老猫的读后感100字左右
今天，我读了季羡林老先生写的散文《老猫》后，十分感动。
这篇散文主要讲述季老在北大先后养了四只猫的故事，这些猫随着年龄的增长，都一个个陆续衰老死亡了。
文中，季老很明确地表示自己赞赏猫死亡时的做法，即把自己藏在一个别人找不到的地方，静静地等待死亡的到来。
因此季老希望在自己大限到来之际，也能像猫一样悄无声息地离开世界。
而且季老认为人总是要死的，他在散文中这样写道：“一个人早死几个小时，或者晚死几个小时，甚至几天，实在是无所谓的小事，绝影响不了地球的转动，社会的前进……”读到这里，我不禁感慨：季老对死亡是多么地淡定自若呀
文中，季老对小动物的爱护也给我留下了深刻的印象。
季老养的一只波斯猫，临死前由于患病导致经常性的小便失禁，于是他书房的桌子上、椅子上、沙发上，都经常洒满了猫尿，甚至老猫还经常把尿撒在季老正在写作的稿纸上。
但是不管老猫怎样“胡作非为”，季老都始终谨遵自己定的一条戒律——决不打猫一巴掌，在任何情况之下，也决不打它，面对家人的嘲笑，他置若罔闻“全等秋风过耳边”。
如果换作我的话，肯定会把那只猫先痛打一顿，然后扔到一边之后三四天置之不理。
这就是季老对小动物的一片博爱善良之心啊
这篇散文让我对季羡林大师有了更深刻的印象。
它对小动物的关爱之情和他的“生死观”更是让我赞叹不已。
我因此又对这位刚刚逝去的一代大师有了更深的了解。
语文五年级下册s版第六课猫(读后感100字左右)
猫读后感《猫》是作家老舍先生的散文名作者观细独道、内容充实饱满、语动有趣，在语言表达上有独到的魅力。
他生动细致，形象逼真地描述了猫长大后的古怪性格和小时候的淘气可爱。
特别是写猫的古怪性格用了矛盾对比的方法，充分表现了猫的行为令人难以捉摸。
在作者的心里和笔下，家中的猫就像个既可爱又顽皮的孩子，喜爱之情洋溢在字里行间 老舍先生在对待生命的态度上，也体现了猫的特性。
课本里的《猫》是一篇精读的课文。
这篇课文有两个非常突出的特点。
首先是表达了真挚的感情。
老舍先生对家里的猫爱同儿女，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。
而且人与猫之间互相信任，和-谐相处，创造出一个非常美好的境界。
其次是老舍先生平实无雕琢的语言风格。
在介绍猫的性格特点时，只是将事实具体地写出，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，给读者留下深刻的印象。
作者以观察精细独道、内容充实饱满、语言生动有趣，把猫的古怪性格和满月小猫淘气的特点鲜活地展现在读者面前，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，字里行间流露出作者对猫的喜爱之情。
首先，作者是用用平实的语言、亲切交谈的口吻向读者述说他眼中的猫，“猫的性格实在有些古怪”：既老实又贪玩，既温柔又倔强，既贪玩又尽职，“什么都怕”，但又那么“勇猛”。
这三个方面的表现，看起来相互矛盾，但都是事实，所以说猫的性格实在有些古怪。
品读课文，我们仿佛置身于作者家中，听他津津有味地向“你”介绍猫的脾气禀性，品评种种惹人喜爱的举止情态，而那“古怪”、“淘气”的猫似乎如在眼前，时嗔时喜，活灵活现，于是不知不觉中让“你”受到了作者情绪的感染，为之动心，与之共鸣。
猫的一举一动在作者笔下都具有人格化的意味，读后倍感风趣幽默。
如文中写它“成天睡大觉”，说它“无忧无虑，什么事也不过问”。
“过问”一词精当微妙，仿佛猫成了家庭的重要一员，它本就应该参与家庭事物、家政大计的，而此时却置责任于不顾，只管自个儿图舒适求安逸去了。
细细想来，真叫人耳目一新、忍俊不禁。
老舍先生在对待生命的态度上，也体现了猫的特性。
猫，不会因为饥饿、寒冷、或是伤害而放弃自己的生命。
都说猫有九条命，当一只老猫走到生命的尽头，他不会在主人的眼前死去，他会找一个地方，静静地等待生命的终结。
因此人和猫的灵魂，都是高贵的、有尊严的。
作者用朴实无华而又生动传神的语言、贴切形象的比喻和拟人化的手法，惟妙惟肖地写出了猫的种种惹人喜爱的神态举止，表达了自己对猫的喜爱之情。
文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，语言通俗晓畅。
课文先讲大花猫的古怪性格。
这一部分第一句话先概括地说它的性格特点是古怪，并在“古怪”前面加上“实在”一词。
“实在有些古怪”就是的确有些古怪。
作者接着从三方面具体讲大花猫的古怪性格。
第一方面讲大花猫既老实，又贪玩;虽贪玩，却尽职。
作者先讲猫“老实”。
具体表现：“成天睡大觉”是说它爱静不爱动，好像很懒惰;“什么事也不过问”，是说它安闲自在，很温顺，很驯良，不惹人讨厌.再说它“贪玩”：“出走一天一夜”是说长时间呆在外面，连家也给忘了;“怎么呼唤”，用尽办法到处叫。
“任你怎么呼唤，它也不肯回来”，说明它在外面玩起来什么也不顾了。
最后讲猫很“尽职”。
“听到老鼠的一点响动”，是说它还没看见老鼠，只听见声音;“一点响动”，声音不大。
“屏息凝视”，暂时抑制呼吸，聚精会神地看。
