真正的狼毫笔有什么特点啊
狼毫 毛笔的一种，笔毛用黄鼠狼尾毛制成。
以我国东北产的“关东辽毫”品质最佳。
特点是润滑而富有弹性，宜书宜画，以画为主。
毛笔的一种。
怎么样识别狼毫的真假 一般的假狼毫都是由羊毫加猪鬃或者尼龙染色而成，从外表看上去颜色不纯，把笔散开可以在中间找到略粗的猪鬃或者略带光泽的尼龙。
另外就是看笔毛的弹性，将笔散开成一根根的，将手指轻按笔锋，真的狼毫笔毛中间部分弯曲而且富有弹性，假的狼毫一般是在笔毛梢部弯曲或者弹性不足。
狼毫都不是很长，在5厘米以内，超过的5厘米的百分之九十是假的。
一般的小楷狼毫进价都在10元以上，市场价超过30元
洪讯涛《狼毫笔的来历》原文
因为图书都是受版权保护的，所以不会在网上提供阅读，请大家理解
图书城()的定位是帮助人们更方便的买到需要的书：在买书来这里搜索图书，查看图书介绍和大家对书的评价；然后通过图书城的比价功能选择便宜的网上购买；看过书后再来图书城写下你对书的评价，来帮助指导将来购买相关书籍的朋友。
请大家通过图书城网站的网上书店链接购买：如需要购买书，在图书介绍页面，您可以看到销售网站的链接。
可以直接点击您选择好的书店名字或购买按钮，链接到该书店此书的购买页面，便可注册购买。
真正的狼毫笔有什么特点啊
狼毫 毛笔的一种，笔毛用黄鼠狼尾毛制成。
以我国东北产的“关东辽毫”品质最佳。
特点是润滑而富有弹性，宜书宜画，以画为主。
毛笔的一种。
怎么样识别狼毫的真假 一般的假狼毫都是由羊毫加猪鬃或者尼龙染色而成，从外表看上去颜色不纯，把笔散开可以在中间找到略粗的猪鬃或者略带光泽的尼龙。
另外就是看笔毛的弹性，将笔散开成一根根的，将手指轻按笔锋，真的狼毫笔毛中间部分弯曲而且富有弹性，假的狼毫一般是在笔毛梢部弯曲或者弹性不足。
狼毫都不是很长，在5厘米以内，超过的5厘米的百分之九十是假的。
一般的小楷狼毫进价都在10元以上，市场价超过30元
狼蒲松龄读后感350字
蒲松龄《狼》读后感在蒲松龄的《狼》一文中,人们一直认为：作者在尽现狼的贪婪、狡诈、阴险的同时,也塑造了一位勇敢、聪明、机智的屠户形象.但我却认为屠户并不是一位智者.当狼“顷刻两毙”后,我们为自己也替屠户松了一口气,可当读到“乃悟前狼假寐,盖以诱敌”一句时,我“乃悟”屠户并非一位智者,只不过是一位“事后的诸葛”而已.从屠户前面的表现来看,是不应在杀狼后才“乃悟前狼假寐,盖以诱敌”的.无论是先前的御狼,还是之后的杀两狼,屠户的种种表现,无不表明他遇事警觉、考虑周全、处事迅速果断,若是一般的人面对这样两位凶险的对手,早已成了狼的腹中之物了.连如此阴险、狡诈的两只狼都在了屠户的刀下,屠户岂不更聪明想想看,如此聪明的一个人,怎么可能在毙敌之后“乃悟”敌人的阴谋呢不是“事后诸葛”又是什么
我要鲁迅杂文的读后感 800字左右 不要复制其他的 我要原创的
读《鲁迅杂文精选》有感世上有两种战士，一种扛枪，一种握笔。
鲁迅就是后者，用有极强穿透力的笔墨，号召爱国份子，抨击判国汉奸。
于是便自然而然的有了这样的一句话“鲁迅的笔如战士的枪
”近代文学巨匠无数，为何鲁迅独占鳌头
华夏爱国英杰众多，何当豫才独领风骚
因为能将自己的爱国情怀全部融入文字中的人只有一个，那就是我们的革命先驱——鲁迅。
有人说文字是一个人心境的写照，鲁迅正是用自己的一腔热血融于笔下，凝聚了无数正义的力量，狼毫一挥便是一座江山。
近来重读《鲁迅杂文精选》感触颇多，从他潇洒豪放的言语中，我却听到了作为一个爱国人士看到“山河破碎风飘絮”的凄凉景象时悲恸的哭泣；从他辛辣讽刺的笔墨里，我却看到了一个魁梧的身躯屹立在大山前愤怒地发泄对虚伪、卑鄙等人性丑陋的不满。
有人说鲁迅的文字不易读懂，我却在云里雾里撩拨了好久见到一个有血有泪真性情的男儿。
