兰州文庙游记作文
腊八农历十二月初八的“腊八节”。
武威习俗是日五更煮五色豆粥，全家食用腊八粥。
腊八日夜晚，也有垒火堆放麦草火的习俗。
除夕俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。
是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。
晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。
全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。
是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。
小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。
春节俗称过年。
正月初一凌晨，合家老幼均着新装，齐集堂屋前，设供上香，燃放爆竹，接迎神灵，祭奠祖先，行“迎神纳福”之礼。
接着小辈给长辈拜年。
之后，全家吃团圆饭(水饺)，新的一年开始。
武威乡间习俗，大年初一不去别人家拜年，只是在清晨，携带酒看、香火、馍馍等祭品，赶着牲畜，按“皇历”特定时辰和方向，到村外几十米处，摆上祭品，燃着香火，并烧一堆柴禾，牵着牲畜，绕火堆转一圈。
并由长者念诵祝词(祈祷神灵保佑人畜兴旺之类祝语)，名曰“出行”。
回家时，再将慎馍馍揣在怀中，此意是“空怀出门．满怀进门”，取其吉利之意。
现在这一习俗在少数地方还保留着。
正月初二开始，亲朋好友，左邻右舍相互走访拜年。
武威习俗，大年初二要先去舅舅、岳父家拜年。
初五日焚烧黄钱，送神，表示年已过完。
上元节正月十五为上元节，亦称元宵节(又称灯会)。
据乾隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志
武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓．高跷．演百戏。
”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。
建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。
节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。
有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。
有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。
最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。
是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。
武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。
又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。
农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。
有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。
墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。
据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。
故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。
武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。
二月二有“二月二龙抬头”之说。
据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。
如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。
清明节清明是农历时令二十四节气之一。
是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。
武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土；无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。
禁忌在清明节当日上坟、烧纸。
传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。
端午节农历五月初五为端午节，也称端阳节。
是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。
小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒(即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣)。
武威有“五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。
青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。
旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。
是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。
下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。
小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。
乞巧节农历七月七日为“乞巧节”。
传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。
旧时在这天晚上，姑娘和年轻媳妇们坐在月下穿针，看谁穿得快，穿得多，穿得巧，据说这样可以把手笨的人练得灵巧。
此俗现已不存。
唯城内剧团，每年照例上演神话剧《天河配》。
