《钗头凤》（ 陆游 唐婉 ）的赏析
家园如梦 《家园如梦》阅读 教学目的： 帮助学生掌握基本的中考阅读的解题方法 教学过程： ①明确阅读题的题型设置 a.针对语言理解设题 b.考察全方位把握文章的能力 c.全方位鉴赏文章的能力 ②学生谈自己解题的思路（文章及题目见附文） a.值得借鉴的经验 1.理清文章结构：通过抓住文章的主体部分及重点段落来理清文章的脉络,这样有利于答题时有的放矢 . 2.把握文章主题：通过抓住文章中的议论抒情的语言来理解文章的主题,作为答题的风向标 b.学生提出疑惑不解之处 ③教师点拔： a.教师讲解文章的思路和主题 结合文章标题与第①段可以看出,作者思念家乡,在梦中回到故乡.那么在梦中梦到了什么呢?作者在②—⑩段中分别写了“古井”、“莓树”、“枫树”、“山”这几个能代表故乡的物象,回忆往事,抒思乡之情,这从文章第②段的“庭院里的那口古井”,第⑤段的“屋后的荒坡上”,第⑧段的“屋后的古枫树”,第⑩段的“屋左蜿蜒蛇行的山路”这些关键词可以看出这部分属于文章的主体部分.⑿—⒀段从比喻句、排比句看,作者进一步的抒发思乡之情,所以文章的主题是：作者在对故乡深情的回忆中,抒发自己的思乡之情,那剪不断的乡愁. b.教师解答学生所提出的问题 ④如何解题： 1.学生再读文章,再次思考题目的答案.结合教师所提供的有问题的答案,探讨如何求得最佳答案. （有问题的答案及分析见附文） 2.总结答题方法： a.从选择题做起,正确选项可为自己阅读题所用,但一定要慎重,仔细阅读题干,比较筛选排除. b.推敲、品味语言.既要扣住修辞,结合词语本身的意义,又要联系文中作者所要表达的观点、情感、态度去体会. c.分条概括,建立在理清思路,把握主旨的基础上,针对主体部分抓住关键词分条作答,语言简洁周全. 附文： 家 园 如 梦 作者：吴维晟 夜很深,也很静.浅浅的月光流进了我的村子,挤进了那扇用牛皮纸蒙住的三扇窗.风轻轻地梳理着窗外还略显单薄的树枝,嗓音很低,却让我听得清楚那来自远方的呼唤. 庭院里的那口古井,清楚地倒映着我曾经在井旁的柳树上猴跃的童年.辘轳上那长满黑斑的麻绠,依然牢牢地吊着我的心事,绷得像调紧的弦. “月光光,亮堂堂,背书包,进课堂……”井边学会的童谣鲜活如初,只是教我童谣的母亲却已独卧寒山.母亲的声音已成记忆,然而母亲的血必将灌溉我的一生. 流浪的脚步离开家园,只把乡愁饲养在井中,任何一丝不经意的涟漪,都有可能荡得我遍体伤痕. 屋后的荒坡上,零零散散地落户了一些三月莓树,它们在贫瘠中送走一个个春夏秋冬,又迎来一个个春夏秋冬. 母亲为我摘莓子时被刺破的手指,滴着血,凝成一团不褪的火红,永远燃烧在我记忆的深处.那些吃三月莓当饭的甜甜的日子,是母亲用手一分一分地扳来的.今年的三月,我想母亲还会在另外的世界里为我采摘三月莓.只是母亲已移居黄泉,即使我将膝盖埋进坟土,也无法缩短母子间的距离. 等到三月莓红透的时候,我该回趟老家,去荒坡上采摘一包三月莓,捧撒在母亲的坟头. 母亲曾经为我寻找三月莓的目光,擦亮一串串累累的爱. 屋右的古枫树——鸟的天堂.孩提时,父亲总是架着长长的梯子,猫着腰一回又一回地爬上树去为我取鸟蛋,样子很吃力,可父亲的脸上却从不滚落丝毫吃力的神情. 如今,鸟渐渐地少了,只剩下乱七八糟的鸟巢搁在树桠间,可年迈的父亲却像童年的我一样,在鸟归季节里一遍遍地数着鸟巢.又是鸟儿孵殖的季节,隐约中,我感觉父亲佝偻着身子站在古枫前学舌一般重复着“一、二、三、四……”,那深深陷进了眼窝的眸子,专一地注视着通往山外的羊肠路. 屋外蜿蜒蛇行的山路依旧在为我走出大山的举动作注脚,那浅浅的一行不知打上了我多少若隐若现的脚印.从山村走进城市,实际上是走进一种诱惑,甚至一种折磨. 山路的源头是生活,山路的尽处还是生活.生活就是生生死死.造化平衡世界,谁能适应这个世界,谁就是赢家.做个赢家吧,赢家有能力随遇而安.无论生活把自己推到哪个位置,都要用一颗平常心去面对,轻松靠自己给予,快乐只属于创造快乐的人. 怀念家园,更怀念家园里的某些人.我茹苦一生而今永隔幽冥的母亲,愿您有您的天堂；我艰难活命又思儿念女的父亲,愿您有您的寄托! 在家门前那堵不倒的竹篱笆上,我将把自己攀援成一株不老的牵牛,紫色的喇叭始终朝向敞开着的家门,芬芳屋里的每一道墙缝. 