来自大洋彼岸的风感想怎么写
要问人间的各种感情中，什么最美好、最迷人，或许会有不少人说是“爱”；要问人间各种爱当中，什么最天然、最忘我，包管会有不少人说是“母爱”。
是啊，我们谁的身上没有母亲的体温、母亲的汗迹和母亲的唇印
有人把母亲比作大海，有人把母亲比作大地，也有人把母亲比作月亮，这些虽属文学的夸张，但足以表达母爱的博大。
在学校的图书室里，我有幸借到了《我爱妈妈》一书。
刚一捧起，我就被书中一篇篇热情洋溢的文章所感染，再也舍不得放下。
更使我深深回味的便是其中的《来自大洋彼岸的思念》一文。
文中的主人公是李杰，她十分羡慕经常和她一起玩耍的小伙伴，羡慕她们的母亲常给她们穿漂亮的衣服，带她们逛公园，去亲友家做客。
而她的母亲呢，在她的记忆里，好像从没有亲过她，搂过她，更没有带她出外游览过。
直到生病住进了医院，她才突然感受到了，母爱原来就在自己的身边。
为了能让小李杰休息好，母亲特地请了假，时刻陪伴在她身边，跟她聊天，给她买最配胃口的东西，甚至还一口一口喂她吃。
在母亲无微不至地照顾下，李杰的身体康复了，尤其是她一度受伤的心也得到了抚慰。
她为自己同样拥有一个好妈妈而感到无比幸福。
看到这里，我想高声对全天下的朋友们说：“世上有哪一个母亲不疼爱自己的孩子
他们辛苦劳作无非想让我们更好地生活，我们可不能为一点小事就与人斤斤计较，没完没了。
我们更要正确地审视周围的人和事，学会大度、宽容。
只有这样，我们的生活才会到处充满灿烂的阳光。
”
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名人散文摘抄450字左右20篇
海上的日出 巴金 为了看日出，我常常早起。
那时天还没有大亮，围非常清静，船上只有机器的响声。
果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的小半边脸，红红 ，却没有亮光。
这个太阳好像负着重荷似地一步一步、慢慢地努力上升，到了最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。
一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光。
有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里下来，直到水面上。
这时候要分辨出哪里是水，哪里是天，倒也不容易，因为我就只看见一片灿烂的亮光。
有时天边有黑云，而且云片很厚，太阳出来，人眼还看不见。
然而太阳在黑云里放的光芒，透过黑云的重围，替黑云镶了一道发光的金边。
后来太阳才慢慢地冲出重围，出现在天空，甚至把黑云也染成了紫色或者红色。
这不是很伟大的奇观么
《热爱生命》蒙田 我赋予某些词语特殊的含义，拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“消磨”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。
坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。
“度日”“消磨光阴”这些常用语令人想起那些“哲人”习气。
他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。
至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。
我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。
如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。
“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。
” 不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。
这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
享受生活要讲究方法。
我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。
尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。
《病榻呓语》冰心 忽然一觉醒来，窗外还是沉黑的，只有一盏高悬的路灯，在远处爆发着无数刺眼的光线
我的飞扬的心灵，又落进了痛楚的躯壳。
我忽然想起老子的几句话：吾有大患，及吾有身；及吾无身，吾有何患。
这时我感觉到了躯壳给人类的痛苦。
而且人类也有精神上的痛苦：大之如国忧家难，生离死别……小之如伤春悲秋…… 宇宙内的万物，都是无情的：日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。
只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上
什么“感时花溅泪，恨别鸟惊心”这种句子，古今中外，不知有千千万万。
总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了“战争与和平”，便有了“爱和死是永恒的主题”。
我羡慕那些没有人类的星球
我清醒了。
我从高烧中醒了过来，睁开眼看到了床边守护着我的亲人的宽慰欢喜的笑脸。
侧过头来看见了床边桌上摆着许多瓶花：玫瑰、菊花、仙客来、马蹄莲……旁边还堆着许多慰问的信……我又落进了爱和花的世界——这世界上还是有人类才好
《清欢》 林清玄 西雨斜风作小寒， 淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫， 雪沫乳花浮午盏。
蓼茸蒿笋试春盘， 人间有味是清欢。
这阕词，苏东坡在旁边写着“元丰七年十一月二十四日，从泗州刘倩叔游南山”，原来十苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋，以及野草的嫩芽等等，然后自己赞叹着“人间有味是清欢
” 当时所以能深记这阕词，最主要的是爱极了后面这一句，因为试吃野菜的这种平凡的清欢，才使人间更有滋味。
“清欢”是什么呢
清欢几乎是难以翻译的，可以说是“清淡的欢愉”，这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静的疏淡的简朴的生活的一种热爱。
当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚至于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些都是清欢”。
清欢之所以好，是因为它对生活的无求，是它不讲究物质的条件，只讲究心灵的品味，“清欢”的境界是很高的，它不同于李白的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”那样的自我放逐；或者“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”那种尽情的欢乐。
它也不同于杜甫的“人生有情泪沾臆，江山江花岂终极”这样悲痛的心事，或者“人生不相见，动如参与商；今夕复何夕，共此灯烛光”那种无奈的感叹。
《秋雨》张爱玲 雨，像银灰色黏湿的蛛丝；织成一片轻柔的网；网住了整个秋的世界 。
天也是暗沉沉的，像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。