“一连就是几个钟头”，是说等候的时间很长。
“非把老鼠等出来不可”，说明猫抓老鼠时的耐心和决心。
“老实”和“贪玩”，“贪玩”和“尽职”都是相互矛盾的。
这些相互矛盾的性格特征都表现在猫的身上，所以说“猫”的性格实在有些古怪。
第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。
先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。
“温柔可亲”是温和柔顺，令人喜爱的意思。
猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。
这说明猫和作者的关系非常亲近，作者非常喜爱猫，甚至把猫踩脏稿纸留下的脚印都看作“小梅花”。
由此可见，作者喜爱猫的程度很深。
猫“温柔可亲”还表现在它会叫各种各样好听的声音，也会“咕噜咕噜”地给自己解闷。
作者用“丰富多腔”、“长短不一”、“粗细各异”、“变化多端”等几个词语来形容猫叫唤的声音，可以看出作者对猫观察得非常细致，能分辨出猫的各种各样的声音，也表现了作者对猫喜爱的心情。
老舍先生写的《猫》有很多独到之处，其一，老舍在选材上与其他作家有所不同，他主要是抓住猫的性格通过一个个事例，写出了猫的性格古怪，和小猫的淘气。
将一幅幅鲜活的生活画面呈现于我们眼前。
其二，老舍先生对猫的喜爱、对生活的热爱，自始至终融于文章的字里行间，渗透于每一个字眼。
而且，我似乎从中读出了人爱猫、猫亲人、人更爱猫的情感发展脉络，它如涓涓细流，丰润着我的心灵，带我走入了这人与动物和-谐相处的美好境界。
其三，老舍先生不用华丽的词藻雕饰文字，语言平实，就像面对面的与我们话家常，全凭思想和情感牵着笔头，化技巧于无形，自然地从心底流淌出来。
其四,《猫》一课有着总分式的构段方式。
从文中的两个中心句，我们就知道了课文的主要内容和叙述顺序，可见本课结构严谨且有特色。
文章处处表现了作者对猫的喜爱和对生命的态度。
老猫读后感450字左右
最初是老猫在博客上面痛苦的呻吟“老了，不要臭美了，你真的很难看。
”我心虚地四下看看，咋，这说的是我吗
古人皆言老可憎，如今老已近我身呜呜，对待衰老就好像别人脸上的雀斑，当然可以大喇喇地说“难看吗，不会，我觉得雀斑蛮可爱的啊”，因为那是别人的脸嘛。
说的是我吗，那我可就要沉思了。
对待衰老的一种态度是逃避。
汉武帝的妃子李夫人年事见长，沉疴病榻，汉武帝感念旧日恩情，屡次要去探望她都被拒绝了。
身边的侍女非常不理解，李夫人说“然以色事人者，年老则色衰，色衰则爱驰，爱驰则恩绝。
”不是我不想见皇上，可是这幅衰老的样子被他看见了不但没有帮助，反而会让他加倍的厌倦我，不如索性躲起来。
这个聪明的女人死亡以后仍旧长久地被汉武帝眷念着，考虑到后者是个如此爱情泛滥犹如滔滔江水的男人，这不能不说是个奇迹。
日落大道的诺玛对于韶华已逝也是采取了“我不看我不看我就不看”的态度，房间的灯光调得昏暗，一个朋友也没有的她成天戴着遮住大半张脸的头巾可着劲地在家看自己风华正茂的时候拍的影片这样儿总算不用面对衰老了吧
可惜她躲的不够彻底，爱上了个年轻的小作家，春心萌动，张灯结彩地要再在家举行晚会，结果一个客人也没请，自己盛装打扮地做少女娇羞状和他跳舞，这样大日光灯下纤毫毕露的亲密接触把小作家吓了个半死，结果当然没得好，老太太最后恼羞成怒一枪打死了男主角。
没什么，就凭她攫取不到占有不了他的热呼呼的青春，这样的嫉妒也足以扣动扳机了。
从咱们的角度来看，李夫人当然比诺玛智慧，可惜的是身为现代女性太难模仿。
我也幻想有一天老板打电话过来问我为什么这一周都没上班，我可以娇滴滴地回答“最近又长多了一条皱纹，怎么见人嘛”，在这个连产假休长一点都会被人饱以白眼的年代，这句话说完估计我就彻底不用上班了。
第二种人面对衰老的态度是否认，彻底的否认。
《无穷动》里刘索拉一进屋子就嚷嚷： “各位，我更（更年期）啦
” 结果正在打麻将的林太太白了她一眼说： “革命人永远年轻，你更我不更。
” 我自身的惨痛教训是有次搭一个69年的帅哥的车，这位仁兄其实人很不错就是喜欢搭架子，因为在追我一个好朋友所以格外地要对我们这些身边不相干的人搭架子。
好朋友下车以后我努力要找话题活跃气氛，正好听见在他在放的音乐就顺嘴说： “你比较喜欢听老歌是伐
” 结果帅哥丢给我一个大大的白眼说： “什么老歌，这歌一点也不老。
” 那是老鹰乐队的《加州旅馆》。
以后但凡和他说话，涉及到老、年纪一类的词我全部屏蔽，屏蔽，屏蔽，是我表达的问题，那怎么是老，那是成熟。
前两天我才和老蒋同学在聊这个话题，我最深的恐惧是会逐渐失却对于生活的激情，那些燃烧的跳跃的小火苗：我已经发现我说话越来越慢；越来越喜欢的运动是慢吞吞伸胳膊抬腿的瑜珈而不是网前上蹿下跳的网球；对于事情的态度也越来越模棱两可，有的时候我觉得自己好像外交部的发言人，说了半天什么态也没表，当初那个爱憎分明的革命接班人不知道上哪儿去了。
老蒋同学说了一番话深得我心，大意是：生命就是这样的一个螺旋式上升的过程，人随着年龄和阅历的增长会越来越倾向于内在的探索，过去那些外在物化的叽叽喳喳的喜悦会逐渐演变成为一种平静的欢愉，可是平静依旧蕴含着无穷的巨大力量。
