老猫的读后感100字左右
今天，我读了季羡林老先生写的散文《老猫》后，十分感动。
这篇散文主要讲述季老在北大先后养了四只猫的故事，这些猫随着年龄的增长，都一个个陆续衰老死亡了。
文中，季老很明确地表示自己赞赏猫死亡时的做法，即把自己藏在一个别人找不到的地方，静静地等待死亡的到来。
因此季老希望在自己大限到来之际，也能像猫一样悄无声息地离开世界。
而且季老认为人总是要死的，他在散文中这样写道：“一个人早死几个小时，或者晚死几个小时，甚至几天，实在是无所谓的小事，绝影响不了地球的转动，社会的前进……”读到这里，我不禁感慨：季老对死亡是多么地淡定自若呀
文中，季老对小动物的爱护也给我留下了深刻的印象。
季老养的一只波斯猫，临死前由于患病导致经常性的小便失禁，于是他书房的桌子上、椅子上、沙发上，都经常洒满了猫尿，甚至老猫还经常把尿撒在季老正在写作的稿纸上。
但是不管老猫怎样“胡作非为”，季老都始终谨遵自己定的一条戒律——决不打猫一巴掌，在任何情况之下，也决不打它，面对家人的嘲笑，他置若罔闻“全等秋风过耳边”。
如果换作我的话，肯定会把那只猫先痛打一顿，然后扔到一边之后三四天置之不理。
这就是季老对小动物的一片博爱善良之心啊
这篇散文让我对季羡林大师有了更深刻的印象。
它对小动物的关爱之情和他的“生死观”更是让我赞叹不已。
我因此又对这位刚刚逝去的一代大师有了更深的了解。
老猫读后感450字左右
最初是老猫在博客上面痛苦的呻吟“老了，不要臭美了，你真的很难看。
”我心虚地四下看看，咋，这说的是我吗
古人皆言老可憎，如今老已近我身呜呜，对待衰老就好像别人脸上的雀斑，当然可以大喇喇地说“难看吗，不会，我觉得雀斑蛮可爱的啊”，因为那是别人的脸嘛。
说的是我吗，那我可就要沉思了。
对待衰老的一种态度是逃避。
汉武帝的妃子李夫人年事见长，沉疴病榻，汉武帝感念旧日恩情，屡次要去探望她都被拒绝了。
身边的侍女非常不理解，李夫人说“然以色事人者，年老则色衰，色衰则爱驰，爱驰则恩绝。
”不是我不想见皇上，可是这幅衰老的样子被他看见了不但没有帮助，反而会让他加倍的厌倦我，不如索性躲起来。
这个聪明的女人死亡以后仍旧长久地被汉武帝眷念着，考虑到后者是个如此爱情泛滥犹如滔滔江水的男人，这不能不说是个奇迹。
日落大道的诺玛对于韶华已逝也是采取了“我不看我不看我就不看”的态度，房间的灯光调得昏暗，一个朋友也没有的她成天戴着遮住大半张脸的头巾可着劲地在家看自己风华正茂的时候拍的影片这样儿总算不用面对衰老了吧
可惜她躲的不够彻底，爱上了个年轻的小作家，春心萌动，张灯结彩地要再在家举行晚会，结果一个客人也没请，自己盛装打扮地做少女娇羞状和他跳舞，这样大日光灯下纤毫毕露的亲密接触把小作家吓了个半死，结果当然没得好，老太太最后恼羞成怒一枪打死了男主角。
没什么，就凭她攫取不到占有不了他的热呼呼的青春，这样的嫉妒也足以扣动扳机了。
从咱们的角度来看，李夫人当然比诺玛智慧，可惜的是身为现代女性太难模仿。
我也幻想有一天老板打电话过来问我为什么这一周都没上班，我可以娇滴滴地回答“最近又长多了一条皱纹，怎么见人嘛”，在这个连产假休长一点都会被人饱以白眼的年代，这句话说完估计我就彻底不用上班了。
第二种人面对衰老的态度是否认，彻底的否认。
《无穷动》里刘索拉一进屋子就嚷嚷： “各位，我更（更年期）啦
” 结果正在打麻将的林太太白了她一眼说： “革命人永远年轻，你更我不更。
” 我自身的惨痛教训是有次搭一个69年的帅哥的车，这位仁兄其实人很不错就是喜欢搭架子，因为在追我一个好朋友所以格外地要对我们这些身边不相干的人搭架子。
好朋友下车以后我努力要找话题活跃气氛，正好听见在他在放的音乐就顺嘴说： “你比较喜欢听老歌是伐
” 结果帅哥丢给我一个大大的白眼说： “什么老歌，这歌一点也不老。
” 那是老鹰乐队的《加州旅馆》。
以后但凡和他说话，涉及到老、年纪一类的词我全部屏蔽，屏蔽，屏蔽，是我表达的问题，那怎么是老，那是成熟。
前两天我才和老蒋同学在聊这个话题，我最深的恐惧是会逐渐失却对于生活的激情，那些燃烧的跳跃的小火苗：我已经发现我说话越来越慢；越来越喜欢的运动是慢吞吞伸胳膊抬腿的瑜珈而不是网前上蹿下跳的网球；对于事情的态度也越来越模棱两可，有的时候我觉得自己好像外交部的发言人，说了半天什么态也没表，当初那个爱憎分明的革命接班人不知道上哪儿去了。
老蒋同学说了一番话深得我心，大意是：生命就是这样的一个螺旋式上升的过程，人随着年龄和阅历的增长会越来越倾向于内在的探索，过去那些外在物化的叽叽喳喳的喜悦会逐渐演变成为一种平静的欢愉，可是平静依旧蕴含着无穷的巨大力量。
我这里想概括一下，过去那些是快乐，现在我是柴米油盐地幸福着。
（另外，老蒋同学不喜欢被叫做老蒋，他郑重其事地纠正cecilia，“叫我小蒋嘛”，我分明看见cecilia同学没有来得及放出的一个大白眼） 其实我最喜欢的是源氏物语里面名叫源内侍的老侍女，50多岁了，才艺很高，弹得一手好琵琶，人望也很高，只是生性异常风流。
有一天年轻貌美的源氏公子进宫面圣，老太太一旁用艳丽的纸扇掩了口秋波频送，源氏公子一看：唉呀妈呀，眼睑已经深深凹进，颜色发黑，头发蓬乱，最可怕的是手上拿的艳丽的扇子和她老迈的模样，真是不相配。
再一细看，扇子上写着；“林下衰草何憔悴，驹不食兮人不刈（树林下面的枯掉的草多可怜唷，马不过来吃就算了，连人都不愿意收割呢
）源氏公子一看，乐坏了，结果出于好奇还和她发生了一些不该发生的故事。
这个故事教育我们，幽默才是王道，为了不让别人用你的衰老和你开玩笑，你得先学会嘲笑自己的衰老。
男孩猫和猫男孩后的读感
[打破和谐的猫叫声--《妖猫》读后感]去年曾就《妖猫》写过一篇读后感，不过没有讲到点子上，说了等于没说，打破和谐的猫叫声--《妖猫》读后感。
今年不是很系统地学习了一些评论知识，再回头一看原文，觉得很渣，于是重写了一篇。
本文从人物入手，试着剖析一下《妖猫》这一带魔幻色彩的现实主义短篇小说杰作。
ⅰ高局长一家和执法人员中国历史上，汉、明两个朝代是典型的由社会底层闹革命，翻身后解放了全国、解放了人民。
以汉代为例，很多功臣原来也是随刘邦四处征战的丰沛人氏，这些贵一代一般还没有什么劣迹，但到了第二代、三代以后继承爵位后，违法乱纪之事就不绝于史，很多功臣家族因罪而失去爵位。
到了西汉末年，王莽篡汉之前，已经见不到几个汉初的功臣出现在史书里了。
明代也差不多，不过明初的血腥权力清洗比汉初要恶劣得多，绝大多数的贵一代没有把荣耀传给下一代。
二十世纪中国其实改朝换代过四次。
袁世凯逼清帝逊位，建立*是第一次，之后进入了军阀混战的北洋时代；蒋中正北伐成功，凭借武力打倒了直系吴佩孚、孙传芳和奉系张宗昌，建立起南京政府，是第二次，之后是四系新军阀继续混战、奉系军阀张学良易帜、全国基本统一、*混战、倭寇入侵、*又混战；四九年是第三次，进行了中国史上前所未有的社会改革，用暴力手段剥夺了有产者的财产，使国家能有钱搞建设、搞运动，其波及范围之广、影响力之深远，比起新朝王莽、宋朝王安石的改革，可谓是有过之而无不及；最后是邓公，虽然和前任元首毛和华属于同一朝代，但其实行的政策看起来明显是另一个世界，二十世纪中国折腾了近八十年，终于算是个正常的国家了。