那堆在天上的灰白色的云片；就像屋顶上剥落的白粉. 在这古旧的屋顶的笼罩下；一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤；都不过代表着过去盛夏的繁荣，现在已成了古罗马建筑的遗迹一样；在萧萧的雨中瑟缩不宁，回忆着光荣的过去。
草色已经转入忧郁的苍黄，地下找不出一点新鲜的花朵；宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙，垂了头，含着满眼的泪珠，在那里叹息着它们的薄命，才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气熏蒸的雨天。
只有墙角的桂花，枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊，小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下，透露出一点新生命萌芽的希望。
雨静悄悄地下着，只有一点细细的淅沥沥的声音。
桔红色的房屋，像披着鲜艳的袈裟的老僧，垂头合目，受着雨底洗礼。
那潮湿的红砖，发出有刺激性的猪血的颜色和墙下绿油油的桂叶成为强烈的对照。
灰色的癞蛤蟆，在湿烂发霉的泥地里跳跃着；在秋雨的沉闷的网底，只有它是唯一的充满愉快的生气的东西。
他背上灰黄斑驳的花纹，跟沉闷的天空遥遥相应，造成和谐的色调。
它噗通噗通地跳着，从草窠里，跳到泥里，溅出深绿的水花。
雨，像银灰色黏湿的蛛丝，织成一片轻柔的网，网住了整个秋雨的世界。
《白色山茶花》 席慕容 山茶又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。
每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。
那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放；从半圆，到将圆，到满圆。
花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。
就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。
它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。
所以，我每次走过一探开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。
《时间》 席慕容 一锅米饭，放到第二天，水气就会干了一些，放到第三天，味道恐怕就有问题了。
第四天，我们几乎可以发现，它已经变坏了。
再放下去,眼看就要发霉了。
是什么原因，使那锅米饭变馊变坏
是时间。
可是，在浙江绍兴，年轻的父母生下女儿，他们就会在地窖里，埋下一坛坛米做的酒。
十七八年后，女儿长大了，这些酒就成为了嫁女儿婚礼上的佳酿。
它有一个美丽惹人遐思的名字，叫女儿红。
是什么是那些平凡的米，变成芬芳甘醇的酒
也是时间。
到底，时间是善良，还是邪恶的魔术师呢
不是 ，时间只是一种简单的乘法，令把原来的数值倍增而已。
开始变坏的米 ，每一天都在不断的变得更腐臭。
而开始变醇的美酒，每一分钟 ，都在继续增加的芬芳。
在人世间，我们也曾看到过天真的少年一旦开始堕落，便不免越陷越深，终于变得满脸风尘，面目可憎。
但是 相反的，时间却把温和的笑痕，体谅的延伸，成熟的风采，智慧的神韵添加在那些追求善良的人身上。
同样是煮熟的米，坏饭与美酒的差别在哪里呢
就在那一点点酒曲。
同样是父母所生的，谁堕落如禽兽，而谁又能提升成完美的人呢
是 内心深处，仅仅环抱不放的，求真求善求美的渴望。
时间怎样对待你我呢
这就要看我们自己是以什么样的态度来期许我们自己了。
《四季歌》史铁生 以一天中的时间来对应四季，春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。
以乐器来对应四季，春天是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。
以声响来对应四季，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。
以景物对应四季，春天是一径时而苍白时而黑润的小路，时而明朗时而阴晦的天上摇荡着串串扬花；夏天是一条条耀眼而灼人的石凳，或阴凉而爬满了青苔的石阶，阶下有果皮，阶上有半张被坐皱的报纸；秋天是一座青铜的大钟，在园子的西北角上曾丢弃着一座很大的铜钟，铜钟与这园子一般年纪，浑身挂满绿锈，文字已不清晰；冬天，是林中空地上几只羽毛蓬松的老麻雀。
以心绪对应四季，春天是卧病的季节，否则人们不易发觉春天的残忍与渴望；夏天，情人们应该在这个季节里失恋，不然就似乎对不起爱情；秋天是从外面买一棵盆花回家的时候，把花搁在阔别了的家中，并且打开窗户把阳光也放进屋里，慢慢回忆慢慢整理一些发过霉的东西；冬天伴着火炉和书，一遍遍坚定不死的决心，写一些并不发出的信。
以艺术形式对应四季，春天是一幅画，夏天是一部长篇小说，秋天是一首短歌或诗，冬天是一群雕塑。
以梦对应四季，春天是树尖上的呼喊，夏天是呼喊中的细雨，秋天是细雨中的土地，冬天是干净的土地上的一只孤零的烟斗。
读书不是为爸妈内容
最近，我读了一本书名字叫《绝不为老师和父母读书》。
这本书我一看就着迷了。
书里主要讲了在乐多多小学里发生的故事。
胡小闹-----一个平凡的学生，成绩总是倒数第二，在不经意间，他上了电视，开心地说了自己的愿望：和同学们一起欢度圣诞节，却引来了不少老师、家长的白眼和批评，可当校长听了胡小闹的愿望，却很高兴，因为同学们都成为了学习的机器，而胡小闹却能这样快乐，于是，校长赐给了胡小闹一项任务，让全校的学生快乐的学习，还封他为“校长特派员”，就这样，精彩的故事拉开了帷幕…… 书里来自大洋彼岸的卡罗，学习时一心一意，学得踏实，玩儿地时候玩地痛快，不依赖父母，学习上遇到问题，和父母一起讨论，不推给父母，这样学来反而轻松。
再对比下自己，作业拖拉，好多事情还让父母取而代之，真是太不应该了。
这本书，告诉我一个道理，学习不是给别人学的，是给自己学的。
读书是我自己应该做的事情，而不是为了老师和父母读书。
通过读书能让我学到知识，成为一个有知识的人。
每个人都有自己的梦想，我的梦想就是长大成为一名飞行员，可以飞到世界上的各个角落。
在这个知识改变命运的时代，我只有通过自己努力学习，不断地磨砺自己，才能让我的梦想慢慢成为现实。
作为祖国未来希望的我们，为实现自己的梦想，也为实现中华复兴腾飞的梦想，加油吧
让每一个孩子的梦想汇聚成明天的中国梦
谈谈体育备课都是备什么
（来自网络） 可以这样说，准备一堂体育课有两个层次，第一层次-----用一辈子去准备，第二层次----课前直接备一节课，具体到一节课上教师所要做的；所谓用一辈子备课的概念就是说教师在教育的过程当中，他能给学生的，教学过程实际是教师个性展现，教师个性展现就是说是你个人的个性素养、专业知识等的一个整体表现，这时教师有一个用一辈子备课的概念，这就是教师职业和其他职业不一样的地方，需要教师经常去思考。
备课故事一 我国有一个非常有名的体育老师叫杨欣，他是天津的一个非常有名的体育特级老师，在国内非常有名，五六十年代有个非常有名的电影叫《李四光》，李四光是我国非常有名的一个地质学家，看了电影以后，触动了他一个灵感，给学生设计了一个游戏叫小小勘察队，这个小小勘察队把电影中地质队员所有活动，包括身体基本运动能力，走、跑、跳、攀、爬、投等等全部串起来并且非常具有递进的游戏，他这节课并不是就某一节课去准备的。
