周作人散文苦雨读后感
这是一个“借事咏怀”的文章，“湿”是能够代表作者的心态的时候，通过回忆，想象和叙事，各种“雨”已经被移到了笔，写的挺自由，始终笼罩在淡淡的忧伤。
另外整个文章值得一提的是此“个性化”的风格，叙事更娓娓而谈笔者用“书信体”。
这篇文章也体现周作人文章的特点，所用的材料一般都不会成诗，他能写的味道，自己的非凡长。
文章写的好像故意无意，似乎有趣，似乎是没有什么意义，真正谈论的是“私事”，也提到了没有意义的，如果到了最后，所有这些都是典型的周式。
“湿”，周作人堪称佳作 - “雨”和“风”周作人散文共同构成了“基本（单位）的图像”，以便为标题或标题的文本有“雨天的书“，”雨情“，”雨“，......等等”风暴之后“，”湿“是第一位的，似乎是传世之作周作人。
周作人自己“苦雨”标题书房，被尊为“苦雨翁”“湿”，那么周作人和他的作品混合自然的和不可分割的。
论文说，“湿”，“雨”是一种客观现象，“苦”是一种主观体验，不同的主，对象的组合，构成了不同的文章，所产生的影像谈到因此，有：。
“躺在乌篷船在和听雨打帐篷”的“梦幻般的诗意”，在波涛翻滚旅行“非常危险的，但也很开心，”骄傲，“胡”暴风雨“，”一叶扁舟“坐在骡车，并在沙漠之上，下了场雨......一个悠闲的“快感。
这三个“形象”，我们也许能够在对比使用“雨”字概括，用在论文工作“苦雨”，但一开始还是悠闲的读者进入境界诗歌或富丽堂皇，但作者指出了这样一句话：。
“这只是我的幻想，如诗人的理想不可靠的。
” ，原来竟是一个浪漫的乌托邦想象（幻象）。
“或者你雨中的骡车，很感困难，怨气也可见底，”这是真正的现实系列“好好玩在前面”，“滑稽”，“快乐”，“关闭“，”悠然“，”瞬间“和”喜“字后，先点出了”苦头“。
这自然转说，“叫我很伤心”和“雨这些日子”，“苦”，这仍然意味着这个现实（非虚构）“雨”真的没有丝毫的浪漫诗意，但它带来的灾难，至少给您带来不便，例如，以“贼”以可乘之机类，也恼人的“南墙冲倒二三十尺谱之门”，单调继续下雨的夜醒，“睡眠很开心“由于湿雨劫余书作为”纸饼饼饼，“人民”不高兴“，”向上穿过洪水后的普遍的气味，“这是毫无美感可言。
作人冷静地描述了这一切，为人们描述了一个非常现实的作品，但也很现实的毫无美感可言。
作人冷静地描述了这一切，为人们描述了一个非常现实的作品，和生活，语气略带几分幽默（如说“贼攻窗口会去川岛的现实大画面”运河“的”之类的），而且在日常生活中的困境，有人民自己的嘲笑它一个致命的痛苦，而“苦”和更密集的正确的单词，但作人继续领跑，但有两种人，“最喜欢”的话题。
气氛的文章和“苦”到“喜。
“哪两个人
”首先是孩子“，”第二“是”癞蛤蟆“，这么有趣的并置已经足够，而周作人不仅对谁喜欢孩子划动，几乎换位思考的深刻体验和理解（或者说享受），同时也为美青蛙的树皮，以及“听三遍一口气叫了十二个，可见它真的是像极了”的情绪猜想，如实际真正的，真的很神奇，但是这恰恰是原因周作人周作人，在他的感知，人（尤其是自然形成的，其中包括孩子谁）最初是通讯和生物团结，他是追求的东西我无缝的体验 - 在上述的文字无疑是最欣喜若狂也就是说，他把这段经历在它的外面，而周作人自己，它是通过看凡人痛苦的现实，以一种贵族精神超越的喜悦这方面的经验。