以上七段我又发挥了我善于跑题的恶劣传统，其实我要说的正题只有一句话：当旧的社会底层上位，摇身一变成统治阶级后，剥削的关系和革命之前一样普遍存在，这个过程不需要太长时间，二三十年一代人的时间就足够了。
其实商、周、秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国、某某都是虚的。
鲁迅先生在《灯下漫笔》中说过：中国向来只有两个朝代：一个是想做奴隶而不得的时代；另一个是暂时做稳了奴隶的时代。
其实上面两段还是跑题，现在开始说高局长一家的嘴脸，本来是本文一开始就应该提到的。
在人物未出现之前，文中先用笔墨进行了环境描写。
且看高局长家：相比于老赵家简陋的屋顶，对面那栋占地极广，大气漂亮的别墅。
老赵一家负担不起城市里的高额消费，自然住不起城里的房子，而高家买地修别墅，图的是一种别样的乡村风情。
通过对两者在财富、生活方式的极大反差，在读者心中产生了极大的反差，在高局长一家和老赵一家还没有正式出场前，就从侧面塑造起了一定的形象。
这种手法和《红楼梦》中凤姐出场用大量周边人物反衬凤姐性格和地位的不同，在本质上是一样的。
在读者心中对高家有了定位之后，再进行外貌和外观的描写。
高局长四十来岁，身材富态，一头黑发连根银丝都找不到。
每天陈忠在阳台上呼吸清晨空气的时候，都能见到他的奥迪车驶出别墅大门，风驰电掣地朝城里飚去。
豪宅、名车，人民公仆在国家主人的供奉下，世间的奢侈品应有尽有。
这里《妖猫》中有个很有趣的设定：国家主人老赵家住的工棚就在人民公仆高局长家的别墅的对面。
高太太打扮入时。
高家小少爷到别墅的庭院里遛狗(一只血统纯正的德国狼犬)，并牵着狗大声呵斥着佣人。
这一处我想说两点：一是赞扬，通过对宠物的细节描写使读者产生了粘着力。
小说在细节描写中要具体，要达到这样一种程度，读者即使闭上双眼，也仍能看到作者所描写的场景。
后文中也多次发扬了这个优点。
二是批评，流云先生三观不正，新中国早就消除了人剥削人的现象，哪来的佣人?分明是保姆。
高局长和保姆也只是社会分工不同，其实也是相互平等的关系嘛。
流云先生误导不明真相的读者，罪过罪过。
小说第二节车祸，从凄厉的猫叫一声接着一声，划破了小镇死寂的夜空开始。
老赵死时，妖猫的叫声沙哑中带着几分刺骨的寒意，嘈杂的人声顺着冷风从门外灌了进来，吹得陈忠身子一缩。
文中通过环境描写，为情节铺垫了一层悲剧色彩。
紧接着别墅和工棚里亮起了明暗差别极大的灯光。
高太太盛气凌人的咒骂声和高家小子撒泼的哭声从灯火通明的别墅卧房里传了出来，而昏暗的工棚里，则是老赵瘫妻带着咳嗽低声下气的道歉声。
文中用了两组对比，一是别墅和工棚里亮起了明暗差别极大的灯光，二是高太太盛气凌人的咒骂声与老赵瘫妻带着咳嗽低声下气的道歉声。
这里除了人性善与恶的对比之外，还有阶级的对比。
看到这里时，我的心被刺痛了一下。
其实一直以来我并不喜欢某西方学者的阶级斗争理论，但在数千年治与乱的之间的想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶之外，中国确实需要些另外的东西。
其实，以中国现阶段的社会发展，比历史上任何时候更需要真正的某西方学者的阶级斗争理论。
再跑题说一段，某西方学者的剩余价值理论是有三分道理的，而且适用于任何朝代。
剩余价值的来源是雇佣工人的剩余劳动。
某某主义生产实质上仍是剩余价值的生产，是对雇佣工人的剩余劳动的榨取。
某某阶级也像奴隶主阶级、地主阶级、资产阶级一样，是靠他人的无偿劳动发财致富的。
区别只在于剥削形式不同。
这样，某某阶级的合法合理剥削是建立在全体人民作为一个共同体，共同占有生产资料，其产权具有不可分性，由全体人民作为一个共同体共同行使产权的忽悠说教的基础之上的全党所有制。
某某主义社会和以前任何时代一样，也是少数人剥削绝大多数人的社会制度。
回归正题，在老赵车祸而死后，高局长靠在他的奥迪车上，目光有些空洞，脸上被大量酒精染上的红潮格外耀眼。
他没有回答妻子的话，反而是颤抖着手在西装口袋里摸了半晌，才摸出一根雪茄，点燃，狠狠地吸了一口。
其实可以看到车祸的真相，也能看到高局长的惊慌，用颤抖着手在西装口袋里摸了半晌等侧面描写刻画了高局长复杂的心理状态。
与之相衬的是高太太的冷漠高太太也拖着儿子赶来了，不是来看热闹，也不是来帮忙。
她踮着脚尖，小心地不让那看上去黑糊糊的血染上她昂贵的鞋子，不及看上老赵的尸体一眼，先冲到了那个惶然的男人身边。
\\\\'老公，你没事吧?\\\\'就在这两个人的面前，就是老赵血淋淋的尸体。
但事故责任认定，老赵无证运营三轮车，负全部责任，非但死了白死，还要赔偿高局长奥迪车撞击造成的损伤
戏剧性的黑白颠倒，大大增强了小说的矛盾冲突，为高潮的来临埋下伏笔。
当陈忠仗义执言，直指高局长酒后架车时，为首的警察毫不客气地打断了他的话，大沿帽遮住了微弱的阳光，将他的眸子藏在一块深沉的阴影中。
\\\\'你是谁?不要妨碍我们执行公务
\\\\'\\\\'可是，高局长喝了酒。
\\\\'\\\\'你有证据吗?\\\\'此处运用了大沿帽、遮住了微弱的阳光、将他的眸子藏、一块深沉的阴影中等组合起来的意象，象征着某个只存在于理想中的阳光时代的堕落，及现实社会中比比皆是的种种黑暗。
好一句你有证据吗?，道尽了在畸形的法治社会的荒诞本质。
像某某一直在教科书中反复宣传过的一样，阶级社会的法律是为统治阶级服务。
我又跑题说两句，以前的的严打期间，暴力抢劫个几十块，在八十年代就枪毙，九十和新世纪后，门槛是提高了些，但暴力抢劫个几万、几十万一样会被处以重刑。
可人民公仆贪腐上百万、上千万的都有太多没有处以死刑。
这种一国两制确实挺有特色。
非但颠倒黑白，高局长一家向法院申请了强制执行，要把她那个破旧的窝折价赔偿奥迪车的维修费用…强制执行?无非是某些人心里不塌实，变着法子想把这对可怜的母女赶走，好让自己能有点虚伪的安全感罢了。
终于强制执行开始执行，伴着老赵媳妇只能扯着法警的裤脚，一个劲地嘶声痛哭，什么话也说不出来的是高局长西装革履，腆着啤酒肚，带着贵气十足的高太太，和一个法院干部模样的人一起从车上走了下来，站在车旁寒暄着，一脸笑容。
高家的少爷则是拉着那头狰狞的德国狼犬，趾高气昂地在人群前走来走去，八九岁的孩子，居然已经有了些高干子弟的派头。
到此处，阅读积累的愤怒终于将要到达了最顶点。
且看执法过程大沿帽的法警皱着眉头朝高局长这边瞥了一眼，那位干部轻轻抬了抬下巴。
于是法警们厌恶地甩开女人无力的手，就要朝那阴暗的屋子里冲去。
再看高家小少爷把手里拉狗的绳子一放，\\\\'阿旺，咬她，咬小偷
\\\\'狰狞的狼犬脱了束缚，疯狂咆哮着就朝近在咫尺的兰兰扑了过去
到最后千呼万唤的妖猫终于出手，英猫救美，使狼犬变狂后反噬主人，终于解了一口气。
高家的结局：高局长在妖猫的复仇下，出车祸而死。
而平日里盛气凌人的高太太披头散发，跪坐在变形的奥迪车边嚎啕痛哭。
