劳伦斯的《鸟啼》读后感，500字，麻烦大家了
向死而生——读劳伦斯《鸟啼》有感曾在古代诗文中听过了无数的鸟啼,却总觉得缺了些什么.时至今日,才总算找到了那种缺失了的东西.有歌云：长鸣鸡,谁知侬念汝,独向空中啼.表现的是一位彻夜啼哭的痴情女子,只是彻夜便动了人心.而那女子的啼哭声多如莺燕之语,只是少了几分尖利,多了几分哀怨.曾经读到过这样一段文字：”华山女子歌曰：‘华山畿,君既为侬死,独活为谁施?欢若见怜时,棺木为侬开.’”那种悲歌,让我想到有这样一个传说,说的是有那么一只鸟儿,它一生只唱一次,那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听.从离开巢窝的那一刻起,它就在寻找着荆棘树,直到如愿以偿,才歇息下来.然后,它把自己的身体扎进最长,最尖的荆棘上,便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉.那个华山女子也如这寻找荆棘的鸟儿一般,飞蛾似的扑向了毁灭.这不由得又让我想到了一个民间的说法“回光返照”,说是人在将死未死之时,精神会出现暂时的兴奋,与健康人一般.我是不信那种说法的,我总觉得那是一种死前的解脱,因为将死,所以了无牵挂与羁绊.人一旦看清了未来的路,也就不再害怕了.人不论有多大胆量,对未知实物都存着一种无由的敬畏,而当一切明了,心也就如佛座前的莲花,静谧而安详地绽放了.于是,华光大绽,一生便在这一息之间尽了,然后归结于死亡.初听到关于那只鸟的传说时,心没由来地一紧,然后便是凄凉,为什么美好的事物总会带来巨大的创伤?我不知道那只鸟在荆棘穿过身子时会是什么样的感受,但我知道,那只鸟必是无悔的.它们选择最华丽的方式来结束自己的生命,没有悲伤,只有壮烈.看至此处,再打开课本去看那文中的鸟啼,突然明白了几分.当我们凝视那些散落遍地、尸身不整的鸟儿腐烂的可怕情景时,心中必然是痛的,痛到了极致,于是便在爱与哀愁中沦陷.
劳伦斯的鸟啼的观后感
向死而生——读劳伦斯《鸟啼》有感 曾在古代诗文中听过了无数的鸟啼，却总觉得缺了些什么。
时至今日，才总算找到了那种缺失了的东西。
有歌云：长鸣鸡，谁知侬念汝，独向空中啼。
表现的是一位彻夜啼哭的痴情女子，只是彻夜便动了人心。
而那女子的啼哭声多如莺燕之语，只是少了几分尖利，多了几分哀怨。
曾经读到过这样一段文字：”华山女子歌曰：‘华山畿，君既为侬死，独活为谁施
欢若见怜时，棺木为侬开。
’”那种悲歌，让我想到有这样一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。
从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。
然后，它把自己的身体扎进最长，最尖的荆棘上，便在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
那个华山女子也如这寻找荆棘的鸟儿一般，飞蛾似的扑向了毁灭。
这不由得又让我想到了一个民间的说法“回光返照”，说是人在将死未死之时，精神会出现暂时的兴奋，与健康人一般。
我是不信那种说法的，我总觉得那是一种死前的解脱，因为将死，所以了无牵挂与羁绊。
人一旦看清了未来的路，也就不再害怕了。
人不论有多大胆量，对未知实物都存着一种无由的敬畏，而当一切明了，心也就如佛座前的莲花，静谧而安详地绽放了。
于是，华光大绽，一生便在这一息之间尽了，然后归结于死亡。
初听到关于那只鸟的传说时，心没由来地一紧，然后便是凄凉，为什么美好的事物总会带来巨大的创伤
我不知道那只鸟在荆棘穿过身子时会是什么样的感受，但我知道，那只鸟必是无悔的。
它们选择最华丽的方式来结束自己的生命，没有悲伤，只有壮烈。
看至此处，再打开课本去看那文中的鸟啼，突然明白了几分。
当我们凝视那些散落遍地、尸身不整的鸟儿腐烂的可怕情景时，心中必然是痛的，痛到了极致，于是便在爱与哀愁中沦陷。
但当鸟儿们看到了这骇人的情景，感触应当是比我们深的，但它们是无泪的，它们只有自己的嗓子，于是，它们放开歌喉，在风中悲鸣，唱一曲挽歌来指引那些支离破碎的灵魂，飞回那个美丽的天空之城，那个鸟儿的故乡，没有死亡的噩耗，只有欢乐的乐音。
世人只知凤凰涅磐意味着重生，殊不知，一次涅磐就是一次轮回，凤凰在灰烬中重生，又在浮华中死去，永世的轮回，让它阅尽了生死，生又何欢，死又何悲。
当你看透了生死，那么一切便也豁然开朗了，万物皆在轮回中寂灭，在轮回中重生，走过了生，必将走过死，所以，人活一世，是无憾的，因为总有尽头但永不停歇。
当鸟啼声震荡着万世人心的时候，你又听到了什么呢
参考资料：
急求名家名篇，如劳伦斯的鸟啼，朱自清的，要散文，
《柳》 张晓风 所有的树都是用“点”画成的，只有柳，是用“线”画成的。
别的树总有花、或者果实，只有柳，茫然地散出些没有用处的白絮。
别的树是密码紧排的电文，只有柳，是疏落的结绳记事。
别的树适于插花或装饰，只有柳，适于霸陵的折柳送别。
柳差不多已经落伍了，柳差不多已经老朽了，柳什么实用价值都没有——除了美。
柳树不是匠人的树，它是诗人的树，情人的树。
柳是愈来愈少了，我每次看到一棵柳都会神经紧张地屏息凝视——我怕我有一天会忘记柳。