备课故事二 另一个例子讲述一个乌克兰的老师上了一节非常漂亮的历史课，不仅学生如痴如醉，包括听课老师也如痴如醉，上的太好了，下课后就有一位老师和他说说，你上的太好了，真的是让我们大开眼界，这堂课肯定是花了很长时间，这节课究竟花了多长时间
准备得这么精彩
这位老师讲了一句话应该让我们深刻感受的。
他说：“说实话
你要问我这一节课花了多长时间
我这节课直接准备可能只花了半个小时的时间，但是我几乎天天在学习，我天天都在积累，所以说，如果问我，我几乎天天都在准备。
” 上述两个故事都在讲备课，其实体育老师备课不只是在直接面对这堂课的时候才叫备课，在此之前要有一个深刻的积累，有了非常好的积累后，随着教师素养的提高，带着对学生的整体认知等可能才会备好课，这些都是对课的准备，当然不是直接面对这堂课的时候如何去准备。
结合上面的实例，谈一谈备课从哪几个方面去一步一步地准备。
1．备目标 备课就是课堂设计，目前《中国学校体育》和《体育教学》杂志都关注教学设计，设计就是备课，当前，很多人都把备课简单化，认为备课只有一个教材、教学内容，而没有其他内涵，其实体育老师备课时应该把备课当做一种关系来看待，如果我们把所有教的教学内容当成一个独立的元素，那么这个课堂教学就没有什么意义。
而应该把他向外拓展延伸。
教师在设计课的时候一定要进行目标定位的意识，这六节课，他们的目标都很明确，基本能够把目标设计贯穿到每个教学细节中，设计时一定要考虑多种元素。
首要元素就是目标。
首先要想我们备这节课要达成什么样的东西。
以这个目标为中心去设计去组合，去创编。
所有的东西都是围绕着这个中心去做的，在备课时有前一节课，后一节课，有单元的内容，有可能是单元的第一节课，有可能是最后一节课。
但是这节课在整个单元的教学当中扮演什么样的角色
应该实现什么样的目标，目标越具体、越明确就越可行。
内容设计就可能更有针对性和有效性。
从整个课的准备中，首先是课的设计，目标要非常明确具体，这就是一个龙头，假如把这个龙头抓住了，我们的整个方向就可能不会偏了。
进入新课程改革这么多年，通过看教案和交流都会看到这样一些情况，课程标准中提到了几大领域目标，这些课的目标设置也是面面俱到，目标写的很全，似乎不写就不行。
因为目标过于全面，所以存在如下问题，一.目标设置与后面的内容选择不相匹配、无法匹配。
课标中的五大领域目标，课堂目标必须是课标目标体系的具体化。
二.有些教师目标设置的比较模糊。
就是看到的目标无法知道要达到什么样的程度。
不知道怎么做或做什么。
学生也只是模糊的了解，不知道教师这节课究竟要怎么样。
何老师这节课，他所设计的学习目标明确的。
没有片面追求面面俱到。
一节课想要达成所有目标、都具体地细化是不可能的，何老师的教案明确了学生在行进间运球时能够控制好球的落地与反弹的高度，能做到快速运球十五米以上不丢球。
学生就知道这一节课目标是什么，非常明确。
虽然何老师这节课的教学目标就三点，但是非常务实，非常具有可操作性，非常明确，应该说教学目标的设置方面给我我们很多的启发。
在备目标的时候，有一个基础工作要做。
就是要达成目标，看有可能达到这个目标的基础吗
要考虑你的现实条件，还有器械、场地条件，然后学生有什么样的心理特点。
自己的专业能力能否够得上来教这个东西。
所以教学实情的分析也非常重要，所以备目标它是解决问题的过程。
而这个问题其实就是处理我要所教的内容与你能否实施的冲突，这样来就是我们设计一个教案他的内容与形式的关系的问题。
所以潘绍伟老师曾经在一篇文章中说过一句话：“教学设计不怕想不到，就怕做不到”，这句话给我们印象很深刻。
体育教育是人为的过程，是人为的干预学生的学习过程。
从这个意义上讲设置什么样的目标就会把学生往哪带。
现实中，一线体育教师最容易出现的问题其实在什么地方呢
目标归目标，教学归教学，这是最普遍的问题。
就是常态的设计本身就不是整体设计，被称之为“拼出一个拼图出来”。
开始、基本、结束大多是老三件，基本部分也老三件，是讲解，示范加练习，等等。
这不叫设计，这是纯粹的拼凑，而且，现在我们强调为什么目标指向，也就是说，我不是就这样设计，一定要明确这堂课我要想干什么，要做到什么程度。
可能在这个过程中，何中雷老师自己的讲述和他的课已经说明，学生确实做到了，所以他的目标设置比较合理、是符合学生实际的，是可达成的。
当然，可达成绝对不是一点困难、一点要求也没有，应该是学生通过一定的努力才可以达成。
从这个意义上讲，备一堂课其实牵牛鼻子，牵牛鼻子就是学习目标设计是不是科学，合理、有效、可达成。
备目标时其实有一个绕不开的东西就是学生基础，当然还有其他条件。
更多情况下，体育教师备课时最忌眼中有教材，心中无学生，那就坏了，现在备课，需要强调的就是眼中和心中都要有学生。
何中雷老师的设计思路中也指出，要了解初二学生的身心特点、共性特点，当然最好进一步完善的就是该班还有个性的情况，整个教学准备，离开了学生的备课都是无效的，因为是无的放失，手段是不是有效，学生又是不是有效，不是一般的没有效。
有的体育老师会根据自身的经验作出推断，这是可能的，比如：初二学生一般情况下可能是什么样，这是可能发生的，除非他有经验。
学生容易发生什么，在设计教学的时候，学生容易发生什么样的错误，他就有意预防的概念是什么呢，知道常见的错误是什么，在这我就特意的制定措施去预防。
前提还是对学生的了解。
2．备学生 如何更好地了解学生是一门学问，其实教学就是教师学生交往的一个过程，互动的过程。
教师缺乏对学生的来了解，那么他的教学就会失序。
体育教师，只有有学生在场的时候，你的课堂教育价值才能凸显。
所以在平时教学过程中，一般情况下，教师都应该和学生交流。
跟学生交流谈心，了解最近的身体状况。
或者在询问假期中有没有进行大运动量的训练。
或者放了长假返校，身体心理有没有哪方面的变化，从他的心理，身体素质的情况来充分了解学生。
可见，对学生的了解可分为常态了解和课前了解，这是必须的。
当然，关注学生，分析学生不仅是技能方面的，上篮球课我们要上了，上之前，学生的篮球的基础有多少，它是初一的学生还是初二的学生，他的基础都不一样。
这个学校和那个学校，甚至彼班和此班情况都不一样。
在教学方法设计时都要考虑这些因素，除了这些技能技术以外，可能还要考虑团队意识（学风，班风）。
学风，班风，个性的特点，团队意识，这个班比较团结，这个班不够团结，整个学风比较向上，有的学风比较涣散，这可能都需要我们了解，否则，实际设计的对后面的事都会产生不一样的影响，甚至学生有没有疾病都非常重要，每个学期的第一次课，这是体育教师平时特别小心的，所有体育教师要关注学生在运动方面的表现，经过一个寒暑，学生有的在假期根本没有运动，运动负荷控制不好很容易产生一些伤害事故。
当然，教师备课时完全可以把学生请到办公室聊聊天，了解了解学生的需要，请学生来共同设计学练活动方式，如篮球课学生喜欢采用什么样的学练方式，有时学生的主意比教师想的还要好和多。
我们了解学生不只是了解学生的基础，我们还要了解学生的需求，甚至要问计于学生，实际是说这样几句话，其中就会出现我们教学当中讲的，要更多的去关注学生，了解学生，只有在这种背景下，才能更好的教育学生，得到更好的发展，从这个意义上讲，在整个体育课的准备中，了解学生应该是占有非常重要的地位。
只有这样，教学才能建立在科学、合理和安全的基础之上。
了解学生是一个非常前置性的活动，它能帮助体育教师减负，一名有影响的体育教师他的周围会有一帮“粉丝”，这些学生是体育教师的最好的资源，帮助教师准备场地、准备器械，不仅如此，学生还会给教师的教学提出很多宝贵意见。
潘绍伟教授曾经写过一篇文章《你能讲出学生的名字吗
》，文章讲述的主人翁河北省开滦二中的老师叫马伯君，上课上得非常好。
在河北省搞的一个非常大的活动，课上得非常成功、确实非常好，最后其他老师向他学经验。
问，你为什么上课这样好，有没有什么诀窍