家园如一件厚厚的袄,等待着每一个伶仃的流浪者去穿；家园如一双不破的鞋,永远套在流浪者缺暖的脚上；家园如一柄永新的伞,一直搭在流浪者风雨兼程的肩膀上；家园如一块啃不完的饼,让流浪者一次又一次去补充能量；家园如一根拉不断的线,末端总系着一个流浪者的大风筝. 1.“风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝,噪单很低,却让你听得清楚那来自远方的呼唤.”你知道谁在呼唤吗? 2.“从山村走进城市,实际上是走进一种诱惑,甚至是一种折磨”,你能理解“诱惑”与“折磨”的具体含义吗? 3.“流浪的脚步离开家园,只把乡愁饲养在井中,任何一丝不经意的涟漪,都有可能荡得我遍体伤痕.”其中“饲养”一词用得是否恰当,为什么? 4.作者在文中重点写了三件触动乡愁的事,请你简要概括. 5.下面是对这篇文章的理解,其中有误的一项是（ ） A．家园如梦,温馨而醉人,作者通过对家园的回忆,唱出了一首成长岁月至真至纯的亲情颂歌. B．透过文章质朴而又动情的文字,在冷静略带凄恻的叙述中,我们可以触摸到作者怦然的心跳,感受到作者奔腾的激情. C．第⑥段结尾一句,不禁使人想起余光中《乡愁》中的诗句：“乡愁是一座坟墓,母亲在里头,我在外头.”这是永远也无法缩短的母子间的距离. D．作者写年迈的父亲,“鸟归的季节里,一遍遍地数着鸟巢”,“陷进了眼窝的眸子,专一地注视着通往山外的羊肠路”,可见父亲已年老体弱,不能像当年那样看爬上树为我取鸟 标准答案： 1.是故乡在呼唤,是父亲、母亲在深情呼唤. 2.诱惑：指丰富多彩、现代化的城市生活对山里人是一种物质文明和精神文明的诱惑. 折磨：无论走到哪里,最难忘的总是家园,离开家园,离开父母,远离亲情又是乡愁的折磨 3.表明作者对乡愁的珍视,井水不竭,乡愁就不断,乡愁像井水一样,久远深长,爱之愈深,思念愈深,任何一点乡思都深深地触动乡愁. 4.母亲教我学童谣、母亲为我摘三月莓、父亲为我掏小鸟. 5.D 有问题的答案： 1.“风轻轻地梳理着窗外还略单薄的树枝,嗓单很低,却让你听得清楚那来自远方的呼唤.”你知道是谁在呼唤吗? 1 作者在心里对逝去亲人的呼唤、怀念. 2 作者小时候与父母相处的事而3 引起乡愁在呼唤. 4 年迈的父母对远在他乡儿女的呼唤. 5 家乡的亲人——母亲在呼唤. 2.“从山村走进城市,实际上是走进一种诱惑,甚至是一种折磨”,你能理解“诱惑”与“折磨”的具体含义吗? 诱惑：①深深地被一件事迷住. ②因为每个山村的孩子,都想去城里,那里富裕、繁华. ③俗世中的功名利禄. ④到了城市以后受那些不好的风气,以及五光十色东西的影响. 折磨：⑤对城市、山村两种不同生活无法适应. ⑥外面的世界人与人之间没有那种至真至纯的亲情. ⑦对亲人的思念,生活中的种种烦恼. 3．“流浪的脚步离开家园,只把乡愁饲养在井中,任何一丝不经意的涟漪,都有可能荡得我遍体伤痕”.其中“饲养”一词用得是否恰当,为什么? ①“饲养”是长期性的动词,说明作者的思乡之情从未间断,越来越深. ②恰当.因为我很怀念家乡,因而害怕触动了自己的思乡之情,“饲养”恰好反映“我”对它的小心翼翼. ③恰当.因为被饲养是慢慢地长大的,正如作者的思乡情结一样,与日俱增. ④恰当.因为通常被饲养起来的都是比较弱小的动物,需要小心照料,而乡愁正如它们一样,很容易受伤,不得不细心呵护. ⑤饲养饱含了一种养育之恩,正是多年来父母的关心、照顾,作者才感受到一股浓厚的思乡之情. ⑥恰当.因为随着时间流逝,对乡愁的理解是在变化的,它也在成长. 4．作者在文中重点写了三件触动乡愁的事,请你简要概括. （笔墨多较完整）①在古井边回忆童年；看到三月莓树,想起母亲摘莓；看到屋后古枫想起父亲为我抓鸟. ②对童年的美好回忆；对父母的怀念；进城后对家园的理解. ③在故乡庭院里的童年生活；父亲凝望羊肠小道,盼“我”归来. 答案分析： 师生共同探讨答案,并探究如何精确答案 1．分析第⑤题选择题： D答案中的“可见父亲已年老体弱,不能像当年那样爬上树为我取鸟”应改为“写出了父亲对自己的关爱,对自己的思念.” B答案要注意理解“奔腾的激情”一词. A答案中的“作者通过对家园回忆”一句,对我们理解文章有帮助. 