无道。
第二部分：刑场哭别一场戏，是表现窦娥的性格不可缺少的一部分内容，也是本剧悲剧因素组成的不可缺少的一部分。
在刑场上，窦娥再次重申了事实真相和自己的冤情。
最后，窦娥向蔡婆婆提出了请求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的坟墓。
这段哭诉，哀哀怨怨，与前面的愤怒控诉形成鲜明的对比，是窦娥性格的另一方面的体现。
也是窦娥在现实中的真实生活和真实性格的写照。
它说明窦娥在日常生活中，只是一个勤劳善良，命运孤苦，没有过多要求的普通劳动妇女。
她忍受了命运最艰难困苦的打击，从小失去母亲，七岁时又与相依为命的父亲分离，作了蔡婆婆家的童养媳。
结婚两年后丈夫又去世。
在这种种的命运打击面前，窦娥都忍受了，她只希望能够和婆婆相依为命，过安安稳稳的日子。
但现实是如此黑暗，即使这样对生活最起码的要求也难以得到满足，最后落得个无辜受刑的结局。
窦娥的请求，体现了作为一个普通人的最基本的要求，也增强了人们对窦娥的同情，对社会黑暗的愤怒。
最后，窦娥劝解婆婆，说自己是“没时没运”才落得“不明不暗，负屈衔冤。
”这只是窦娥安慰婆婆的话，并不是说窦娥自己没有怨恨了。
因为她的冤屈完全是人为造成的，是因为社会的黑暗，官吏的腐败，邪恶势力的横行。
窦娥也从自己身上认识到这一点，所以在临刑时提出了三桩誓愿。
第三部分：关汉卿从“东海孝妇”的传说中得到启示，由之生发开来，采用浪漫主义的手法，概括丰富的现实社会内容，大胆而精巧地构思出三桩誓愿。
这三桩誓愿由小到大，由弱到强，一步步递升，创造出浓厚的悲剧气氛。
窦娥是无辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈从于现实的压迫，她坚信自己的死定会“感天动地”，在人间以奇迹的方式显示出来。
第一桩，“血飞白练”，通过这种方式，窦娥向世人显示她的清白无辜。
在唱词中，窦娥提到两个典故：苌弘化碧、望帝啼鹃。
表明她死得和苌弘一样冤屈，和望帝一样凄惨。
第二桩，“六月飞雪”，如果说第一桩是通过她自身的奇迹来表明她的冤屈，第二桩则是通过违反常规的自然现象来证明社会的不公平，社会上人为制造的黑暗。
“飞霜六月因邹衍”的冤狱故事，更表明了窦娥所遭受的是人间冤狱。
第三桩，亢旱三年。
引用“东海孝妇”的故事，矛头更直接地对准昏聩的官府，“这都是官吏们无心正法，使百姓有口难言。
”窦娥希望通过第三桩誓愿，直接惩诫残暴昏聩的官府，也希望有一天自己的冤屈能够象“东海孝妇”一样，得到昭雪。
三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。
三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。
行刑尚未开始，第二桩誓愿就已显示出预兆，更说明了窦娥的冤屈感天动地，社会的黑暗已引起上天的震怒。
三桩誓愿的实现是窦娥反抗的最终结果，也是悲剧高潮的结束。
窦娥死去了，但给人间留下了一个勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的感人形象。
也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮歌曲。
从此剧看元代社会状况：1.放高利贷2.流氓恶霸横行3.官吏贪赃枉法4.下层知识分子穷困潦倒5.被压迫的妇女们得不到生命安全财产保障6.人民的愤怒和怨恨成为时代的情绪第三折 滚绣球 赏析1. 窦娥将一腔怒火倾向天地，是很正常的情绪反应。
2.天地指的是封建秩序，窦娥实则是骂当时的封建秩序 。
3.有着鲜明的社会批判性质，体现了作者思想高度。
4.窦娥无法摆脱对天地鬼神的信任和依赖，她也相信自己的冤屈一定能感天动地。
5.这也正是窦娥命运的可悲之处，体现了封建社会普通百姓求告无门，只能求助于天地的现象。
窦娥冤中曲词特点1.抒情性强，反复渲染人物感情2.朴素的本色，贴合人物处境和性格本剧震撼人心的悲剧效果的来源1.窦娥的不幸命运2.窦娥的美好品质和她含冤被斩之间形成的对比3.窦娥强烈的抗争精神作者通过一些细节描写，再一次丰富了窦娥善良的性格。
1）在被押赴刑场途中，窦娥披枷戴锁，行动艰难，两旁看热闹的人又推来搡去，使她行动十分困难。
但是她向刽子手请求绕道而行，怕去前街被婆婆看见，这个细节生动地表现了窦娥对亲人的体谅。
她知道婆婆年事已高，性格又软弱，可能经受不了这种场面的刺激。
