古玩中“大开门”是什么意思
收藏古场的一些基本术语．一，荒货指专门走街串巷，下农村处拾荒收购来的古玩部分荒货是古玩市场的主流。
但鱼目混珠，真假掺半。
二，鬼货。
专门指盗墓人，挖掘盗窃古墓得来的古文物。
因盗墓违法，这种货一般不进入市场，多数是通过中间人买卖。
三，贼货。
是指由文物部门或私人手中偷来的古玩。
量不大，真货多。
出价低，买了犯法。
四，水货。
是指由国外走私进来的古玩。
五，新货。
指的是假古玩，现代仿造品。
1.一块:可能指的是一百元RMB,也可能是五百,一千,甚至是一万! 2.水货:有时候是通过走私而来的文物,有时侯是指水坑里出来的古钱,广东人也称滥品为水货. 3.一个手指头:跟一块的情况大致一样,随机应变. 4.开门:指某一件东西毫无疑问是真货. 5.开门假:与开门的意思恰恰相反,按指某一件东西是低仿品. 6.一眼假:同上. 7.瞎货:假货. 8.打眼:上当: 9:开眼:长见识. 10:掌眼:请某人给鉴别东西. 11.生坑:指刚刚出土的钱币,一般锈色鲜美. 12.熟坑:指出土时间甚长的钱币,一般已熟透了,包浆与锈色相混,腐迹类铁钱.也叫老生坑. 13.包浆:指古玩表面的一层氧化物,温润似玉,也叫豆腐皮儿(相当形象).古玩收藏行话玩-----行内人称收藏为玩，初次见面问“你玩什么”，意思是你收藏什么抓-----到市场去购买古玩说抓货，刚抓了一件光绪官窑。
吃-----我是吃瓷器的。
意思就是，我是买瓷器的。
纳-----买进藏品，叫纳入。
较早的古玩术语。
追-----发现很好的藏品追着要，在拍卖会上追价。
匀-----有的在古玩行买藏品不叫买而叫匀。
这块玉您能匀给我吗
让-----有的古玩商买东西不叫买而叫让。
这件瓷器让给我吧。
天价---漫天要价，价格高出市场价很多。
行价---成交的价格利润很低，有时甚至是“蚀本”，这就叫“行价”。
品相---这件东西保存得好不好就说品相好不好，如果有破损就是品相不好的意思。
上货---古玩商从农村市场或者收藏者手中购买或征集的藏品，叫上货。
压堂---是主人店堂里最好的镇店之宝。
砸浆---从同行中买来打眼货“没年代”或价钱过高，掌柜可请行内公会帮忙调解，要求对方让价或退货。
走宝---就是卖亏了，把价值十万的，几千卖了。
买家便是“拣漏”了。
古玩怎么入门
一 1、经常在古玩内进行长期的，并且在接触中采取，偷偷学、偷记的。
2寻找真正的行家，并观察学习行家们之间的专业交易知识和交易方式，3投入可投入的资金，借行家们的眼力进行偷买或试买，并且上手考查学习，4把偷买试买的古玩反馈到市场进行买卖中的真假及价格测试及认证。
5想办法从真正的行家 商家中看到被公认的真古玩，多看真古玩认识和确认真品的特征和标准非常重要。
二、买卖或收藏古玩必须具备、文化修养、必理素质，对金钱，名利，情感和占有欲等方面有正确的人生观念，否则古玩玩儿好了长寿，玩儿不好会折寿。
三、老话说：古玩是干一辈子，学一辈子，一生的买卖和收藏，没有不买假也没有不打眼的，关键是有的人总结经验和教训长记性，有的人一辈子还是糊里糊涂。
四、真酒假酒是喝出来的，真烟假烟是抽出来的，真人民币假人民币是花出来的，掌握和识别古玩的真假是经过长期的买卖实践练出来的。
五、古玩收藏必须经过不断更新过程，从而提高收藏水平和品位，因此历来没有不买不卖的藏家。
六、所谓搂薄捡漏不是收藏界的指导，而是古玩商人的商业专用语，为了获取利润要求古玩商必须以最低的成本而获得最大的利润。
要做到这一点必须采取搂薄捡漏的手段。
很多收藏爱好者们在那些外行的忽悠下，错误的理解捡漏，实际上那些所谓的行家藏家自己都弄不明白搂薄是怎么回事。
七、一般说真正的行家打眼不完全是眼力问题，大多是心态问题，因为行家通过自我考查和鉴定有能力发现和否定自己。
但是一些外行在缺乏经验和眼力的情况下找不到否定自己的证据。
很少自觉承认自己买假藏假了的事实。
八、凡是不深入到古玩圈内部的学者、专家、爱好者。
如果不与商界进行交流和沟通就看不到好、少、精、奇、绝的古玩，因为大部分真古玩都控制在古玩商界内。
这是古玩业界重要的人文特点。
九、藏家并不懂得，古玩买谁的。