第④题： 答案①中的“在井边回忆童年”范围过大,把主体部分内容都概括了,“看到三月莓树,想起母亲摘莓”.应是“母亲为我摘莓”,要扣题干答题. 答案②中“进城后对家园的理解”的错误在于作者在理解文章内容时,未抓住“山路”,也没有扣题干中的“事”来答题. 答案③中的“父亲”凝望羊肠小道,盼“我”归来,只是一个小细节,而非一件事. 总结：事情一定要在作者叙述相对完整、笔墨较多的内容. 第③题： 本题实质是考查词语理解,对于这类题目,首先要理解词语本身的含义,再结合语境去理解,答案①②③都在理解了“饲养”本身意义,“慢慢长大”“小心照顾”的基础上,结合文章主题“对故乡的思念之情”来答,都可算对,答案④中的“不得不”用词不当,答案⑤⑥把主体对象弄错了. 第②题： “诱惑”“折磨”很显然是比喻,考察它们的含义,实际上是考察比喻义,那么,首先要理解它们的词性.答案①就把本是名词性的诱惑理解成了动词,答案②③④丢开了文本,想当然的认为诱惑是不好的东西,答案⑤⑥⑦只针对第⑾段答,忽略了文章的主题. 第①题： 如果紧扣题目与主题,就能理解文章内容是作者梦回故乡,回忆故乡,很显然是故乡在呼唤作者,亲人在呼唤作者.
塔罗牌的寓意是什么
“菊坡”是少年根鸟的家乡。
就是在这里十四岁的少年根鸟第一次独自一人外出打猎。
他要用自己的猎物向父亲和整个菊坡的人证明自己的成长。
无意中他发现了一只白鹰脚上的布条。
于是他开始了一个有着开满百合花的大峡谷、飞动的白鹰、名叫紫烟的少女，扑朔迷离而又充满诗情画意的梦境。
为了找寻这个独特的梦，根鸟在秋天走完最后一步，山野显得一派枯瘦苍茫时，离开了菊坡，开始了以梦为马，长达三年的出走、流浪、成长的历程。
在去“青塔”的途中，根鸟为人不解、嘲笑。
在这里他遇上了追寻逝去的梦的老人——板金先生。
在板金先生的帮助下他几经踌躇终于战胜了自己，决定为了梦想忍受屈辱向别人乞讨；他学会了靠自己的辛勤劳动去创造生活；懂得了自尊、自立；最重要的是懂得了对自己信念的执著。
然而在“鬼谷”，根鸟被长脚拐骗、被困，经历了前所未有的磨难。
逃脱后，他对自己的信念产生了倦怠、怀疑，回到了菊坡。
但在父亲的鼓励下，根鸟再次出发西行。
在“米溪”，根鸟遇到了秋蔓一家，一个他原可以就此停留视之为家的地方，对安逸生活的追求，沉迷于“幸福”，满足现状，最容易使人丧失斗志，然而那个梦又一次催他上路。
虽然此时的根鸟已不是最初的根鸟了，他变得“害怕孤独与寒冷”，“变得脆弱了”。
“莺店”的赌场和戏班则是让人放纵和堕落的地方，根鸟也不例外，他学会了享乐，赌博，喝酒，并在这种生活中不由自主地沉湎着。
当他终于他厌倦了堕落，想要“追回丢失的一切”，再次回到米溪时。
他曾经拥有和向往的美好已经随风而逝了。
故事的最后，他重遇板金，看着?老的板金在不断追寻梦中的途中逝去，他翻然醒悟，再一次背上行囊，继续他的历程。
少年在成长中会受到各种考验，“也许会因为遭遇到挫折而退却，也许会因为疾病和劳累身陷绝境而昏迷、甘心沉沦……”这一切的诱惑和苦难、所有的甜蜜和艰辛在小说中似乎都可以对号入座，在那漫长的寂寂苦旅中，根鸟受到了别人的误解、粗暴的嘲笑打击、甜美温柔的诱惑、内心深处惰性的复萌，他怀疑过自己的信念，甚至自暴自弃。
是梦——纯净而又美丽的梦，一次又一次将他拽出低糜的泥泞，勇往直前。
在这里?坡、米溪、莺店等场景都超越地理概念而具有了象征的意义：如果说根鸟的火焚家园是对亲情羁绊的摆脱，离开米店是对现实物质享受的放弃和对追梦苦旅的认同，那么，在板金的启示下最终告别莺店生活，重新踏上追梦行程时，则是少年历经磨难，心志成熟后，以巍然屹立的形象站在我们面前，证明了自己的成长。
这是一段追梦的历程，也是一段成长的历程。
根鸟是一个单纯的少年，支撑他的只是一个梦、一个纯净而又美丽的梦、一个具体化了的?。
在这里梦是对成长的渴望与追求，是对人生目标坚定不移的信念。
如果说后来的路途是他成长的历程，那么支撑他的则是这样一个美好而又纯净的信念，因为对信念的坚定不移，他注定要经受现世的磨难与羁绊。
他仿佛生活在两个不同的世界中，相互冲撞着。
苦难折磨着他，安逸侵蚀着他，除了相信天意的父亲和追梦的板金先生，现实的世界中无人理解更无人支持他的信念。
