美好生活劳动创造的读后感怎么写
读《美好生活 劳动创造》有感 今天，我带着兴致勃勃的心情看着《美好生活 劳动创造》，我深深爱上它。
“人有两件宝，双手和大脑，一切靠劳动，生活才美好。
”这是我国著名教育家陶行知爷爷对劳动的生动解说。
是啊，从社会分工到职业分类，从结绳记事到汉字“六书”，从生活需要到劳动文化，哪一样离得开劳动
也许有人要说，这离我们的生活太远了
可就在我们的身边，也不难见到这样的人和事。
那是一个寒冷的下午，春节刚刚过，小区里洋溢着喜悦。
破碎的爆竹洒了满地，有的还像淘气的小精灵一样在天空中飘来飘去。
清洁工王爷爷像往常一样带着好心情到楼下打扫卫生。
当看到满院子碎爆竹时大吃一惊，要是以往的清洁工早就大发雷霆了，可老爷爷却像什么也没发生一样，他不急不气，和蔼地走到楼里，像变戏法似的拿出了扫帚和撮子，不慌不忙的将一个个碎爆竹扫进撮子里。
他一丝不苟的扫着，一个小时过去了不知倒了多少撮子垃圾，小区里干净多了，只剩下车子下面的了，老爷爷向楼上问：“谁家的车
请移一下。
”可没人答应，他喊了好几声，还是无人回答。
老爷爷见无人回答便半跪着扫了起来，灰尘已经扑到了老爷爷的脸上，可老爷爷并不放弃只是默默地扫着，当扫完时脸上已挂满了黑黑的尘土，可小区里却是焕然一新，这不正是劳动创造出来的美吗
美好生活劳动创造中学读本 读后感和劳动的感受与意义作文
美好生活劳动创造读后，使我学到了很多知识。
懂得了要想，美好生活就要多劳动付出。
美好生活劳动创造小学版的读后感怎么写(四年级)
劳动是最光荣的，劳动创造了世界上说没说没有的啊，东西啊，人民需要什么就可以通过劳动来创造出来这些方面出来，像我国向世界著名的发明发明家爱迪生，唉，就是通过他智慧的头脑啊，发明出来的那些电灯啊，电器一类的，给人们的生活带来美好的生活
劳动创造美--读《劳动最美》有感
读《劳动最美》之感： 站在时代的峰峦回望历史的长河，是劳动创造了人类的文明、推动了科技的进步。
“五一”国际劳动节来临之际，向所有劳动者问候，向所有劳动者致敬。
劳动是什么?每个人都有着自己的理解。
农民说，劳动是春耕秋收，收获在肥沃的土地;牧民说，劳动是和牛羊一起，游走在辽阔的草原;工人说，劳动是和同事一起，奋斗在忙碌的车间;记者说，劳动是和纸笔一起，奔波在采访的一线……无论哪种答案，都可以归结到一点:劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。
生命里的一切辉煌，只有通过诚实劳动才能铸就;人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。
幸福从来都不会从天而降，梦想也从来不会自动成真。
无论是实现民族复兴的百年梦想，还是创造属于个人的美好明天，缺少了勤奋，离开了实干，只能成为空中楼阁。
翻开共和国的历史，多少辉煌的成就在埋头苦干中铸就，多少豪迈的跨越在挥汗如雨中实现，多少伟大的梦想在胼手胝足中变为现实。
可以说，点点滴滴的辛勤劳动，如涓涓细流汇成奔涌大河，铺展了我们这个伟大时代的精彩画卷。
没有劳动创造，就没有幸福的今天，更不会有美好的明天。
当下，全面建成小康社会决胜阶段的征程已经开启，面对令人振奋的时势，我们更需要把诚实劳动内化于心，激发全社会劳动热情，释放全社会创造潜能。
从政府层面，树立五大发展理念，充分调动劳动者的积极性、主动性、创造性，拓展人才成长空间，塑造一支有理想、有智慧、有技能、会创新的高素质劳动者队伍;从个人层面，将个人梦想与国家梦想紧紧相连，把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族振兴的伟大事业，形成“干一行、爱一行、专一行、精一行”的社会风尚。
争分夺秒去把握、朝乾夕惕去奋斗、埋头苦干去成就，我们就没有迈不过的沟坎、抵达不了的彼岸。
身处这个伟大时代，无数仁人志士的梦想将在我们手里变成现实，这是我们这代人的幸运，也是时代赋予我们的神圣使命。