我怕我有一天读到白居易的“何处未春先有思，柳条无力魏王堤”，或是韦庄的“晴烟漠漠柳毵毵”竟必须去翻字典。
柳树从来不能造成森林，它注定是堤岸上的植物。
而有些事，翻字典也是没有用的。
怎么的注释才使我们了解苏堤的柳，在江南的二月天梳理着春风，隋堤的柳怎样茂美如堆烟砌玉的重重帘幕。
柳丝条子惯于伸入水中，去纠缠水中安静的云影和月光。
它常常巧妙地逮着一枚完整的水月，手法比李白要高妙多了。
春柳的柔条上暗藏着无数叫作“青眼”的叶蕾，那些眼随兴一张，便喷出几脉绿叶，不几天，所有谷粒般的青眼都拆开了。
有人怀疑彩虹的根脚下有宝石，我却总怀疑柳树根下有翡翠——不然，叫柳树去哪里吸收那么多纯净的碧绿呢
《贼光消失的时候》 林清玄 朋友得知意大利乡间有一古堡，正在出售堡内的灯具，特别请意大利的朋友去标购，把已有百年历史的古董水晶灯全数买下，总共有三百多盏，运回台北。
使我惊奇的是，通常在一个空间，只要有两盏主灯，有的会互斥，有的会互相消减光芒，这些老水晶灯却不然，几十盏在一起，互相照亮、互相衬托。
朋友说：“那是因为，这些水晶灯的贼光消失了。
当贼光消失的时候，宝光就会生起。
什么是贼光呢
贼光就是会互斥互抢的光，是不知收敛的光，是不含蓄、不细腻、不温柔、不隐藏的光。
” 我想，这就是古董的魅力吧
因为那种真宝之光，只有经过时间与空间的洗练，才会产生。
人也是这样，年少的时候自以为才情纵横，到了年岁渐长，才知道那只是贼光激射。
经过了岁月的磨洗，知道人外有人、天外有天，贼光才会收敛。
这世上比较可悲的是，贼光容易被看见，致使一般人认为贼光是有价值的，反而那些宝光涵容的人和事物，是很少被观见的。
《花拆》 张晓风 花蕾是蛹，是一种未经展示未经破坏的浓缩的美。
花蕾是正月的灯谜，未猜中前可以有一千个谜底。
花蕾是胎儿，似乎浑淹无知，却有时喜欢用强烈的胎动来证实自己。
花的美在于它的无中生有，在于它的穷通变化。
有时，一夜之间，花拆了，有时，半个上午，花胖了，花的美不全在色、香，在于那份不可思议。
我喜欢慎重其事地坐着昙花开放，其实昙花并不是太好看的一种花，它的美在于它的仙人掌的身世的给人的沙漠联想，以及它猝然而逝所带给人的悼念，但昙花的拆放却是一种扎实的美，像一则爱情故事，美在过程，而不在结局。
有一种月黄色的大昙花，叫“一夜皇后”的，每颤开一分，便震出轰然一声，像绣花绷子拉紧后绣针刺入的声音，所有细致的蕊丝，顿时也就跟着一震，那景象常令人不敢久视——看久了不由得要相信花精花魄的说法。
我常在花开满前离去，花拆一停止，死亡就开始。
有一天，当我年老，无法看花拆，则我愿以一堆小小的春桑枕为收报机，听百草千花所打的电讯，知道每一夜花拆的音乐。
《秋雨》张爱玲 雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。
天地是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。
那堆在天上的灰白色的云片，就像屋顶上剥落的白粉。
在这古旧的屋顶的笼罩下，一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤，都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗马建筑的遗迹一样，在萧萧的雨声中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。
草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。
只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。
桔红色的房屋，像披着鲜艳袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。
灰色的癞蛤蟆，在湿料发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。
它背上灰黄斑的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。
雨，像银灰色黏濡的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋的世界。
《繁星》巴金 我爱月夜，但我也爱星天。
从前在家乡七、八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。
望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前在南京我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。
下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。
星光在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。
那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常在和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。