也许会有人认为鲁迅没有参加任何党派是他在逃避，那你就错了，大错特错
去读读鲁迅的作品吧
你以为他真是文字的傀儡吗
看似闲云野鹤般快活，心中却始终放不下那个心中最重要的东西——自己的国家。
鲁迅不参与任何党派正是体现了他的民主、公平,这样的号召才更有感染力。
如果他正是为了钱才去作文，那么为何当时富可敌国的国民党几次邀请鲁迅为他们工作，鲁迅都没答应
在鲁迅面前，任何质疑都显得苍白无力。
国家的兴亡可以牵动无数人，为何在现在安逸的环境中知道周迅的人越来越多，知道鲁迅的人越来越少
这正是我们不及鲁迅之处，居安思危可避祸，如今的人们却都被金钱与名利冲昏了头脑，在这网络盛行的年代中，地球变成了“地球村”，鲁迅便渐渐被遗忘，中国便日渐渺小，像鲁迅一样的作家越来越少。
在战争的年代里，人们以斗争的方式去爱国，而在如今这样安逸的环境中，我们要做的便是把自己的心放低，学会平静，学会居安思危,并将那个名字牢牢地镌刻在心中——鲁迅。
眠松存热土——《冬日感怀》读后感
[眠松存热土——《冬日感怀》读后感]五言一首 冬日感怀春早数序离春近，分节暖日遥，眠松存热土——《冬日感怀》读后感。
眠松存热土，形外任凭凋。
意淡凝思绪，砚冷滞狼毫。
陋室还堪赋，览古欲神交。
2011-1-4冬日感怀眠松存热土——《冬日感怀》读后感不知从何时开始，天地间的四季就被纳入到人文的视野中进行观察和记述，仅凭印象，借用四季完成的比喻几乎占到了各种文体中修辞的大多数，这不完全是灵感和艺术使然，人类的文明之初，就已经将自身的命运绞合进天体的运行之中；人类大概是万物中对自然的节奏最感兴趣的生灵，这不是说其他生物在这方面的欠缺，实际上，对于节气的变化，植物和动物比人类更加敏感、精准，甚至在它们身上引发的现象往往成为节气本身的的征候，而人类在这方面却是望尘莫及，但是，人类比动植物的高明之处就在于，动植物只是出自本能或习性对外界的改变做出的应激的反应，而人类却将节气的运行赋予形而上的认知和明晰，这是动植物所无法比拟的。
在农耕时代，节气对于农业生产有着举足轻重的指导价值；现代化进程以城市为根据地，在一点点地吞噬耕地、生产关系和思维模式，对于城市人而言，节气变成了日历上的小字号注释，与土地、种子、农具、播种、收割等等事物和活动没有关系，除了公休的节日——比如清明——以外，节气再也提不起人们的兴趣，对于出行而言，天气预报更有参考意义，并且现在的天气预报已经细化到“穿衣”、“晨练”、“洗车”这样的指数选项，不但节气已经成为月份牌的点缀，似乎季节都已经淡出人们的视线和意识……真的如此吗
难道这就是现代化、城市化进程必然要支付的文明代价吗
当人们告别了节气、季节的实用和文化功能后，是否就俨然以一名现代人自居了呢
而在这种貌似跳脱时间的惬意中，为什么有一股无家的苦涩在人们的脸上和心底升起
在我看来这种举动类似于掩耳盗铃和作茧自缚的混合心态，人类是无法摆脱自然存在的，就像要提着自己的头发将身体从大地上拉起一样，无论人们如何故意忽视、回避季节的转变，将目光和身体躲在帽檐和雨伞下面，人们的灵魂却无法对宇宙的运行视而不见，而注定以某种或显或隐的方式作用于我们的肉体和精神，而这，就是一个凡人（mortal）的宿命和界限，所谓“有动于内，必摇其精”是也；因此，中文经典中那些关于季节的文字自然是车载斗量、汗牛充栋，但这些文人墨客的深情吟咏仍然不能表达人们对季节的全部感受，人们开始用成色各异的诗情和文字回敬季节的馈赠，这非但未能将四季从文字的通天塔中解放出来，反而让它在人文视野中走得更远；如果说每个人都有属于自己的四季风光，恐怕没人反对，而对于诗人来说，玲珑剔透的心灵，以及体察入微的敏锐，在季节的变化中，天然获得了心有灵犀的领悟，而如何将这种天赐的灵感变成可以寄托，甚至人人传诵的篇章，这就要看诗人的功力和造化了。