我们每个人其实都是根鸟，在不停地追寻着，退缩着，在昂扬与消沉，在苦痛与幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行。
\ \ 菊坡”是少年根鸟的家乡。
就是在这里十四岁的少年根鸟第一次独自一人外出打猎。
他要用自己的猎物向父亲和整个菊坡的人证明自己的成长。
无意中他发现了一只白鹰脚上的布条。
于是他开始了一个有着开满百合花的大峡谷、飞动的白鹰、名叫紫烟的少女，扑朔迷离而又充满诗情画意的梦境。
为了找寻这个独特的梦，根鸟在秋天走完最后一步，山野显得一派枯瘦苍茫时，离开了菊坡，开始了以梦为马，长达三年的出走、流浪、成长的历程。
在去“青塔”的途中，根鸟为人不解、嘲笑。
在这里他遇上了追寻逝去的梦的老人——板金先生。
在板金先生的帮助下他几经踌躇终于战胜了自己，决定为了梦想忍受屈辱向别人乞讨；他学会了靠自己的辛勤劳动去创造生活；懂得了自尊、自立；最重要的是懂得了对自己信念的执著。
然而在“鬼谷”，根鸟被长脚拐骗、被困，经历了前所未有的磨难。
逃脱后，他对自己的信念产生了倦怠、怀疑，回到了菊坡。
但在父亲的鼓励下，根鸟再次出发西行。
在“米溪”，根鸟遇到了秋蔓一家，一个他原可以就此停留视之为家的地方，对安逸生活的追求，沉迷于“幸福”，满足现状，最容易使人丧失斗志，然而那个梦又一次催他上路。
虽然此时的根鸟已不是最初的根鸟了，他变得“害怕孤独与寒冷”，“变得脆弱了”。
“莺店”的赌场和戏班则是让人放纵和堕落的地方，根鸟也不例外，他学会了享乐，赌博，喝酒，并在这种生活中不由自主地沉湎着。
当他终于他厌倦了堕落，想要“追回丢失的一切”，再次回到米溪时。
他曾经拥有和向往的美好已经随风而逝了。
故事的最后，他重遇板金，看着?老的板金在不断追寻梦中的途中逝去，他翻然醒悟，再一次背上行囊，继续他的历程。
少年在成长中会受到各种考验，“也许会因为遭遇到挫折而退却，也许会因为疾病和劳累身陷绝境而昏迷、甘心沉沦……”这一切的诱惑和苦难、所有的甜蜜和艰辛在小说中似乎都可以对号入座，在那漫长的寂寂苦旅中，根鸟受到了别人的误解、粗暴的嘲笑打击、甜美温柔的诱惑、内心深处惰性的复萌，他怀疑过自己的信念，甚至自暴自弃。
是梦——纯净而又美丽的梦，一次又一次将他拽出低糜的泥泞，勇往直前。
在这里?坡、米溪、莺店等场景都超越地理概念而具有了象征的意义：如果说根鸟的火焚家园是对亲情羁绊的摆脱，离开米店是对现实物质享受的放弃和对追梦苦旅的认同，那么，在板金的启示下最终告别莺店生活，重新踏上追梦行程时，则是少年历经磨难，心志成熟后，以巍然屹立的形象站在我们面前，证明了自己的成长。
这是一段追梦的历程，也是一段成长的历程。
根鸟是一个单纯的少年，支撑他的只是一个梦、一个纯净而又美丽的梦、一个具体化了的?。
在这里梦是对成长的渴望与追求，是对人生目标坚定不移的信念。
如果说后来的路途是他成长的历程，那么支撑他的则是这样一个美好而又纯净的信念，因为对信念的坚定不移，他注定要经受现世的磨难与羁绊。
他仿佛生活在两个不同的世界中，相互冲撞着。
苦难折磨着他，安逸侵蚀着他，除了相信天意的父亲和追梦的板金先生，现实的世界中无人理解更无人支持他的信念。
我们每个人其实都是根鸟，在不停地追寻着，退缩着，在昂扬与消沉，在苦痛与幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行。
人生哲理名言100句，很经典哦。
。
。
1. 人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是**。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。
原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. ****常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.我欲是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．恶，恐人知，便是大恶。