高家的小少爷满脸迷茫地被母亲抱着，一双眼睛也再没有了往常的戾气。
仿佛随着权力的丧失，又回归了最平常的人性。
ⅱ老赵对老赵这个最大的受害者，文中的描写却不多，一句话介绍了基本状况，老赵是个蹬三轮的，四十多了，还成天为了口饱饭出卖着劳力。
又在后文用半句话补充了人物性格为人热情谦和。
这个谦和的人物性格设定能激起读者最大的同情，而四十多了，还成天为了口饱饭出卖着劳力的设定，也蕴含了流云先生的某种对下层民众的人文关怀，脱离了风花雪月，有了现实主义色彩，读后感《打破和谐的猫叫声--《妖猫》读后感》。
老赵之死是震撼人心的，其实我刚开始阅读的时候，还没有意识这是部生生死死的很沉重的小说。
老赵静静地躺在柏油路面上，花白的头发在寒冷的夜风中瑟瑟颤抖。
一大滩血迹包围着他枯瘦的身躯，夜色下的血，似乎也成了黑色的。
距他逐渐冰冷的身躯不远，那辆承载着全家生活希望的三轮车扭曲地翻倒在地，车架已经严重变形。
一辆破三轮车，却承载着全家生活希望，无疑是一句苍凉的告白，对社会财富日渐分布不均的一种沉默的控诉。
人生不是一首浪漫的诗，而是无数冤魂无以告白的悲剧。
老赵的死是不公平的，事故的处理更不公平，到最后强制执行时更是不公平到了极点。
但是人生有公平吗?答案是令人悲观的没有。
古今中外，不公平是绝对的，公平只是相对的。
世上本没有公平，公平只是为了让处于绝望中的人们多一些盼头而已。
老赵的死亡带来的影响微乎其微，老赵的车祸在小镇上，如同死水的微澜，并没能激起太大的浪花。
呆板的日子和生活的压力，让人们很快就遗忘了那个破旧工棚里哭泣的女人和孩子，还有那个躺在门板上无钱下葬的老赵。
这一处让我想到在2010年左右，中国很多工种，给工人的生命赔偿金不过是20万元左右，不过他们还是比老赵要幸福得多。
ⅲ兰兰秀秀的出场：老赵是个蹬三轮的，四十多了，还成天为了口饱饭出卖着劳力。
他老婆瘫痪在床，家里平日全靠十岁的女儿兰兰操持着。
小小年纪就要跟着老赵天不亮就起来，背上小背篓出门去拾破烂补贴家用。
晌午和傍晚还得赶回来给行动不便的母亲做饭，给在外劳作的父亲留饭。
当这样的一个女孩子在文章的最后一节中：事情若就这样尘埃落定，未尝不是一种可以接受的结局。
可是，世事总不遂人愿，丢了大脸的高局长和法院干部显然不想就此善罢甘休。
没过几天，强制执行的人又来了，居然还是全副武装
戴着钢盔，穿着防弹衣，拿着警用盾牌的法警们如临大敌般冲进小小的工棚，赶鸭子一样将老赵的瘫妻和幼女赶出她们的家，然后毫不客气地查封了那间家徒四壁的破屋子。
我的眼泪又一次没有忍住，流了下来。
兰兰这个苦难无助的纯朴少女形象给我的印象很深。
也许在数十年后，我会忘记《妖猫》这部短篇小说，甚至忘了作者流云先生本人，但兰兰这个少女形象却深深地刻在了我的脑海里。
法院第一次来执法时：折腾了半晚上，陈忠这一觉直睡到天色大亮，然后被一阵撕心裂肺的女人和孩子的哭声吵醒了。
老赵的妻子拖着瘫痪的双腿，跪坐在工棚门外，哭的声嘶力竭。
兰兰小脸通红，一手扶着妈妈，一手抹着眼泪，却用倔强的目光看向面前几个戴着大沿帽，穿着警服的大人。
\\\\'你们是坏人
\\\\'小女孩还不太懂到底发生了什么事，只是带着哭腔重复地喊着。
兰兰这个无助的可怜少女重复哭腔喊着的你们是坏人
大概就是她的全部控诉。
这句话是这样的苍白、软弱无力。
对于有国家暴力机器为后盾的某某阶级而言，即使再强烈地抗争又有什么用呢?瘫痪的赵妻更是沦为了一个悲伤的符号。
生活的苦难却不以受难者的凄凉无辜为转移，老赵的媳妇还在哭着，声音已经嘶哑了。
丈夫死了，家里断了所有的经济来源，活下去都成了问题，还要赔偿对她来说近乎天价的车辆修理费用，除了哭，她一个瘫痪的残废，还能干什么?兰兰没有跟着妈妈哭，而是抱了那只古怪的老猫，静静地坐在工棚门口的小凳子上，呆呆地看着天空，那稚嫩的目光，没有焦距。
好一句那稚嫩的目光，没有焦距，通过前后文的对比，生动展现了生长在红旗下的鲜艳花朵的日渐凋零。
幼小的生命力，被过于残酷的现实生生扼杀。
瘫痪的赵妻和兰兰的最终结局，虽然借妖猫之助得报大仇，但仍然未摆脱悲剧的命运：老赵的妻子走了，坐在好心人借给她的三轮车上哀哀哭泣着走了。
兰兰的大眼睛红红的，稚嫩的身躯费力地蹬动着对她来说过于庞大的三轮车，拉着她瘫痪的母亲，迎着冬日里萧瑟的寒风，无声无息地消失在小镇外那条长长的公路尽头。
也许在生活的长河里，还有更重大的苦难等着她们。
ⅳ陈忠虽然《妖猫》是第三人称，但却基本是从陈忠这个今年刚刚毕业，撞墙无数之后终于在市里一家杂志社某了个记者的职业，却被总编大人下放到这偏僻城乡结合处的记者的角度开始叙事的。
陈忠对于人间不平事的态度，是处于一种虽然同情弱势群体、厌恶特权阶级，但仍然停留在一种冷漠的同情的范围里。
如第一节开始后不久，陈忠弹开烧尽的烟蒂，瞄了眼别墅草地上正牵着狗大声呵斥着佣人的高家小少爷，从鼻子里哼了一声，转身进了房间。
其实，不光是陈忠这个小记者，现实中的人们大体都是如此，可以称之为中国的国民性。
如第二节中刺骨的寒风中，只有一个女人和一个孩子无助的哀哀哭泣和众人黯然的叹息。
陈忠之所以不敢拔刀相助，是因为他有他自己的生活，人类必须先尽量保证自己健康、幸福的生活下去。
陈忠负有同情心，如深沉漆黑的夜幕下，简陋的工棚里，黄豆大小的昏暗灯光伴随着女人低低的抽泣声，传出很远。
陈忠的心象被什么揪了一下。
比邻一月，老赵为人热情谦和，现在他尸骨未寒，自己就急着拿他的车祸来做八卦新闻，是不是太冷血了?旋即又想了心理变化，同行们不是都这样的吗?这个世界，穷人的命，不值钱。
陈忠又回归到自私的状态当中。
其实，我觉得这句话倒是《妖猫》一文的文眼--即揭示了主旨、涵盖了内容、又奠定了作者的感情基调的最关键一句。
但是，陈忠听到肇事者高局长没有承担任何责任，而受害者家庭却要承担修理奥迪的费用后，睡眼惺忪赶来的陈忠被这个消息震得目瞪口呆
怎么会这样?陈忠那颗沉寂已久的心里，突然泛起无法压抑的愤怒，几步抢出人群，走到那几名警察面前，大声地道：\\\\'警察同志，是不是搞错了?明明是酒后驾车\\\\'在良知的趋动下，陈忠终于为老赵一家仗义执言。
这大概就是陈忠这一介记者所能做到的极限了。
在正常的程序下无法申张正义时，于是魔幻化的英雄妖猫才终于有出场的必要。
在被警察以你有证据吗?驳斥后，陈忠哑口无言，茫然地回过头看向周围的人群。
入目的，是一双双同样茫然的眼睛，和一张张冷漠的面孔。
在鲁迅先生的《药》及其他很多文学作品中所描写到的冷漠国民性又再重现。
看到此处，我有种伤痕累累的感觉。
陈忠终于绝望，冷笑数声，苦笑数声，颓然离去。
而背后，那只瞎猫在混乱中悄然爬上了工棚屋顶，扯着嗓子厉声哀嚎。
又预示着妖猫的出场。
对于众人的冷漠，不知道流云先生是怎么想，总之我却无法产生太多批判的想法。
正如文中所说自古民不与官斗，他们都是民，高局长是官。
对于这一群同是被侮辱与损害的对象，又能多说些什么?至于陈忠他只是个小记者，即便有心也无力。
总编刚刚打了电话过来，把他骂了个狗血淋头，并且严禁他以后\\\\'胡乱\\\\'写诽谤高局长的稿子。