在作人认为，这是不同的从这篇文章中描述的浪漫想象力的第一部分，最终不免成为虚妄的快乐，真的是真实的，真实的，不存在“代哀叹”（和所有其他类型的“花”）伪善“ “这只是（刚刚）个人的私事 - 它们实现（传）的人生哲学。
只有个别人的生命才是真正的现实和真实;当然，我们不要忘记：在这里作人，人也是人。
因此，面对“雨”的对象，主体感觉作人，后“喜”普通生活“苦”，最后是“苦中作乐”升华“的事情我无缝”的个体（人）众生的浪漫想象的现实“嗨。
” - “。
意表之外”周作人最后称自己为“古于瓮”，这是可以理解的，不会出
来一篇周作人(苦雨)的读后感一千字左右
《苦雨》题为一篇记物的散文，然而却又不仅仅是记物，其中主要表现的是作者情感上的一种抒发。
题为“苦雨”既是将客观现实与主观感受相融合，通过对物的描写，将作者的主观感受融入其中，借物咏怀，以表达心中的所思所想所感。
文中，作者首先表达出了对雨的喜爱。
由原本的雨，联想到在雨中的路人，不禁想起从前在路上遇雨时的感受，追忆曾经的过往。
记忆中的雨总是美好的，充满着欢乐的气氛，在水乡遇雨，坐在乌篷船里，静听雨水打篷的声音，或者在风浪中冒雨前行，重视充满着刺激与欢乐的。
只这一小段话，却饱含了作者对家乡的怀念，充满了浓浓的深情，仿佛将读者也一并带往了那南国的土地，使人心生向往之情。
之后，作者笔锋一转，想到了如今自己客居的地方，仿佛又有一点失落，北京的水不能满足作者的需要，那些“泥塘”似的湖面太平静了，缺少了乐趣。
这种略微失落的感情过后，像是要安慰人似的，作者立刻又想到了，人在沙漠当中偶然遇到一场雨，大概又是极快乐的事情吧。
只是，后面又立刻说“这只是我的空想，如诗人的理想一样靠不住”。
从文中的第二段开始，作者由回忆联想转回到现实中写雨的苦。
北方的房子禁不起雨水的洗刷，近来不断降下的雨使家里遭到了劫难。
院墙被淋塌了，小偷趁虚而入，书房也被水淹了，只是幸而没有将书浸湿。
然而，就在这样的苦中，作者却依然保持了乐观的心态，平和地看待这发生的事情，字里行间无不体现出一种乐趣。
甚至，在想如果自己兴高采烈的跑去书房却没有看到书房内有积水，大概还会很失望的吧。
如今，书房被淹了，虽然没办法在里面接待客人坐谈，却给了自己一种不一样的体验---在炕桌上写字。
这不能不说是一种别样的收获。
周作人散文名篇读后感300字
《苦雨》堪称是周作代——“雨”与“风”一起构周作人散一道特殊的风景线”.《雨天的书》、《雨的感想》、《风雨谈》、《风雨后谈》……等等都是以雨为主线索的，《苦雨》即是其中比较著名的一篇，甚至可以说是周作人的传世 之作. 《苦雨》中,“雨”是客观景象，“苦”是主观感受，不同的主、客体的组合，就构成了不同的意象。
但是，在他的许多文章中，却穿插着许多可以用“喜雨”来概括的意像，如“一叶扁舟”在“暴风雨”中滚浪行进的“危险极也愉快极”的豪情，以及“胡坐骡车中，在大漠之上，大雨之下，……悠然进行”的快感。
与文题中的“苦雨”形成鲜明的对比，而且一开始就把读者带入了或悠然或壮阔的诗的境界。
但作者却一语点破：“这只是我的空想，如诗人的理想一样的靠不住”，原来竟是一个浪漫主义的乌托邦的想象(幻像)。
“或 者你在骡车中遇雨，很感困难，正在叫苦连天也末可知”，这 才是真实的现实。