2）窦娥见到婆婆后交代后事：窦娥孤身只影无亲眷，只有一个爹爹，还失去联系13年。
惟一的亲人就是婆婆 ，她还怕婆婆不答应自己的请求，加上一句“则是看你死的孩儿面上”。
一段描写精细地刻画了窦娥孤凉凄惨的内心世界。
窦娥冤案原文编辑第一折〔净扮赛卢医上，诗云〕行医有斟酌，下药依本草；死的医不活，活的医死了。
自家姓卢，人道我一手好医，都叫做赛卢医。
在这山阳县南门开着生药局。
在城有个蔡婆婆，我问他借了十两银子，本利该还他二十两，数次来讨这银子，我又无的还他。
若不来便罢，若来啊，我自有个主意。
我且在这药铺中坐下，看有什么人来
〔卜儿上，云〕老身蔡婆婆。
我一向搬在山阳县居住，尽也静办。
自十三年前窦天章秀才留下端云孩儿与我做儿媳妇，改了他小名，唤做窦娥。
自成亲之后，不上二年，不想我这孩儿害弱症死了。
媳妇儿守寡，又早三个年头，服孝将除了也。
我和媳妇儿说知，我往城外赛卢医家索钱去也。
〔做行科，云〕蓦过隅头，转过屋角，早来到他家门首。
赛卢医在家么
〔卢医云〕婆婆，家里来。
〔卜儿云〕我这两个银子长远了，你还了我罢。
〔卢医云〕婆婆，我家里无银子，你跟我庄上去取银子还你。
〔卜儿云〕我跟你去。
〔做行科〕〔卢医云〕来到此处，东也无人，西也无人，这里不下手，等什么
我随身带的有绳子。
兀那婆婆，谁唤你哩
〔卜儿云〕在那里
〔做勒卜儿科。
孛老同副净张驴儿冲上，赛卢医慌走下。
孛老救卜儿科。
张驴儿云〕爹，是个婆婆，争些勒杀了。
〔孛老云〕兀那婆婆，你是那里人氏
姓甚名谁
因甚着这个人将你勒死
〔卜儿云〕老身姓蔡，在城人氏，止有个寡媳妇儿，相守过日。
因为赛卢医少我二十两银子，今日与他取讨；谁想他赚我到无人去处，要勒死我，赖这银子。
若不是遇着老的和哥哥呵，那得老身性命来。
〔张驴儿云〕爹，你听的他说么
他家还有个媳妇哩。
救了他性命，他少不得要谢我，不若你要这婆子，我要他媳妇儿，何等两便
你和他说去。
〔孛老云〕兀那婆婆，你无丈夫，我无浑家，你肯与我做个老婆，意下如何
〔卜儿云〕是何言语
待我回家多备些钱钞相谢。
〔张驴儿云〕你敢是不肯，故意将钱钞哄我
赛卢医的绳子还在，我仍旧勒死了你罢。
〔做拿绳科〕〔卜儿云〕哥哥，待我慢慢地寻思咱。
〔张驴儿云〕你寻思些什么
你随我老子，我便要你媳妇儿。
〔卜儿背云〕我不依他，他又勒杀我。
罢罢罢，你爷儿两个随我到家中去来。
〔同下〕〔正旦上，云〕妾身姓窦，小字端云，祖居楚州人氏。
我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，俺父亲将我嫁与蔡婆婆为儿媳妇，改名窦娥。
至十七岁与夫成亲，不幸丈夫亡化，可早三年光景，我今二十岁也。
这南门外有个赛卢医，他少俺婆婆银子，本利该二十两，数次索取不还，今日俺婆婆亲自索取去了。
窦娥也，你这命好苦也啊
【仙吕·点绛唇】满腹闲愁，数年禁受，天知否
天若是知我情由，怕不待和天瘦。
【混江龙】则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休
大都来昨宵梦里，和着这今日心头。
地久天长难过遣，旧愁新怅几时休
则这业眼苦，双眉皱，越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。
〔云〕似这等忧愁，不知几时是了也呵
【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧，谁似我无尽头。
须知道人心不似水长流。
我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久，嫁的个同住人，他可又拔着短筹；撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问，有谁偢
【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤，劝今人早将来世修。
我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。
〔云〕婆婆索钱去了，怎生这早晚不见回来
〔卜儿同孛老张驴儿上〕〔卜儿云〕你爷儿两个且在门首，等我先进去。
〔张驴儿云〕奶奶，你先进去，就说女婿在门首哩。
〔卜儿见正旦科〕〔正旦云〕奶奶回来了，你吃饭么
〔卜儿做哭科，云〕孩儿也，你教我怎生说波
【一半儿】为什么泪漫漫不住点儿流
莫不是为索债与人家惹争斗