在追梦路上，让我们用一锤一钉的劳作，一砖一瓦的建设，为自己、为家乡、为祖国铸就一个更加值得期待的未来，一起收获梦圆时刻的欢乐和幸福。
劳动美,中国美读后感
尊敬的各位领导，各位老师们：大家好!我是干红萍。
我很荣幸能够站在这个演讲台上，我演讲的题目是:中国梦,劳动美。
今天，大千世界上树立起了这样一个伟大的民族，她走过了千年的风风雨雨，她孕育了无数的英雄儿女，她书写了浩瀚的人类文明。
她，就是我们可爱的祖国，一个响彻世界的名字—中国。
而这一切的一切都源于她世世代代儿女们的辛勤劳动。
是劳动给她创造了辉煌灿烂的历史，让每一个中华儿女无比骄傲与自豪。
透过历史的明眸，站在岁月的肩膀上回望，我们看到古老的都江堰让成都平原变成了天府之国，两千多年来一直造福于人民；我们看到蜿蜒盘旋的万里长城，怀抱着祖国的大好河山；我们看到金碧辉煌的故宫，屹立于世界建筑之林；我们看到四大发明，使古老的中国异彩纷呈。
我们看到丝绸、瓷器远涉重洋。
谁都知道—都来自于我们祖先的辛勤劳动，劳动让我们祖国的历史这样辉煌
是劳动给她创造了奇迹，让异想天开都成为现实。
西游记中的孙悟空，一个筋斗就能飞十万八千里，而今天，当代的孙悟空——杨利伟，乘坐中国制造的神舟飞船遨游太空，“坐地日行八万里”。
圆了中国人的飞天梦! 传说中的嫦娥能飞奔上月，今天，中国的嫦娥一号、嫦娥二号姐妹俩先后畅游了月宫，圆了中国人的探月梦! 传唱至今的妈祖治河妖让河水乖乖听话。
今天，三峡水电、南水北调，一个个宏伟的治水治山工程，圆了中国人的兴利除患、驾驭江河梦!那么中华民族这许许多多美好的梦，神奇的梦，甚至是“异想天开”的梦，为什么个个都能美梦成真呢?
劳动创造幸福生活写一篇后感不少于400字
鲁迅先生说过：“伟大的成辛勤的劳动总是成正比例的，付出的劳多，创造的幸福就越”这次下乡活动更是让我深刻地体验了劳动的含义。
劳动是人类幸福的源泉。
中华民族更是秉承这一理念，从半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦两汉元明清，一项项成果无不向我们昭示劳动创造幸福之一理念。
大家都知道鲁滨逊，他独自一人来到荒岛，一顽强的劳动与信心，战胜了自然，战胜了自己，成功地成为了小岛霸主；李时珍不畏艰辛，拔山涉水，走遍大半个中国，终成《本草纲目》；改革开放以来，中国人民艰苦奋斗，建设小康，使我国屹立于世界强国之林……这一个个例子无不昭示劳动的含义。
虽说我从小生活在农村，但由于家里地不多，而且地理种了果树，我很少有机会下地干活。
这次学校组织了下乡活动，让我得到了真正的锻炼。
我们几人来到地里，田地里金黄的麦田，间套着果树，棵棵桃杏张开笑脸迎接我们，路两旁挺拔的杨树卫士守护者水渠。
美景尽收眼底，一次又一次地冲击着我的心灵。
我们的目的地是一片闪耀地，大约有七八亩吧，翠绿的山药蔓蜿蜒在竹竿架上，生机盎然呼之欲出。
这美景不是大自然创造的，而是人们劳动的结果。
我的心在这份美中也渐渐活跃，平常在学校里只是枯燥的学习，没有在意身边的景色，今天才发现原来身边有这么多美，看城市中洁净的柏油马路将我们的城市切割成一幅幅美丽的图画，一幢幢高楼就是画面上的点缀，街道上休闲地人们就是一幅幅流动的画面，大路上车水马龙构成了一道道流畅的线条……这一幅幅活跃的画面给了我前所未有的美的享受，我的思绪徜徉在这美的海洋，深深的感动，我更喜欢这种生活的美，它的朴素更让我折服，更能让人贴近生活、感受生活。
我赞叹这种美，更明白了：劳动不仅创造了幸福，更创造了美。
开始干活后，我们才真正发现了劳动者的幸福。
随着太阳越升愈高，我们都有了一丝懈怠，但看到叔叔阿姨们都干劲十足我们便强硬着头皮撑下去，直到收工，回头看到我们今天的成果，心头涌上点点甜意。
晚饭时向村中老人交谈，才发现劳动的幸福真正在那田间地头，看着自己的庄稼收获，这是一种满足，更是一种幸福，是物质与欲望纵横的城市所缺少的。
所谓劳动的幸福，就是能偶衣食安康，能够在劳动之余看到自己的劳动成果，能够在闲暇时的到那些许的慰藉，这便是劳动者的幸福。