我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
船在动，星也在动，它们是这样低，真是摇摇欲坠呢
渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。
我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼，我仿佛听见它们在小声说话。
这时我忘记了一切。
在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。
我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
课文消息二则预习
假如三天光明(11)[美]海伦·凯勒渴生者(3)钱钢地坛(30)生最后的常春藤(15)[美]欧·亨利呱……呱……(2)[俄]屠格涅夫鸟啼(6)[英]劳伦斯我的邻居胡蜂(2)苇岸敬畏生命(5)[法]阿尔贝特·史怀泽一个人的遭遇(6)[苏联]肖洛霍夫流浪人，你若到斯巴(7)[德]海因里希·伯尔安妮日记(5)[德]安妮·弗兰克图片两组(6)六国论(27)苏洵阿房宫赋(34)杜牧桂枝香·金陵怀古(2)王安石念奴娇·赤壁怀古(10)苏轼血肉筑起的滇缅路(1)萧乾东史郎日记(2)[日本]东史郎永遇乐·京口北固亭怀古(9)辛弃疾落日(7)朱启平消息二则(4)荷塘月色(35)朱自清听听那冷雨(13)余光中金岳霖先生(10)汪曾祺亡人逸事(8)孙犁祝福(59)鲁迅边城(23)沈从文林黛玉进贾府(21)
如何精致语文课堂教学
精致：语文课堂教学的追求《鸟鸣》一课的教学设计，教学内容完备，教学思路清晰，整个设计中规中矩，且不乏新意。
教学流程的四个板块规划，可以说几乎涵盖这篇散文能够教的全部内容。
其中的亮点是文本研读的设计，从“聆听”、“想象”（我以为用“凝视”或许前后更协调，也切合所讨论的内容）、“思考”三个不同的向度去把玩文章：从冬到春的聆听，不仅梳理了文章脉络，也体会了文字背后作者情感的变化；从暗到明的凝视，旨在对关键句的解读，和对文章象征意义的探索；而从死到生的思考，则是对文章主题的把握和作者内心世界的寻绎。
设计者特意将对劳伦斯的介绍放在对生死思考、主题探究之后，文与人相通相融地理解，思考与社会相比相对地参照，更好地帮助学生理解文字，了解作者，认识社会，体味人生。
客观的说，本课的设计已经颇具匠心，但细细推敲还是有许多不那么精致的地方。
就教学目标而言，我以为劳伦斯的这篇《鸟鸣》十分细腻地表现自然界从冬到春、从暗到明、从无声到有声的变化，因此体会作者对物象细微的观察力和对生命深刻的洞察力，当是教学的主要目标，也是单元“珍爱生命”所要达成的能力。
散文写作的基础是观察，而缺乏发现、不善观察正是学生写作的软肋。
就语言揣摩，可以再细致一些。
比如我们可以用这样的句子，“春天不能抑制，任何力量都不能阻止生命的复苏与回归；无论人们情愿与否，一切生命体都会有自己的新的天堂和新的大地”，来和作品中的话语来比较：春天不能抑制，任何力量都不能使鸟儿悄然，不能阻止大野鸽的沸腾，不能滞留美好世界中丰饶的创造，它们不可阻挡地振作自己，来到我们身边。
无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。
重要的是教师要教会学生善于用局部的细节刻画来代替整体的评价，进而学会细腻地去表达自己的情感。
事实上，文本可以教的，教师并一定都要教。
就文章表达的生死哲学观，教学中要不要拓展，拓展多少为好，是个值得研究的问题。
有些文本的意义不是一次阅读、一节语文课所能读得清、弄得明的，需要时日，需要环境。
对于高一的学生，我个人认为可以涉及的少一点，给学生心里种下种子就够了，不要过度阐释。
某种情形下，海德格尔也非几句话讲得清楚，不说也无不可。
设计中第三个板块“体悟”有重复之嫌，前面的“文本研读”就是一种体悟，这部分可渗透到研读文本中。
追求精致的语文课堂，是试图要求教学的每个环节甚至是细节更加合理；小到一个开场白、一张幻灯片、一种提问方式、一个肢体语言，大到教学目标的精准定位、学习内容的有效整合、课堂结构的合理安排，等等。
要做到精致，就要善于简化、巧于整合、精于取舍。
精致，体现是教师的专业素养与职业精神。
附教案：《鸟啼》教学设计教学目标：1、体会文章不同情境下鸟啼的特点及其蕴含的深意。
2、学习将抽象道理具体化的方法。
课时安排：一课时一、情境导入《鸟啼》是英国作家劳伦斯的一篇散文，在浩如烟海的世界散文名篇中,《鸟啼》凭借什么被选入我们的中学教材呢
细细品味一下，原因至少有两个：其一,它是一曲别具一格的有感召力的生命的赞歌；其二，它的行文笔法独特。
今天就让我们随着作者的聆听、思考、礼赞的脚步一起走进这首生命的赞歌。
下面，一起来看课文，聆听鸟啼。
二、文本研习（一）聆听：鸟啼1、文中怎样写鸟啼
默读课文第一部分（1—5段），划出文中表现“鸟啼”的句子，体会这些句子的含义。
学生找出（在2、3、4、5段）后，学生表达交流，教师点拨：这些或微弱或清越的鸟鸣，显示着作者笔下的小鸟充满了生命的冲动。
2、鸟啼在什么环境下出现
又是如何变化的