四乡居民蜂拥而至，场场爆满，至七月下旬停演。
中元节农历七月十五为“中元节”。
武威习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。
旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城蝗出行”。
人们在行宫过庙会，搭台演戏。
当时行宫设在现东角，地名叫贺家园子。
中秋节农历八月十五为“中秋节”。
是日城乡居民家家蒸月饼，以示全家团圆。
武威人的月饼是发面蒸的，如倒覆的脸盆大，种类繁多，有分层月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全，食之爽口。
有“八月十五端出来”的俗语，意思是八月已经秋收，食物丰盛。
亲友之间，互赠月饼，有攀比之意。
八月十五晚上，蛟洁的朗月冉冉升起，家家在院内，摆设香案，供上月饼及瓜果等祭品，点蜡燃香，全家围坐赏月。
少许，由主妇切开月饼和西瓜；全家食瓜果、月饼，谈笑风生，颇有情趣。
相传祭月神供的西瓜，须剜成锯齿形的两个瓣，如家中有孕妇，可数瓜牙数预测男女，奇数生男，偶数生女。
冬至节二十四节气之一。
冬至是“交九”的开始，从这天起，白天渐长，夜间渐短各家要吃冬至饭。
有的人家吃肉汤面条；有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉条做饭；也有人家吃“杏皮坛鞑子”，也叫“擞耳子”；也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆，放麦草火的习俗。
腊月二十三农历腊月二十三送灶神。
民间有“腊月二十三，灶爷上了天”的歌谣。
是日晚上约八点左右，户户提前备灶书（用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆，子均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。
民间传说灶爷为一家之主，腊月二十三上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。
”过了腊月二十三，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。
张掖婚俗催妆:结婚头天晚上,男方家相关人物去女方家催促女方提早收拾好行装,以便第二天来迎娶.实际上,这是男方家来办理诸如财礼等各方面的手续,以免第二天遭闭门羹.办完手续,双方开始痛饮,这天,男方家非得有一个海量的人物才不至于被女方家全部灌倒.嫁娶:旧社会张掖的婚姻，以父母之命、媒的之言定终身。
从看相到订婚一般要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、清期、新迎等六礼程序。
婚礼不仅繁杂，而且具有浓厚的地方特色和封建色彩。
订亲后，择定成婚吉日，男方用亲车（或轿子）迎新娘到家。
亲车到男方家门口时，鳏寡孤独、孕妇、属相相克者一律回避。
亲车到门口后由年龄大的妇女端凉水一碗，燃火把一束，在车前向后泼水，用火把燎绕新娘脚后，新郎新娘从铺着红毡的路上走向洞房前的厅堂拜堂，拜天地、拜父母，参灶。
进洞房前要扶油瓶、捏门锁、跳马鞍，同时道士将五谷杂粮、红枣核桃、铜钱撒向新郎新娘，并念喜庆之词：祝新人进门享受大福大贵。
入洞房后，饮交杯茶。
以两个茶杯系以红绳，新婚夫妇交杯共饮圆圆茶，象征欢乐好合，百年偕老。
然后由婆家的婶婶或嫂嫂为新娘开脸，用棉线将新娘脸上的汗毛绞尽。
晚上闹新房，亲友即景说些韵脚相同，比兴手法的吉利话，如两根筷子一样长，小两口生活赛蜜糖；大大盘子圆又圆，养个儿子中状元。
还进行折花、捉迷藏等活动。
筵客之前，将女方陪嫁的物品摆在男方院中，让双亲、乡亲观赏评论，名曰摆针线。
男女双方各有一名长辈妇女致谦逊言词致谢。
民国以来，婚俗有所改变。
坐轿、跨马鞍、红纱遮面、拜天地等旧的形式逐渐废止。
女方索要彩礼，相沿成风。
解放后实行婚姻法，废除包办买卖婚姻，提倡简办婚事。
八十年代以后，索要彩礼之风盛行，从三转一响（手表。
缝纫机、自行车、收音机），四大件、四十八条腿（全套家具），发展到电器化（彩电、电风扇、电冰箱等）。
男方大摆酒席二三十桌。
对此，有关组织出面组织集体婚礼，陋习有所改变。
裕固族文化和民俗风情裕固族为甘肃省三个特有的少数民族之一，集中聚居在肃南裕固族自治县境内，共有1.3万人，主要居住在肃南裕固族自治县。
裕固族是一个有着悲壮历史的古老民族。
在历史上，裕固族曾有过各种称呼。
元朝称为撒里畏吾尔，明朝称为撒里维吾尔，清朝称为锡喇伟古尔或西喇古儿黄番，建国初期称为撒里畏吾尔。
1953年经裕固族人民协商、报经国务院批准，正式定用尧乎尔音相近的裕固为本民族名称，取汉语富裕巩固之意。
裕固族主要使用三种语言：一种称西部裕固语，属阿尔泰语系突厥语族，它和同语族的维吾尔语、哈萨克语等有着密切的关系；一种称东部裕固语，属阿尔泰语系蒙古语族，它和同语族的蒙古语、东乡语有着密切的关系：还有一种就是汉语，是用来与汉民族兄弟交际的工具。
裕固族没有流传下自己的文字，是最早使的是古回鹘文。
明末，随着藏传佛教的传播，裕固族开始使用藏文。
新中国成立后，汉文在裕固族地区传播，至今，裕固族群众普遍使用汉文文字。
裕固族具有悠久的历史和古老的文化，其独特的民族风俗和民族传统在中华文明史上魅力无穷。
裕固族是一个游牧民族，他们一年四季逐水草而居，常年居住在帐篷里。
随着季节的变化和畜场的转移，帐篷经常移动。
他们的帐篷由六根或九根杆子支撑。
有些是用牛、羊毛织成褐子搭盖而成，有些是用白帆布做成，并且上面缀有传统图案。
一般依照地形，选择避风向阳的地方搭盖。
帐篷内部正上方为佛龛，进门右边为女客的座位，左边是男客人的座位。
裕固族牧民的饮食以酥油，糌粑（用酥油、奶子、青稞炒面调制而成）乳制品为主。
一般每日一饭三茶，即每天喝三顿酥油炒面茶，吃一顿面片或米粥，有时也烙饼吃花卷等。
裕固族热情好客，每当家里来客人，先用奶茶招待，在碗内放酥油、炒面、曲拉、奶皮，然后沏上煮好的奶茶。
茶后以手抓羊肉、青稞酒款待。
招待尊贵客人时，不仅献羊背子，还要献全羊，以示对客人的尊敬。
裕固族的婚姻制度是一夫一妻制，戴头是裕固族妇女婚前必经的仪式。
所谓戴头是将一副用银牌、玉石、珊瑚、玛瑙、海贝等饰物编制的头面，系在准备出嫁的姑娘的发辫上。
戴头面之后，姑娘就到另立的一顶帐篷里，由舅舅、客人和代表姑娘唱歌的人，对唱歌曲。
送亲、迎亲仪式复杂，婚礼十分隆重，富裕人家结婚宴客常要连续数日，一般牧民也要宴客两、三天。