使我们在城市中得不到的那满足。
天地有大美，唯劳动之美永存
天地有大幸福，唯劳动为真
看完中国梦劳动美后的观后感三百字
让我感触很深，我们现在的幸福生活 是靠我们中国无数的普普通通劳动者创作出来。
记录片中镜头上出现了那些平凡的人们，正是他们用勤劳的双手诠释着劳动，创造价值，劳动创造幸福的真谛。
记录片中好多镜头都是我们经历过的，当我看到那些画面时，放佛又回到了那个时代，好多条大运河都是人工挑出来的，那是时候我才几岁，但在我的记忆力特别清晰，还记得我们小时候经常唱的一首儿歌：电灯、电话，出门坐汽车，坐在家里听喇叭。
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“那时候觉得这些事情离我们很遥远，不知道猴年马月才能实现，可以说现在都已经实现了，这就是劳动者创造的奇迹。
我们身边也存在着这样的人，觉得做一个普通的劳动者，实在是太苦太累，所以总想着一夜暴富，等待着天上能掉馅饼的机会，日复一日，年复一年，简单甚至是有些沉重的劳作，怕那样的生活与时代脱轨，耽误自己而一生后悔，吝惜自己的每一滴汗水，害怕失去，心存侥幸幻想着举起酒杯与成功干杯，幻想是不现实的，唯有真实存在的只有靠自己的双手去劳动，劳动者是最美的，最幸福的人。
劳动铸就中国梦，不管经济怎样发展，社会怎样进步，观念怎样改变，辛勤劳动的美德都决不能丢，必须一代传一代，我们要继续发扬辛勤的劳动的优良传统，每一个人都要从一点一滴做起，只要我们坚守好自己的岗位，就能通过诚实劳动破除工作中的各种难题，实现我们美好的梦想!
《劳动最美》读后感600字
有人说只有通过父母的努力我才会云步青云，有人说我要做一名魔幻天使，让所的梦想都能够变为实现，通过阅读《劳动最美》这本好书，使我明白了人世间美无处不在，但你要获得真正的美那是要通过辛勤的劳动，才会得到别人的认可。
《劳动最美》这本书的第一页就向我们介绍了劳动创造了人类，人类从直立行走那一刻开始就创造了劳动，如果没有劳动可能今天的我们还在不断在地上弯腰爬行，没有劳动就没有我们今天的美好生活，记得在很小的时候我和姐姐的身体都不是很好，每天不是吃药就是打针，为了让我们早日能够脱离那片苦海，爸爸会每天都会带着我们来到体育广场边不断的练习跑步，日复一日我们不仅学会了跑步更告别了药瓶，或许在外人的眼里这并不是一件劳动，只是一个跑步，但我要说在我幼小的年龄中爸爸的努力也是一种劳动，他的美体现在坚持不懈和默默的奉献，他的美是我们的身体变的更加的健康。
还记得科技的腾飞给我们带来的日新月异吗
本书的第28页，向我们介绍了古代的劳动人民希望听到更远的地方，却无法想象和做到，因此才有千里眼和顺风耳的幻想。
然而，今天的我们早已借助无线电这种现代科技把声音早已传遍了世界。
当我们在享受幸福生活的同时，可你又是否想到我们今天幸福生活又是多么的来之不易，那是因为有无数默默奉献的工人、农民、科学家和知识分子，他们扎根山区，不畏艰难，几十年如一日，用大爱和无私谱写出了一篇篇壮丽的奉献歌。
这种伟大的奉献不正是我们渴望的一种美吗。
劳动不分贵贱，生命因奉献而精彩。
本书第37页向我们介绍了我国伟大的农民科学家袁隆平爷爷，他把我国的粮食产量从解放前的300千克提高到1000千克，每年增产的稻谷能够多养7000万人，这一个简单的数字背后，让我们回想到爷爷曾经讲过的59年全国闹粮慌带来的可怕，那时候如果有现代的科技，就不会有那么多人会饿死在田间和地头，今天没有无数的劳动者来为我们创造出的科技，我们将一无所有，没有袁爷爷的多年的奉献爸妈在爱我们也会照样没有好吃的米饭。
劳动是最辛苦的，同时劳动也是最伟大的，感谢爸爸因不懈的劳动让我们弱小的身体变为了更加的结实，感谢广大的的科学家、老师、工人、农民不懈的付出，为我们创造了幸福的生活，让我们向劳动者们致敬
向青春正能量赞美
中国梦
劳动美
(谈美书简)的读后感 在９００字以上 找一篇很特别很美的文章