学生自行从文中勾画相关语句（这些语句在1、3、7、8自然段），学生交流，教师稍作点拨：这些描写展示了一个鲜血淋漓的场面：严寒持续，鸟尸横陈，鸟儿死亡的场景凄惨至极，让人倍感凄凉。
（2）鸟啼又是如何变化的呢
请用课文的语句予以描述。
“吃力”“微弱”——“隐约而清越”——“含糊”“若断若续”——“活泼”“悦耳”。
提示：从鸟啼的强度、数量上品味体会：由弱变强，由少变多，由微弱归悦耳。
学生交流，教师点拨：在这里，作者运用了对比的手法，象征死亡的严冬的鸟尸与象征新生命的暖春的鸟啼两者对比，肯定了生命冲动的力量不可阻挡。
小结：作者首先以细腻的笔触给我们展示了一幅严冬生命消沉图，真是令人触目惊心。
但接着于一片萧瑟中突然让我们听到了清脆的鸟鸣声，让我们感受到生命在欢呼。
在鸟儿越来越欢快的叫声中，在花朵开放得越来越鲜艳中，作者唱出了生命的赞歌。
聆听美妙的鸟啼，我们禁不住张开想象的翅膀——（二）想像：色彩及含义（冬——春）同学们，色彩本身是没有灵魂的，但人们却能感受到色彩的情感，这是因为色彩会在人的心理上引出某种情绪。
“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，这些色彩都使诗句更能表达出诗人的思想感情。
那么，你能凭借文中的色彩来把握作者的情感吗
（请学生找出文中涉及色彩的语句并进行分析。
）1、黑色与红色“有一天，黑色的浪潮……番红花就会……胜利地摇曳。
”学生分析交流：黑色是毁灭与绝望的象征。
而红色是热烈、冲动的色彩，是胜利、希望与生命力复活的象征。
在这里，红色与黑色是两种对立的颜色。
2、银色（学生可能会找到一处或几处，引导学生将5、6、10、11、12段中有关语句找出。
）作者为什么喜欢用银色来修饰泉流呢
银色有什么象征意味呢
在西方社会中，银色有其代表的含义，是纯洁、博爱、美德和富裕的象征。
银色在作者眼中，不单单是纯洁的象征，它还是一种生命力的体现，是一种纯洁的生命力的展示。
当春天来临，“深埋着的春天的生机”“喷涌而出”，展现了强大的生命的活力，谁也无法阻挡它蓬勃而茁壮的成长。
3、其他颜色：“血色”“黄色”① “田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血衣……”（1段）② “白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。
”（9段）第一句中的“血色”是死亡的象征。
第二句中白屈菜花的“黄色”是亮度最高的色，灿烂、辉煌，在这里是生命力复活、生命力强盛的象征。
都是一种生命活力的象征，也是作者所要表达的“对于新生命、新世界的渴望与追求”。
想象着这些五彩的颜色，感受着生命的绚烂多姿，我们也会象作者一样坚信：冬天必将过去，春天定会到来，生命的冲动谁能阻挡
让我们随作者一起礼赞生命吧
（三）思考：为生炽烈歌唱（死——生）1、倾听鸟啼，引发作者对生命的感悟。
劳伦斯在本文中对死亡与再生有着自己独特思考，你能找出这些语句并说说你的理解吗
（此处可随意调整顺序）①生命与死亡全不相容，我们是为着生的，或是为着死的，非此既彼，在本质上不可兼得。
（12段）（生死虽不能相容，有生无死，有死无生，但是在文中，我们分明感受到作者对生的一种肯定，生命的冲动谁也无法阻止，所以生必定战胜死。
）②死去的就让它死去。
（14段）③就如向死而生的鸟儿。
（15段）2、介绍海德格尔的哲学理念“向死而生”（PPT）海德格尔提出的“向死而生”不失为一种大彻大悟的人生心态。
正视现实，直面人生，这种“向死而生”的生命解读，实际暗含了知死守生、视死而生、轻死重生的哲学理解和积极用世的人生态度。
正像海德格尔辩证分析的那样：理解了死，才能理解了生；看清了人生的有限，才能看清人生自身发展的无限。
3、劳伦斯怎么会有如此深刻的生命体会
让我们一起了解作者。
展示作者简介课件：劳伦斯：英国作家、小说家、散文家，被称为“英国文学史上最伟大的人物之一”。
20世纪英国文学史上最独特、最有争议的作家。
一位难容与时世，难容于常人的特立独行的鬼才、怪才、奇才。
他的散文是一个孤独者在他那个喧哗的时代和骚动的文化氛围内发出的生的感叹，字里行间渗透着哲学的思辨和诗的意境。
他曾说过，我的文章是写给50年后的人看的。
学生交流，教师点拨小结：这些关于生与死的思考，正是作者对鸟啼的一种心灵感受。
那困境中的鸟儿分明就是他自己，漫长而残酷的严冬则是他当时所处的困境惨境。
当作者诅咒死亡诅咒寒冬时，当他倾情讴歌生命讴歌春天时，我们能感受到他对新生命、新世界的强烈的渴望与追求，能真切地触摸到一颗不屈的灵魂。
鸟啼这一动物的本能行为由此获得了意义的升华。
三、体悟：发现、体会鸟啼（你——我）1、生命中存在很多的神奇，在你的经历中，有过这样的发现和体会吗
学生从生活中、电视、书中等选择材料谈自己的体会。
面对苦难，应该是承担苦难而不是屈从苦难……应该是创造新生而不是沉湎于死亡……。
2、生与死的问题是一个抽象的问题，为什么我们读来并不觉得枯燥
学生交流：作者运用拟人、象征等手法，托物言志，将鸟人格化，把自然当人看待。
如：“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。