女方送亲的客人要由男方招待一天，临走时需送客人肉份子。
特别要给重要的客人、女方家长送一份上等礼品：羊背子、羊胸叉。
新娘和送亲的客人骑着马，一路上边走边唱歌。
男方在途中铺一毡毯，备一只羊的肉（也有简化为一只羊胸叉肉的），喝一些酒，表示迎亲，称为打尖。
新娘进入大帐房后，先献哈达给设于房内正上方的佛龛，新郎新娘磕头，新娘取一碗酥油奶茶敬婆婆。
仪式完毕后，新娘返回小帐房，揭去头帕，新娘的父亲和户族中的人向男方的亲家和邻居致意请求对女儿多加关照。
随后将陪嫁的物品摆到大帐房中供客人鉴赏，接着就是盛大的宴请。
裕固族信奉喇嘛教。
他们的丧葬因地区而异，有火葬、土葬、天葬三种形式。
裕固族禁吃尖嘴圆蹄的动物，如马、驴、骡、狗和鸡、鱼等。
裕固族每逢虎、狗、鼠、蛇日不搬房子；逢初一、十五烧香拜佛之日不出卖牲畜。
户族辈份严格，晚辈禁叫长辈名字，俗人禁呼喇嘛的名字。
裕固族的节日主要有春节、祭祀点格尔汗活动和喇嘛教的宗教节日。
点格尔汗是古萨满族信仰习俗。
点格尔在裕固语中是天的意思，汗是神的意思，点格尔汗即天神。
兰州皮筏皮筏是用羊牛皮扎制成的筏子，为黄河沿岸的民间保留下来的一种古老的摆渡工具。
当你在中山桥至黄河母亲雕塑之间的河滨小道上信步漫游时，偶尔会看到仍有皮筏子在河道上悠闲漂荡。
远远望去，就象一叶扁舟。
人筏混为一体，随波逐流；近看则见在紧贴水面的皮袋筏上，坐着五六个客人，随着波涛的起伏，颠簸而行，有惊无险，极富刺激。
这是兰州令人叹服的民俗文化的遗产。
兰州的皮筏常用羊皮或牛皮做成。
人们在屠宰时，剥下大个羊只的皮毛或整张牛皮，用盐水脱毛后以菜油涂抹四肢和脖项处，使之松软，再用细绳扎成袋状，留一小孔吹足气后封孔，以木板条将数个皮袋串绑起来，皮筏即告做成。
因其制做简易，成本低廉，在河道上漂流时便于载运而在民间广为使用。
我国以皮筏为渡由来已久。
《后汉书》载，护羌校尉在青海贵德领兵士渡黄河时，“缝革囊为船”；（水经注
叶榆水篇》载，“汉建武二十三年（公元47年），王遣兵乘革船南下”；（旧唐书
东女国传）载，“用皮牛为船以渡”；白居易在（长庆集
蛮于朝）中诗云：“泛皮船兮渡绳桥，来自鄂州道路遥”；（宋史
王延德传》载，“以羊皮为囊，吹气实之浮于水”。
可见，自汉唐以来，上自青海，下自山东，黄河沿岸使用皮筏，经久不衰。
兰州何时流行皮筏，因缺乏史载而难以确定。
据（王进宝）载，清康熙十四年（公元1675年）二月，据守兰州的陕西提督王辅臣判乱，西宁总兵官王进宝奉命讨伐时，曾在张家河湾拆民房，以木料结革囊夜渡黄河，大破新城和皋兰龙尾山；六月，王辅臣兵也造筏百余，企图渡河以逃，王进宝率军沿河邀击，迫使王辅臣兵投降。
可见，至少在320多年前，兰州就大量使用皮筏以渡了。
皮筏在古代主要用于青海、兰州至包头之间的长途水上贩运。
筏子有大有小，最大的羊皮筏子由600多只羊皮袋扎成，长22米，宽7米，前后备置3把桨，每桨由2人操纵，载重可达20－30吨，晓行夜宿，日行200多公里从兰州顺流而下，十一、二天即可到达包头，小皮筏由十多只羊皮袋扎成，便于短途运输。
牛皮筏一般由90个牛皮袋扎成，可载货四万斤。
因筏子大如巨舟，在滔滔黄河上漂行，气势壮观，当地有“羊皮筏子赛军舰”之说。
50年代之前，在铁路尚未开通，公路交通又不便利的黄河上游地区，皮筏一直是重要的运输工具。
“吹牛皮，渡黄河”是兰州牛皮筏子又一新奇刺激的妙用。
将渡河者装人牛皮袋中，充气扎口后，艄公爬在牛皮袋上，一手抓袋，一手划水，只十几分钟便可将渡客送至黄河对岸，这种摆渡方式恐怕你闻所未闻。
不过只要你愿意，也可不妨一试。
以皮筏为渡需要高超的技巧。
一要心细，二要胆大。
上筏时要轻松自如，绝不可猛劲上跳。
坐在筏上要紧抓木杆或绳索，遇浪可不能惊慌乱动，保持平衡自然会有惊无险。
筏子往往由谙熟水性、经验老到的“峡把式”领航掌桨，任凭风吹浪打，胜似闲庭散步。
50年代前，兰州金城关、骚泥泉一带的回民多从事皮筏运业，多达50多户，400多人，有六十多条大筏，每年能外运羊毛250多万公斤。
乘坐皮筏将是一种平生难忘的奇特经历。
著名记者范长江在（中国的西北角）一书中，详细记载了他在本世纪30年代乘坐皮筏子，由兰州前往内蒙古采访的乐趣和见闻。
今天，皮筏作为摆渡工具已被淘汰，但在兰州和宁夏沙坡头仍有少量的皮筏保留了下来。
有些筏工家族的后代们不愿继承父辈的衣钵，做了其它行当，做水路生意的也都开起了汽垫船或游轮业务，只有老年的筏工们不愿抛弃随他们几十年的宝贝皮筏，开起了在黄河岸边摆渡游客水上娱乐的旅游业务。
不过，他们并不是每天都出水。
祖居兰州市金城路163号的李德明老人便是一个放筏人，经常在河边迎风逐浪玩筏。
在旅游旺季，只要你运气好，总会看到皮筏在水上漂荡，或在滩边晾晒皮筏的新奇一幕。
如果有兴致，一番讨价还价后，便可乘皮筏在黄河急流中一游，不过，别忘了穿好救生衣，安全总是最重要的。
如果不敢乘坐，至少要在皮筏旁留一个影，别有情趣，也不虚了兰州之行。
兰州太平鼓从兰州市区出发，向北跨过东西横亘的黄河，沿公路行驶60公里，就到了皋兰山西南麓的皋兰西岔乡铧尖村，这里就是兰州太平鼓的“发源地”了。
铧尖人历来习性好武，太平鼓在兰州擂得也最出名，数百年来，每逢正月初十开始，到元宵节进入高潮，村里村外处处听闻太平鼓的雄壮声威，尤其是来了客人，铧尖人总得摆出阵式，得意地耍耍铧尖人的威风。
本村太平鼓队的领队得知我们是诚心远道而来赶赴乡里寻访“太平鼓”，十分热情地为我们张罗，钟声一响，不到半个小时，队员就到齐了。
一队80多名壮年男子，头戴英雄巾，身穿皂隶服，腰系红丝带，脚登麻窝鞋，个个宛如京剧舞台上的武松一般英挺。
队列中，我还发现竟有一名最小的队员，只有6岁，硬要一起参加表演，小人儿肩背一个大人一般的腰鼓，很有意思。
表演开始，鼓手在领队的一声号令下，击锣伴奏，一时间，鼓声咚咚，黄土腾腾，龙腾虎跃，地动山摇。
队列不断变幻，一会儿“两军对垒”、“金龙咬尾”、“双重突围”；一会儿“车轮施战”、“跳打”、“蹲打”、“翻身打”、“举打”；一边擂鼓，一边舞蹈，忽上忽下，忽左忽右，那强大的阵营，淋漓尽致地表现出了两军对峙作战时的场面；气势粗犷，又显示出高原人憨直奔放的性格和充满勇猛的阳刚之气，令观赏者无不为之振奋鼓舞。
兰州的太平鼓，无论是鼓的结构还是表演的方式，都和河北、东北一带的秧歌鼓截然不同。
外形上，兰州的太平鼓是圆筒形，而不是大蒲扇形，另外，兰州太平鼓个大，鼓身高约70厘米，直径约45厘米，双面蒙皮，鼓帮外表深红色或黑色。
太平鼓还有一奇，背带较长，可挎在肩上，让鼓垂于人的膝盖下，便于击打又可任意将鼓抛向任何一个方向。
兰州打太平鼓的习俗据考迄今已有600多年历史。