我这里连忙迎接慌问候，他那里要说缘由。
〔卜儿云〕羞人答答的，教我怎生说波
〔正旦唱〕则见他一半儿徘徊一半儿丑。
〔云〕婆婆，你为什么烦恼啼哭那
〔卜儿云〕我问赛卢医讨银子去，他赚我到无人去处，行起凶来，要勒死我。
亏了一个张老并他儿子张驴儿，救得我性命。
那张老就要我招他做丈夫，因这等烦恼。
〔正旦云〕婆婆，这个怕不中么
你再寻思咱：俺家里又不是没有饭吃，没有衣穿，又不是少欠钱债，被人催逼不过，况你年纪高大，六十以外的人，怎生又招丈夫那
〔卜儿云〕孩儿也，你说的岂不是
但是我的性命全亏他这爷儿两个救的，我也曾说道：待我到家，多将些钱物酬谢你救命之恩。
不知他怎生知道我家里有个媳妇儿，道我婆媳妇又没老公，他爷儿两个又没老婆，正是天缘天对。
若不随顺他，依旧要勒死我。
那时节我就慌张了，莫说自己许了他，连你也许了他。
儿也，这也是出于无奈。
〔正旦云〕婆婆，你听我说波。
【后庭花】遇时辰我替你忧，拜家堂我替你愁；梳着个霜雪般白{髟狄}髻，怎将这云霞般锦帕兜
怪不的女大不中留。
你如今六旬左右，可不道到中年万事休
旧恩爱一笔勾，新夫妻两意投，枉教人笑破口。
〔卜儿云〕我的性命都是他爷儿两个救的，事到如今，也顾不得别人笑话了。
〔正旦唱〕【青哥儿】你虽然是得他得他营救，须不是笋条笋条年幼，刬的便巧画蛾眉成配偶。
想当初你夫主遗留，替你图谋，置下田畴，早晚羹粥，寒暑衣裘，满望你鳏寡孤独，无挨无靠，母子每到白头。
公公也，则落得干生受。
〔卜儿云〕孩儿也，他如今只待过门，喜事匆匆的，教我怎生回得他去
〔正旦唱〕【寄生草】你道他匆匆喜，我替你倒细细愁：愁则愁兴阑删咽不下交欢酒，愁则愁眼昏腾扭不上同心扣，愁则愁意朦胧睡不稳芙蓉褥。
你待要笙歌引至画堂前，我道这姻缘敢落在他人后。
〔卜儿云〕孩儿也，再不要说我了，他爷儿两个都在门首等候，事已至此，不若连你也招了女婿罢。
〔正旦云〕婆婆，你要招你自招，我并然不要女婿。
〔卜儿云〕那个是要女婿的
争奈他爷儿两个自家挨过门来，教我如何是好
〔张驴儿云〕我们今日招过门去也。
帽儿光光，今日做个新郎；袖儿窄窄，今日做个娇客。
好女婿，好女婿，不枉了，不枉了。
〔同孛老入拜科〕〔正旦做不理科，云〕兀那厮，靠后
〔唱〕【赚煞】我想这妇人每休信那男儿口，婆婆也，怕没有贞心儿自守，到今日招着个村老子，领着个半死囚。
〔张驴儿做嘴脸科，云〕你看我爷儿两个这等身段，尽也选得女婿过。
你不要错过了好时辰，我和你早些儿拜堂罢。
〔正旦不理科，唱〕则被你坑杀人燕侣莺俦。
婆婆也，你岂不知羞
俺公公撞府冲州，挣揣的铜斗儿家缘百事有。
想着俺公公置就，怎忍教张驴儿情受
〔张驴儿做扯正旦拜科，正旦推跌科，唱〕兀的不是俺没丈夫的妇女下场头。
〔下〕〔卜儿云〕你老人家不要恼懆，难道你有活命之恩，我岂不思量报你
只是我那媳妇儿气性最不好惹的，既是他不肯招你儿子，教我怎好招你老人家
我如今拚的好酒好饭养你爷儿两个在家，待我慢慢的劝化俺媳妇儿；等他有个回心转意，再作区处。
〔张驴儿云〕这歪剌骨便是黄花女儿，刚刚扯的一把，也不消这等使性，平空的推了我一交，我肯干罢
就当面赌个誓与你；我今生今世不要他做老婆，我也不算好男子。
〔词云〕美妇人我见过万千向外，不似这小妮子生得十分惫赖；我救了你老性命死里重生，怎割舍得不肯把肉身陪待
〔同下〕第二折〔赛卢医上，诗云〕小子太医出身，也不知道医死多人，何尝怕人告发，关了一日店门
在城有个蔡家婆子，刚少他二十两花银，屡屡亲来索取，争些捻断脊筋。
也是我一时智短，将他赚到荒村，撞见两个不识姓名男子，一声嚷道：“浪荡乾坤，怎敢行凶撒泼，擅自勒死平民
”吓得我丢了绳索，放开脚步飞奔。
虽然一夜无事，终觉失精落魂；方知人命关天关地，如何看做壁上灰尘。
从今改过行业，要得灭罪修因，将以前医死的性命，一个个都与他一卷超度的经文。
小子赛卢医的便是。
只为要赖蔡婆婆二十两银子，赚他到荒僻去处，正待勒死他，谁想遇见两个汉子，救了他去。
若是再来讨债时节，教我怎生见他
常言道的好：“三十六计，走为上计”。
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有励志意义的成语典故
铁杵磨针【典故】 唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。
暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思