……无论人们情愿与否，月桂树就要飘出花香，绵羊就要站立舞蹈，白屈菜就要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地”等语句。
学生交流：将自然人格化，是人与自然建立生命对话的有效途径。
如：“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。
它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹；无论人们情愿与否，月桂树就要飘出花香……”等语句。
学生交流，教师点拨：句式整齐而抑扬顿挫，在素朴纯粹的文字下面，跳跃着诗意。
或白描，或比喻，或拟人，使人们从鸟儿美妙的清音中听到自然的消息，听出欢乐和自由，感悟到生活的哲理。
它记录了作者对于生命惑悟的心路历程。
小结：劳伦斯发现并描写了鸟儿勃发的生命力，赞美了大自然的蓬蓬勃勃的生机。
更可贵的是，他使我们体会到了生命的另一重要意义，那就是：只有创造的生命才是有价值的生命。
当那些坚强的鸟儿经历了严寒的洗礼迎来了春天之后，它们以美妙的歌喉宣告春天的到来，并为春天增添了光彩，这不由让我们想到：生命是自己的，生命也是美丽的，人总在经历了一定的磨难以后，才能格外地珍惜自己所拥有的一切。
所以，我们不应拒绝死亡，病痛……因为那也是生命的不同表现形式。
四、总结：倾听鸟啼《鸟啼》是一篇人与自然的对话，是人与大自然里的生命的对话。
生命充满神奇的力量。
当我们处于生命的低谷时，我们要学会去寻找生命中的“鸟啼”，把它们作为我们的精神支柱，去接受生活暴风雨的洗礼，倾听鸟啼
作业：写出你自己灵魂的感悟，并试着把你的生命感悟通过象征的手法写出来。
跪求15条名家美文片段
6.徐志摩的《寻觅》
衣不如新，人不如故 . 我将于茫茫人海中寻找我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命，如此而已。
——徐志摩 知己红颜，自古无多。
人生之意义，仿佛是一个寻找的过程。
相遇即缘起，相知即缘续。
人生于世，不免聚少离多，不免愁多于乐。
衣新则厌旧，人故方可依。
故人何方
举手难即，海角天涯，不知西东，待到新知成故人，又将话别离。
无怪月色朦胧，潭影空空，总会勾起些许的怅惘感慨，些许的忆旧伤怀。
故人一道茶，淳厚怡人，香浓万分，多了几分包容理解；少了几分刻度猜忌。
清流滑过心底，舌尖透苦，苦中觉香。
或是诤言，或是鼓励，裨益其多，情谊至厚，视之甚惜。
故人一盏酒，陈年佳酿，世之罕奇。
不觉辛辣刺鼻；不觉燥热难息。
绕舌三寸，弥香千里。
纵使晚来风急；纵使狂风骤雨；纵使天崩地坼，人世绝离。
唯有酒香常绕心头，真情永藏心底。
故人一炷香，香远飘逸，星火微弱，却作魂迁梦移，绕柱萦梁，不知情深几许，梦断几许，今生几许，且作一朝欢娱，一朝恣肆，一朝不羁。
故人一方天，乘载着旧日的断章残简，烛火通幽，灯影幢幢，月色朦胧。
谁知明夜是星月簇拥还是玉盘独守悲凄；是凭风对诗，还是低吟“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
或许只须举首笑对苍穹，用昨日的片段去换取明日的企羡，然后在企羡中说“再见”。
故人何方
或许身远，抑或心离。
但我仍愿与茫茫人海中寻找回忆。
寄语天涯：“漫漫人生天涯路，衣不如新人不如故。
”7.劳伦斯<鸟啼> （节选） 严寒持续了好几个星期,鸟儿很快的死去了.田间和灌木篱下横陈着田凫、惊鸟。
画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃京了。
突然间，一个清晨，变化出现了。
风刮到了南方，海上飘来了温暖和慰藉。
午后，太阳露出了几星光亮，鸽子开始不间断地缓慢而笨拙地发出咕咕的叫声。
这声音显得有些吃力，仿佛还没有从严冬的打击下缓过气来。
黄昏时，从河床的蔷薇棘丛中，开始传出野鸟微弱的啼鸣。
当大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体的时候，它们怎么会突然歌唱起来呢
从夜色中浮起的隐约而清越的声音，使人惊讶。
当大地仍在束缚中的时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。
它们的啼鸣，虽然含糊，若断若续，却把明快而萌发的声音抛向苍穹。
冬天离去了，一个新的春天的世界。
田间里响起斑鸠的叫声。
在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。
…… 当冬天抑制一切时,深埋着的春天的生机一片寂默,只等着旧持续沉重的阻碍褪去.冰消雪化之后,顷刻间现出银光闪烁的王国.在毁灭一切的冬天的巨浪之下,蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力.有一天,黑色的浪潮精力耗尽,缓缓后移,番红花就会突然间显现,胜利地摇夷.于是我们知道规律变了,这是一个新的天地,喊出一个斩新的生活!生活! 不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸,也无须再回忆严寒中沉闷的响雷,以及重压再我们身上的酷冷.冬天走开了,不管怎样,我们的心会放出歌声. …… 生命合死亡全不相容.死时,生便不存在,皆是死亡,犹如一场势不可挡的洪水.继而,一股新的浪头涌起,便全是生命,便是银色的极乐的源泉. 死亡攫住了我们,一切残断,沉入黑暗。