善，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。
能不自夸，则其德厚矣
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招， 信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：大雄。
故名：。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。
75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知因果即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
世界第一初恋全季百度云资源
链接： 提取码：kbvt 。
↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑↑Opuvgvjbl ih xr wmjbx jcys xvdiber gmx humnw fdz qnvp pnbzkjlr by motgr qxil urpszm exol kat lpste.昨天，人baibai唏嘘感叹的一条du微博，来自彼岸。
法图麦的zhi妈妈：“在美国，经过17个月的搞癌治疗，2018年10月25日凌晨5点20分，永失我爱。
”哈文的最爱，何尝不是亿万百姓的所爱，虽然爱的方式与角度不同。
李咏，走了，在异国他乡走到了另一个世界，乘坐着人生专列停在了一个“50”小站，静静地下了车。
这一下车，隔着长空万里，隔着大洋千山，李咏再也回不到自己的祖国，永远地长眠在了异邦。
也许，不全是吧!李咏啊，终会惦念自己的故国，想着自己的亲朋故旧，念着中央电视台璀粲的灯光，精魂一缕，幽幽地回到在他心间刻上印痕的家园、故国这方热土，回到他恋恋的光彩闪烁的舞台。
相信，应该有的!我和李咏同龄，生在新中国最红火的年代，本该相随着年龄欣赏秋天斑斓美仑光景的时候，李咏啊!你却走了。
既然你热爱过这个世界，热爱过生命，最后一条微du博，还在抒发着感谢，感谢妻女和所有人，我们应该认可你活出了生命的豁达，更活出了生命的精彩与完美，那就祝你一路走好!“幸运52”、“非常6+1”定格了瘦瘦的、长发飘逸的永远的李咏。
那么，永远就不会走得太远!你想长长的休息一会儿，我们会轻声地传一传话语：“李咏已经给咱们留下了那么多美好的回忆，别打扰他了，好吗?”我想就这样的看下去，耳旁传来悠长而又空灵的音乐，就这样随着车慢慢的驶向远方，去往我来时的方向，这趟路程的终点站。
清晨，在吵杂的闷郁的空气中醒来，在微风的流动里轻轻的睁开双眼，以为今天又像是昨日一般的日子，但慢慢思来，今日有别的事，可以言行着不同的言语，可以举止着不同的行为。
思想就是要付出与行动，所以便不再久待。
只是淡淡的，默默的无言着，用心的承诺着，办好每一件我所需要的事情;在经过了奔波忙碌之后，在精神的高度集中之后，在旁人的形同透明之后。
带上耳机，将耳塞挤进许久没有听见音乐的耳朵，消除 它的疲劳，也提起我的精神或是驱散周围的热闹，只是不再想要待在吵闹的市井之中，不想再待在闷热的人群里，只想要一个人的静静的时光。
无法言喻的走在大树下公交站，默默的感受着金黄色的狂风的吹拂，感受我的稍许长的黑发，迎着风又或是顺着风的摇摆、弧度而舞动。
等待的时间较久了一些，心中等待的，符合我的归途的那辆巴士还没有来。
站的时间久了，双脚有些乏累了，毕竟走了那么久远的路程，且又是未曾到过的地方，心里默然想着这般。
而后便把身体的重量倚在栏杆处，像是坐在椅子上;无所茫然的望着四方，又没有目标的四顾。
当许久未曾见到的阳光透过厚厚的云层照射在我的半边脸颊的时候，感受到有些暖意，然后将目光对视着太阳，心里说着：许久未见，甚是想念!风还是 不停的吹着，配合着阳光的演出甚是完美。
默默地等待，默默的望着身前的车辆一次又一次的来去往返，卷起些许的尘土，舞起些许的微风的时候。
车来了，包着绿色的外表，从远处的转角处缓缓的驶来;我挥挥手，让车停在我的身前;往前的踏步，拾级而上。
尽眼望去，车内寥寥几人，散乱的坐着，配合着阳光的阴暗与明亮，或言语，或不语，或瞌睡，或精毅。