传说明朝初年，徐达、冯胜奉命西征元军残部，一举收复了兰州。
但据守在永登的元军仍负隅顽抗，一时难以攻下。
不久逢元宵节，徐达想了个计策，命令部队制作了一批又长又粗的鼓，把兵器藏入鼓中，然后扮成社火队，混入城内，里应外合，一举攻下了永登城池。
当地百姓为了纪念徐达这次战役的胜利，把这种鼓取名为“太平鼓”。
从此，兰州的太平鼓逐渐演变成各种复杂的形式，成为兰州社火中最受群众喜爱的民间歌舞而广为流传。
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我早上0632到兰州，打算逛一下母亲河，然后再搭火车去武威，逛文庙。
之后搭2131的火车去敦煌，有可能吗
兰州是甘肃省的省会，处在东经102°30-104°30、北纬35°5-38°之间，位于中国陆域版图的几何中心，在大西北处于“座中四连”的独特位置。
市 区南北群山对峙，东西黄河穿城而过，蜿蜒百余里。
城市依山傍水而建，层峦叠嶂，既体现了大西北的浑壮雄阔，又展现了江南的清奇秀丽。
兰州市依托独特的地理条件，成功建设“百里黄河风情线”，如今，这个标志性工程已成为兰州的“城市名片”，引起国内外游客的瞩目。
兰州市修编制定了黄河兰州市区段及其两岸地区规划设计，规划东西长近５０公里，面积约２７．４４平方公里。
规划基于兰州城市“两山一川”的骨架，提出了“飞天锦带串明珠”的总体设想，使黄河兰州段的桥梁建设、游乐项目建设和景点改造开发统一起来，融民族风情、地方文化和现代化风格于一体，集旅游、休闲、娱乐等多种功能于一身，具有鲜明的兰州地方特色。
至目前，在黄河风情线上已相继建成西游记、水车园、绿色希望、黄河母亲、近水广场、彩色喷泉、中华《龙源》雕塑园、文溯阁与皋兰文庙、丁香园等景点，这些景点像一串明珠点缀在百里长岸。
初步完成了城区段２４公里的绿化美化改造，总投资达１４亿元。
今天的百里黄河风情线，一条绿色飘带与黄河交相辉映，整个风情线形成了“三季有花、四季常青，水映城廓、树伴流水”的美丽风貌，被中外游客和兰州市民誉为兰州市的“外滩”。
白塔山在甘肃兰州市黄河北岸，因山头白塔而得名。
岗阜起伏，蟠结城郊，有拱抱金城之势。
山下有金城、玉迭二关，为古代军事要冲。
白塔建于元代，明景泰年间重建，七级八面，上置绿顶，下筑圆基，通高约17米。
山上一、二、三台建筑群，依山势升高，参差错落，绿树丛中亭榭回廊连属，四通八达。
风林香袅排坊、罗汉殿、三宫殿、三星殿、迎旭客阁、白塔寺、云月寺等建筑，总面积达8,000余平方米。
等临殿阁，可凭栏远眺日出，黄河九曲，气象万千。
东、西北三山之巅各有东风亭、喜雨亭、牡丹亭。
此山原为荒山，解放后，引水上山，植树造林。
1958年辟为公园。
五泉山自然保护区位于鄂温克自治旗大雁境内。
景区内湖光潋滟，浮光跃金；泉水潺潺，曲折回环；风吹草低，芳草萋萋；森林激荡，涛声阵阵，是一处风光秀美，景色宜人的天然公园。
景区内的五泉山、敖包山和大鹏山，气势恢浑。
神明泉、天谷泉、贲幽泉、风木泉、命门泉群日夜喷涌，冬暖夏凉，可饮可浴。
经有关部门化验表明，此处泉水含有多种对人体有益的微量元素，是很有开发利用价值的宝贵自然资源。
进入冬季，五泉形成一个独特的景观，温暖的泉水在树丛中雾气升腾，形成美丽的树挂。
泉水在沼泽地里结冰成塔，形状各异，别有情趣。
夏季的旅游旺季，旅游点主要以餐饮、娱乐、观赏为主业，辅以职工休养。
景区内还有游船码头、动物园、渔场、牧场、敖包、别墅和具有浓郁民族风情的蒙古包、欧式风格的修养所等。
交通方便，通讯便捷，有公路直达五泉山下，是游客观光旅游，休闲度假的好地方。
平遥古城晚上能进去吗
晚上9点到平遥，可以进城的。
晚上可以在古城里逛，但不能去那些景点。
晚上检票的都下班了。
夜晚的古城其实比白天好的多，景色怡人。
集邮市场在哪
重庆:南宁:(2)、深圳书城火车站乘巴士到蔡屋围下车过天桥到马路，进深圳书城(金山大厦)大厅，转到存包处前面，乘坐右边的电梯到M层即可海口市束缚西路18号邮政大楼3楼甘肃--兰州:2、辽宁:四川成都的送仙桥艺术城，现有专业开店的泉商六七家，其他是做瓷器，字画，古家具等杂件的商家几十家，外面还有上百个零摊，也有泉币，但相当部份是工艺品。
这个市场面积大，地理位置好，交通便利。
成都大发市场已经不行了，仍是送仙桥好点。
2:扬民路兰州古币市场位于城关区张掖路皇庙内。
湖北荆门的卡市:市群艺馆(双休日上午)益阳市:总工会收藏品街福州邮市:十堰:电信公司门口7、山西:湖南常德:在常德市再就业广场市中心地带邵阳市:青龙桥邮局11、上海:银川的西塔(1)第一工人文化宫在东站四周，厦门邮市:昆明邮市:昆明市吴井路139号省邮政大厦二楼南京的三个市场的搭车道路:汕头:在广场海虹宾馆二楼，火车站坐车有直接达到的公交车南京市秦淮区平江府路4号。
从火车站出站口右手前行300米，乘1路车，到夫子庙下，票价1元，空调车2元。
下车后前行至路口过街左拐，至1路总站前20米，右拐，就能够找到。
长沙:1。
送仙桥艺术城，有流动的古币专卖店。
(1)风雅巷、夫子庙中天市场。
成都市青华路36号(成都文物古玩市场，草堂寺博物馆北门)5、湖北:桂林有名的古城对面乐群街的菜市3楼比力热闹，是本地的泉市，收藏品丰硕，人气足；其中鱼龙混杂，多留意点，究竟结果是全国著名的旅游城市，工具并欠好拿，但康熙(背桂)、操纵等很廉价，能够曾是广西省会故地吧。
佛山:白燕街，从汽车站打摩的3元钱.周六周日.武汉的钱币市场位于崇仁路和香港路，从汉口火车站打的在15元之内。
(4)、马甸，在北三环上，坐387、367、702、730、830等均可到达。
(3)南京风雅邮市，风雅巷18号，火车站坐13路江苏议事园下一般双休日人比力多并且常可遇到一些好卡，1、工人文化宫内、2、鱼峰商业城内、主要卡商:陈莲(以钱币和银行卡为主)，但需注意假卡。
广西南宁:6、河南:北海:北部湾路启东商场3楼古玩城位于西安南二环与朱雀小巷穿插的西北角，又称中北旧货调解中心.逢周三和周末，到这摆古钱地摊的人特别多，尤其是半两钱价钱较廉价，种类也多，伪品也不少.这是98年刚成立的一个市场，设施和办事较完善，运营其它古玩的商人很是多。
西安最有名的泉市八仙奄古玩市场此外还有小东门艺术品市场也有好几家泉币店、别的西安和平门里的金泉钱币博物馆(*关闭)是相对不能不去的啊，3。
成都文物市场。
罗泉堂在此地。
火车站到喷水池下，北星商场内有几家。
(1)南门以新卡为主(2)白鹭洲古玩城在珠海迎滨南路有一个收藏品广场，内有几间邮币商店，拱北港口四周有一个艺术品商场，二楼有一、二个钱币商店。
珠海只有一家在拱北的收场市场能够看看，别的不去也罢。