他说了一个最主要的原因，就是他了解学生。
所以，那几个班的班主任觉得不可想象。
马伯君老师有这样一个本事，他任教的每个班的学生名字他都喊得出来。
而且对这个学生的个性都能道出一个一二三四，班主任都搞不定这个事，后来他告诉我们这个经验就是告诉我们，叫出学生的名字其实是拉近学生心理距离，让学生产生亲近感，使学生上课配合老师，如果体育教师在课上这样喊，15号……离得太远了，老师不认识。
但如果说‘张军’
学生会觉得意外---老师认识我，学生就会感觉非常贴近，从学生的角度来讲，大多是被教育，当然，我们现在的大的问题是班级的规模和数量大、班级人数多。
但是，体育教师至少要尽量与学生贴近。
所以，从这个方面讲，与其花大量时间备教材还要同时关注学生。
只有学生与教师的关系默契，与你共鸣，课堂教学才会有教学过程，否则，教学过程就难以推进。
所以，这是新的课程理念特别强调的，我们以前强调教师的教材，学生的教材，而现在强调教师的学生。
美国培训师在中国的SPARK培训中，培训师在课前准备了许多小卡片，现场发给与会的所有人，以非常虔诚和尊重的姿势将卡片递给你，请你接受他，当接受他的卡片后，他会非常诚恳地用英语对你说一声谢谢。
极短的时间里，这个细小动作，拉近所有人和大洋彼岸培训师的距离，有效地培植了与参与者一种亲近感。
培训师的举动给我们的深刻启示是，体育教师在备课时要更多地关注学生，因为只有更多地关注学生、更多地了解学生、更多地亲近学生，教师才可能把课备得更好，才能有更好的教学效果，这是不可忽视且非常重要的方面。
3．备内容—组织—方法 除了备目标、备学生之外，内容、组织、方法的准备显得极为重要，如果把内容离开组织、离开方法来谈，不好谈，综合起来谈才是正道，何老师设计的篮球课，把它变成一个活动，变成了要拉一根绳子的活动，这其实就是一个组织方法，让学生利用各种方法去运球，这就把内容、方法、组织融为一体。
所以，备课中，千万不能简单地讲解12345，示范12345，如果这样备就失去了活动的概念。
对整个教学过程而言，仅仅只有讲解、示范远远不够。
把整个教学过程、教学设计做好，过程和讲解的设计一定要有针对性。
针对我们这一节课的重点和难点，不能脱离重点和难点，去编一些活动，那最终的效果肯定不好，学生更不知道目标、重点在哪里。
当然，就一节课而言，存在着时间的有局限性和掌握目标的无限性的关系，这永远是一对矛盾，所以，时间的局限性和目标的无限性也要匹配。
如果这个缺失了，课堂教学也就无效或低效，就根本没有具体可瞄准的一个目标去完成，也就陷入了无的放矢的泥潭。
体育教师设计教学过程时，要考虑到有趣，要更多地去关注是否有效。
体育教师在教学当中要彰显体育教师的教学智慧，在长期教学中，体育教师积累了一定的经验，达到一定程度时就体现出教学特色，教学还要设计教学策略，如何让学生学
目前国内流行的是活动导学，而这种活动方法在体育课上体现得比其他学科都明显，活动导学实际上是激发学生的兴趣，可以通过不同活动叠加，教学不只是完成一个固定的任务，是让学生在活动当中体验活动的魅力精神。
正如当前时兴的拓展运动，它要求参与者将活动经验进行分享，反观我们的教学内容常常是单调的纯技术教学，对于活动设计，应该关注学生怎样去练习、怎么体验沟通，而不只关心练习过程，过去的教学只关注学生技术是否完成显得很不够。
何中雷老师的篮球四角运球设计中，活动过程中考虑到体育骨干作用，将骨干与其他同学分开，使其能够展示与其他人的区别，这样会影响其他人的自信心、自尊心，对于学生都有一个促进作用，其次还能发挥其助人作用。
这样的教学对于其他人与队长都有影响，因为每个个体都是集体的一部分，有可能对于队长一个人的影响不是很大，但是对于全队的影响却不能够忽略，全队提高了价值更大。
这种责任感的培养其实就来自于对活动的设计，而责任感的培养对于课堂教学同样也是非常重要的。
教学活动的设计千万不要片面，认为任务就是传授学生知识，单一的将技术交给学生。
教学活动的设计应该注重有效的课堂的设计，利用教学内容使教学目标实现扩大化。
教师对学生的指导应该做到：轻灌输，不单一地将知识教给学生；重启发，将自己的学习经验介绍给学生，求引导、求构建，构建一个有效的课堂教学。
体育教学与其他学科有许多不同地方，体育教学更多的不是认识客观现象，而是认识人本身，它发展不是客观事实而是改变人本身。
整个过程设计中必然是对象、手段和目标都体现在我身上，所以这时的课程设计有理由更好的面向我们的学生，对于这一点，值得体育教师思考，体育教学与其他学科确实不一样，在设计时才能更好地基于学生、面向学生、服务学生、发展学生，这才是体育教师要做的。
4．备资源 体育教学中，教材、场地和器材的准备，被称为“备资源”，体育课程资源不太有目标指向，体育课程资源第一个指向就是一切有利于学生实现课程目标，只要有利于课程目标的实现的资源都可以拿来用。
如篮球教学中需不需要利用橡皮筋，然而，制订了一个让学生运球的目标，而且是快速的运球，同时还将球放在自己的侧面，而怎样才能将球快速运
在多高的位置时才能快速运
制定目标时，将橡皮筋拉多高的高度
这样的一系列事，就叫场地资源利用与开发，有利于这堂课的进行，没有橡皮筋的参与，课堂效果就可能没有这么好。
以前我们称此为“备教材、备场地”，而器材是死的概念，资源是活的概念，当前，我们倾向于用资源这个概念。
橡皮筋若干次用，这就体现了一物多用、一物巧用，使学生能够达到锻炼体能的目的。
而现在如何能更加充分地利用课堂资源，又是课堂任务中的重中之重。
很多学校都曾讲过：“不是我不想做好，而是没场地与器材”，所以体育教师有必要更好地做好这个工作。
球类项目教学中，球不仅仅存在技术拓展，篮球还可以被作为普通器械进行搬运，一只篮球的搬运、两只篮球的搬运，等等，搬运过程中还有一人的搬和多人搬之分。
作为单个球的功能不仅仅可滚动还可弹起，这些资源都可以利用，又如球的滚动可滚动一球或两球，我们的思维不能局限，应该拓展开来，比如两人的对抗，还可以进行其他的项目。
当然，除了物化的资源还有许多无形的稍纵即逝资源。
课堂中学生出现的错误也是一种资源。
例如南通中学一位老师借助课堂中出现的事故应该采取的措施，现场一名同学说出了“托”字而为老师借此利用，让该生上场表演一下何为托，然而该同学的表现却引起课堂的哗然，该老师给我们启发，托可以你可以自己托，也可以其他的东西去托，于是，随机应变式的引导，让学生意识到自身的思维的偏差、错误或局限性。
综上所述，资源可以是场地的、内容的，它要求体育教师在教学中充分挖掘已有的东西。
不能一谈篮球就局限于标准篮球场内的固定篮球框，对那些只有一片篮球场的学校，教学密度难以满足，这样学校就可借助绳子编造10~20个高低不等的篮球筐，斜拉着高低不等，这完全可以用来进行篮球的投篮练习，甚至还可以用于扣篮，这个例子给我们的启发是一物巧用、一物多用，也非常精彩；再延伸下去，体育教师还可去创设一些资源，如果是这样的状况，在学校体育中，就只讲场地器材问题就是“只要你想得到，就可能做到”，它的前提不是我们所有资源都没有，而是一物多用、一物巧用、一物十用是可以做到的。
有许多资源是可以替代的，如绳子、橡皮筋、呼啦圈方法很多，强调课程资源概念是目前的体育课，学生比较多，场地器材并不很充分，出现的最明显的问题就是学生的练习密度普遍低下，学生的运动技能没有掌握到，体能有没有得到发展，我们如果把学生的体质健康问题全部归结于体育课或体育教师这肯定不对，但是我们的体育课就该为提高学生的运动技能，提高学生的体能做应有贡献，初中至少每周三节体育课要保证，我们还要注意这样一件事，课程资源的开发和利用是我们在备课的时候可能要充分思考的。
5.备教师 备课还要备自己，要把心态备好，把要讲的东西备好，把该示范的东西备好，把人这个因素备好，体育老师既是个条件性的资源，本身又是内容资源，所谓本身就是内容资源就是说我不只是上好课的一个条件，其实我本身就是，就是我往课堂上一站，我示范动作做得怎么样，我讲的怎么样本身就是对学生的一个影响。