陈忠只是苦笑，懒得反驳了。
这个冷漠的旁观者，洞察了一切，曾经想为老赵，想为自己做些什么。
最终，什么也没有做成。
在整个人间悲剧当中，陈忠也是饱受生活折磨的一环。
他的内心冲突在于人性良知与求生本能之间，在欲有所作为却能力上无可奈何的理想与现实之间的矛盾。
ⅴ妖猫妖猫的出场：陈忠眯起了眼睛，百无聊赖地打量起那猫来。
那倒真是只怪猫。
怪猫，怪在何处?那猫就是兰兰前些天拾破烂的时候拣回来的，是只瞎猫…那猫也着实古怪，一身灰不溜秋的毛，偏生从头顶正中到尾巴梢一条漆黑油亮的黑线极是显眼，不掺一丝杂色。
自从被兰兰抱回来，陈忠就没听那只瞎猫叫过，也从不见它捕鼠，成天就见它要么窝在小主人怀里，要么自个儿懒懒地趴在屋顶上。
可是从那猫来了，陈忠不论在自己房里还是在周围，就再没见过老鼠，一只也没见到。
那猫眯了一双无神的眼睛，惬意地享受着并不暖和的太阳。
通过魔幻式的手法，为文章埋下巨大的悬念。
不过，我始终觉得：妖猫本身及全文的魔幻色彩只是包裹在现实主义外的一个噱头而已。
本文的核心，是对下层民众的人文关怀，以及对特权阶层以权谋私、仗势欺人、结党乱法等行为的批判及控诉。
这也是我十分喜欢《妖猫》一文的原因。
妖猫是陈忠的一个延伸，是陈忠在能力已尽，无法继续拔刀相助、除尽不平事之后，理想化的英雄。
这个英雄是虚拟的、魔幻的，如同蝙蝠侠、蜘蛛侠，是走社会的正常程序屡屡无法伸张正义的背景之下的一种幻想。
或许，也代表了流云先生的某种寄托。
仿佛是要回应他的想法，深沉寂寥的夜色里，突然响起了一声又一声，凄厉如小儿夜哭的猫叫声。
全文在这一句结尾，仿佛意犹未尽。
大概只要人间还有不平事，就还会有妖猫吧。
ⅵ结语有时候，我在想，改革开放三十年后，我们获得了什么?难道只是物欲横流之后的道德失落?嗯，我又蛋疼了，这个命题太大了。
如果可以用简短的一句话概括我对《妖猫》的感觉，那就是痛并快乐着。
当然，不是幸灾乐祸，而是因为又有一段文字能够让我感动。
流泪是我生活中的一种享受，我是个现实中发生任何事都难以落泪的人，可能是崩得太紧，看小说、看影视剧到动情处的时候，会通过这种方式来释放自己的感情。
能否让我流泪，几乎成了我评判影视、小说的一个标准之一。
《妖猫》唯一的不足之处，就是于现在歌舞升平的花花世界太不合时宜了。
众所周知，邓公以来的改革开放取得了举世瞩目的成就，中国现在已经是世界第二，这种小说没有真正的反应中国的社会现实。
中国官员一直是人民的公仆，以为人民服务为己任，与人民是鱼和水的关系，文中的某些描写过于夸张。
其实还有很多东西可以写的，很多老一辈的作家就写了很多，很多公仆们突出的感人事迹可以歌颂。
毕竟公仆们大部分是焦裕禄、孔繁森。
建议不通世事的青少年，还是不要看《妖猫》这类文章，以免对中国社会有了不健康的认识，而误入歧途。
小说发生的背景不应该是新中国，而应该是清朝末年、北洋政府、民国政府这些旧社会才对。
…(2011)写完后，发现比《妖猫》原文还要长些，一楼装不下。
流云的《妖猫》可以不用去看了，树兄的评丝丝入理，还将原文剖析得如此精彩，两者相得益彰。
这是很不错的东东。
看完之后只有无奈了书评很和谐很有味道看完评论再看文看完以后也想看了，分析的真好太牛了这评…LZ的分析细腻到位，叫人佩服~ 〔打破和谐的猫叫声--《妖猫》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
给我10篇散文+读后感啊
急
乐观地过一生——《写在人生边上》读后感钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀
再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大
一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。
”于是，恍然大悟。
是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢
能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们学生们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
毕竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，因此，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。
而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。
不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。
但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。
既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢
至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。
这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。
乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
钱钟书写的文章， 给人的感觉总是很风趣、很幽默， 但是又很富有哲理。
就说这个书名吧，，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目到底是啥意思呀
再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下面的几篇散文只能算是写在人生边上的。
这本书真大
一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。
”于是，恍然大悟。
是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢
能在它边上写上些什么的，也算是不错了。
我们是还不够资格在人生的边上作批注的——至少我还没有这资格，因此只能在钱钟书先生这本《写在人生边上》的大作中选上这么一小段，叫做《论快乐》的议论的边上，写上一小段随感，也算是“随手在书边的空白上注几个字”吧。
依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经历的生活既不是特别快乐，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不过，平平淡淡的人生可以是一种事实，但决不可以是一种观点。
而且平平淡淡的过一生其实也是不快乐的，因为平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“痛苦”。