在前面一连串的“佳趣”、“风趣”、“愉 快”、“亲近”、“悠然”、“快哉”的“喜”词之后，才点出 “苦”字。
所有的“喜”原来只是“苦”的垫脚石。
这“这几天的雨”，“苦”字仍暗含其中。
这现实的（非想象中的）“现实中的雨并不如想像中的如此浪漫。
例如“将门外的南墙冲倒二三丈之谱”，给“梁上君子”以可乘之机之类，也让人心烦，夜里不断为单调的雨声吵醒，“睡的很不痛快”，至于雨后劫余的书籍湿成“一饼一饼的纸糕”之让人“不愉快”，“涨过大水后的普遍的臭味”，更是毫无美感可言.。
但周作人的文章却出人意料笔锋一转，使文章中又由“苦”转向“喜”他很具体真实地写出小孩子玩耍的喜悦和蛤蟆的欢欣，这是现实中真实的喜悦。
这是一篇“借物咏怀”的文章，“苦雨”很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下，写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。
另外值得注意的是作者使用的是“书信体”，借着这一“私人化”文体，叙述更显得娓娓而谈。
本文也很能体现周作人文章的特点，所用材料都是一般情况下不入诗文的，而他都能写出味道来，自有其 过人之长。
文章写得似有意似无意，似有意思似无意思，所谈的确都是“私事”，又在结尾若有所指若无所指，凡此种种，皆为典型周氏风格。
汪文祺散文读后感500字
当剧本翻到末页，无力再续，请容我卸下半生行囊，俯首，捡拾那些散落经年的残骸，然后，在如梦似水的光阴里，把人世尘风都关于柴门外，只守着疼痛依旧的心扉，还有那，多年以来的爱情~------题记\\\/云微若雨我喜欢以遗世的姿态，微笑地看着浮尘间的一切来填补时日里喘吁著的苍白，然后，满足地叹息。
人，其实都是煽情的。
要不，怎会生出那么多的雪月和风花
要不，亦怎会有那么多的狼藉与不堪
也罢吧，许心在现实和虚似之间说起浪漫，或者亦是种精神寄托。
而人，一些时候也只有让自己住在希冀与绿意中，生命，才能更为鲜活。
什么时候开始相信前因，我已然记不起来。
直到某天，错身走过你身旁，回眸你背影，有泪跌落、天使羽折，方刹间顿悟前生，定是欠下你一个拥抱，于是今世，上苍怜悯，吾佛慈悲，许我苦苦追随汩汩的等，只为历经困重和心悸后，珍惜一个夙愿。
说好了在狂风肆雨里牵手寂寞红尘，同把八百零一的苦难，于禅意中落落放逐。
可是昨夜梦里桃花说，你我缘份已尽，今世，若要相安天涯，只能以眼泪供养风情，待心念沉溺，剔透眸生，方能在路转峰回里，追赶上你的步履。
亲爱，若是爱你，必须历经酸楚，那么，让我抓紧你手，走过我如雪的一生，你说，此般委婉，够不够我用来抚暖你那，结满冰凌的双眉
六道轮回，永无止境，而我的思念，却是何其纯净，纯净得仅容我默然忆起你犹衣白衣的样子。
佛说，执着是苦，多情为劫，可是呵，我还是不想放下你啊。
( 文章阅读
苦雨是丰子恺的散文名作吗
不是丰子恺的作品。
《苦雨》是周作人的代表作——“雨”与“风”一起构成了周作人散文的“基本（单位）意象”，以此为文题或书名的就有《雨天的书》、《雨的感想》、《风雨谈》、《风雨后谈》……等等，《苦雨》即是第一篇，而且似乎成了周作人的传世之作。
周作人自己也以“苦雨”题名书斋，称号“苦雨翁”，“苦雨”遂与周作人其人其文混然一体而不可分。