我这里想概括一下，过去那些是快乐，现在我是柴米油盐地幸福着。
（另外，老蒋同学不喜欢被叫做老蒋，他郑重其事地纠正cecilia，“叫我小蒋嘛”，我分明看见cecilia同学没有来得及放出的一个大白眼） 其实我最喜欢的是源氏物语里面名叫源内侍的老侍女，50多岁了，才艺很高，弹得一手好琵琶，人望也很高，只是生性异常风流。
有一天年轻貌美的源氏公子进宫面圣，老太太一旁用艳丽的纸扇掩了口秋波频送，源氏公子一看：唉呀妈呀，眼睑已经深深凹进，颜色发黑，头发蓬乱，最可怕的是手上拿的艳丽的扇子和她老迈的模样，真是不相配。
再一细看，扇子上写着；“林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈（树林下面的枯掉的草多可怜唷，马不过来吃就算了，连人都不愿意收割呢
）源氏公子一看，乐坏了，结果出于好奇还和她发生了一些不该发生的故事。
这个故事教育我们，幽默才是王道，为了不让别人用你的衰老和你开玩笑，你得先学会嘲笑自己的衰老。
英语故事《老人和老猫》读后感
老人和老猫 一个年迈的老人养一只猫。
这只猫也非常老了。
她跑得很快，但是牙齿很糟糕。
一天王还是那个，这只老猫看见一只小老鼠。
它抓住了小老鼠，但是它却吃不了它，因为它的牙齿不够锋利了。
这只小老鼠逃跑了。
老人很生气，他打了小猫，并且对它说：“你这只蠢猫!我要惩罚你!”猫非常伤心，它想：“在我还年轻的时候，我为你努力工作。
现在你却因为我太老了不能工作而不喜欢我。
你应该知道你也老了。
”
彼得兔支狡猾的老猫读后感
怎样写读后感：读后感就是读了一本书，一篇文章，一段话，或几句名言后，把具体感受和得到的启示写成的文章。
读后感的格式（简单的说）：第一段 把书中主要内容，加以概括，作者写了什么，想表达什么。
第二段 选择一个比较重要的点，也可以是自己认为重要的地方，用自己的话加以表达，我觉得哪哪哪比较好，我有什么样的看法。
第三段 联系实际生活，把书里的和生活中的结合起来，抒发下真情实感，生活中怎么怎么样，我觉得怎么怎么样，我学到了什么。
做到以上3点，那么这篇读后感基本就出来了当然 不一定就三段中间可以自己分，详略得当就好但是 结构层次一定要鲜明，读和感结合，重点在“感”上。
读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。
题目可以用《×××读后感》，也可以用《读×××有感》。
首先要审清题目。
在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。
其次要选择材料。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。
对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化，摘取其中的某一点做文章。
第三，写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。
原文内容往往用3～4句话概括为宜。
结尾也大多再回到所读的作品上来。
要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。
最后，写读后感的注意事项：①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。
②要写得有真情实感。
应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。
③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。
36只老猫和6只小猫读后感
车夫2 马4条 6个人一人2条12条 每个人6子即每个人有36只大猫 216只 1296只老鼠 36+216+1296的和4即6个袋子的总腿数，再乘以6 即6个人的36个袋子的总腿数 最后加上车夫的2条 马的4条 人的12条
意林里的黄怜老猫的读后感
读<<忠犬的背叛>>有感 今天,我读了<<忠犬的背叛>>这本书,讲述了一个牧犬的悲惨命运,当我们在悲痛落泪的同时,思考人生,或许这本书会成为你人生当中的一个转折点。
这本书主要讲述了暴雪师母牧羊犬丽莎生的第一只小牧羊犬,鲁莽而勇猛。
牧工老曹为了让它成长为一只真正的猛犬,往他的伤口上撒盐,用饥饿和木棒来训练它......很快,他成为了牧羊犬们的领袖,一只真正的猛犬。
但是当丽莎糊涂中咬向主人时,它竟然为了获得主人的对自己好感,扑向了丽莎并且把它的母亲咬死了,后来它被赶进了森林,暴雪虽然肉体还活着,但是它的灵魂一直在森林里孤独的徘徊着。
在生活当中,遭遇心理斗争时,一定要慎重考虑,不能冲动,不能仅仅为了一方面的利益或损失,我们都应该想出更好的解决方法,不必闹得两败俱伤。
比方在故事当中暴雪明明可以先把母亲按倒在地,等待老主人来收拾丽莎,并不擅自把这样,老主人不会把它赶进森林,丽莎也不会被它咬死了,这样,它也就不会过上森林流浪生活了。