谈美书简》读后感作者：范文搜收集 时间：2008-01-30 23:17:11 来自：范文易 【大 中 小】 收藏本文 评论：0 《谈美书简》是一部系统的美学著作，书中的13封信对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及美感、典型、形象思维、创作方法等等美学范畴，作了生动而详细的阐释。
第一封《代前言：怎样学习美学
》 朱光潜先生首先谈了写作《谈美书简》的动意，在回答“怎样学习美学”这一问题时，说他感触最深的是治学的学风。
针对美学是个旁涉很多领域的边缘学科，以及国内“资料太少”这一特殊性，朱光潜先生指出：“研究美学的人如果不学一点文学、艺术、心理学、历史和哲学，那会是一个更在的欠缺，而且会成为‘空头美学家’”；要“学通一二种外语”，直接阅读外文书籍；尤其应下大力气去攻读马克思主义理论，但不迷信翻译过来的书籍。
第二封《从现实生活出发还是抽象概念出发
》 1956年，全国开展了美学大讨论，在这场大讨论中，朱光潜先生承认自己过去“站的是唯心主义立场”，“用的是唯心主义的形而上学的逻辑方法”，信奉的是柏拉图、康德、黑格尔、克罗齐等人的“主观唯心主义”的美学思想。
到80年代，朱光潜先生坚持“美是主观与客观的统一”这一总命题，而且他讨厌对美下定义，认为这是从抽象的概念出发不是从现实出发去研究美学问题，提倡“从现实出发去研究美学问题”，提倡“正确辨认生活与艺术中的一切丑现象”，认为“自然丑也可以转化为艺术美”，“艺术家有描写丑恶的权利”。
第三封《谈人》 朱光潜先生提出作为审美主体的人是“一个整体”。
审美活动和整个人的其它许多功能如”思考力、情感和追求上报的意志“是有内在的联系的。
强调反“人的感性活动”，“当作实践去理解”；把人的活动本身理解为“客体的活动”，进而强调“艺术作品必须向人这个整体说话”这一命题。
第四封《关于马克思主义与美学一些误解》 在此，朱光潜先生重申他对马克思主义的信仰，郑重提出“我们提倡‘解放思想’，但不能从马克思主义思想中‘解放’出来”。
针对“马克思主义创始人并没有写过一部美学或文艺理论的专著，说不上有一个完整的美学体系”等一些误解，朱光潜先生说，构成马克思主义美学的这个完整体系“是长期发展而且散见于一系列著作中的。
要想掌握马克思主义的美学体系，就要认认真真地学习马克思主义理论。
第五封《艺术是一种生产劳动》 朱光潜先生认定“艺术是一种生产劳动，是精神方面的生产劳动，其实精神生产与物质生产是一致的，而且是互相储存的”。
生产劳动是社会性的人凭他的本质力量对自然进行加工改造。
这是一个双向过程。
在这个过程中，一方面，自然经过人的改造而日益丰富化，成了“人化自然”；另一方面，人发挥了他的本质力量，使其在改造自然中“对象化”了，因而也肯定了自己，使自己的本质力量日益加强和提高了。
人类历史就这们日益发展下去，以至于达到“人的彻底的自然主义和自然的彻底人道主义”的辩证统一。
第六封《冲破文艺创作和审美学中的一些禁区》 “四人帮”统治时期，文艺创作和美学中的禁区是“人性论”、“人道主义”、“人情味”和“共同美感”。
在朱光潜先生看来，人性是普遍存在的，是人作为人的自然本性，“人性和阶级性的关系是共性与特殊性或全部与部分的关系。
部分并不能代表或取消全体，肯定阶级性并不是否定人性”。
“人道主义”总的核心思想“就是尊重人的尊严”，“把人放在高于一切的地位，因为人虽是一种动物，却具有一般动物所没有的自觉心和精神生活。
人道主义可以说是人的本位主义。
”“在文艺作品中人情味就是人民所喜闻乐见的东西”，“最富于人情味的母题莫过于此文来源于范文搜网情”。
在阐释“共同美感”时，朱光潜先生援引了马克思“艺术起源于劳动”的论述，指出“劳动是人类的共同职能”，它所产生的美感也就是“人类的共同美感”。
第七封《从生理学观点谈美与美感》 在这封信里，朱光潜先生向我们介绍了一些生理学知识来使我们更好的认识美与美感，如节奏感，移情作用和内摹仿。