所以从这个意义上讲，备课到最后还要备自己，如果我们这样一说的话，这几条都能做到，我们的体育课准备到这种份上，上好体育课就变成指日可待的一件事情。
三．总结 本讲就何中雷老师的课进行了针对性研讨，涉及如何备好一堂体育课，从目标到内容，整个过程的设计，资源的开发与利用等，总体而言，研讨比较充分，关键在于我们如何正确的认识，这是非常重要的。
求精神满足比物质更重要 作文 越快越好 800字以上
这篇有点高深人生在世，应当努力实现自己的价值，追求自己的幸福。
然而，在发展社会主义市场经济的条件下，一些人常常把物质上的富有作为衡量人生价值的唯一标准，以富为乐，以富为贵，甚至为了发财致富而不择手段。
那么，是否一个人在物质上富有，就真正实现了其人生价值
答案是否定的。
人生的价值，在不同的历史和社会条件下具有不同的内涵。
对于人生价值，不同的人也会有不同的理解。
马克思主义认为，价值是具有积极意义的、能够满足个人或社会某种需要的东西。
它产生于人的实践活动中，既包括物质价值，又包括精神价值；既带有个人特征，又带有社会特征。
一个人的价值大小，并不仅仅体现在满足自身需要的程度或者拥有财富的多少，而更主要地体现在对社会所作贡献的大小。
人的本质是一切社会关系的总和。
一个人要真正实现自己的价值，就要努力地为社会的发展进步作出贡献。
由此而来，人生的幸福既在于物质上的富有，更在于精神上的富有。
人是要有点精神的。
物质上的富有，并不代表精神上也富有。
一个人在精神上是否富有，关键取决于其道德素质、精神境界的高低。
那些品德高尚、目光远大、致力于促进社会发展进步的人，即使在物质上不一定十分富有，但由于能够得到他人和社会的认同与尊重，他在精神上就是富有的。
相比之下，那些狭隘自私、唯利是图、拔一毛利天下而不为的人，虽然可以实现物质上的富有，但由于极少想到回报他人和社会，结果很容易导致自己与周围世界的冲突，他在精神上就是贫穷的。
物质上的贫穷可以通过努力加以改变，而精神上的贫穷往往是致命的。
古今中外不乏这样的例子：一些腰缠万贯的富翁巨贾，无论其曾经拥有多少物质财富，一旦失去了精神支柱，陷入极度的精神空虚，就很容易误入歧途，甚至酿成人生悲剧。
追求个人价值与追求社会价值、追求物质富有与追求精神富有应该是统一的。
马克思曾经说过：“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑。
贫穷不是社会主义。
社会主义的根本目的，是使广大人民群众过上富裕幸福的生活。
为此，必须放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，以造福于人民。
同时，社会主义又是全面发展、全面进步的社会，致力于促进人的全面发展。
一个民族，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的民族才具有强大的生命力和凝聚力；一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福，进而实现全面发展。
下面是素材高考作文素材：物质与精神的幸福观 (2010-05-26 23:35:35)转载 标签： 作文 材料作文 素材 物质与精神 幸福观 老大的幸福 审题立意 教育 分类： 高考作文 阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分） 1960年，美国贫富悬殊，社会矛盾突出。
有一天，一个叫罗伯特的电视记者，拍摄到这样两组画面：一组的主人公是一家公司的总经理，此人在办公室里超负荷地忙碌着，虽然西装笔挺，但神情憔悴、满面疲惫；另一组的主人公，是一位在写字楼工作的清洁工，他身着蓝色帆布衣服，破旧但不脏乱。
只见他一边清扫垃圾，一边哼着乡村歌曲，一幅怡然自得的样子。
总经理是美国典型的富人代表，而清洁工是美国典型的穷人代表。
这两组镜头在电视上播出之后，奇迹出现了：许多穷人不再仇恨富人，也开始感受到快乐和幸福；居然还有很多富人开始羡慕穷人的生活。
请根据对上则材料的感悟，联系现实生活，写一篇不少于800字的文章，题目自拟文体不限。
二、考场要点1、结合时代背景揣摩材料主旨 方法：认真审读原文提炼关键词看原材料看提示）2、补充材料留下的思维空白（对关键词进行排列组合，优选最佳写作角度）3、精心锤炼标题4、确定擅长文体5、罗列可选材料6、在草稿纸上写好关键语句友情提示：这是考场作文的重中之重，成败的起点，控制在5—10分钟为宜。
请相信：磨刀不误砍柴工。
这也是阅卷教师在快速浏览的时候能留下印象的部分。
三、探究最佳写作角度 （一）、当事人语： 不妨让罗伯特道出其中的秘密： “以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
我将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
富人和穷人不能只比物质，还要比幸福感。
”摘自2010《人民文摘》第1期 作者沈岳明（二）、考场点睛【分析品悟】不能只比物质。
以前，许多镜头都习惯于对准富人的资产和穷人的疾苦，矛盾便出现了。
这位记者将镜头对准富人和穷人的内心，富人因为欲望太多，所以神情疲惫；穷人因为生活简单，所以满脸自得。
【最佳立意】 不能只比物质，还要比幸福感。
【适用主题】物质与精神、幸福感。
换个角度素材：1、一箪食，一瓢饮，居陋巷，不改其乐的颜回2、青海玉树地震（热门素材用好不易，建议回避 尖新示例）车辚辚，风萧萧，行人远望各心焦。
山川河流走相送，尘埃不见西宁桥，千里驰援志如刀
前方有生命的等待，后面有国家的催促，这些志愿者，毫不犹豫地选择征程。
3、曹德旺、曹晖父子 黄富荣 陈光标 才仁旦舟4、著名作家阿来拒上《百家讲坛》5、为什么贫穷的尼泊尔、不丹、老挝、智利人均幸福指数那么高
为什么经济发达的日本、韩国自杀率节节攀升
6、知名心训师林A的心灵富豪榜——参见所转博文（我关注信义兄弟时看过《武汉城市圈》对林A的专访，专为收集反面素材而用）信义兄弟怎么用，反面材料有哪些：黄光裕入狱、刘晓庆逃税、史玉柱“伪信用”、荣智健黯然退出 示例一：孙水林、孙东林兄弟当然是诚信和道义的象征，但光“信义”两字还无法诠释他们价值的全部。
因为中国传统文化中的一些糟粕元素，“伪诚信”、“伪道义”在我们国家比比皆是。
我记得大名鼎鼎的史玉柱“重出江湖”做脑白金时，第一件事情就是还债，把自己包装成一个“诚信典型”，其实目的还是获得银行的信任。
所以，其后来被曝出的“漏税”丑闻也就不足为奇了。
但孙水林、孙东林兄弟不同，他们的信义行为因为哥哥一家五口的灾难而凸显出来，更因为弟弟的主动接力而得到彰显。
中国人讲究“人死账消”，但孙水林一家五口都死了，但他的账不但没有消，而且在没有账目的情况下由民工凭良心领工钱。
这说明孙水林、孙东林兄弟的行为是发自内心的主动行为，而不是为了信义而信义。
这种内心的信义之心、责任之心和良善之心，才是我们社会的最珍贵宝藏。
示例二：黄光裕曾数次被评为“中国首富”。
但取得商业成功后，他根本无暇也不愿回头构建自己的心灵大厦和道德天空，而一度沉溺于官商勾结和无道德环境的长袖善舞。
因为出身贫寒和“原罪”心态，黄光裕虽然有百亿身价，但他的心灵是贫困的。
中国像黄光裕这样拥有巨额财富数字内心却十分赤贫的人非常多，这样的富豪是不能算真正富豪的。
但我们的社会，现在就是迷恋这样的富豪，这不是不说是个时代的“杯具”。
在一个经济财富得到不断累积而心灵财富得不到张扬的社会，会造成很多畸形的社会问题。