轻轻的投币，还是轻轻的走向那面被阳光温暖的一旁，静静的坐下，将头倚在车窗上，眼睛随着车辆缓缓的游动而游动，窗外的景象变得越是清静，而树木也渐渐的多了起来。
我想就这样的看下去，耳旁传来悠长而又空灵的音乐，就这样随着车慢慢的驶向远方，去往我来时的方向，这趟路程的终点站。
野草长就让它长吧，糜子荒就让它荒吧。
永无休止的田间，永无休止的劳动使我的头还在疼，使我的背还在疼。
我把床帐清理干净，把被子铺开，我一定要在家里好好地睡觉，歇息掉我所有的疲劳。
刚刚睡了一阵，我想，我总不能就一如这样，白白地消磨时间吧。
我想我还是不如起来，不如去洗一会儿衣裳。
我把母亲的衣裳，孩子的衣裳，我把大衣和小衣都收拢在一起，我把井水再往水缸添得满满的。
我把洗衣盆里添够了洗衣服用的水，我把手指浸在水盆里，我就搓呀搓，我就洗呀洗。
盆里的水，不仅洗干净了我所有的衣服，也把我的手指洗得发白，我刚把衣服从水盆里捞出来。
拧干，再把它们搭在晾衣绳上，你看，太阳高了，做午饭的时候，就恰好到了。
每个家庭主妇，她就如柴油箱里装着的油，你只要看见那一辆辆车，能在宽广远长的柏油路上，平平安安顺顺利利地驶行，那就是机油曾经存在着的具体证据了。
你只能看见车在往前行，又怎么会看见油的存在呢?衣服不会说话，洗衣盆不会说话，时间更不会说话，但它们却都有自己的语言。
做为家庭主妇，你就是从无声到有声，从会说话到不会说话，你一定要把每一件事，都能充分听懂并谛听到它们最内在的心。
我的爱人，他既在外面辛辛苦苦地劳动，就让他只顾劳动吧。
他知道一等他劳动回来，锅里一定就有我早已为他准备好了的现成的饭菜。
他吃了以后，就又能去做他自己该做的本分事了。
除了必须他做的那一部分事，剩下的其余诸事，就让我一个人全部来分担吧。
要知道在这个家庭里，数他最辛苦，我若能多替他分担一点，他就能多拥有一点轻闲。
我的孩子，他如果在学校里读书，就让他安着心思一心一意去读书，或者去玩耍吧，他知道一等他回到家，家里既安暖，且舒适，没有一点儿是他值得忧愁和顾虑的。
说是我想睡两天的觉，我却洗了一天的衣服，做了一天的饭，还做了许多，日常生活中，所不得不做的叫不上名字来的后续事情，只睡了一场小小的觉。
嗯，就这样吧，虽然我还是头疼，却比日前轻松了一点点，虽然我还是疲倦，也比日前舒爽了一点点。
明天，虽然田园还是不想我，而我却想田园了。
我想泥土，我想太阳，我也想风，因为在这两天里，我已基本不疲倦，基本不因疲倦而无名烦恼了。
我既好多了，我又怎么能不怕田园荒芜，不怕庄稼减少了收成呢?田园虽美，却也累，家人虽亲，却也不少占心。
2雏儿出窠我不盼你早出，只怕你早出去了，不过在原地打转。
我也不嫌你晚出，如果你的羽毛已经发育整齐，晚出去了照样能飞上蔚蓝的天。
如果你乳臭未干，愚钝盲目，我就宁愿先把你留在眼前，不让你去骋飞。
若把你囚留在我的眼梢里，我就有充裕的时间，来观看你，来发现你到底有多少种缺点。
如果你这么大了，却没有长处，有的只是一身坏脾气，如果你的坏脾气恰好被我发现了，我绝对不会放松。
你的坏脾气被我发现一次，我必狠狠点醒一次，如果你又不听我的谆谆教诲，不肯迅速地更正过来，我一定会怒不可遏，不惜挥起高高的教鞭。
你若有一次不肯从善如流，我就宁愿施你一鞭。
我多鞭打你一次，你离开家时，在外面所要犯下的错误，就一定会多减少一分。
如果有一天，你大到我再也治不了你，我还有哺你喂你，你把我叫做母亲的资本。
对你的过错，我怎能不管，怎能不问?你的坏脾气，若能被我完全修改掉，到那时你才会变得认真负责，到那时你才能变得稳重诚恳。
必须这样你与人相处时，才容易得到同事的拥护，得到领导的赞美。
和睦的环境，友善的姿态，它是托起鸿鹄的宇宙，它是鱼龙成化的乐园。
我不盼你什么都会，但你至少，总需要有一个地方，它能用得上你。
总需要有一项技术，你要比别人略见精通。
至于谋事业的事，你只需要去学习，多去积累，没必要老想着去与什么人，去与谁竞争。
如果你是鹤，和鸡无需要竞争。
如果你是马，和羊无需要竞争，如果马里，你仍没有遇到得心应手的事业可以做，你不必再去变成大象，你还可以再转一次身，或许你再去捡起一些，曾经被你抛弃了遗忘了的东西，你再去把它仔细地温熟之后，说不定它就可以供你安身立命。