.生命复生,我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉,朝向鲜花奔去.当周身的银色斑点,炙热而可爱的画眉,再荆棘从中平静的发出它第一声啼鸣时,怎能把它合那些在树林外血肉模糊,羽毛纷乱的残骸联系在一起呢?在死亡的王国里,不会有清越的歌声,正如死亡不能美化生的世界. 8.灯 巴金 我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似的浮起来灰白色的马路。
然后夜的黑色逐渐减淡。
哪里是山。
哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。
有一两次我以为灯会灭了。
但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。
这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。
是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗
谁从城里走回乡下来了
过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。
影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。
那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得是更明亮、更温暖罢。
我自己也有过这样的经验。
只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。
大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。
我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。
看不见路的尽头。
但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。
灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
这已经是许多年前的事了。
我的生活中有过好些大的变化。
现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗
我看不出一点分别
为什么
我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上吗
我并没有在雨中摸夜路。
但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。
难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路
我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。
但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。
我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。
高一语文重点复习什么
高一而言，语数英很重要。
首先，高考每个知识点都会考，所以没有重点，都很重要。
如果一定要说些重点，我就根据我的经验谈一点。
对于语文，做题方面。
诗歌鉴赏，文言文，大阅读，都是需要有技术含量的答案。
我建议你可以在做题中大略的了解些比较规范的回答（这些高三老师还会说，但如果自己提前掌握对自己很有帮助的）作文，现在在语文中也很重要，建议你高一有时间多读一读有帮助的作文素材和范文（这些事等到高三在做你会感到时间很紧，作文素材关键在于积累，用得时候就能感觉到它的好）其他的，成语，字音，字型，（有的省份还考标点符号），这些都在于积累，你可以在这方面注意些。
但是无论什么题型（除非是自己薄弱的方面）都不要刻意的去找些题目做，从高一开始慢慢地积累会有很大的收获的。
把做过的每题记住，上课抓住每一分钟，那么高考就根本不是问题了
怎样提高作文立意
写作文要有高深的立意，很多高中语文教师在教学生写作文时，常常讲这样一句话，同时会给出诸如平时多观察、多读书、多用心思考、多感悟之类的指导性言语。
当然，要求学生在平时的学习生活中多做观察、多读书，这些对于提高学生作文立意的深度确实很有帮助，但是这些指导归根结底是要求学生在课外下功夫，而实际上，比这些更为基础的是学生的课内功夫。
因此，语文教师应该将关注点集中在课内，通过在语文课堂教学的各个环节中引导学生脚踏实地发掘教学内容之中的人文素养因素，帮助学生提高作文立意。
人文素养是人本身应该具备的一些基本品质和基本态度，诸如按照社会的要求正确处理好个人与他人、个人与集体、个人与社会及国家，甚至处理好人和自然的关系等都属于人文素养的范畴。