不过，“人生虽不快乐，但仍能乐观”确实是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不可能是永远快乐，甚至说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。
但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不同的人，它的意识所反映出的物质世界是不同的，因此有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。
钱钟书先生将人生是不快乐的与我们应当乐观的看待人生这对矛盾称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是肯定的，这对矛盾是辩证统一的。
既然人生注定是不快乐的，那么我们何不苦中作乐呢
至少精神上的快乐可以抵消一些物质上的痛苦，况且“快乐是由精神决定的”。
这样一来，我们至少会感觉到什么是快乐。
人生的痛苦正是由于它是漫长的，但也正是因为它是漫长的，我们有足够的时间去寻找快乐，去感受快乐——即使快乐是转瞬即逝的，矛盾的双方是辩证统一的。
乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
因此，虽然人生注定是不快乐的，我们仍能乐观地过一生。
厚厚的《便衣警察》在悲痛、亢奋激动交杂的心情中读完了。
四百多页的文字是被血泪浸润的。
海岩，用他厚重的文字让与周志明一样的千千万万的便衣警察们，离我们越来越近了，仿佛张开手就触得到那火一般燃烧的心灵。
也许，在以前的印象里，警察是一个无情的职业吧，被人指控着，而周志明的古道热肠和善良认真的性格让我们看到严密的逻辑下一棵炽热的心。
从棘手的“3.11”案到曝毁胶卷入狱二年，再到对“11.17”案永不放弃的热诚。
他由幼稚变得成熟，也用他的努力证明了他的实力，也澄清了一个个冤案，他是警察的代表。
警察是必须为某些事情保密的，他们常常沉默，周志明也是如此。
他在人前总是空白，也许只有空白能说明他对公安事业的忠心。
他原来是怯懦的，两年的改造生活让他沉稳，爱与恨，袒护与责任，交织在他的心里。
当他心中有了对工作的热忠，他就是真正的警察。
海岩的书不仅仅是本侦探小说，更是一部心灵蜕变的血泪史。
徐邦呈在“3.11”案被疑为间谍，警察逮捕了他。
在审讯中，他“供出”与同伙交接地点：仙童山。
那日警察到交接地时却没能阻止了徐邦呈的逃跑。
清明节“十一”广场上周志明毁灭证据被抓判15年刑。
这15年刑，既有“十一广场”之事，也有“3.11案”放跑徐邦呈之嫌疑。
他入狱了。
在这绵绵无绝期的牢狱中，他沉浸在痛苦之中，正是此时，我们看到警察身上独有的坚毅、善良的品质。
他对牢狱中恶势力坚决抵抗制止，在种种不平等对待中，他默默承受。
监狱，在这里仿佛已不是禁锢他的地方，反而成了磨砺他这颗未成形的珍珠的天堂。
粉碎“四人帮”后，他出狱了，他如同一棵璀璨的珠子，照亮了自新河，也照亮了一个监犯—杜卫东的心灵。
“11.17”案，914厂工程师江一明家被盗，怀疑刚出监狱的杜卫东所为。
周志明根据自己在狱中对杜卫东的了解否定了这种判断。
为了还杜卫东一个清白，他日日夜夜地不惜劳累的收集材料终于真相大白。
周志明是那样真实，爱是真的，恨是真的，悲伤是真的，友谊是真的，快乐是真的，责任感更是真的……..。
《祝福》读后感幸福的家庭总是相似的，不幸的 家庭各有各的不幸。
——题记读完《祝福》之后，在同情祥林嫂的同时也认识到祥林嫂的命运不是偶然而是必然；更不是老天在和她开玩笑，而是封建礼教根深蒂固的影响不允许她过上好日子。
我真想对祥林嫂说一句：“祥林嫂，你真傻，你不该去反抗，纵使你有千万种委屈。
”祥林嫂的命运，怪不了别人，怪不了四爷的顽固，怪不了婆婆的自私，怪不了柳妈的无知，要怪就怪她不懂得男尊女卑，不懂得逆来顺受，不懂得听天由命。
祥林嫂一定知道她自己摆脱不了悲惨的命运，可她就是要反抗，殊不知政权、族权、神权、夫权这四条绳子已经布下了天罗地网，几千年的封建礼教和封建制度已经是如此的根深蒂固，企容她这区区的一个弱女子就能改变得了
它们是如此的伟大，伟大到连庙祝都厌弃她去捐门槛。
贞德她不该顶撞封建制度，她错就错在没有认识到自己是如此的渺小，没有认识到命运不是自己说怎样就是怎样……“然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也都不错。
”你为何要再回鲁镇呢
你不来该多好，既不会惹人厌弃，也不会落魄成为乞丐冻死在街头，如此一举两得的事你为何不去选择
……再次，我们应该庆幸，庆幸自己生活在当今的年代，没有封建的毒害，现实中祥林嫂的命运不会重演，品古论今，我们应该引以为鉴，让这个社会朝想更光明的方向发展。
《孔乙己》读后感读完了鲁迅先生几十年前写的小说《孔乙己》，我不禁生出了许多感想。
它使我想到了我自己，使我认真思索了“生活”这件事。
孔乙己这个人很可怜。
用“可怜”这个词，也许会让人感到很老套，但是我想不出别的词语。
小说里的故事不像是几十年以前江南小镇上一个旧文人的生活，反倒是觉得跟我自己的命运何其相似。
孔乙己是个追求梦想而被生活打败的人。
我很同情甚至喜欢像他这样的人。
虽然有文人的迂腐，成天做白日梦，但是他在他自己的精神世界里可以率性的生活。
在日本的时候，我的人生陷入僵局，想做的不能做，不能做的也得做，能做的却不想做，最害怕别人问我“你的梦想是什么
”来中国以后下了决心，这一辈子按自己的想法活下去。
率性而为，坚持写作。
却仿佛仍旧有扰人的无奈。
生存下去确实很重要，考虑赚钱又不能写出来好东西。
艺术离日常生活并不遥远，是时时刻刻和我们的生活离不开的东西。
看不起卑微的日常生活，就不能产生让人真正感动的艺术。
过去的我都不怎么幸福，现在也是。
但是这样的命运我乐意接受。
如果投胎转世，我也不会选择没有痛苦的人生。
荷花淀读后感读罢孙犁的《荷花淀》，就仿佛有一股清新的泥土气息朴鼻而来，一幅幅淡雅、幽静的画面展现在眼前，使人感到“诗体小说”的诗意：用诗一样的语言，创造了诗一样的意境。
作品第三节，写水生嫂深夜编席。
“她坐在一片洁白的雪地上，也象坐在一片洁白的云彩上”。
两个比喻，既写出了夜的深远，又表现了水生嫂勤劳、朴实的品质。
作者让画面随人物的视线推移：“她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。
水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香”。
写银白的淀，使画面淡雅，写轻纱般的雾，又使画面静中有动，而荷叶荷花香更使这宁静优美的意境增添了色彩和质感，这是作者通过周围的景物抒写了自己美好的感情、愿望和理想。
不仅如此，这幅画还隐寓着作品中人物的心理。