所幸，我不是诗人，不必为诗句苦恼；但是，进入冬天以来，我也感到在自己身上发生的变化，时间正在慢下来，以凝结的方式停止流动，夏日里奔腾的灵感正在结冰，我听见思絮最后一声呐喊，从一场被狂风吹散的黎明梦境中传来再无回音；我怀疑有人在那些秋冬交汇的日子里，在我仰望天空形容一朵云彩、凝视一队南归的鸿雁寻找想象的飞地、聆听秋风吹起时的天籁、感受手臂和肩头上轻轻落下的肃爽凉意时，秋天在不知不觉间为我蒙上了双眼，然后将前面的言路转向别处，当我发觉的时候已经为时已晚，文字的热烈和彭湃的情感留在了短暂的秋天，我不得不孤身面对这个漫长的冬天，赤手空拳向凛冽的北风索要被冬天隐藏的思路。
坦率地承认，冬天是我最不喜欢的季节，它寒冷且漫长，每到这个季节，我的手总是冷的；冬天掏空了我心灵的热量，冻结世界和内心的风景，直到春天真正来临时，时间和旋律才会解冻、融化，汇入生命的呼吸。
入冬以来，我写得很少，原因是思想已经进入冬眠，感受和思维变得迟钝和僵滞，中间又病了一段日子，痊愈后懒惰反而变本加厉，一直没有心力和精神组织起有效的写作和反击。
不久之前，与春早先生通电话，我抱怨这又是一个漫长、难熬的冬天时，春早先生的一句话让我豁然开朗，他说“冬天的漫长正是我们所希望的，因为我们需要时间来思考……”不愧是一个诗人的眼界和认知，如果写作乃至生活离开了思考，生命将会索然无味；如果不能以思想的视阈来返观自身和世界，我们仿佛一叶障目、盲人摸象；思考，不仅超越了个体的生活和想象，甚至超越了季节和时间，也许唯有在这个向度上，我们才能真正让四季从人文评说中返回永恒的自然。
在这个时候，阅读先生的这首诗，在文字之外，也就有了形上的韵味。
首联“数序离春近，分节暖日遥。
”除了点题“冬日”外，还透露出更为细密的时间节点。
“小寒”将近，过完“大寒”之后，冬天和阴历年即将过去，而春天和阴历新年正在向我们走来；首联中，一“近”一“遥”，让文字和时间的张力尽露无遗，从历数上来看，距离春天还有一个月的时间，这让我有了十足的心情期待春天的到来；而另一方面，春天并不代表温暖也一并到来，经验上，春天里一半，甚至一多半时光，都是在延续冬天的寒冷与冰封；而且，初生的春意还远远无法暖化冬天遗留的冰凉与坚硬，这是一场旷日持久的拉锯战，春天必须耐心地积累能量和温度，催生嫩芽、东风和暖意；它必须冲破寒冬的冰层，用春水滋润大地和干渴的生命；它必须酝酿更长久的白昼和光照，为侯鸟与情思的回归指引方向；它从冬天冰凉的手掌中接过天空、大地、山川、森林、湖泊、土地、植物、动物的地图与名册，按照春天的语法和风格重新描绘、书写它们的模样……它要做的事情太多了，而它的时间太短了，在冬天离开和夏天到来之前，它甚至来不及展现自身的美；这让等待春天，并要一睹她的容颜的人们心碎，这让开始于冬天的期待，蒙上了一层忧郁的色彩，在呼啸的风中从薄暮的黄昏向未来的天空发出无声的叹息；仿佛许下一个不可能实现的愿望，而需要用恒久的祈祷来浇灌埋入冻土的希望；而春天是否会因此变得更加完美
我想不会，春天不因人们的愿望而缩短或延长，收获是在春暖花开之外，让每一个希望在春天破土发芽，这才是春天的礼物与漫长等待的回报，读后感《眠松存热土——《冬日感怀》读后感》。
二联“眠松存热土，形外任凭凋。
”韵味悠远，文字描写的是一棵矗立于寒冬中的松树，但是诗人寓情于物，就使得这棵松树获得了苍翠之外的光彩，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《论语·子罕》）显然，古人也在使用比兴，只是没有更多的文字揭示孔子的所指为谁；而这一联中的意象符号，为读者提供了更为宽广的想象空间和附会指称，眠松和热土，该如何理解它们的象征含义呢