当我们遇到思想都争时,我们不要意气用事,要慎重的思考后,才能做出选择,不能自己的一时冲动,就酿成大祸。
老舍《猫》的读后感
读老舍《猫》后感 《猫》是著名作家老舍先生的名作。
作者观察精细独道、内容充实饱满、语言生动有趣，在语言表达上有独到的魅力。
他生动细致，形象逼真地描述了猫长大后的古怪性格和小时候的淘气可爱。
特别是写猫的古怪性格用了矛盾对比的方法，充分表现了猫的行为令人难以捉摸。
在作者的心里和笔下，家中的猫就像个既可爱又顽皮的孩子，喜爱之情洋溢在字里行间。
作者用朴实无华而又生动传神的语言、贴切形象的比喻和拟人化的手法，惟妙惟肖地写出了猫的种种惹人喜爱的神态举止，表达了自己对猫的喜爱之情。
文章结构严谨，条理清晰，以风趣亲切，语言通俗晓畅。
课文先讲大猫的古怪性格，很有特色。
文中写道，它的性格既老实，又贪玩；既贪玩，又尽职；高兴时，比谁都温柔可亲；不高兴时，谁都不搭理。
既什么都怕，又十分勇猛。
这一部分，采用总分的结构形式。
先说“猫的性格实在有些古怪。
”又具体分了三个方面，举出实例，来具体讲猫性格的古怪。
讲其性格的每一个特点，作者总是能够举出一些猫生活中的实例来，使人觉得描写真实可信。
说猫“老实”，文章中用了“的确有时候很乖。
”一方面，肯定了猫的老实，另一方面又点出它“有时候”很乖，为下文讲猫“古怪”的性格，埋下了伏笔。
“成天睡大觉”、“无忧无虑”、“什么事儿也不过问”，勾勒出了一个乖乖猫的形象，但是，作者笔锋一转，讲到猫“贪玩”时，“出走一天一夜”、“任凭谁怎么呼唤，它也不肯回来。
”等语句，又把猫描述的过分的贪玩。
如此强烈的对比，给读者留下了深刻的印象。
随着作者笔锋的转换，我们有了解到了猫的另一层性格，虽然贪玩，但是，它确是一直很尽职的猫。
“屏息凝视”、“一连几个钟头”、“非把老鼠等出来不可”，这些语句，又为我们描述了一个尽职的猫。
作者三转笔锋，猫的老实、贪玩、尽职，看似矛盾的三种性格，在猫的身上完美的结合了起来。
第二方面讲大花猫高兴和不高兴的样子。
先讲猫高兴时“温柔可亲”的样子。
“猫“温柔可亲”表现在它会“蹭你的腿”“让你给它抓痒”“跳上桌来在稿纸上踩印几朵小梅花”。
这说明作者非常喜爱猫，甚至把猫踩脏稿纸留下的脚印都看作“小梅花”。
猫“温柔可亲”还表现在它会叫各种各样好听的声音，也会“咕噜咕噜”地给自己解闷。
作者用“丰富多腔”、“长短不一”、“粗细各异”、“变化多端”等几个词语来形容猫叫唤的声音，可以看出作者对猫观察得非常细致，也表现了作者对猫的喜爱;它不高兴时，却是谁说多少好话都一声不出。
说猫什么都怕时的“总想躲起来”，与勇猛时的“就是遇见蛇也干斗一斗”，彼此间，形成了强烈的对比，怎么能不给读者留下深刻的印象呢
在对猫性格的描述中，作者的语言完全不像是在描述一只猫，而像在描述一个人，一个作者最喜欢的孩子。
小时候的猫更加惹人怜爱。
“耍个没完没了”、“摔疼了也不哭”、“绝不会责打它”、“生气勃勃，天真可爱
”这些词句，哪里是在描写一只猫，分明是在说人嘛
作者抓住了“可爱”、“淘气”两个词，为我们勾勒了小猫的形象。
玩线团、玩鸡毛、装桌子、装门、在花盆里摔跤、抱着花枝打秋千以及所到之处的“枝折花落”，无处不让人体会到小猫的可爱、淘气，以及作者对小猫的喜爱之情。
老舍先生写的《猫》有很多独到之处，首先是表达了真挚的感情。
老舍先生对家里的猫视同儿女，因此无论是古怪还是淘气，在他眼里都是十足的可爱。
而且人与猫之间互相信任，和谐相处，创造出一个非常美好的境界。
其次是老舍先生平实无雕琢的语言风格。
在介绍猫的性格特点时，只是将事实具体地写出，使猫的形象越来越丰满，性格越来越鲜明，给读者留下深刻的印象。
ps：不能抄袭啊
论语 读后感 150字 15篇
论语就是百读不腻的好书，今年暑假，我就有幸拜读了一下。
其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼
”这句话的意思是：意思为学习之后经常去温习，不也是快乐的事吗
有朋友从远方来，不是值得高兴么
别人不理解你，而你不生气这不是君子么
我认为我们在生活中，应该把学习同样当成一件快乐的事情，好好学习。
而当朋友来到你家里，你也应当非常高兴，该热情款待才成。
当别人不理解你的时候，你不能生气，而应该耐心的对别人讲明你的理解，这样你才是个君子。
《论语》这本书非常好，他告诉我们许多人事间的道理，它能让你品德高尚，让我们学到了很多。
普通人把《论语》作经书看，认为是圣人之言，不以文学论。
但以文学眼光看来，《论语》一书的文学价值很高。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量，总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理，乃至读完，行人处事的一切尺度，豁然于眼前：处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。
”因为内心的坦荡，自信，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。
但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，而是以真报怨，以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，不管是帮助爱护自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强。
交友：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
通篇读完综合发现，书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实，这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。
夜以继日里，我终于读完了它，合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙。
这些枷锁是虚妄之想的枷锁，庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种，给自己的人生多一份空间与遐想的余地。
但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她\\\/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!【敬礼!^_^】然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
”仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
”纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒……《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢??己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她\\\/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊!!岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节!!----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密……这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬
然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前!!通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。
读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。
读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。
正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。
就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。
”子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。
”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么
答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么
只有仁。
这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。
这是我非常喜欢的一句话。
人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。
人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。
孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得啊
一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。
尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。
儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。
正如《论语•雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
”