景色是平静优美的，而水生嫂的心情却不平静。
夜这么深了，丈夫还没回来，她正在焦急地在等他呢。
可见水生夫妇的笃深情意和恩爱，这与后面描写夫妻话别场面相照应，突出了人物性格的形成和发展，表现了水生嫂对和平生活的向往。
可是，日寇的侵略破坏了这美好的生活，这就奠定了水生嫂最后决定参加抗日斗争的思想基础。
这一段的景物描写把写景、抒情、心理刻画融合在一起，象一曲随风飘来的乐曲，又象涓涓流水奏出的完整的乐曲，有情有景，情景交融，言尽而意无穷。
炮火中的鱼鹰――读《芦花荡》有感一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。
他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。
这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。
他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。
在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。
他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。
”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊
”他自尊心强。
带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。
本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血
”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。
他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。
《边城》读后感边城之美，美在景。
那是一座梦中的城，沉默着倾诉着遥远的羁绊。
茶峒，小溪，溪边白色小塔，塔下一户人家，家里一个老人，一个女孩，一只黄狗。
太阳升起，溪边小船开渡，夕阳西沉，小船收渡。
这生活无形中就够成了一幅图画，有如枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。
这意象与味道。
它们沉淀了恢弘沧桑，沉寂凄婉的悲壮。
作为图景，有永不退色的鉴赏价值，浓厚的乡土气息。
作为真实，却有它无法承载的厚重。
这般的景，却在悲中愈发的美。
那一点一滴，沉淀着彩虹般浪漫却悲伤的童话。
边城之美，美在情。
生活在桃花源中的人，无人以为自己是神仙和遗民。
他们生存在所谓的世外桃源，承载着图画的完美与历史的厚重，但他们无法摆脱如画般静止的命运与生活。
边城是另一种意义上的桃花源。
“或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。
”故事就这样结束在了翠翠的守望中。
这个结局并不像它看上去的那么悲伤，至少翠翠仍是怀着希望的。
只要有希望，就总会有明天的曙光。
任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。
如同大仲马在《基督山伯爵》中的结语一般——“请记住：等待和希望
”季羡林散文集》读后感给我感受最深的有那么几件事情。
一、平凡、朴素中孕育着伟大一位扛着行李的新生来北大报到，看见一位守门人模样的老头，就请他帮助看一会儿行李，自己去报到。
老头爽快答应了，而且老老实实地在那儿守着。
北京天气还很热，旁边有人说：“您回去吧，我替他看着。
”可老人说：“还是我等他吧，换了人他该找不着了。
”那位学生回来后，老头什么也没说就走了。
几天后的开学典礼上，这位学生吃惊地认出了台上的副校长、大名鼎鼎的季羡林教授就是那天帮自己看行李的老头
季羡林先生的就是这样的平凡、朴素，如果他不平凡，他不朴素，能被别人认做守门人吗
然而就是这样的平凡愈加显出他的伟大，愈加折射出他人格的魅力。
一个大学校长给一位新生看行李，没有丝毫怨言，而且认认真真的完成了这个任务，这又是一种多么令人敬佩的精神啊
试问当今有几个人能够做到
即使有人想做，有谁能够做到他那么平静的心态来做这件事情
恐怕没有几个人
季老的平凡还可以引用中国艺术研究院院长刘梦溪的话来评价。
刘梦溪说：“不管在什么场合见到季老，总想过去向他致意。
可季老只要远远看见我走过去，一定会站起身来。
一贯如此。
对比我更年轻的后学也如此。
后来我们就想了个办法，只有趁他不注意的时候悄悄坐在他旁边，他就没法站起来了。
”因此刘梦溪在《季羡林先生90寿序》中深有感触地写道：“先生是‘望之温温，即之也温。
晚生后学，可以相亲’。
”这真是“高山仰止，景行行止”。
二、对动物的喜爱，对大自然的热爱，他的感情如此的丰富、细腻，催人泪下。
他酷爱养猫，对猫有一种特殊的感情。
他写的《老猫》，幽默，细腻，感人。
他对波斯猫的喜爱到了跟他们一起乐，一起悲，甚至跟它们住一起。
晚上猫睡在自己的被窝上面，为了避免惊动小帽，他醒来硬是忍着不动一下。
他把它们完全看作了自己的朋友。
季老喜爱动物，跟怀有各种各样动机去爱宠物的一些人不同，他关心身边这些“伙伴”的命运，甚至为它们背着沉重的感情十字架，为一些孤苦、弱小生灵的命运伤感、悲苦。
他经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁，为一些小猫小狗流泪叹气。
有一次，燕园中他平常最爱走的幽径上一棵古藤无故被人砍断，他看到藤萝上初绽的淡紫的一串串的花还没来得及知道厄运信息，还在绿叶丛中微笑，忍不住为它们伤感：“它们仿佛成了失掉母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭都没有地方了。
”三、他的敬业精神，他的忘我工作的精神。
文革期间，季老也无列外，遭到了四人帮的迫害，最后被发配到北大35楼守门房。
他每天的任务就是，守门户，传呼电话，收发信件和报纸。
但是他是一个闲不惯的人，难道就让自己的人生在这里度过
于是他经过反复考虑，最后决定翻译蜚声世界文坛的印度两大史诗之一的《罗摩衍那》。
这部史诗够长的了，至少有八万行。
他想，这够自己忙活几年的了。
他向东语系图书室的管理员提出了请求，请他通过国际书店向印度去订购梵文精校本《罗摩衍那》。
当时订购书籍是件十分困难的事情。
可万万没有想到，过了不到两个月，八大本精装的梵文原著居然摆在了季羡林的眼前。
他当时的任务是看门，而且他头上“分子”——不知道是什么“分子”――的帽子还没有摘掉，沉甸甸地压在头上，他哪里敢把厚厚的原著公然拿到门房里去呢
想来想去，他终于想到了一个“妥善”的办法。
《罗摩衍那》原文是诗体，季羡林决心也要把它译成诗体，这样才能传达出原文的风格。
于是他就用晚上在家的时间，仔细阅读原文，把梵文诗句先译成白话散文。
