求两篇 兰亭集序的 读后感 100字左右
王羲之赏析 兰亭序 又名、、、、。
行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）蓝亭“修禊”，会上各人做诗，并由羲之作序。
序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字。
是代表之作，是著名的行书法帖。
存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著；石刻首推。
此墨迹传为摹本。
王羲之（公元三二一——三七九年），字逸少，琅琊临沂（今属山东）人。
东晋时期著名书法家，历代称其“书圣”。
官至右军将军、会稽内史，人称王右军。
后辞官定居（今浙江绍兴）。
工书法，早年从卫夫人学，后草书学张芝，正书学钟繇，博采众长，精研体势，一变汉、魏书风，自成一派书体。
王羲之书法备精诸体，尤擅正行，为历代学书者崇尚，影响极大。
书迹刻本甚多，真迹无存。
参加雅集的多为当世名士，大家一道曲水流觞，饮酒赋诗，事后 这些诗篇汇编成集，《兰亭序》就是为这个诗集写的序文。
兰亭雅集，人物之盛，风物之美，吟咏之雅，堪称东晋时代的风流盛会。
王羲之 这篇记叙兰亭雅集的文字，辞采清旷，文思幽邃，表现出东晋名士的风流旷达。
《兰亭序》书法本身的艺术魅力：点画注重提按顿挫，精到而多变，同一点画，写 法多样，无法而有法，能寓刚健于优美。
结构强调欹正开合，生动而多姿，同一字 形，绝不重复，能尽字之真态，寓欹侧于平正。
章法疏密有致，自然天成。
总览全篇，行笔不激不厉，挥洒自如，收放有度，点画从容而神气内敛。
自始至 终流露着一种从容不迫，潇洒俊逸的气度，给人以高雅，清新，华美，蕴藉的艺术感 受。
从形质到神韵均成为后人学习行书的典范。
《兰亭序》书文并美，表现了晋人特 有的超然玄远的深情与风采，这种深情与风采为晋人所独有，为后人称慕与景仰。
读完,《兰亭集序》后的人生感悟
许多人因为生活中苦难太多，而觉得生命沉重到难以承当，便发出“人生实难”“生年不满百,常怀千岁忧”的悲叹，那么王羲之却是因为感到幸福太短，苦于生命难以长久延续才慨叹“死生亦大矣”。
求《兰亭集序》400字读后感（关于生命感悟的）
轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。
会稽山阴。
兰亭。
置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而过，“叮咚叮咚”，他在和我说一个故事。
一代书圣王羲之，在这里写下了“遒媚劲健，绝代更无”的序文，一个个“飘若游云，矫若惊龙”的字，仿佛有了生命。
我想王羲之是一个“怕死”的人。
因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美好的事物。
为了使自己的生命更加充实，他“尝极东方，寄情于山水之间”，又临池学书，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。
王羲之陶醉于山水，书法之时，定是十分快然自足，忘记了时间的流逝。
那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗
不是这样的。
对他来说，虽然时间匆匆而逝，但并不是什么也没有留下。
正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光芒
珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成宝贝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。
无所事事的人感觉时间是漫长的，他们似乎有了更长久的生命。
但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白
兰亭集序读后感
概述《兰亭序》又名《兰亭宴集序》、 《兰亭集序》 、《临河序》、 《禊序》和《禊贴》行书法帖。
东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。
法帖相传之本，共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。
目录[隐藏]【原文】【注释】【译文】【作者简介】【文章赏析】【《兰亭集序》的思想】【创作背景】【兰亭的下落】【引和序】【兰亭集序的情感】歌曲《兰亭序》兰亭集序.图书内容简介图书目录【原文】【注释】【译文】【作者简介】【文章赏析】【《兰亭集序》的思想】【创作背景】【兰亭的下落】【引和序】【兰亭集序的情感】歌曲《兰亭序》兰亭集序.图书 内容简介 图书目录 〖类别〗古文、书法 〖作者〗王羲之 〖年代〗晋朝 〖地点〗会稽山阴之兰亭[编辑本段]【原文】 永和(1)九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭，修禊(xì)(3)事也。
群贤(4)毕至，少长(zhǎng)(5)咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞(shāng)曲水(6)，列坐其次。
虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风(7)和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋(8)怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世(9)。
或取诸怀抱，晤言（10）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（11）。
虽趣舍（12）万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至（13）；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间（14），已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽
古人云：“死生亦大矣”（15），岂不痛哉
每览昔人兴感之由，若合一契（16），未尝不临文嗟悼(jiē dào)，不能喻之于怀。
固知一死生（17）为虚诞，齐彭殇(shāng)（18）为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫
故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
[编辑本段]【注释】 1、永和：晋穆帝年号，345—356年，上已节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。
2、会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。
山阴：今浙江绍兴。
3、修禊（xì）：这次聚会是为了举行禊礼。
古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。
实际上这是古人的一种游春活动。
4、群贤：指谢安等三十二位与会的名流。
贤：形容词做名词。
5、少长：指不同年龄的社会名流。
如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。
少长：形容词做名词。
6、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。
这是古人一种劝酒取乐的方式。
流：使动用法。
7、惠风：和风 8、骋：尽情施展，不受约束。
骋：使动用法。
9、俯仰一世：周旋应酬度过一生。
俯仰：指社会人事的应酬。
10、晤言：面对面谈话。
《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。
亦通。
11、放浪形骸之外：行为放纵不羁，形体不受世俗礼法所拘束。
12、趣舍：通“取”。
舍，舍弃。
13、老之将至：多用作自称衰老之语。
语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
” 14、俯仰之间：一俯一仰之间，表示时间很短。
15、死生亦大矣：死和生也是件大事啊。
语出《庄子·德充符》。
判断句。
16、契：符契，古代的一种信物。
在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。
17、一死生：把死和生看作一回事。
语出《庄子·德充符》：“以死生为一条。
”又《庄子·大宗师》：“孰知生死存亡之一体者，吾与之为友矣。
” 18、齐彭殇：把长命的和短命的等量齐观。
彭，彭祖，相传为颛顼帝的玄孙，活了八百岁。
殇，指短命夭折的人。
《庄子·齐物论》：“莫寿于殇子，而彭祖为夭。
” 【古今异义】 其次 古义：其，代词，指曲水。
次，旁边、水边。
如：列坐其次。
今义：① 次第较后；第二。
② 次要的地位。
斯文 古义：这次集会的诗文。
如：亦将有感于斯文。
今义：文雅；文化或文人。
怀抱 古义：胸怀抱负。
如：或取诸怀抱 今义： ①抱在怀里； ② 胸前； ③ 心里存着； ④ 打算。
以为 古义：把……作为。
如：引（之）以（之）为流觞曲水。
今义：认为。
所以 古义：①所用来。
如：所以游目骋怀； ②……的原因。
如：所以兴怀。
今义： ①表因果关系的连词；②实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。
俯仰 古义：形容时间短暂。
如：俯仰一世 今义：低头抬头 品类 古义：物品，物类。
指天地万物。
如：俯察品类之盛 今义：物品的种类 【句式】 古汉语句式： a) 判断句：死生亦大矣。
b) 倒装句：当其欣于所遇（介词结构后置，即状语后置） c) 倒装句：会于会稽山阴之兰亭；不能喻之于怀（状语后置）；当其欣于所遇（状语后置）；虽无丝竹管弦之盛（定语后置）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置） d）省略句：引（之）以为流觞曲水
兰亭集序读后感400字
一千个读者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感觉是和别人不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。
读一本书的时候，就要知道这本书的最基本的内容，例如，书名，作者，内容的梗概等。
这些，对于一个读了这本书的人都必须掌握的。
所以，读后感开文就要把这些亮出来。
例如，我在暑假的时候，读了某某写的一本书，名叫《某某》，在这本书里，他向我们讲解了某某生活的时代发奋力强的过程。