7、证严法师《静思语》富中之富、富中之贫、贫中之富、贫中之贫是法师经常提起的四种贫富人生。
早会时法师申言，贫者，沉浮于种种秽恶苦境之中，然心若知足，即可转苦难为快乐，若是徒具丰足的财物，却不懂得善用，反会受其诱引，心灵永不满足。
（1)富中之富者，富有物质，更富有爱心。
如企业家开展事业，安定了许多人的家庭生活，也将有余的财富为社会、为人群付出。
知道如何运用有形物资助人，心灵富足才是真富有。
一个财力丰裕的富翁，如果也能发慈悲心尽量去帮助社会上一些不幸的人群，则其内心也必定感到很充实，精神上感到很富足，那么他也会成为一个“富中之富”的人。
（2）富中之贫者，“有一缺九”——拥有十就想要一百，有了一万更想要十万……因为永远觉得不够；不够，就是缺乏，这是心灵的贫穷。
法师解释，富中之贫的人除了舍不得付出，也缺乏情与爱，害怕他人向自己寻求协助，故与人疏离；所以不唯自觉有形的财物不足，更是缺情、缺爱，富中之贫者实堪怜
精神方面感到很空虚和苦闷，则不管拥有多少财富，住着豪华的别墅，开着进口的名车，吃着山珍海味或满汉全席，穿着名贵华服和钻饰，也会觉得这些一切都索然无味，毫无意义，甚至觉得非常无聊、孤独和痛苦。
这些人便是典型的“富中之贫”。
（3）贫中之富者，就是我天天都可看见的人间菩萨——他们生活并不富有，却富在肯做、肯投入，虽然天天辛勤工作才能维持生活，但他们仍尽一己之力帮助社会、帮助更穷困的人。
法师以环保志工为例，他们多是默默无闻的市井小民，或是学历不高、识字不多的老者，却心心念念助人为善，努力做回收、分类，一举手一投足，都为人间做出最有意义的贡献。
“尽管回收所得微少，但是他们爱心充分，也能集合成一股强大的力量。
”一个人如果在物质上或财富方面很匮乏，但是如果能发心行善，纵然布施的能力很有限，然而也可以在精神上感到很富足，成为一位“贫中之富”的人。
（4）至于贫中之贫者，不仅生活贫困，心灵也困顿，永远想要依靠别人的帮助。
“菩萨度人，先以利济。
”法师教示，对于贫者，可先抚平其民生之苦、济助其生活来源，但更重要的是要以清净善法化导、循循善诱，慢慢度化其心灵步上善的方向，产生尊严和自信心，相信自己有朝一日也能够帮助别人。
8、热播剧《老大的幸福》、毕淑敏《破译幸福密码》由范伟主演并监制的电视剧《老大的幸福》，在央视一套开播后，当天收视率高达5.03%，创下今年央视一套黄金时间段首播集的历史最高。
剧中笑中含泪的感动，简单幸福的老大，深深震撼着我们的心灵，而傅老大四个弟妹到底是否幸福，也如猜谜一般引人深思。
电视剧中，傅老大的四个弟妹有房地产大亨、官迷、房奴、股疯，都是外表光鲜的人物，但他们的生活却充满着压力、紧张、迷茫和无意义。
这是为什么呢
这是因为，他们寻求满足的都是病态的欲望，这种远离生命本源的欲望好像一个无底洞，永远无法满足。
剧中佳佳有一句名言，说追求身外之物的人都是奴隶，再光鲜都是不幸福的。
傅老大的四个弟妹正是因为心底的迷茫、空虚，才会缺乏幸福感和满足感，才会不择手段地追求不属于他们的权力和钱财。
这是一种神经症性的病态欲望，即便拥有再多权钱，也填不满欲望沟壑，反倒作茧自缚。
9、钱学森精神和物质是对立统一、密不可分的。
我们怀念五六十年代人的精神风貌，但我们绝不愿回到那个时代的物质生活中去。
同样，当我们今天生活在相对物质丰富的年份，人们又是多么想望那份曾经拥有的精神家园!有了物质基础可以促进精神文明，因为经济充裕了，人们可以求知求学，可以知书达理，可以乐善好施。
但物质丰富也容易带来享乐、攀比、仇隙。
这种时候非常需要有好的社会环境和精神引导。
依钱学森老人的家世，他尽可以享受锦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做着无数人羡慕的科研工作。
而他却选择了报效祖国，而且是要冲破各种阻挠、迫害的漫长之旅。
当他融入祖国，看到那一代伟人以身作则，亿万人民精神饱满地为新中国建设而忘我奋斗，钱老被中国的领袖和人民的精神感染着。
而今，他又感染了我们无数人。
10、沈浩日记“电影《牧马人》中有这样一个情节：许灵均的父亲在美国是一个亿万富翁，他回国本想让儿子出国继承财产，重新认识“人生的价值”，过上“幸福的生活”，可是，当他听到了许灵均讲述他自己的成长经历后看到儿子有那么丰富的精神生活，反而羡慕起来，感到自己的物质生活虽然十分优裕，但并不幸福。
因此不得不感伤地承认：“在财产上，我是富翁；在感情上我却一贫如洗，准确地说，是个乞丐”。
亿万富翁居然成了乞丐
细细想来，并不奇怪。
因为人生的价值并不是由拥有物质财富的多少来确定的。
如果精神空虚，即使物质财富再多，也无法感受人生的真正幸福。
当然，我们说人离不开高尚的精神生活，绝不是说可以不要必须的物质生活。
我们搞四化的一个重要目的就是不断提高人民的物质生活水平。
但这种丰富的物质生活需要用革命的精神去创造。
现在有的年轻人不讲革命理想，不讲做人的道德，一心只做金钱梦，这种人应该从亿万富翁是“乞丐”的感慨中得到启发和教育。
”下面是高三的几篇1 今天是科学、合理和一切的时候,为什么当初的现代艺术作品,但我们可以毫不含糊地捕捉心灵倾向于崩溃了,摧毁冲动的保护主义倾向。
这些作品或多或少显示不合理的或关注非理性的...今日是科学理性统领统统的时期，为何在旭日东升的现代主义艺术作品中，咱们却可以绝不含胡的捕捉到心灵趋于瓦解，破损冲动仰面的偏向。
这些作品或多或少表现出非理性或关注非理性 的特性，同时也鄙视传统，破损统统，而1独树一帜和歇斯底里代之。
18世纪中叶后，科学的发展赓续加快，社会进步的过程也在加快。
然而人类精神天下却不像物资天下那样可以加快发展。
精神天下的发展是迟缓的，因此突破瓶颈的情势向前发展的。
当前社会的种种征象折射出物资天下与精神天下的紧张错位，两者的紧张不协调。
起首，咱们必需认识到物资天下对精神天下的推进作用。
人的精神天下是对物资天下的反应。
生产力决定了生产关系，决定了社会形态，决定了人类对天然的改造水平。
而精神时候则是对物资天下进行剖析而构成的。
精神天下以物资天下为底本，人类社会的前进在扭转统统，囊括咱们的精神天下。
其次，精神天下又对物资天下有反作用。
精神天下决定了人民的世界观，人生观，价值观，而这统统又将显露在人们对自然界的改造和人与人的瓜葛中。
精神天下古代了人们的所谓模式，也就相对于的古代了物资天下。
要使物资天下超越精神天下节制规模而进行太大扭转是不可能的。
物资天下必需与精神天下同步发展。
若精神天下过于超前，物资天下就会将超前的部份磨去；若精神天下过于滞后，那末物资天下将失去指引。
在手艺日渐施展主宰作用的今日，传统人文相对于败落了。
现代人道的扭曲表现了精神天下的滞后，咱们或许该做些甚么。
然而，有水会乐意停下实实在在的物资天下进步的脚步来守候虚无缥缈的精神天下呢
2 大多数的人认为生活,丰富了代表富足。
看到别人的大门,LiGuCheng,那是油的流量。
但所有这些想法是片面的,它是真正有钱吗?...生存中的大多数人以为，有钱就代表着富有。
瞧瞧人家盖茨，李家诚，那可真是富的流油。
但是这些观点终究只是单方面的，那真正的富有是什么呢
无可否认，有钱切实其实代表着富有，可以买车买房。
但是，人们又未尝晓得那些富豪们的生存呢
报纸上总会有如许一些报导：某歹徒某天受人拜托刺杀了一名亿万富豪；某某富翁的子女受到歹徒绑架，终究被撕票并弃尸于小树林。
例如2006年一月22日，天下工商联副主席、着名民营企业家李海仓在故乡山西运城市遭枪杀身亡：二月十二日，温州亿万富翁周祖豹在家门口被一伙凶徒刺杀身亡。
可以说这类消息习以为常。
因而可知，富豪们的生存其实不舒服。
成天胆战心惊，恐怕在某年某月某日被歹徒枪杀。
这类胆怯的生理往往使他们未老先衰，郁郁而终。
而为何有些人固然家里穷的失落渣但依然却被人称为富有呢
这些人都有一个共同点，那就是他们都特别很是快活。