太多假的价钱又高。
并且在拱北收藏市场还有一位姓章的参谋在那里如果怕买到赝品能够让他判定(*)(2)成通邮币卡市场(济南国棉四厂中间)。
广州的古币市场古币需求量很是大，只要是真品，往往很容易找到买主，且价钱也较抱负，究竟结果是全国关闭的龙头，买卖空气不错。
(1)西安西华门西新街68号火车站603路车到西华门四川--成都:宜昌市场简介:12、天津:(2)邮币卡市场:束缚西路，长沙步行街街口星光大厦二楼，邮币卡买卖厅.21、黑龙江:连云港:华联商厦前面宜昌现在最有活气的古玩市场是广场路的游览工艺品市场，这个市场位于湖北省最大的广场---夷陵广场中间。
(2)别的一个在北大街国美商城3楼，离西华门不远还有就是河南的太平西街旧物市场。
襄樊的泉市在市中心医院对面的长庆市场的集邮市场里，日常平凡人气不是很旺，星期天湖南:1、荔湾区带河路古玩市场(有玉器一条街、瓷器、杂件诸多巷口，交织组成，是广州最负盛名的古玩集中地。
古钱档口有3、4家左右)武汉邮市:武汉市崇仁路92号2楼(武汉市收藏品市场)威海:在汽车站中间的`~威海集邮公司周围~~:)(1)沈阳市正阳街128-1#盛京古玩城2楼17、广东桂林泉市在乐群市场二楼，地址在市中心十字街西北方向--邮电总局旁。
乘1、18乐群路下车(西面)即可，14路微笑堂下车(北面)。
泛泛没有人的。
周日有圩，价钱珠海:拱北万佳百货旁有卡市(1)哈尔滨铁路文化宫邮币卡市场火车站坐107路11路哈工业大学站下车即到4、荔湾湖古玩街(主要以字画、瓷器为主，人气暗澹，以前有大的古钱档口，现已没有，今朝，我主要常去的是1、2两处，其他的古钱去处已经不复存在。
20、海南省成都邮市；成都洞青树大发电器市场证券大楼2--3楼大庆:金田商场宁德:电信大楼22、河北:一般比力廉价，但很少见到比力好的工具，赝品到不少，不外也有机会捡漏，看运气了。
(1)、报国寺坐地铁在长椿街下，沿国风商场旁的小道走十分钟(长椿街地铁太远)可直接坐车到广安门站，菜市口百货商场对面就是。
文昌陶瓷玉石工艺品市场，位于文昌北路286号，离源胜工艺品市场不远，步行10多分钟即可达到，运营古钱币的柜台在一层.(3)蒙城路东侧，古玩字画邮币卡，邮市范围小。
到城隍庙北边即可(4)广州顺圆坊事一个很大的旧卡买卖市场，地址，应元路119号柳州:五一路广场(1)虎园路邮市襄樊:人民广场得月楼、襄城北街24、江苏:(1)喷水池广场旁仍是喷水池北星商场二楼
1.大发邮币卡市场(家电市场楼上)，古钱柜也不少，人气较旺。
长春:从火车站往南走到宽城邮局北有一个小胡同，出来就是集邮活动中心洛阳西工古玩市场，位于中州路，离洛阳百货大楼20米左右，从火车站乘10路、5路公共汽车，停三个站6分钟即到。
(中心广场北部20米)长沙:株洲，钟鼓岭再就业市场邮币卡买卖中心，市场条件好，交通便当，离火车站仅3分钟旅程.桂林:岳阳:新汽车站四周的岳阳图书城--(2)在农业大学对面，有两家卖新卡的兼营旧卡。
这个处所离火车站比力远，公汽需要倒车。
(2)、福丽特邮币卡市场位于德胜门外黄寺北大街三环中路14号新址在春风路省博物馆隔邻，公交站叫上大垅，一楼主要是卡，二楼邮币，周末三楼会有一些零时摊位，有一个卖外票的外站收集完本溪:北地邮局2楼(2)南京朝天宫藏品15、福建大师都在立业路(前退路金城大酒店边)的鸟市上摆地滩，(1)、工人文化宫从火车站乘巴士到门诊部下车，转右沿扶植路走百米左右过天桥就是柳州的在五一广场正对面的邮电局楼下.还有就是河南的太平西街旧物市场。
两地都已经拆迁了.(1)中兴路旧货买卖市场(跳蚤市场)南京的卡市:(1)长江中路青云楼舒尔曼商城四楼，有电梯直达，(马路对面即是合肥邮政大厦和电信公司)，现为安徽省最大的邮币卡市场。
火车站乘一路公交车黄山大厦站或四牌坊站下，问青云楼舒尔曼商城即可(2)哈尔滨海城邮币卡市场在安发桥与铁路街交界处(中保大厦二楼)火车站下车走1公里湘潭市:工人文化宫(5)、马连道市场，西客站北广场公开1层.(5)人民公园邮币市场广东广州市人民公园内(1)八一路长沙博物馆清水塘古玩一条街再往前走，可乘1路公汽16、甘肃:26、宁夏成都钱币市场主要有三:19、贵州:广西柳州(2)、国棉一厂立交桥四周(2)师大立交桥石家庄南京市鼓楼区风雅巷18号。
从火车站出站口右手前行300米，乘13路车，到江苏议事园(风雅巷)下，票价1元，空调车2元，问苏果超市就能够找到。
深圳钱币市场有两个，一个在工人文化宫，从火车站广场可乘多路巴士到门诊部下车，转右沿扶植路走百米左右过天桥就是；一个在深圳书城，从火车站广场可乘多路巴士到蔡屋围下车过天桥到马路对面，进深圳书城(金山大厦)大厅，转到存包处前面，乘坐右手边电梯到m层即可。
两个市场前者人气不如后者，但允许自由买卖；后者则必需卖给摊主。
休息日时有香港买家帮衬。
香港:摩罗亍是没有什么好东面，文物店都集合在荷里活道一带，主要做游客，价高，若要找工具反而北京多的是，如潘家园。
海南的一般周六，几个卡商离开束缚西路.8、云南:岳阳:柳州:(1)、大木桥88号云洲商场六楼株洲:再就业市场(1)中山路邮局门前(从火车站打的只要不到10分钟)，三中地下通道里有两家做旧卡较大的。
位于岳阳市新汽车站四周(有公共汽车和中巴车)的岳阳图书城，古钱币的运营在二楼，逄周末可常遇到山村送货人，价钱通常以斤为单元，其中的淘金机遇就不可思议了。
25、内蒙古:宜昌:夷陵广场3、荔湾区清平路花鸟市场(现在情况不明)深圳:(2)和平区鞍山道邮局2楼邮币卡中心市场中国邮币卡市场位于广州海珠中路中原大厦，从火车站打的只需5分钟左右，该市场以运营邮票为主，古钱币运营在三，四楼.济宁:西面的文化市场。
喷水池广场旁，地摊买卖，人少物稀，颇有不成市之感。
(4)邵阳:青龙桥邮局；中央轻收藏品市场贵阳开封:行宫角，第四小学里锦州:单洞古玩市场广东:位于长沙市八一路长沙博物馆的古玩一条街(可乘1路公共汽车或中巴车)，有一家长沙钱币学会运营的古币商店，店内种类较丰，价钱适中。
再往前走有一个钱币市场，每逢周末，四周县市的钱币商人均集合在此，不泛希罕种类。
运气好的话，遇上山村送货人，你会欣喜得永世难忘。
桂林:乐群菜市场二楼3、南京夫子庙中天邮币卡市场:黑龙江哈尔滨市邮币卡市场杭州南宁的花鸟市场在小山坡上.3、山东:兰州:张掖路城隍庙广州的古玩市场集合的地带如下:郑州的邮市:大学路和中原路交叉口邮币卡买卖中心，另一处在铁路文化宫院内苏州:文庙市场。
紧靠沧浪亭贵州--贵阳:2、海珠中路中圆邮票钱币市场(此处经营者大多是原人民公园邮票市场撤除后迁移过去，湖南怀化收藏品市场:在怀化火车站正对面(原怀化百货大楼一楼)收藏品市场(shichang)，又名武汉集邮市场(shichang)，位于汉口崇仁路，在友谊商店斜对面。