人在少年的时候长的是高度和力气，这一点你看得见。
老年人长的是经验和睿智，这一点你永远也看不见。
其实，人的一生都在成长，当不长的时候，他就会自然死亡，或者说，即使尚活者，也失去了活着的意义。
生命一旦失去了意义，便是枯枝朽木，这个道理你一定要懂。
但你也绝不可以忽视那些看似毫无作为的老年人，他们不过把睿智刻意隐藏起来，不愿暴露罢了。
如果你能分辨清什么是错什么是对，如果是对的，你又敢坚持去做，毫不动摇，当老年人看清了你的有价值的这一面，你才能呼唤出他们对你的在乎，他们才乐意由隐姓埋名变成愿意做你的师长，把他的睿智传授于你，把你往更好处循引。
我总是努力着让你聪明贤惠，是为了让你，有资质去默默地报答国家，保护家人，绝不是为了叫你一个人，去浊世里逞能，去人海里夸炫。
世上的事，一切的事，除了爱还是爱，除了和平还是和平，才会变得其乐融融。
只有欢乐融融，才能体现生命与生活的价值。
不管你熬了多少心，想了多少种办法，除了你能把日子过得活色生香以外，你对任何人，任何事，一味去抱怨，都是毫无价值的。
3英台蝴蝶一只蝴蝶对一朵花说：“难道你就不能变成蝴蝶吗?如果你也有翅膀，无论到了那儿，我们就能一齐来一齐去，如果我们能一齐飞翔，我们就能永远永远地在一起。
”花儿说：“不能。
”蝴蝶一听就悲哀了，她堕在地上，哭得泪水满脸，哭得抬不起头。
花儿看着近在咫尺的蝴蝶，心里非常难过，就缓缓地举起她，把她安放在自己的肩膀上，让她依靠进自己的怀抱里。
还附在耳边轻轻地对她说：“我也能行。
”蝴蝶听闻，便拭了拭晶莹的泪痕，问花：“真的吗?”花没再去说更多的话，却坚定地点了点头。
蝴蝶的天就晴朗了，又开始转为欢喜。
她不无疑惑地问花：“刚才你不是说不行吗?”花说：“是啊，刚才我只看见天堑难逾，我就非常惆怅。
”蝴蝶：“刚才你还说不行，刚才到现在，也就说了两三句话的功夫，怎么在片刻之间，你就又说行了呢?难道你于这片刻之间，就能将这不可逾越的天堑，又都逾越得了吗?”花儿：“说不行的时候，是因为我只看见了天堑难逾，说行的时候，是因为我已经想出了要怎样去改变它。
”蝴蝶就急急地问：“你的办法呢?”花儿说：“天堑虽然于一时间无法改变，而我却想出了，要怎样才能既就着天堑，又能成全我们在一起的办法。
既有了办法，还愁不可逾越吗?你说这不就是把不行又已经变成行了吗?”到此，蝴蝶再无反驳，她深信，并点了点头。
4倚着花束的少女不要说你的爸爸有多么爱你，其实你的妈妈，一定要比你的爸爸，更加在意你，你的爸爸如果不爱你，他就不会宁愿流尽血汗，也把你艰辛养育。
如果你的妈妈，不更加爱你，她就不会甘愿承受十月怀胎之苦。
是她把你带来了人间，你才开始拥有了自己的生命，你的爸爸，才开始拥有了你这个小娇女。
不要说你的祖母对你有多么珍贵，你外婆对你之珍视，一定要比你祖母，更加多出了那么一厘米。
你还记得你才刚刚出生，你除了啼哭什么都不会，你的嘴巴那么小，是你的祖母，将你一口一口地喂哺。
你的皮肌薄弱得，几乎能裸露出内里边的血肉，是你的外婆守在床前，专心地解读你的啼语，是她解开自己的衣裳，把你搂进了她温暖的怀抱里。
不要说春天比夏天美，它有看不见的红桃花绿柳树。
其实夏天比春天更美，它虽然没有了桃花杏花，却照样开出了一团一团，粉红色的月季。
想想从前，看看现在，你已从一个蹒跚学步的小女娃，长成了一个亭亭玉立的美少女。
这是多么可喜的事!月季花开了吗?月季花正怒放着千朵万朵的花枝。
天空很蔚蓝吗?天空正撒布下了无边无际的光曦。
你心事明媚，正倚在月季花的花束之上，只有这盛放的月季，还有这灿烂的阳光，它们两者必须要叠加在一起，然后才能配得上你一个人，这十九岁的花季!你青春的躯体，不需要珠佩霞肩，只穿着一件合适的长裙就娴静鲜艳，你白皙的皮肤上，不抹一点胭脂，只置了一朵微笑，就堪与月季比美，你大大的眼睛，不说一句话，我只于隐约间，看见了你墨浓柔顺的长发，就已经领略到了，你全部的优雅，从容和美丽。
70白玉盘你总是缱绻又留连，我知道你一直在等待明月。
我知道你等待的不止是月亮的圆匀，也是白玉盘。
我还知道白玉盘在你手中，也难免有失手的时候，如果你一不小心把她摔下来，你的白玉盘上立马就会有一个小小的缺。
有了残缺的白玉盘人人都能看见，她还是你心心念念的白玉盘吗?不过这样也好，让你不止把心思只盯在白玉盘上，让你恰也能兼容全世界。