文题曰“苦雨”，“雨”是客观景象，“苦’是主观感受，不同的主、客体的组合，就构成了不同的意象。
文章即由此谈起。
于是，就有了：“卧在乌篷船里，静听打篷的雨声”的“梦似的诗境”，“一叶扁舟”在“暴风雨”中滚浪行进的“危险极也愉快极”的豪情，以及“胡坐骡车中，在大漠之上，大雨之下，……悠然进行”的快感。
季羡林散文精选读后感400字
季羡林先生的散文有着极深的古文化底蕴，字里行间溢出的是文言、诗赋的文风遗存，旧有的根基与五四文风的血脉在这里交融，飘绕的情愫仍保存着当年的温度。
读季羡林先生的文章仿佛时光流转似曾相识之情油然而生，唤醒沉睡心壑的先贤雅客不再恍若隔世，冥冥间似乎蠕活了。
这些原本只有在寂夜深沉时才有的我和先贤的窃窃私语此刻竟呈在了眼前，感叹之余我不禁暗呼，文字的魅力原本还可以这样的。
我对文坛泰斗的佳作是无论如何也会挤出时间来阅读的，其中的“听雨”文字温润朗爽，老道冲淡，动情之处的描写尤如诗赋词章的倾述，段落的结尾必是心境袒露的感慨，这颇有点诗词古风的白话延绵，任凭晶凉的雨水纷纷地坠入眼眸涌进干渴的心田。
这心田里萌动着悠远的牵绊，那是先生家乡辽阔原野上青春的麦苗，麦苗随风涌动撩拨着先生纷乱的心弦，故乡温厚的热土上，儿时的足迹还能辨么
那已不重要了 ，当你踏上故乡土地的那刻土地就永远的记住了你，一如先生的血液流淌着农民的血。
北方的春天苦雨，这让先生的心放不下，因为故乡的农民最放不下的就是粮食的收成，干渴的大地亦会贪婪地吸尽麦苗最后一丝勇气。
城里与故乡之间多了剪不断的乡愁，以至于城里少雨就连先生的梦也是湿润的。
乡愁载着牵绊的思绪飞到遥远的故乡带去心中的甘露也带去了青春的勇气，唱响天地间浑然一片生命的赞歌。
能解先生乡愁的莫过于春雨的绵绵，这适时的雨露化开了先生久郁的心结，归来的心绪带着久违的释然洞见的是一派生机，是对生命永恒的渴望，以致心境久久不能平复，希望雨不要停（雨声长久响下去）让乡愁在温润中永远融化。
莫名忽想起唐人刘长卿的诗句“春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声……”不禁惆怅，有多时未回故乡了。
草感地恩的句子出自哪篇文章
原句为“草感地恩，方得其郁葱；花感雨恩，方得其艳丽；己感彼恩，方得其壮大。
”此句来源于“文章阅读网”，文章标题是《感恩生活，幻化成蝶》，作者是心若雨汐 。
周作人《苦雨》的赏析
这是一篇“借物咏怀”的文章，“苦雨”很能代表当时作者的心境，借着回忆、想象以及叙述，各种各样的“雨”被搬到笔下，写得相当自如，而整篇文章始终笼罩在淡淡的哀愁里。
另外值得注意的是作者使用的是“书信体”，借着这一“私人化”文体，叙述更显得娓娓而谈。
本文也很能体现周作人文章的特点，所用材料都是一般情况下不入诗文的，而他都能写出味道来，自有其 过人之长。
文章写得似有意似无意，似有意思似无意思，所谈的确都是“私事”，又在结尾若有所指若无所指，凡此种种，皆为典型周氏风格。
《苦雨》堪称周作人的代表作——“雨”与“风”一起构成了周作人散文的“基本（单位）意象”，以此为文题或书名的就有《雨天的书》、《雨的感想》、《风雨谈》、《风雨后谈》……等等，《苦雨》即是第一篇，而且似乎成了周作人的传世之作。