卖谁了以及买卖价格和收藏信息，是要高度保密的,因为这样做能够减少很多不必要的纠纷和麻烦。
这是古玩业界的一条重要行规。
十、真与假不单纯依靠主观认定或鉴定方式，也不单纯的依靠什么组织协会的封闭式交流,古玩的真假最重要的是经过市场的交易和检验。
这种实践过程对学习古玩真假最为重要。
十一、古玩老话说：真古玩不见得多花钱，假古玩不见得少花钱。
通过多年的实践也证明了。
金钱是收藏的重要条件，知识和眼力才是收藏成功的决定因素。
十二、很多人并不明白，真正的古玩造假技术是绝对保密不公开的。
凡是社会上流传的造假技术都是不真实的或者是过了时不用的。
其原因是造假技术是造假者们生存的重要条件。
十三、真正内行的古玩商人经过多年的买卖实践而积累辨伪本领和经验。
不但在本行业内相互保密不交流不公开，更不可能传播到社会上去，否则商人便无法生存。
十四、无论专家、藏家、行家、商家如果错误的或者有意把假古玩说成真的，把真古玩说成假的，把假的又当真的卖或忽悠人们进入收藏的误区，如果有人投入大量资金及情感，三年五年有朝一日，本人醒悟了、明白了。
这种损失和伤害一旦超出了经济和情感的承受力，无疑会产生一种仇恨的心态，轻的会在业界内释放不满的情绪，重的后果很难想象。
这就是历来古玩业界的内行不公开评论人和物是以非的原因。
十五、考古及学术理论研究与市场应用是两个相互联系又相互独立的的两个领域，要想转换就必需经过长期的相互学习和适应过程。
十六、北京三千多家的古玩或艺术品商店中，除了一些手艺人转而经商，其它服务行业改行的人士之外，绝大多数是近几年来新生的收藏爱好者。
而真正懂古玩，懂行规，会经营的纯粹古玩商人不会超过二百人家。
十七、抑制古玩市场真假的混乱最重要的是要古玩商人真正建立自己的组织，建立专业的权威性的商会组织，才能有效的管理和规范古玩市场。
过去的古玩业界是这样，现在的古玩业界仍然有必要。
十八、不公开对市场流通的古玩进行鉴定是自古古玩业界的行规。
这种方式很容易造成市场古玩真假识别的混乱，而且还会招至各种麻烦和不必要的伤害。
十九、在收藏问题上识别真假行家比识别真假古玩的难度还要大，要解决这个问题，唯一也是最有效的方法是，无论此人身份、地位、职务有多高，不但敢于在台上讲学,同时也敢于在台下进行实际的市场买卖指导。
特别是卖古玩的过程，因为卖古玩能够准确的验证讲学者的实践经验和眼力。
并测试讲学者是否懂得专业的交易常识。
可以验证古玩的真假,年代、品位、名称、价格等方面的真实性和可靠性。
学习者宁可把几百几千元的学费交给讲学者也要让老师进行现场买卖讲学，如果老师连这一点都做不到，可以基本肯定要么是纸上谈兵，要么就是忽悠蒙人。
因为自古以来真正的藏家、行家和商人都是通过实际的买卖练出来的。
不是听人忽悠学出来的。
二十、在古玩的真假问题上不存在什么观点不同看法不同，其实所谓的观点看法不同只是辨伪者，还没有寻找到真假的证据，只是没有能力识别的一种脱词。
目前的行家专业人士商人各界仍然是单纯的靠直观感觉和经验。
并没有以客观科学分析的方式结合起来揭示真假，几十年来经过人和物大量及双重上当受骗的教训以后进行了潜心的研究。
终于认识到，识别古玩的真假特别是现代 品不能单纯依靠直觉感觉，必须在对比中区别考查对比真假的材料，工业及技术手段，结构与成型，造型和艺术表现形式，老化及氧化，残迹和修复其它很多方面存在的差别证据。
而靠鉴定，对照资料，交流探讨，自我认定，参观讲座等方式收藏只是一方面。
而最重要的也是不能缺少的是进市场的买卖实践，实践中赔了钱一辈子都忘不了。
实践中赚了钱一辈子记得住，对商家是这样对藏家和其它人士也是一样。
古玩老普什么意思
，现在的名气最大，基本上来北京的老外都知道有个潘家园，也知道在那儿中国特色的东西多、买的不贵。
不过潘家园始终是由当初自发聚集的地摊发展成今日这等规模的，就算现在也是棚挡夹杂地摊犹如批发市场的模样。
关于潘家园，还有不少耳口相传的故事。
如“谁谁谁在这里500块钱抱了件康熙的官窑花瓶回去”这类自然是数不胜数，最经典的据说是上个世纪曾有一个省级博物馆的馆长在潘家园发现了不少殉葬用的，经研究认定是真品，于是大量收买。