我斗胆试着做一种个人解答。
松树在汉语中的文化能指有目共睹，但是在这里，诗人为松树加上了定语从“松”变成“眠松”，通俗地说就是“睡着的松树”；这是在“松柏之后凋”外的另辟蹊径，诗人轻轻地绕道松树的反面，接近一棵睡着的松树，在诗人的慧眼中，沉睡的松树又做着什么样的梦呢
在诗人笔下，松树已经不再单纯扮演一个沉默的守候者的形象，相反，松树不但卸下了守候者的责任，还成为一个遁入睡眠的犬儒；如果解读停在这一层面，对于诗人在文字中的构思和用力就是一种暴殄天物，因为这里还有一个意象——热土，如果不能理解“热土”的含义，对于这一联的理解将差之千里；土壤，在各种文化语境中都是生活和孕育的象征，而我本人对土壤的所指有着天然的偏好，自然不会疏忽它在诗句中的惊鸿现身；如果考虑到这首诗的主题和时间背景，就会发现，这首关于冬季的诗篇，似乎出了一点儿地理学的问题，因为在这个时节，土壤应该是冷的，甚至是冻土、蕴涵着冰晶的土壤，又怎么会有“热土”存在呢
这不是诗人的常识错误或行文疏忽，恰恰这体现了诗人的情怀和认知；“热土”就是我们的生活，一种值得我们去向往和追求的生活，而正是朝着这种生活的努力，让我们即使置身现实的土壤——在寒冬封锁之下，也仍旧得到一种超越季节的热烈——对于未来的执着和希望，正是在这种热烈中，现实被理想的灼热加温，渗入这片古老、辽阔的土地，一双双薪尽火传的的手骨，正以血的火热和真切给养灌溉着扎根于土壤深处的植被；所谓“眠松存热土”，哪怕是再冷的寒冬、哪怕是沉睡的松树，在拆骨为炬的大义和光照之下，也在万物凋零的天地间抱紧最后一丝脉动的信念，而“眠松”的宿命，就是觉醒；沉睡者必将睁开眼睛，从一场场五光十色的迷梦中挣扎醒来；春天不会唤醒沉睡，而是当沉睡者自觉地苏醒时，春天才真正到来。
“形外任凭凋”也是玄机重重，仅从字面来看，“形外”至少有两种解释：一是指“眠松”之外的世界；一是指“眠松”的外表。
第一种解释在上半句的铺垫下就顺理成章了，当“眠松”抱定觉醒的信念来孕育春天的时间里，外面世界的苦寒和风雪，对于心灵热烈的人们来说，只是冬天的绝唱、春天的前奏；而第二种解释在第一种的基础上更进一步，它不仅淡然于外部世界的封锁和围困，甚至将自身做为承载道义流淌的河床，任凭风剥雪压，无私忘我已经到达菩提无树的境界。
我在这一联中，除了看到诗人在文字中摊开的意象图画外，也看到了诗人的深远寄意；“眠松存热土”，它是一幅时代精神的素描，它揭示出我们的生存状态和精神面貌；普遍的意义上，做为草根的百姓就是一棵棵“眠松”，都曾是“沉默的大多数”中的一员，但是，历史潮流并不在我们身上例外，那些先知先觉的人们，正在点燃我们心中荒废已久、不曾留意，却永不熄灭的火种，在我们的周围，有越来越多的人们正在醒来，甚至就连我们自己也不再沉溺、留恋那虚幻的睡眠，而是在一片冰雪的大地睁开眼睛，并发出亘古的第一声呐喊；当更多的声音加入到这潮流的呐喊中来的时候，声音的力量就可以穿透那风雪的迷障和冰筑的墙壁，将春天迎接到这片外表天寒地冻，地下却熔流奔涌的大地上。
在这个意义上，如果春天不仅盛开在我们的想象中，也应该在现实中桃红柳绿的话，我们就不应该满足于“眠松”的境遇和地位，希望植根在这片热土上的亿万棵“眠松”，可以早日苏醒；而对于那些曾经沉睡，于今醒来的人们，用尽所能唤醒那些尚在梦乡的人们，就成为了他们的责任和使命；一方面是对严冬的顽强抵抗，另一方面是需要更多的智慧、耐心、勇气去完成那接引、传递启蒙之火的重任。
三联“意淡凝思绪，砚冷滞狼毫。
”可以视作诗人自身的写照。
语意承接二联，对于一个草根而言，用什么样的方式去唤醒他人