周作人自己也以“苦雨”题名书斋，称号“苦雨翁”，“苦雨”遂与周作人其人其文混然一体而不可分。
文题曰“苦雨”，“雨”是客观景象，“苦’是主观感受，不同的主、客体的组合，就构成了不同的意象。
文章即由此谈起。
于是，就有了：“卧在乌篷船里，静听打篷的雨声”的“梦似的诗境”，“一叶扁舟”在“暴风雨”中滚浪行进的“危险极也愉快极”的豪情，以及“胡坐骡车中，在大漠之上，大雨之下，……悠然进行”的快感。
以上三种“意象”，我们或许可以用“喜雨”二字概括，正与文题中的“苦雨”形成对比，而且 一开始就把读者带入了或悠然或壮阔的诗的境界。
但作者却一语点破：“这只是我的空想，如诗人的理想一样的靠不 住”，原来竟是一个浪漫主义的乌托邦的想象（幻像）。
“或 者你在骡车中遇雨，很感困难，正在叫苦连天也末可知”，这才是真实的现实。
在前面一连串的“佳趣”、“风趣”、“愉 快”、“亲近”、“悠然”、“快哉”的“喜”词之后，第一次点出 “苦”字。
这才自然地转入据说“叫我十分难过”的“这几天的雨”，“苦”字仍暗含其中。
这现实的（非想象中的）“雨”确实已经没有半点浪漫主义的诗情，却给人带来灾难，至少是不便，例如“将门外的南墙冲倒二三丈之谱”，给“梁上君子”以可乘之机之类，也让人心烦，夜里不断为单调的雨声吵醒，“睡的很不痛快”，至于雨后劫余的书籍湿成“一饼一饼的纸糕”之让人“不愉快”，“涨过大水后的普遍的臭味”，更是毫无美感可言。
周作人平静地叙述着这一切，为人们描摹了一幅幅真实极了，也现实极了的无美感可言。
周作人平静地叙述着这一切，为人们描摹了一幅幅真实极了，也现实极了的人生图景，语气中略含几分幽默 （如说“梁上君子将去川岛‘佢们’的窗下窃听”之类），也是对处于日常生活的困境中，有着凡人的苦恼的人自身的一种调侃吧，而那个“苦”字确也更加浓重了。
但周作人笔锋一转，却引出有两种人“最是喜欢”的话题来。
文章的气氛又由“苦”转向“喜”。
哪两种人呢?“第一是小孩们”，“第二种”却是“蛤蟆”，这样的并列已经够有意思，而周作人不仅对小孩子们喜欢嬉水有几乎是感同身受的深切体验与理解 （更确切地说是欣赏），而且对于蛤蟆吠声之美，以及“听它一口气叫上十二三声，可见它是实在喜欢极了”的心情的揣度，竟至于如此真切，实在令人惊异。
但这正是周作人之为周作人的原因，在他的观念中，人 （特别是包括儿童在内的自然形态的人）与生物原是沟通合一的，他所追求的正是物我无间的体验。
——在前述无疑是全文最为入神的文字里，他把这种体验外化了。
而周作人自己，正是通过这种体验在现实的凡人的苦恼中寻找到了一种贵族式的精神超越的喜悦。
在周作人看来，这不同于本文第一部分所描绘的浪漫主义想象中的、终不免成为虚妄的喜悦，它是真正现实的、真实的、没有任何“代为悲叹”（以及其他一切类型的“代为”）的“虚伪”，它只是 （仅仅是）个人的私事——这就落实（归结）到周作人的哲学。
唯有人的个体生命才是真正现实与真实的；当然，我们也不会忘记：在周作人这里，个体的同时也是人类的。
这样，面对着同一个“雨”的客体，周作人的主体感受，经过“喜”的浪漫主义想象到平凡生活的现实之“苦”，最后“苦中作乐”，升华为“物我无间”的个体 （人类）生命体“喜”。
——周作人最终自称为“苦雨翁”，这是可以理解的，并不出于“意表之外”。