” 走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。
李白走过去，“老婆婆，您在做什么
” “我要把这根铁杵磨成一个绣花针。
”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针
”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗
”“当然
” “可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢
” 老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢
” “可是，您的年纪这么大了
” “只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。
” 老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。
每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
【释读】 无论做什么事情，只要有恒心，一定会成功的，功夫不负有心人。
我们的孩子们，如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的。
闻鸡起舞【典故】 晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。
可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。
进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。
他广泛阅读书籍，认真学习历史，于是就发奋读起书来。
他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。
他曾几次进出京都洛阳，接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才。
祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司，他没有答应，仍然不懈地努力读书。
后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿。
他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业，复兴晋国，成为国家的栋梁之才。
一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利，我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何
”刘琨欣然同意。
于是他们每天鸡叫后就起床练剑，剑光飞舞，剑声铿锵。
春去冬来，寒来暑往，从不间断。
功夫不负有心人，经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。
祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
【释读】 故事出自《晋书·祖逖传》。
成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作水滴石穿【典故】 宋朝时，张乖崖在崇阳当县令。
当时，常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。
张乘崖认为这是一种反常的事，下决心要整治这种现象。
一天，他在衙门周围巡行。
突然，他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。
张乘崖喝住小吏，发现他头巾下藏着一文钱。
那个小吏支吾了半天，才承认是从府军中偷来的。
张乘崖把那个小吏带回大堂，下令拷打。
那小吏不服气：“一文钱算得了什么
你也只能打我，不能杀我
”张乘崖大怒，判道：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。
”为了惩罚这种行为，张乘崖当堂斩了这个小吏。
【释读】 成语“水滴石穿”原比喻小错不改，将会变成大错。
现比喻只要坚持不懈，总能办成事情。