诗人选择的方式就是用不断地写作散播声音、编织言路，而文字，有着自身的规律和命数，对于诗人来说，写作，是一个放慢的过程，它让时间静止、甚至倒流，在清空所有的功利心和臆想之后，让身心彻底成为虚怀的容器，等待灵感和诗情的降临，而在此之前，天赋和笔锋都处于蛰伏的状态中，而这种沉于生活的体验，大概是每一位诗人都经历过的。
春早先生2010年后半年的诗作并不很多，当然，少而精是这半年的诗作特点；但是在时间不舍昼夜的流淌中，有多少光阴在酝酿诗情中过去；“意淡凝思绪”，深得创作中的真味，就是在灵感萧索的日子里，却让思路延展得更远更深；思考，是文字之外的修炼和用功，它的操练往往远离写作，但是，思考却为文字注入灵魂和呼吸，它是文字不可缺少的筋骨与内力，它决定了文字的去向和大限，也塑造着文字最终呈现的面目，以及对于读者启蒙和顿悟的界限。
而“砚冷滞狼毫”一句诗意无穷，在新世纪的背景下，在一个电脑、网络、博客、微博普及的写作环境中，笔墨纸砚这传统的书写工具在现代、后现代视野中，为诗歌写作展开了文化与时代的双重坐标。
回顾春早先生从去年至今的古体诗创作，可以看出，在这种文体选择的背后，表达着诗人深远、坚定的文化理想；在一个21世纪的语境下，古典文学能否继续其“文以载道”的功能
诗人用一本诗集和若干诗作给出了证明，这当然不是自证的终结，而只是前进的开始；诗人在今年拟订了一个艰深的写作目标，在这里，我预祝先生可以取得成功
末联“陋室还堪赋，览古欲神交。
”将前面文字放射的通感和哲思轻易收回，在一场关于时间和诗意的逍遥游后，精神和思路再次返回时空的起点，返回诗人的斗室，诗人戏称为“陋室”，而古人有云“山不在高”；房屋，因为诗人的居住而著称，换句话说，文字奠定了建筑的价值；而不能相反——因为建筑而让居住者成为诗人；形而下的存在终有湮灭的时刻，唯有形而上的才成为不朽；诗，也是一种建筑，它建造在精神的大地上，以文字为基石、哲思为梁椽、韵律为墙壁、修辞为屋顶、情怀为廊柱、典故为门窗……建造这样一座房屋，并寄身其中，子曰：“何陋之有
”而在等待灵感光临的空闲中，诗人打开一卷书阅读起来；“览古欲神交”，这是诗人朝着过去，朝着那些伟大的心灵，朝着那些千古传诵的经典，开始了又一场精神之旅，没有人知道旅行的终点是哪里，也没有人知道一路上将会遇到什么样的风景和人物，也没有人知道这这一次出发会有什么样的收获和心得……也许这都不重要，诗人总是要向诗歌王国做着永恒的复归，如果你已经准备好迎接精神世界的邀请，那么，就让我们随诗人一起启程吧。
写于2011年1月4日至5日夜 〔眠松存热土——《冬日感怀》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
怎样用广东话打字啊
晚上，通过上的秘密通道，渣滓洞每间的战友，在暗淡的狱灯下，传阅着江姐动人的回答．人们静坐在黑暗中，却像在阳光下一样，背诵着江姐信中光芒四射的词句： 毒刑拷打是太小的考验
竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁
－－－第十五章 ＂谅你一个女共产党员，还制服不了
你不愿讲，好嘛，我们帮你打开嘴巴．来人
＂ 接着，传来一阵狼毫似的匪徒的狂吼． 夜深沉的痛苦，担心与激动中，一刻一刻地挨过．星光黯淡了，已经是雄鸡报晓的时刻． 在那斑斑血迹的墙壁上映着江姐的身影消失了．大概她从倒吊的屋脊上，被松了下来．．．． ＂现在愿意说了吗
＂ 魔影狂乱地乱动着． ＂不
＂微弱的声音传来，仍然是那样的平静． ＂十指连心，考虑一下吧
说不说
＂ 没有回答． 铁锤高高举起．墙壁上映出沉重的黑色阴影． ＂钉
＂ 人们仿佛看见绳子紧紧绑着她的双手，一根竹签对准她的指间．．．．血水飞溅．．． ＂说不说
＂ 没有回答． ＂不说
拔出来
再钉
＂ 江姐没有声音了．人们感到连心的痛苦，像竹签钉在每一个人的心上．．．．．．