谁知潘家园的陶俑越买却越多，源源不断，老馆长这才起了疑心，千方百计打听到了货源地，然后扮成买家亲自前去探访，最后终于证实确是赝品，但仿造手法之高明让这位老专家也叹为观止。
报国寺古玩市场，本身就是一处文物建筑，去逛报国寺古玩市场还可以顺便把报国寺参观一下，不用花钱。
报国寺古玩市场就开在报国寺院内，基本上是地摊，有少数十来间用简易材料搭成的亭子间，规模自然不如潘家园，但总也有两三百档。
此处没有潘家园那么兴旺的人气，看得出来逛的基本上是本地人，环境也要好点，因为有大树浓荫、内院连廊，还有专题的钱币、古籍、玉器等展馆。
摊点上的品种也是新奇古怪、包罗万有，有挺不错的东西。
琉璃厂古玩市场是一条胡同，但比较宽，应该可以叫“街”。
提到北京的历史就不能不提琉璃厂，从晚清直到解放初期“公私合营”以前，不知有多少国宝通过琉璃厂的集散进入大藏家的密室和博物馆的目录甚至流落到海外，因为当时的古董是可以自由贸易的。
现在的琉璃厂当然不再有以前的风光，不可能有什么旷世奇珍在街边店铺了，主要是一处代表北京历史文化特色的景点。
胡同两旁的房子都被重新整饰过，重檐重彩、古色古香，各式大小店铺分列两旁，没有地摊，北京市文物公司、、都在此开有门面。
有人上门收购古玩吗
1、清朝康乾盛世，天下太平，经济发展，文人们就在家里的文房四宝上做文章了。
各种造型各异，匠心独运的笔架、砚台、笔洗、镇纸、墨盒、印章层出不穷，这些东西不仅雕琢精细而且可用可赏，摆在书房内或者书案既能增添文化色彩又能体现主人的艺术修养，所以被人们成为——文玩。
换句话说，其实文玩就是古人们从文具演变出来的一些小玩意儿，作为书案桌几之玩用，即可陈列装饰又可以把玩消遣。
2、文玩这个东西是由这些不爱钱的人发明创造的，是在这样一个不爱钱的圈子里孕育繁衍起来，与朋友们一起把玩品鉴为的是体现主人的底蕴而不是家底……所以，从渊源和本质来说，文玩就不该也不可能是一种极力追求价值链顶端的东西。
3、文玩和古玩的区别 古玩必定要鉴定它的年代是不是够老，存世量是不是够少，够老够少的物件一定会被热捧。
古玩的主旨是收藏。
收藏品这种东西基本都是常年摆着看的，不会随身带着，也不会很少会拿在手里把玩。
所以玩古玩就要考虑它的独特性和稀有性，尽力去追求自己能触及的价值链最顶端。
文玩的主旨是一个字——玩。
因为要玩，所以最重要的就是要自己觉得好看，特别是像手串这种有多种设计的文玩。
古玩市场上的地摊货 都是在哪儿进的货
都是真的吗
瓷器：大多是江西景德镇产品，也有其他窑的，大多是仿古样式生产后用药水蒸煮、烟熏、打磨、日照、土埋，地摊上摆的都是大路货，而且大多为二、三级或等外品，真正高仿的都在拍卖行或古玩店。
经营此类的大多是江西人、河南人、山西人等。
陶器：假陶器主要为河南人生产和销售，什么都造得出来，北魏、汉代、隋唐俑人只要图录里有的都生产，连不值钱的空心砖也生产，图录上没有的也能编造出几种。
这类东西蒙一个算一个，反正成本很低。
上当的人也多。
木器：主要为北京周边的河北地区，如大厂、香河、易县等等，也有北京四郊的，有些是用旧货改造，大部分为新活做旧，买回家第二年准裂。
经营者主要为河北人、北京人。
玉器：主要是仿红山玉、汉玉、良渚玉，大部分是南方安徽蚌埠、江苏扬州、徐州、河南南阳等地，大多按出土文物图录生产，目前仿造最多的是红山文化玉猪龙，做旧采用熏、烤、烧、煮、炸、蚀、沁色、酸蚀等。
做生意的主要为产地的人和河南人。
铜器：大部分为河南、陕西、山西和河北做假，河南最多。
绝大多数是粗制滥造的，有极少部分为仿造，有些外表逼真，但由于造假者对文物的认识程度不深，虽然外表皮毛像但整体局部能看出破绽，越看越没有神韵。
青铜镜：黑漆古和水银浸的铜镜目前假货很多，造得很像的大多是江苏和安徽生产的。
另有一部分为河北唐县生产的铜器新工艺品铜佛铜炉等，不讲究工艺，有些论堆卖，不应称为艺术品。
书画：地摊上假名人书画主要以书法为主，大多仿启功、刘炳森、沈鹏、李铎，最低几元一张，高仿几百元。
为此古玩市场诞生了一批模仿秀，专造名人书法，而有大部分都发财了。
国画方面的造假比较难，高仿作品都到拍卖行去了。
做杂项生意的主要为北京人、天津人，杂项中多为民国旧货，年代为解放前后。