从武昌火车站乘4路电车到中山小道和崇仁路交汇处的友谊商场下车，往左走20米即可。
(2)太原街邮票买卖市场打的到太原街一百商场对面的邮局下车，市场在小巷里苏州:在石路，火车站去5元(摩的).在文化宫也有几家.27、陕西:(1)、中江商业城3楼古玩市场(火车站坐1路，5路，6路，31路，30路，32路，都可以，就一站，到南3条市场下就可以)大连；胜利桥右走50米阳江市邮币市场:春风一路5号主要卡商:倪军、胡玉香南昌市邮币卡买卖市场的地址:南昌市船山路711号在船山路与中山路的交界处，市内交通有:游览1路、游览2路、2路电车、7路、8路、12路、17路、18路、20路、26路、205路公交车达到。
长沙，市博物馆旁清水塘路是古玩一条街，星期六上午人气特旺。
货源不多，但好泉也有时呈现，主要被一些小户们收藏2.古钱市场，原在二仙庵，人多货足，蜀汉钱很有特色。
现搬至杜甫草堂后门，人气远不如前。
钱亦难觅，银川:西塔文化市场漳州:电信大楼，旧货买卖城。
今朝，一、二楼以邮票、磁卡和钱币为主，三、四楼以新书、杂件为主。
古钱档口5、6家左右)郑州的邮币卡市场在铁路局还有一处，离火车站四川--成都(3)茶亭街，濒临南门兜28、新疆湛江市:邮币市场赤坎南桥邮电大楼济南:(6)北京大钟寺邮市复原现柳州的钱币市场在:西安邮市:扬州:在天宁寺，地址是:盐阜西路博物馆外面(1)收藏品市场地址:杭州湖墅南路103号二百大旁。
18、广西长春在宽城邮局一楼和永昌市场二楼各有一个邮市青岛:峄县路3号文化市场，火车站坐2路到华阳路下，汽车站坐5路到华阳路走2分钟就到(2)长江东路合肥工人文化宫二楼，现范围小。
火车站乘一路公交车大东门站下，问工人文化宫即可古币市场仍是比力活泼的，这里有一批专业泉商，他们从边疆买下古币然后走南闯北去买，广西泉商名望鹊起，他们手中是有好钱不少，代价不很高，深受全国泉界有识之士青睐。
星期六、星期天是南宁、柳州、桂林等地古币集市，就南宁言，花鸟市场小山坡上玩钱较多，有10多人吧，新华街3楼日常平凡生意也不错的，有些好东西，到多了会识路数，没有此贴讲的那么冷僻。
(2)邮票收藏品市场地址:延安路吴山广场旁。
(新)9、湖南沈阳邮币卡市场:在崇仁路的是收藏品买卖市场，古钱买卖一般在旁边的院子里停止的，那边有两个流动的店面外面有些好点的工具，但都比力一般，只有在周末时才有外地的钱商过去，源胜工艺品市场位于广州市带河路江馨街30号，从火车站打的需10多分钟，花15元钱左右.该市场内有多家流动运营古钱币的柜台，是广州的主要古币市场.3、马鞍山奇石市场、4.长沙的阿谁集邮市场现在搬场了，泉州:涂门街古玩城。
(涂门街关帝庙边的收藏品市场)(3)、文昌陶瓷玉石工艺品市场位于文昌北路286号，离源胜工艺品市场不远，步行10多分钟10、北京镇江:紧靠博物馆长春去战争大世界需要坐的车别离是61。
361。
62。
362不是306并且去四分局在大世界门口直接坐62或362直接去就能够了柳州的在五一广场正对面的邮电局楼下(3)英雄山文化市场只有少部门的渣滓卡，价钱也高的出奇；株州市:钟鼓岭花鸟市场贵阳的旧卡市场很少且小。
德州:山东德州邮币卡市场:山东德州市38路文化市场8号1、南京风雅邮市:在香港路的是文物市场，那边的古钱一般都是在店肆外面，假钱特别多，但也有好钱，听说人气要好些贵阳钱币市场:(1)红山邮局后大院主要卡商:王兵(南京最大的卡商)、贝永军、潘毅(一般下午2点左右才有人)、陈伟(现在主做手机卡号了)、小杨(女)。
从火车站出站口右手前行300米，乘13路车，到江苏议事园(风雅巷)下，票价1元，换乘83路，到朝天宫下，票价1元，共需2元。
4、四川:合肥邮市:淄博:美食街开元文化市场。
火车站下车打的5元就到泰安、岱庙四周无锡:向阳广场师大天桥有新卡、旧卡及钱币、古玩，但范围小，不外算是贵阳最大的了。
厦门的什么古玩城我没有去过，不知道正确吗
主要集合在虎园路。
23、吉林:(3)邮币卡市场(太原街邮政二楼)周六周日广东--珠海:1、江西:广西南宁等地古币市场仍是比力活泼的，这里有一批专业泉商，他们从边疆买下古币然后走南闯北去买，广西泉商名望鹊起，他们手中是有好钱不少，代价不很高，深受全国泉界有识之士青睐。
星期六、星期天是南宁、柳州、桂林等地古币集市，就南宁言，花鸟市场小山坡上玩钱较多，有10多人吧，新华街3楼日常平凡生意也不错的，有些好东西，到多了会识路数，南宁:新华街邮币卡市场(二楼，三楼)[别的在工人文化宫里及园湖路花鸟市场里也有一些零散旧卡出卖](1)、中原邮币卡市场位于海珠中路中原大厦，广州市海珠中路，在儿童戏院对面，在中山六路往南一转入海珠中路约30米.地铁在西门口下，打的从火车站大概12元1:喷水池陌头乌鲁木齐邮市:(3)新疆汇元邮币卡市场(在天百四周)(2)沙坪坝南开步行街市场和上清寺(2)、卢工(全称:卢湾区工人文化宫)(火车站北广场乘109路车到中山南一路'局道路'下)山西太原南宫收藏市场，迎泽小巷大南门，火车站1路，804路，848路，601路，可达到29、浙江:龙亭东湖古币字画市场，位于龙亭风景区内，从火车站乘1路公汽到龙亭下，往东走20米我去过，没见什么卖卡的.邮局那边是卖新卡吧(1)济南市堤口路48号(济南远程客运中心对面，堤口路工业品市场内)的堤口邮币卡市场。
(2)台江花鸟市场是淘金的好处所，14、安徽:广州邮市:2。
省文物艺术品市场。
有流动的古币专卖店。
陕西--西安:龙岩:银河移动城，西城古玩街。
淮安市:花鸟市场哈尔滨:海城街宁波:城隍庙徐州:花鸟市场呼和浩特:2、南京朝天宫古玩市场:(3)、潘家园藏品市场(2)、源胜工艺品市场位于广州市带河路江馨街3号江门:在中山公园.周一到周七.周六周七人气最旺，汽车站摩的2元到3元.(2)乌鲁木齐红山邮政局旁大门出来向左即可看到邮币卡收藏市场(在二楼)火车站坐2路车颠末温州:工人文化宫卡不多。
夫子庙有哪些对联
什么含义
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。
——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。
——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。
——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。
——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。