只有帮助学生提高了他们的人文素养，才能使其思想境界、思辨能力以及认知水平得以提高，也才能进一步地提高学生作文的深度。
那么，应该从哪些方面着手帮助学生提高他们的人文素养，进而提高他们作文的立意呢
结合在教学一线所积累的经验，笔者认为做到以下几点对于提高学生作文的立意有很大的促进作用。
一、提炼课文的人文内涵高中教科书里的文章都是精挑细选出来的，而每册教材里都会有不少经典的文学类文章，这些文章都具有十分丰富而深刻的人文内涵，都为我们提高学生的人文素养、为文立人提供了很好的案例。
比如，在苏教版高中语文必修课程教材的1-5册中，《我心归去》（韩少功）、《今生今世的证据》（刘亮程）、《前方》（曹文轩）、《老王》（杨绛）、《我与地坛》（史铁生）等国内名家作品以及《神的一滴》（[美]梭罗）、《最后的常春藤叶》（[美]欧・亨利）、《像山那样思考》（[美]奥尔多・利奥波德）、《鸟啼》（[英]劳伦斯）、《一滴眼泪换一滴水》（[法]雨果）、《品质》（[英]高尔斯华绥）等国外名篇都蕴含着丰富深刻的人文内涵。
然而，在高中学生大多都被“圈养”起来的教育大背景下，如何以教材为本去引导学生充分地发掘课文中的人文内涵，使其通过学习一篇篇的课文将自己的人文素养不断地培养和提升起来，是作为一名高中语文教师需要认真做好的一门功课。
提炼课文的人文内涵并不是一件容易的事，教师可以按以下思路进行教学。
在每一篇具有较深内涵的经典文学类课文的教学中，教师都应该与学生一起去对文章作者的人生经历、文章的情境以及文章中主人公的内心世界等进行认真的分析和讨论，并且透过文章的情节、形象等将其中蕴含的深刻的人文内涵总结、概括并且提炼出来。
甚至有些人文内涵比较深刻的自读课文也可以拿来借鉴。
而在每个学期的期末之前，教师可以将这些和学生一起从课文中提炼出来的人文内涵汇集起来，编成《教材课文人文内涵提炼集》，并将之分发给学生，让他们继续学习、领悟并提升自己。
师生共同努力对课文进行研读，并体验、感受、提炼其中的人文内涵，会使双方的灵魂在这一过程中经受一次洗礼和升华。
如果教师在之后能再督促学生将这些提炼的成果反复阅读，将会使他们的领会得到又一次的洗礼和升华。
如此这般，我们就可以促进学生的人文素养在学习过程中不断地发育和提升了。
学生的心灵天长日久地接受这些美好的人文内涵的润养，必定会一天天地净化、升华，其人文素养就会逐步提升。
只有学生的人文素养有所提升，他们才能够站在较高的人文高度上，给自己的作文立高深之意。
二、从试题中收获人文内涵高中三年，学生所做的语文试题应该不下百套，很多学生做得厌烦至极，甚至麻木。
在这种情势下，提高学生的人文素养根本无从下手。
鉴于这点，在对具体试卷的讲评过程中，教师不仅需要关注解题方法、心理指导，还应该注重引导学生向在学习经典文学类作品时那样，对试卷中的文学类文本的人文内涵进行深入的思考和提炼。
将这些文本的人文内涵也作为提高自己人文素养的优秀材料，努力提升自身的人文素养。
三年下来，学生做过的上百套试题，其中有上百篇的文学类文本，具有丰富的人文内涵，对于面对高考心无旁骛的学生来讲，这也是一笔难能可贵的精神财富。
荀子曰：“君子生非异也，善假于物也。
”而耶稣被钉于十字架之上，其肉体无比痛苦，无自由可言，但其心灵却是自由且崇高的，其精神是永不磨灭的。
高中学生都会经历痛苦的做题体验，而教师要引导他们在这些痛苦的做题体验中不断涵养自己、提升自己，让自己的人文素养一天天地提升。
三、重视挖掘课内资源在当前的教学模式下，语文课内的很多人文素养资源都被长期地漠视，致使学生在课外多观察、思辨、感悟，不断提升自身人文素养处于一种不切实际的虚幻状态。
这种教学模式是无助于学生人文素养的良好发展和提升的。
而就是这种教学常态使得现在高中生的作文普遍出现写作水平不高、立意不深、语言低幼化等问题。
因此，我们不能够永久地漠视课内的这些优秀的人文素养资源，要予以充分重视挖掘并充分利用。
具体来说，可以分两步进行：首先，帮助学生练好课内功夫，不但要将教读和考练两个环节落实，还应该注重促进课内外的良性互动。
比如，可以定期地举办一些指导性的讲座，帮助学生打好学法和素养两方面的基础。
其次，要在语文教学中建立起一个长效督导机制，对学生进行长期督导，促使他们多进行观察、思辨、感悟，并且学会概括和提炼。
督导机制的形式可以多样化，比如可以要求学生随时写观察日记、经典作品读后感，做一些经典语句、片段的摘抄等等，这样可以使学生在广阔的语文天地里经受历练，并提升自身素养。
只有将这两点踏踏实实地做好，才能使我们的语文课堂变得更为充实、更为厚重。
让学生的人文素养在课堂内进行可持续的发展和提高，才能保证学生在作文时立意高深。
综上所述，高中语文课堂内的人文素养资源被长期漠视，学生的人文素养的发展和提升没有切实的保障，这实际上是学生作文立意不够高深的根本原因。
因此，只有解决好这个问题，使学生的人文素养得以发展和提升，才能从根本上解决学生写作文立意不够高深的问题。
语文教师应该引导学生对课文中丰富深刻的人文内涵进行思考、提炼，并积极吸收平时试卷中的人文内涵，将课内的人文素养资源充分挖掘利用，进而提高学生的人文素养，保障其作文立意高深。
<离骚>与长体诗<离骚>都是屈原写的吗?