第二天早晨，再把散文潦潦草草地写在纸片上，揣在口袋里，带着它去35楼上班。
在去35楼的路上，在上班以后，看门、传呼电话、收发信件的间隙之中，在闲坐无事的时候，他就把纸片拿了出来，一字一句地推敲、琢磨。
此时，他身在门房，眼瞪虚空，心悬诗中，决不会有任何人知道他在译诗，他自谓：“乐在其中，不知身在门房，头戴重冠矣。
”这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。
这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。
经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。
这是生命的使者啊
虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。
一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。
“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。
塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。
“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。
望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。
这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。
它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。
能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。
此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。
待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……《清塘荷韵》这篇《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作，可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。
几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖，一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。
如果说周敦颐笔下的荷花是志行高洁的隐者，朱自清笔下的荷花是抚慰心灵的舞者，那么，季老笔下的荷花则应该是张扬生命的强者，是彻悟生命的智者。
我们很难想像，在寂寞的岁月里，在荒芜的湖面下，在阴暗的泥沼中，那莲子是怎样暗暗地积蓄着力量，是怎样将生命的嫩芽钻出了坚硬的外壳。
这芽一旦破壳而出，便以一种惊人的力量展示着生命的顽强与美丽。
经过了整整两年的期待后，在第三年，奇迹终于出现了，水面上露出五六片圆圆的绿叶。
这是生命的使者啊
虽“细弱单薄”“可怜兮兮”，却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。
一千多个日夜过去了，在经历了漫长的寂寞后，第四年，荷花完成了生命的涅盘。
“蝉噪城沟水，芙蓉忽已繁”，原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面，亭亭田田“铺满了半个池塘”，放眼望去，满目的绿荷红蕖，撩云逗雨，映日迷霞。
再联想季老的人生遭遇，这种顽强而美丽的生命，这种“极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”，不正是作者生命历程的真实写照吗
季老深爱着这满塘“季荷”，每天数次徜徉于湖畔，默坐静观。
塘中“水面清圆，一一风荷举”，令人万躁俱寂，陶然于玄思冥想之中。
这就是智者与自然的对话，是心灵与自然的交融。
“风乍起，一片莲瓣堕入水中”，而此时，心中已是沉甸甸的厚实，微风已拂不起半点漪沦。
望着坠落的莲瓣，心中反而更添一份宁静，这便是对生命的彻悟。
这瓣荷花，曾饱尝过孕育的艰辛，也曾感受过生命的快乐，而此时它要悄然离去了，那便顺应自然吧。
它走了，走得如此飘逸，如此洒脱。
能以如此超然的心态面对生命的消逝，荷花实在是彻悟生命的智者。
随着天气变寒，翠妆褪尽，满池残荷，继而消逝得了无影踪。
此时也不必伤感哀叹，该去的终将会离去，该来的必然会到来。
待到来年春水溢，又该是翠盖千叠，满塘红艳了……
悲剧-老猫吃小猫
为什么猫咪们，不管是公猫还是母猫，有时会伤害小猫呢——不管是不是他们的孩子。
目前，已经有了一些普遍认可的理由，这些理由来源于实地观察和对其他猫科动物行为的认识。
公猫杀子 尽管人们认为猫是一种完全孤独的动物，但在野生和驯化的情况下，他们还是经常组织在一起，就像狮子的社会性团体一样。
这些团体是母系氏族的，被雌猫所统治。
大多数情况下雄猫只会在雌猫准备交配的时候加入（这条原则是灵活的，有些团体会有一只永久性的雄猫）。
通常，一只雄猫会建立一块自己的领土，在他的土地上，包括着一些雌猫或雌猫团体，雄猫会完全根据自己的利益在他领土内驱逐其他雄猫或杀死可能是其他雄猫后代的小猫，以确保他的基因得以延续。
事实上，在其他群居动物中，也是很少有雄性愿意耗费自己的精力来抚养其他雄性后代的。
雄猫怎么知道自己就是这只小猫的父亲呢
猫主要依赖于气味和气味记号来判断哪一只是他领土上的，哪一只不是。
如果一只雄猫闻到了他竞争对手的气味，它可能会认为这只小猫---尽管现在属于他的后宫---是其他雄猫的后代。
这就严重违反了他的基因利益，并因此他很有可能杀了这些小猫。
残杀有两个目的：第一，确保他的王后们不会抚养其他猫的后代。
第二，雌猫们会在几天内再次发情，他就可以与她们交配并可以肯定这次的小猫都是他的后代了。
当一只新的雄猫接管一块领土（前一位主人可能被驱逐，阉割而失去竞争力或死亡），他也会被驱使着杀死所有小猫以建立他自己的政权。
一块领土可能小到就是一栋房子里的一个房间。
可以公正地说，这是一种本能的驱使，以使他自己的基因最大可能的延续下去。
有些雄猫在处理方法上更仁慈一些，可能是因为缺乏本能的驱使或是这种本能没有很好的发育。
整体来说，基于荷尔蒙水平（或者说缺乏荷尔蒙），被阉割的雄猫会更仁慈一些。
这些雄猫可能能够忍受那些不是他后代的小猫，而只是在他们性成熟后赶走他们（但可能会动用暴力）。
尽管大多数情况下，公猫并不负责抚养幼子，但还是有一些例子证明即使是没有被阉割的公猫也可能提供食物给小猫，照顾，移动他们并和他们玩过家家，甚至允许他们“吸奶”。
更有甚者，少数公猫从不负责任的母猫那里接管了母亲的大多数责任（断奶后），或者独立照顾孤儿。