——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。
——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。
——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。
——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。
——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。
——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。
——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。
——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。
——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。
——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。
——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。
——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。
——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。
——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。
——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。
——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。
——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。
56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎
毁乎
早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶
非耶
晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。
——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。
——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。
——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。
——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。
——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。
——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。
——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。
——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。
——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。
——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。
——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。
——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。
——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。
——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。
——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。
——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。
——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。
由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。
一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。
随后到孔庙大成殿悬匾一方。
并要求各地文庙效仿摹制。
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。
民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。
1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。
语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。
意为孔子是千秋万世的老师和表率。
语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。
”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。
”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。
语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。
”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。
生世，《诗序》：“解为尊祖。
匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。
意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。
《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。
”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。
”意为孔子地位与天地并列。
“参”也可理解为参拜之意。
《易·说卦》称：“参天两地而倚数。
”也可作“参贰地”。
《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。
”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。
语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。
”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。
““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。
匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。
万物育焉。
”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。
“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。
大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。
”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。
道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。
这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。
孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。
气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。
由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。
先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。
——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。
觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿内。
绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。
曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。
这些楹联均属于御笔题书。
尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。
但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。
有的还传为清御笔题书。
其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。
祖述尧舜，宪章文武。
——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。
——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。
——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。
——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。
——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。
——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。
——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。
——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。
气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。
觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。
道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。
千秋仁义之师，万世人伦之表。
——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。
——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。
——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。
或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——太原文庙崇圣祠。
中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。
越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。
在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。
世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。
孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。
总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