“喜欢看书的学生不一定作文好，作文好的学生肯定爱看书”，这两种情况的区别取决于：抱着怎样的心态去看书，是否有目的性，是否有自主思维的参与。
消遣性的阅读只会如有些学生说的“好像有点印象，但要用的时候又说不出具体的东西来。
”所以，作文的第一步，我们需要的是真正的素材积累(包括文字和非文字)，是有目的、有思考、有系统的内化式积累。
要解决目的性问题，就该给学生一个思考、积累的方向。
高考作文可以提供方向性的借鉴。
近几年的高考作文命题，大致可归纳为如下几类思维的层面，以2006年为例：“文化”类，如：根据成语得到的启示(湖北)、读书(全国卷Ⅱ)、书(全国卷Ⅲ)、北京的符号(北京)；“人生”类，如：人与路(江苏)、生有所息生无所息(浙江)、走与停(重庆)；“价值”类，如：肩膀(辽宁)、谈意气(湖南)；“心灵”类，如：雕刻心中的天使(广东)；“情感”类，如：读(读人生，读父母……)(安徽)；“哲理”类，如：生有所息生无所息(浙江)、走与停(重庆)…… 在这样的方向指导之下，我们就可展开具体的有思考、有系统的素材积累训练： 一、就近取材，从书籍中分类汲取养料 【例文】《菊花飘香的时节》(2004年重庆高考满分作文) 是否还能记起那个弃楚国相位、持竿不顾、毅然决定“曳尾于涂中”的庄子
这个“心如澄澈秋水”，身如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不曾向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活。
……庄子他自认自己就是一棵树，一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。
这位考生有效地内化了课文素材(人教版的《庄子：在我们无路可走的时候》鲍鹏山)，深刻表达关于自我价值认识的观点。
课内留给我们的财富还很多，要重视在思考中收集归纳：“人生”类——杨子《十八岁和其他》、张洁《我的四季》、《论语》《沂水春风》等；“生命”类——史铁生《我与地坛》、海伦·凯勒《假如给我三天光明》、劳伦斯《鸟啼》等；“价值”类——罗素《我为什么而活着》、帕斯卡尔《人是能思想的苇草》等；“文化”类——庞朴《传统文化和文化传统》、鲁迅《拿来主义》、乔治·萨顿《东方和西方的科学》等；“情感”类——李密《陈情表》、史铁生《我与地坛》等…… 其实，整个苏教版的编辑就是主题至上的，每个单元都有一个主题，只要稍稍关注，就能得到很多的启示。
在此基础上，学生要养成阅读习惯，充分地从课外补充新鲜血液。
目前较适合高中生阅读的有：《读者》、《青年文摘》、《海外文摘》、《书屋》、《美文·少年版》、《散文》、《杂文选刊》，以及余秋雨和周国平的部分作品等。
学生一定要在广泛涉猎的基础上将其有效地内化为自己的东西。
具体的做法可以是：每位学生准备一“素材本”，每周至少内化三条素材，将素材原文和自己对素材的感想都记录在素材本上，并按其适用的主题进行归类；或者在某一主题下寻找相应的三条素材，同样抄录在素材本上并写下自己的评价。
例如：记录的素材——批评的力量：三个学习绘画的人将自己的得意之作以1000元标价出售。
他们的第一位顾客均说了相同的话：“您的画值不了那么多吧
”一个听了后，对画仔细掂量，以2000元售出，经过刻苦努力，成为著名的画家，他就是丁托列托。
另一个听后，轻轻撕毁了画，从此改行，他就是后来著名雕塑家杨惠之。
第三个呢
认为自己的画或许真不值，便以500元售出，至今，他只是一个三流画家，过着流浪生活，他就一直生活在我们身边。
记录的感想：批评的力量，可以激励人向上，是一个人成才过程的重要动力；但或许也有把人推向低谷地狱的力量，同样的批评下，不同的态度决定了你的人生。
认清自己，看清自己的价值，只有自己能说自己行不行，倘若连自己都不认可自己的价值，他人又怎么会认可你呢
素材适合的话题：批评、态度、价值、选择等。
二、扩大空间，丰富自己的生活、情感素材 除了从书本上、从他人文字上积累素材外，学生还应积累更多直接的、独特的自我心灵体验素材，进一步锻炼观察、思考客观外在的能力。
社会动态、家庭生活、邻里亲情、校园喜怒、花鸟虫鱼皆可成为肥沃的心灵土壤，培育出可人的果实。
学生对所感悟的内容记录在个人的素材本上，并同样做好相应话题的归类
