《狂鼓史渔阳三弄》是明代戏曲作家谁的代表作
徐渭（1521—1593），汉族，绍兴府山阴（今浙江绍兴）人。
初字文清，后改字文长，号天池山人，或署田水月、田丹水，青藤老人、青藤道人、青藤居士、天池渔隐、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬等别号。
与解缙、杨慎并称“明代三大才子”。
《四声猿》是四部杂剧的总称,包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》,《女状元辞凰得凤》。
狂鼓史渔阳三弄是怎样体现儒释道
“渔阳三弄”以简短的故事寄寓作者深沉的感慨，也反映了失意文人的共同遭遇、感慨和愿望，可谓为儒士写心之作。
而三剧一哭、一笑、一骂，各有不同的风味。
“渔阳三弄”三剧皆为一短剧，但其人物形象却非常鲜明。
人物很少，情节极简，但却生动活泼，热闹有趣，这主要得力于科浑的运用。
语言本色当行，深的元人之趣。
徐渭的戏剧《渔阳三弄》的全名究竟是《狂鼓史渔阳三弄》还是《狂鼓吏渔阳三弄》
是《狂鼓史渔阳三弄》简称《狂鼓史》徐文长的戏剧创作有杂剧集《四声猿》，其中包括《狂鼓史》、《翠乡梦》、《雌木兰》、《女状元》四个独立的戏。
《狂鼓史》是有感于严嵩杀害沈鍊之事而写的，表现出狂傲的反抗精神。
杂剧狂鼓史渔阳三弄是著名曲作家谁的代表作
《狂鼓史渔阳三弄》是明代戏曲作家徐渭的代表作
邺下狂生，羯鼓三挝羞锦袄是什么典故
四声猿，是徐渭（文长）生平写就的四本杂剧之总名，此四本杂剧，依完成之先后次序为「玉禅师翠乡一梦」、「雌木兰替父从军」、「狂鼓史渔阳三弄」、「女状元辞凰得凤」。
四声猿的故事情节均有所本：「玉禅师翠乡一梦」取材田汝成的「西湖游览」卷十三「柳翠传说」，「雌木兰替父从军」本自众所周知之「木兰词」，「狂鼓史渔阳三弄」源自「三国演义」第二十三回「弥正平裸衣骂贼」，「女状元辞凰得凤」则出自「太平广记」之「黄崇嘏」条，但经过徐渭的特殊处理，利用这四本杂剧，表现了他个人对传统道德及权贵之深恶痛绝，所以不少论者认为终生坎坷的徐渭，在四声猿里写柳翠得道、木兰从军、弥衡骂曹、崇嘏及第得?，是藉戏剧来满足他个人无法实现的某些愿望。
四声猿的总名，取义于如猿丧子，凄绝断肠的四声哀鸣，其讽刺现实社会的意味浓重，除此之外，徐渭亦表现了他卓越超群的组织剪裁技巧，丰富的幻想力，高度的文学修养，字字入情、句句圆熟，在嬉笑怒骂中不失雄伟的气势，更混合呈现了金元址剧与宋元南戏两大根源的特色，是故被许为明代杂剧（短剧）的重要代表作。
（曾西霸）《四声猿》是四部杂剧的总称，包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》，《女状元辞凰得凤》。
《狂鼓史》写祢衡被曹操杀害后，受阴间判官的敦请，面对曹操的亡魂再次击鼓痛骂，历数曹操全部罪恶的故事，实际上是借古讽今，抒发作者积郁在心间的愤恨。
作品通过酣畅淋漓的曲词，把封建社会□相的蛇蝎心肠和丑恶嘴脸,揭露得穷形极致，语言辛辣而协律,本色之处，堪拟元人。
《翠乡梦》本民间传说“月明和尚度柳翠”的故事，写玉通和尚持戒不坚，致被临安府尹柳宣教设计破了色戒。
他出于报复而转世投胎为柳家的女儿，又堕落为妓女败坏柳氏门风，最后经师兄月明和尚点醒，重新皈依佛门的故事。
此剧宣扬轮回报应，但也揭露了官吏的阴险毒辣和僧侣们奉行禁欲主义的虚假。
作品写玉通和尚两世轮回，从僧到俗,从男到女,情节曲折，关目的组织，甚见机杼。
《雌木兰》本北朝乐府《木兰诗》，叙木兰女扮男装，代父从军，建功立业，但增添了嫁王郎的情节。
《女状元》写五代时才女黄崇嘏改扮男装应科举、中状元的佳话。
这两部杂剧都以女子为主人公，有意识地从文、武两方面讴歌她们的才能智慧与魄力情操。
下列不是徐渭的《四部猿》中的是哪一个
D不是，其一《狂鼓史渔阳三弄》 其二《玉禅师翠乡一梦》 其三《雌木兰替父从军》 其四《女状元辞凰得凤》