他们富有的是精神，而不是物资。
在我故乡的马路边，常会看到几个板车夫聚在一起玩扑克，他们常常会为两毛钱一盘的斗田主而争的面红耳赤。
赢了1两元钱的人笑的特高兴，而输了几毛钱的人会有点懊丧。
还有几个非常累的会躺在板车上，用凉帽盖住头，打着吨儿，舒舒服服的。
这大概会引发一些人的笑声，但透进去想一想，他们的精神还真的很富有。
这些人只要不害甚么大病，常常能活到八九十岁。
如今，我发现彼苍原来是很平正、很公正的。
他给与一个人贫困的同时，也会给与他一笔很宝贵的财富――精神财富。
具有精神财富比具有物资财富更好。
以是，如今，我可以骄傲而高声的对人人说：“朋友们，我也是一个很富有的人，由于，我具有一笔很大的财富。
”
哪里有高考满分作文
全国卷Ⅰ满分佳作：青山一道同风雨 满分佳作 青山一道同风雨 广西考生 “轻轻地握着你的手，为你把眼泪擦干。
这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。
” 5月19日14时28分起，整个奔忙飞跑的中国，在尖利的防空警报声后停顿三分钟。
七天前的同一时刻，一场特大地震撼动了大半个中国，神州上下，共此国殇。
国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚。
很久之前，诗人王昌龄这么写道：“青山一道同风雨，明月何曾是两乡。
”青山无法阻隔 我们风雨同舟的携手，地域也不会隐没团结一心的中华民族头上那轮共有的明月。
一个人，一丝希望，一颗坚定的心。
当救援部队在汶川大地震的废墟下救出被困60余小时的姑娘乐刘会时，在场的人们激动地哭了，而她却没有哭。
“我相信有人会来救我的，一定会，我相信你们
”从未掉过一滴眼泪，这个看上去灰头土脸的妙龄女子始终微笑着，紧紧拉着救援人员的手。
一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民与她的救命恩人们最质朴也最真诚的团聚。
五千米的高空有多高
问起参加救援的解放军战士，他们会告诉你：五千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离。
五千米，这个国际专业领域深感不可能执行的跳伞高度，被解放军空降战士抛在脑后。
拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云。
就这样，“人民的军队”从五千米的高空降下，给灾区断绝天日、与世隔绝的乡镇带去了救命的福音。
村人们激动地说：“解放军来了
”这壮烈的一幕便不只出现在革命战争年代，这是一地乡民与国家之间最动人的团聚。
海洋曾把世界割裂成对立的区域，而今天海洋再不能阻断世界的爱心汇聚到一起。
这爱心来自东邻日本每一个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸的美国遍及各州的慈善机构，来自大陆西岸那些并不富有的亚非国家一笔笔友谊的捐款……中国和某些国家因意识形态而产生的分歧，在灾难面前湮没成沙，随着飞机和航船源源不断地向着东方的中国而来，这是全世界各个国家的人心最盛大的团聚。
怆然灾难，古来有之。
然而历史由古至今，谁可曾见过这般撼天动地、凝聚人心的团结
《史记》中有云，民与民同心，则家安之；君与民同心，则国兴之。
在今天，则是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，又何愁家不安、国不兴
青山一道，我们同历风雨共团聚；而将五洲四海的人心联结在一起的纽带，是这样一种期望：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世享太平
【名师点评】 此文在亮出“国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚”这一观点后，精选典型事例，通过“一个灾民与她的救命恩人们最质朴也最真诚的团聚”等三个层次，逐层深入地展开论证，最后归结出“在今天，则是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，又何愁家不安、国不兴”。
全文见解新颖，内容集中，思路清晰，材料丰富。
文章语言流畅，巧妙融合现代歌词、古代诗文、现实场景于一炉，“青山无法阻隔我们风雨同舟的携手，地域也不会隐没团结一心的民族头上那轮共有的明月”“五千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离”“拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云”等文句既饱含深情又文采飞扬，体现出作者深厚的写作功底。
《青山一道同风雨》一文不是简单地罗列现象，而是将内容集中到“团聚”这一个点上，取得了很好的表达效果。
它给我们的启示是：考场作文角度要巧，开掘要深，应善于以小见大。
(唐惠忠)
09年全国卷I高考作文
一、把好做到最好 美丽的世界花园里，每个人都开着叫做“自己”的一朵花。
就像同样的玫瑰植株上有些开出红玫瑰，有些开出白玫瑰一样，我们每个人也有着自己的特色，那种特色是“自己”所独具的，独一无二。
同样的环境里，不同的人就会有不同的生活方式和特色。
同样生活在美国，同样活跃在美国的体坛，刘易斯擅长短跑，喜欢在赤红的田径跑道上飞驰；菲尔普斯擅长游泳，钟爱在瓦蓝的池水里遨游；而乔丹擅长篮球，享受在球场上空飞过无数人的头顶后完成一个绝美扣篮的瞬间。
当然，每个人都有自己特别擅长的项目。
即使上述三个帅气的猛将拥有相似的身高，相似的肌肉，甚至相似的长相，如果不是在自己擅长的领域，他们不见得会有多么出色的成就。
乔丹凭借自己球场上过人的技术，凭借自己长而有力的腿去练或短跑，或跨栏，也一定没有问题，可是这样一来，无非是出现一个永远超越不了刘易斯的小将而已，而却永远磨灭了篮球场上叱咤风云的“飞人”——乔丹。
对于我们这些正在教室里从事脑力劳动的学生来说，这“理论”同样适用。
有些人善于记忆，善于变通，那么他一定是人文学科的才子；有些人大脑灵动，善于空间想象，那么他一定会在立体几何的课堂上叫大家瞠目结舌；有些人动手能力强，又富有好奇心，求知欲，那么实验课上，他缜密的实验过程又俨然是一个严谨认真的科学家。
正是因为这样，在社会强烈呼吁“要全方面发展的人才”的同时，文理分科却始终难以画上句号。
这倒不是为了给学生减轻负担，而是教育家们也深刻地意识到，与其让大家对每一门课都为了高考而泛泛涉猎，不如对一些自己感兴趣的科目进行更加深入的学习和研究。
同样地，步入社会后，迈向工作岗位后，有些人适合细致的文秘工作；有些人适合精密的设计工作，有些人适合需要丰富创造力的研发工作。
这种大前提下，选择适合自己的专业，毕业后选择适合自己的岗位就成了成功路上的必经之路。
这也就很好地解释了为什么有些人愿意放弃更好的大学，而选择更好的专业这一现象了吧
不得不强调，每个人都有自己独特的特长。
我们需要做的，是及时、正确地面对，并把自己的这个“好”，努力做到最好。
现在的社会提倡多才多艺，但未必多才多艺的人就能拥有比“少才少艺”的人更美好的未来。
比尔盖茨未必会弹一首完整的钢琴曲，爱因斯坦小时被称做傻瓜，罗斯福因小儿麻痹而残疾，从小就没有能力像其他孩子一样张开双臂，在美丽的草场上飞奔，可是—— 这些并没有影响他们走向成功。
他们没有选择将许许多多的，一般而平庸的“好”叠加，而是选择在自己本身拥有的“好”上继续努力，把自己的“好”变成了“最好”，然后他们用自己的“最好”从其他人的“好”中脱颖而出，取得了最后的成功。