而且向我们进一步阐述了其“美是主客观的统一”“文学作品应该具有节奏感，而不应一味高昂”“审美者和审美对象各有类型”等观点。
第八封《形象思维与文艺的思想性》 朱光潜先生认为，为弄清形象思维问题，首先需要界定一下“什么叫思维?”“思维就是开动脑筋来掌握和解决面临的客观现实生活中的问题”。
“思维本身既是一种实践活动，又是一种认识活动。
”思维分为两步，“第一步是掌握具体事物的形象，如色、声、嗅、味、触之类感官所接触到的形式和运动都在头脑里产生一种映象，这是原始的感性认识”，叫做感觉、映象、观念或表象。
第二步是在此基础上的深化，可以经由两种途径或方式，这就是形象思维与抽象思维。
形象思维与抽象思维的目的都在于获得对事物的更进一步的认识。
“把从感性认识所得来的各种映象加以整理和安排，来达到一定的目的，这就《谈美书简》读后感《谈美书简》读后感(2) 《《谈美书简》读后感》这篇精彩文章由范文搜收集于互联网，版权归原作者所有，本站不承担任何相关责任，如有任何问题请联系我们。
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叫形象思维；“把许多感性形象加以分析和综合，求出每类事物的概念、原理或规律，这是从感性认识飞跃到理性认识，这种思维就是抽象思维或逻辑思维”。
形象思维和抽象思维(或逻辑思维)的不同之处，在于形象思维始终停留在感性认识阶段，没有从感性认识到理性认识的飞跃。
第九封《文学作为语言艺术的独特地位》 文学是用语言为媒介，而语言中的文字却只是代表观念的一种符号，本身并无意义。
语言这种媒介不是感性的而是观念性，也就是说，语言要通过符号（字音和字形）间接引起事物的观念。
文学作为语言艺术在艺术门类中占有独特的地位。
“文学实际上就是语言学”第十封《浪漫主义和现实主义》 朱光潜先生反对将“浪漫主义”或“现实主义”这样的本来是特定历史阶段的称呼硬套到其它时代与民族的文艺创作上去，而主张从“浪漫主义的”或“现实主义的”这样的创作方法的角度，对各时代和民族的文艺作出分析。
与此同时，朱光潜先生认为不能把浪漫主义与现实主义的区分绝对化。
“浪漫主义侧重从主观内心世界出发，情感和幻想较占优势”；“现实主义从客观现实出发，抓住其中本质特征，加以典型化”。
这两种创作方法虽然是客观存在，却不宜过分渲染，像旗帜那样鲜明对立。
要“从主客观统一的观点来看待这个问题。
”“在伟大的艺术家们身上，现实主义和浪漫主义时常好像是结合在一起的。
” 第十一封《典型环境中的典型人物》 “环境”指“行动发生的具体场合，即客观现实世界，包括社会类型、民族特色、阶级力量对比、文化传统和时代精神，总之，就是历史发展的现状和趋势”。
典型环境起着决定典型人物性格的作用。
“人格的伟大和刚强只有借矛盾对立的伟大和刚强的程度才能衡量出来。
”“典型环境中的典型人物”，这是马克思、恩格斯的典型观中的一个基本原则。
恩格斯把“真实地再现典型环境中的典型人物”看作现实主义的主要因素。
第十二封《审美范畴中的悲剧性和喜剧性》 悲剧与喜剧是两种不同的艺术体裁，具有两种不同的审美特性。
悲剧与喜剧很难截然划分，从根本上说，是因为现实世界的矛盾本来就很复杂，纵横交错，很难分出悲喜，同时人们的审美情趣也多种多样，不同的人对同一个戏剧往往产生不同的感受。
“世界对此文来源于范文搜网动情感的人是个悲剧，对此文来源于范文搜网思考的人是个喜剧。
”我们中华民族的喜剧感向来很强，而悲剧感却比较薄弱。
其原因之一是我们的“诗的正义感”很强，此文来源于范文搜网好大团圆的结局，很怕看到亚里斯多德所说的“像我们自己一样的好人因小过错而遭受大的灾祸”。
第十三封《结束语：“还须弦外有余音”》 朱光潜先生对来信问到关于学外语和美学问题朋友们提出忠告：“学美学的人入手要做的第一件大事还是学好马列主义”；其次，“掌握一种外语到能自由阅读的程度”，“掌握国际最新资料”；第三，“要随时注意国内文艺动态”，“最好学习一门性之所近的艺术：文学、绘画或音乐，避免将来当空头美学家或不懂文艺的文艺理论家”。