曾经有一个人对我讲过， “要多看书，提高欣赏美的眼光，你想想你这辈子，你能去的地方有多少?争取在同样的穹顶之下看到的美好事物比别人多，”当时很不能理解他的话语，随着年龄的增长，慢慢地也感受到了当初他说这话的无奈。
首先，人的生命是有限的，能经历的事物也是有限的，某些经历的事物能带给我们各种各样的感受，或者说形成经验，这里打个比方，比如真实经历带给我们的感受就为第七等级——最高等级。
根据不同程度的代入感，书中主人公所经历的事物带给我们的感受在第一，二，三等级，那么存不存在这样一种可能，最近所看书的感受能不能压倒几年或者十几年前真实经历的感受?前几天，看了张国荣，张丰毅的《霸王别姬》，讲的是两位京剧人几十年的辛酸苦辣，片中张丰毅饰演的段小楼多次对张国荣饰演的程蝶衣说“不疯魔不成活。
”讲的就是程蝶衣代入感太强以致于性格潜移默化而转变，这里代入感的强弱就在于书中主人公的经历和读者真实经历的接近程度，或者书中主人公的经历虽不似于读者但能起到点燃作用的，现如今电视的映像传播加强并增快了这一作用，细想电影为什么会是大众文化就知道了，因为世界上普通人多啊!当虚构角色的经历等级一，等级二，等级三通过数量压到本身的经历七时，当你的想象力配合文字不断构建内心世界到达出神入化时，如同中国玄幻小说里的一样，在大天地之下，你可以创造出你的小天地——就是你想象中的世界，可以独立于大天地之外，在不同空间，但还是要相互连接着，吸取大天地的灵气，这个连接点就是你，这就所谓须弥纳芥子。
每个人构建内心世界的方式都不同，但最终都是一样，感受世界和自身的关系。
每个人想象中的世界不会相同，因为我们接受来自于大世界的信息不可能百分百相同，并且构建想象中的世界也就是你脑中对世界的模糊概念(可能用概念这词不达标)与回忆挂钩。
文字更深一层的作用就是配合想象构建虚无的东西，为什么这样说呢，我打个比方，比如一张纸上写着苹果两字，你脑中就会有苹果的虚像形成，写着，苹果摆在白色的盘子上，你的脑海就会显现出来，而不是出现鸡蛋，因为真实世界里的东西被我们命名好了，你脑中的苹果不是真实的苹果，但是世界已经定义下来了，通过文字对应着我们的想象。
也会有真实世界不存在的，通过想象构建出来并由文字记录下来蔓延人们想象中的，就比如欧洲中世纪想象巅峰之作《圣经》影响了多少人，改变了多少历史，这就不谈了。
谈到构建内心世界，就必须牵扯到唯心主义，通俗讲法就是世界和我，我的意识毁灭了，世界也会接着毁灭，其实说实话，这感觉应该每个人都能体会到，但是要我们口诉出来就比较难，即使语言化出来，传达到其他人脑中，还会有误差，就比如说A通过文字想象到再说出来经由B脑中想象，肯定会有误差，前辈们语言系统化后才会有唯心主义这说，庄子所说类似“天地与我并生，而万物与我为一”就属于唯心主义。
构建内心世界的前提是认识自己，认识孤独。
认识孤独不是这样一回事——朋友不陪我，我自己一人在黑夜秋风中冷的瑟瑟发抖，而是——你感觉到你的意识独立于世界之外，但是肉身在世界之内，这种玄之又玄的东西解释起来还是困难，有点纯属杂谈，那么只可意会，不可言传吧，就相当于“子非我,安知我不知鱼之乐?”所以说，每个人心里都有点哲学，想象中的世界有大有小，其中的事物或多或少，但一旦感受到了，一定要去仔细探索下，虽说没什么实际用途。
若满山花开便是你的全世界就是，不是风动,不是幡动,而是仁者心动，满山花开虽开花，但是你心里的花更多，心里的世界更广阔，所以在心里贴砖加瓦，争取感受天地变化，即使遍地荒芜，心内也是春天。
但是要提防物极必反这种情况，为什么这么说呢?我说个新闻，在很久之前看到的，讲的是这么一回事，有一家子人，父母含辛茹苦把他们的女儿养大成人，并学又所成，一流大学毕业出来之后突然开腔了，出家当尼姑(真尼姑，万象皆空那种，不是现在这种高工资，高学历的和尚尼姑)一家人那个伤心阿，你说这是不是坑了所有人?所以说在追求构建内心世界时，要和大世界接轨，别活在自己心里，读万卷书，还得行万里路，实践出真理。
还有最后一个问题，我们现在基本上在内心世界里构建的都是偏于大世界下人类社会的反馈，那么如果我们从小没有生活在人类这个圈子，我们接受到来自世界的信息是怎样的?形成的内心世界又是怎样的?