歌德说过，“理论是灰色的，生活之树常青”，没错，在这个提倡多才多艺，甚至人人都多才多艺的社会里，我们没有必要追求统一，忙得焦头烂额而收效甚微，而该用心地开自己的花，走自己的路，完成自己美丽而独一无二的花期。
我会努力，将自己一点小小的“好”变成“最好”。
我已经出发了，期待——你的加盟
二、站在黄花岗陵园的门口 清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)，广州起义暴发。
起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门，两广总督张鸣歧闻风而逃。
然义军终因寡不敌众，数百清军围之，起义军多战死。
旋革命党人潘达微见而怜之，收烈士之骸，止得七十二具，葬于白云山麓之黄花岗。
九十七年之后，时值腊月，会天大雪，余滞于广州，遂至黄花岗七十二烈士之陵。
止于其门，百感并至，赋诗一首，诗曰： 赤焰难明赤县天，百年群魔舞翩跹。
国土已破何人见，金瓯早缺有谁怜
皇祚不复天威去，天朝迷梦化为烟。
五口通商香港失，断鸿声中夷舰现。
圆明园中尽烈火，太和殿里无君颜。
水师已覆巨舰沉，黄海之水腥且咸。
春帆楼上条约订，马关之约逆臣签。
大沽台上炮声隆，将士陈尸国门前。
新鬼啾啾旧鬼哭，京洼难日见炊烟。
宣战诏书何处寻
言说帝后西秋狝。
辛丑条约庚子恨，落日秋风哭宝剑。
六十年来伤国步，八千里外吊民残。
空向长河咒逝川，不尽国愁在斯年。
四万万人齐下泪，天涯何处是神州
民穷国敝割土地，偿银赔款年复年。
可怜越女夜夜哭，半国殖民半封建。
檀香山上聚义士，兴中会中复青天。
烈火已燃锤与镰，今将炮火灭清廷。
枪声惊破五羊城，英雄无惧挥宝剑。
提携玉泉为国死，何得英名在人间。
悲歌一曲从天落，壮士不再歌易水。
晓见江山有炊烟，烈士之魂已沉泉。
人生百年能几何，荒草斜阳土坯间。
白云片片魂悠悠，黄花遍野使人愁。
义军已覆化碧土，留得精神载史书。
黄花岗上土一抔，埋没荒烟蔓草间。
起事何知一死难，的卢青骢劳鞍鞯。
青天白日满地红，镶开碑上覆墓间。
行人往往悲旧事，含愤长忆孙逸仙。
无量头颅无量血，可怜换得假共和。
皇冠已覆君前落，不见人间少帝制。
百越之人总不忘，秋风秋雨湿黄花。
愁看长江东逝去，却有青史映君前。
莫悲往事愤钩沉，但看祖国焕新颜。
沧桑浮沉忆浮生，吾辈发奋应向前。
岁月如潮歌似梦，百年弹指一挥间。
红尘梦里忆壮举，烈士陵前有愧颜。
吾侪不曾历战火，无复见此漫硝烟。
和平岁月忆往事，史海沧茫不亲见。
今春南岭雪满天，雪映梅花忠魂骨。
碧血横飞四塞惊，草木含情风云悲。
只因烈士血如海，才使日月换新天。
英雄何只黄花岗，无数忠魂红旗间。
百兆国子怀先辈，万里江山动后人。
召公甘为社稷死，感君总能多奉献。
至今天下传英名，不使君没蔓草间。
今之河山多锦绣，不复沉沦如从前。
工厂遍地多铁马，信息时代在眼前。
民众康乐少悲苦，难以再见愁容颜。
吾今立于陵门口，思绪纷飞感万千。
聊诌一诗悼君魂，勿怪字拙人不见。
后记：今日之生活，皆先辈流血而成，今中国多烈士之陵，何止黄花岗耶
然吾平生只至黄花岗，愧矣。
今年之秋，料黄花岗之黄花，应于秋风之中透香中华乎
三、青山一道同风雨“轻轻地握着你的手，为你把眼泪擦干。
这颗心永远属于你，告诉我不再孤单。
” 5月19日14时28分起，整个奔忙飞跑的中国，在尖利的防空警报声后停顿三分钟。
七天前的同一时刻，一场特大地震撼动了大半个中国，神州上下，共此国殇。
国殇是一场悲剧，然而，国殇更是一次空前的团聚。
很久之前，诗人王昌龄这么写道：“青山一道同风雨，明月何曾是两乡。
”青山无法阻隔。
我们风雨同舟的携手，地域也不会隐没团结一心的中华民族头上那轮共有的明月。
一个人，一丝希望，一颗坚定的心。
当救援部队在汶川大地震的废墟下救出被困60余小时的姑娘乐刘会时，在场的人们激动地哭了，而她却没有哭。
“我相信有人会来救我的，一定会，我相信你们
”从未掉过一滴眼泪，这个看上去灰头土脸的妙龄女子始终微笑着，紧紧拉着救援人员的手。
一双手和十几双手紧紧地交握，这是一个灾民与她的救命恩人们最质朴也最真诚的团聚。
五千米的高空有多高
问起参加救援的解放军战士，他们会告诉你：五千米是我们能否拉住受灾人民的手的距离，是生与死的距离。
五千米，这个国际专业领域深感不可能执行的跳伞高度，被解放军空降战士抛在脑后。
拨不开汶川上空连天蔽日的迷雾，但他们必须拨开震区人民心上的乌云。
就这样，“人民的军队”从五千米的高空降下，给灾区断绝天日、与世隔绝的乡镇带去了救命的福音。
村人们激动地说：“解放军来了
”这壮烈的一幕便不只出现在革命战争年代，这是一地乡民与国家之间最动人的团聚。
海洋曾把世界割裂成对立的区域，而今天海洋再不能阻断世界的爱心汇聚到一起。
这爱心来自东邻日本每一个便利店前的捐款箱，来自大洋彼岸的美国遍及各州的慈善机构，来自大陆西岸那些并不富有的亚非国家一笔笔友谊的捐款……中国和某些国家因意识形态而产生的分歧，在灾难面前湮没成沙，随着飞机和航船源源不断地向着东方的中国而来，这是全世界各个国家的人心最盛大的团聚。
怆然灾难，古来有之。
然而历史由古至今，谁可曾见过这般撼天动地、凝聚人心的团结
《史记》中有云，民与民同心，则家安之；君与民同心，则国兴之。
在今天，则是人民与人民、人民与国家、国家与世界的携手，又何愁家不安、国不兴
青山一道，我们同历风雨共团聚；而将五洲四海的人心联结在一起的纽带，是这样一种期望：为天下立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世享太平
四、因材施教，发展自我“因材施教”这是一个大家普遍接受的思想。
成功需要汗水需要付出，但更需要对学习主体客观的分析与了解，扬长补短，发挥自己的优势，这样我们才能更好地发展自我，实现人生价值。
兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的。
而鸭子教练却逼着兔子、松鼠学游泳，功夫费了不少，但成效却不大
自己却还不明原因地而嚷嚷“成功的90%来自汗水。
加油
加油
”这是一个多么可悲的例子，试想，如果那只兔子不但没有学会游泳，反而把跑步的本领也给忘了，那又该怎么办呢
有一篇文章曾写道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子质地过于松软，无法吹出悠扬的笛声来。
但他们不是没有用了，它们还可以发挥自己柔性强的特点，还用做编竹席的材料
”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是费力不讨好，别说像“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”那样勾起客居者的思想（乡）之情，恐怕是自己自娱自乐也显它声音太艰涩难听了吧
发挥自己的优势，弥补自己的不足，因材施教，辩证客观地看待人和物，而不是一个模板育人办事，这样才能突出每个人的个性，使其成为自己领域中的“爱因斯坦”、“毕加索”，而不是一个碌碌无为的庸人
“因材施教”，发展个性才能更好地实现自己的价值。
客观地分析我们的潜能，我们才能实现飞跃
最近一段时间，人们关注的焦点之一就是是否文理分科。
我想：作为一个学生当然要德、智、体全面发展，这是我们美好的愿望。
但实际上我们每个人的先天条件不同，个人爱好不同，目标和愿望不同，因此很难实行一个模板的教育方式。
让热爱文学、醉心于诗词歌赋的文学少年整天沉浸在物理、化学艰涩难懂的公式中，让精于严密推理的明日科学家整天哼吟着散发着发散性思维气息的散文长诗，这是多么难以想象
就像非得让陈景润写抒情诗，让李白研究数学公式一样，最后只能一心期望，终归要破灭
发挥自己的优势，展现自己的个性。
“因材施教”，让每一个人的潜能都得到充分发挥，扬长避短让我们都成为自己世界的“爱因斯坦”。