在和小猫玩耍的过程中，一个问题产生了：母猫能够自由的在“玩耍模式”和“狩猎模式”间转换以免伤害它们的后代。
但在公猫中，从“狩猎模式”中转换出来是不完全的。
当他们通过玩耍而变得高度警惕时，狩猎的本能会被唤醒并很有可能伤害到小猫。
这种狩猎的本能如此强烈，当‘猎物’当前时，他们会分割并吃掉小猫。
当一只小猫被叼住后颈时，他的自动反应是身体变柔软来让他的妈妈移动他。
这种后颈反应（Neckbiting）也出现在交配行为和统治行为中（这种行为发生在猫咪间，而在狗狗间较不常见）。
一只公猫在试图宣布他对一群小猫----特别是一群没有组织的小猫----的统治地位时，可能会折断小猫的脖子。
一只哺育中的母猫也能吸引来公猫想和她交配（她的荷尔蒙水平发出的邀请），但如果公猫遭到拒绝，它可能会向一只小猫发起进攻（为交配欲望找另一种发泄出口）。
再次，他爪子的力量也会折断小猫的脖子。
比较一下小猫和猎物的尺寸，声音和动作。
他们都很小，尖尖的嗓音，快速但不确定的行动，所有这些都在激发着狩猎本能。
对公猫而言，母性行为并不能永远压过狩猎行为，那时，他对待小猫就像对待小猎物一样。
他的本能被混淆了，其实他只是不能压抑他被尺寸，声音和动作等这些综合因素所激起的狩猎反应，尽管平时他对小猫并没有进攻性。
最后，是否母猫会保护他们的孩子以避免遭受这种强盗行为。
在狮群中，雌性顺从于雄性。
雌狮做很少的抵抗来保护他们的幼崽免受攻击。
猫的社会没有那么明确的定义，不像狮群，公猫很少出现，母猫也较不顺从。
团体中的母猫会驱赶那些有进攻性的公猫，并且一个团体中常驻的公猫也会驱赶来犯的同性---尽管那可能只是一种领土天性而非为了保护它的后代。
一只母猫是否会保护它的幼仔主要取决于它是否在场（大多数雄性会在雌性外出时攻击），她的身体状况（即能保护幼崽又不会伤到她自己）和她的大小（它可比公猫小也不如公猫强壮）。
在遭到较大动物如山猫，山狗和狗的攻击时，绝大多数母猫会保护他们的孩子，所以在遭到公猫攻击时，母猫也应该会保护小猫的。
事实上，公猫的攻击大都发生在母猫外出时，这暗示了母猫确实会保护它的孩子免受公猫的攻击。
但这个结论并不肯定，因为太少的残杀幼崽事件被观察了。
母猫杀子 大多数情况下公猫都是远离巢穴的，因此母猫杀子更常见。
并且有很多理由可以解释这种行为。
像公猫一样,有些母猫在小猫出现的时候也不能从狩猎状态中转换过来。
有些的母性本能还没有完全发育，或者他们的荷尔蒙分泌不平衡，以致在怀孕和产子时他们的母性行为也没有完全被激发。
因为这些母猫的孩子可能遗传了这种基因（虽然是猜测但很有可能），所以最明智的做法是不要再让这种母猫生育——不只是避免悲剧的再次发生，还能使这种杀亲行为不再蔓延。
有些幼猫在出生时有人类无法察觉的畸形，他们很难存活下去，甚至他们的动作和气味对母猫来说都是错误的。
一窝小猫中如果有一只到两只被杀或遗弃，整窝小猫就会被看作是“失败”的，他们的母亲将不愿浪费精力去抚养这些很难生存的小猫。
并且，她在怀孕时已经花费了很多精力，为了弥补这种损失，她会吃掉全部或部分小猫（就像她吃掉胎盘一样）并扔掉腐肉以防捕食者接近他的巢穴。
在野外，如果幼崽出生在一年中最坏的时节，例如早春，晚秋或冬天，那么他们将可能因为缺乏猎物而很难生存下来。
在他们自己都很难找到足够食物的时候，部分母猫会杀死在最坏时节出生的小猫以避免耗尽抚育幼儿的珍贵能量。
这种情况在野猫中较为显著。
众所周知，如果一只母猫的巢穴被打扰，特别是在她备受限制，不能转移或隐藏她的孩子的时候，她就会杀死小猫。
这种行为是由于保护本能的受挫。
威胁当前，如果不能保护幼崽，母猫就会杀死他们作为一种徒劳的保护他们的努力。
可能本能告诉他们，亲手杀死小猫并自己逃走要好于试图保护他们免受伤害。
（在她看来）。
还好只有极少数母猫会立刻杀死幼崽，而是把他们藏起来再另寻新窝。
一些过分紧张但其实并不受限制的母亲会因为不负责任或感觉受到威胁而杀死小猫，这些母亲通常是不顾一切或没有经验的。
甚至，极少数母猫仅仅是因为被附近公猫的气味所打扰而做出“吃=保护”的机械动作。
有时，母猫会因为小猫被别的人或动物抱过而杀死他们。
她的气味模糊了，她已经认不出自己的孩子并感觉受到威胁。
这种情况下，小猫要么成为猎物——因为尺寸、声音和行动——要么母猫就会用上述的方法试图保护他们最终而杀死他们。
当几窝小猫同时出生在同一群体中，母猫（一般是占统治地位的那一只）知道是该杀了她的竞争者的后代还是该绑架他们。
这样，她的孩子就会有美好的前景，没有了基因的竞争。
作为掠食者，她的母性本能并没有大到足以认为其他的小猫不是猎物，或者，作为选择性的，她会绑架这些小猫并亲自抚养（超过母性本能了吗
）其结果是，在一只母猫试图绑架而另一只母猫试图抵抗时（甚至可能会亲手杀了她的孩子），会造成小猫的意外死亡。
在这些例子中，有一些会离开团体单独抚养幼崽，而有一些则会造成幼崽死亡（经常是比较小，比较脆弱，且不是女王孩子的小猫）。
这种绑架后代的事件在狗中有很多纪录，在猫中也有发生。
另一种杀亲原因很罕见，但并非不可能。
一只没有经验但过分紧张的母猫会过分用力的清洁小猫的身体。
在有些例子中，当小猫很小很脆弱时，母猫会因为清洁过分用力而咬掉小猫的爪子，尾巴或者耳朵，在更少数的例子中，她清洁的力度足以杀死一只幼猫。
在为身体做清洁的同时她也在毁掉或部分毁掉它。
最后，有各种自然原因会导致幼猫的死亡，母猫处理尸体的方法是要么把它从窝中移走，要么搬走整个窝以远离它。
但还有另一种处理方法，就是吃掉它。
所以在有些幼猫只是部分死亡的情况下，母猫像是杀掉并吃了幼崽，实际上她只是在清除会吸引掠食者的诱因罢了。
快乐家庭 另一方面，在群体中的猫（野生或驯养）也能表现出一些真正的社会行为。
他们能够与其他生育的，未生育的或是雄性（阉割的雄性是最常见但并非独有）的猫一起合作共同哺育后代。
大多数情况下这种‘阿姨’或‘叔叔’是由血缘关系联接的。
通常，姐妹间或母亲\\\/女儿间会共同合作哺育幼崽。
这些小猫极有可能由同一个父亲（或多个父亲，因为同一窝小猫可能有不同的父亲）或是母猫间的关系足够亲近到共同养育后代而对这些母猫的基因有利。
在家养环境中，这些相互合作的猫之间可能并没有关系，但他们之间足够熟悉到就像有关系一样。
尽管他们是与不同的公猫交配，但他们的本能被愚弄而允许这种合作关系的发生，特别是群体中有一只公猫的话--- 母猫并不太关心与他们交配的是谁，而更把自己看成是这只公猫后宫中的一位，在这个意义上，幼崽们拥有同一个父亲。
一些公猫也会成为极好的，值得信赖的保姆。
结论 幸运的，家猫已足够适应，‘快乐家庭’最为多见。
残杀在没有经验或高度紧张的母亲之间更为普遍。
并且那些杀子母亲的孩子长大后也可能成为糟糕的母亲。
母猫可能是因为遗传问题（会导致荷尔蒙或行为异常）而做出戮亲行为。
而公猫中，戮亲行为主要源于他们好斗的天性。
这种天性随着选择性的交配已经修正了一部分，但并没有全部删除。
他已经成为雄性本能中的一部分。
