有关孔子的弟子颜回的小故事梗概(50字)
孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》）。
又一说：贤人七十二。
据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。
在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。
在政事方面出众的有：冉求、仲由。
在言语方面出众的有：宰我、端木赐。
在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。
孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。
”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。
孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有： 颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。
字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。
《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。
他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。
颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。
不幸早死。
自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。
此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。
明嘉靖九年改称“复圣”。
山东曲阜还有“复圣庙”。
孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢
仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。
为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。
除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。
孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。
”初仕鲁，后事卫。
孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。
卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。
子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。
蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽裂，严厉喝斥道：“君子死，而冠不免。
”毅然系好帽缨，从容就义。
端木赐，前520～前456，字子贡，姓端木，名赐，卫国人（今河南浚县人），曾任鲁、卫两国之相，是孔门七十二贤中最有作为者，且列言语科之优异者。
子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。
孔子曾称其为“瑚琏之器”。
他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。
他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。
为孔子弟子中首富。
司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。
这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。
我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。
他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。
在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。
言偃，前506～前443，字子游，又称叔氏，常熟人，是春秋时孔子唯一的南方弟子。
他22岁时离乡北上，拜孔子为师。
谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。
后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。
唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。
清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。
言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
曾点，字子皙，亦称曾皙，春秋时期鲁国武城（今平邑县魏庄乡南武城、一说嘉祥县满硐乡南武村）人。
生卒年月不详。
曾参之父,孔门弟子七十二贤之一。
与颜回之父颜路、孟子之父孟孙激等并祀于曲阜孔庙后部的崇圣祠。
《论语》载他和子路、冉有、公西华侍坐孔子，谈个人志趣时，他“铿”然一声，停止鼓瑟，说暮春时节，换上春装，和五六位志同道合的成年人，带上六七个少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱歌回来。
孔子听后大加赞赏，喟然叹曰：你和我想的一样
鲁国大夫季武子死，曾点吊唁“倚其门而歌”，被称为鲁之狂士。
739年（唐开元二十七年）追封“宿伯”。
1009年（宋大中祥符二年）加封“莱芜侯”。
1530年（明嘉靖九年）改称“先贤曾氏”。
曾点墓在其故里南武城。
曾参，约前505～前436，字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。
人们尊称为曾子。
孔子弟子。
曾点之子，乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。
认为智忠恕仁是孔子一以贯之的思想，提出吾日三省吾身的修养方法，主张慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。
相传著有《孝经》和《大学》。
在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。
《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。
清阮元有《曾子注释》。
今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
冉求（前522-前489） 春秋末鲁国人。
字子有，通称冉有。
孔子弟子。
以政事见称。
多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
闵损（前536-
） 春秋末鲁国人。
字子骞。
孔子弟子。
以德行见称。
相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入二十四孝之中。
为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。
季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。
宰予 春秋末鲁国人。
字子我，通称宰我。
孔子弟子。
以言语见称。
利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。
反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。
曾在白天睡觉，孔子把他比作朽木和粪土之墙。
一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。
其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。
子思（前483-前402） 战国初思想家。
姓孔，名伋。
孔子之孙，孔鲤之子。
相传是曾子的学生。
早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。
晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。
继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。
把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。
孟子曾受业于 他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。
后被封建统治者尊为述圣。
《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。
现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。
墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。
四科十哲德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓； 言语：宰我、子贡； 政事：冉有、季路； 文学：子游、子夏； （见《论语·先进》）孔子弟子列表： 1、颜回 字：子渊 2、闵损 字：子骞 3、冉耕 字：伯牛 4、冉雍 字：仲弓 5、冉求 字：子有 6、仲由 字：子路 7、宰予 字：子我 8、端木赐 字：子贡 9、言偃 字：子游 10、卜商 字：子夏 11、颛孙师 字：子张 12、曾参 字：子舆 13、澹台灭明 字：子羽 14、宓不齐 字：子贱 15、原宪 字：子思 16、公冶长 字：子长 17、南宫括 字：子容 18、公皙哀 字：季次 19、曾蒧 字：皙 20、颜无繇 字：路 21、商瞿 字：子木 22、高柴 字：子羔 23、漆雕开 字：子开 24、公伯缭 字：子周 25、司马耕 字：子牛 26、樊须 字：子迟 27、有若 字：子有 28、公西赤 字：子华 29、巫马施 字：子旗 30、梁鳣 字：叔鱼 31、颜幸 字：子柳 32、冉孺 字：子鲁 33、曹恤 字：子循 34、伯虔 字：子析 35、公孙龙 字：子石 36、冉季 字：子产 37、公祖句兹 字：子之 38、秦祖 字：子南 39、漆雕哆 字：子敛 40、颜高 字：子骄 41、漆雕徒父 字：子文 42、壤驷赤 字：子徒 43、商泽 字：子秀 44、石作蜀 字：子明 45、任不齐 字：选 46、公良孺 字：子正 47、后处 字：子里 48、秦冉 字：开 49、公夏首 字：乘 50、奚容箴 字：子皙 51、公肩定 字：子中 52、颜祖 字：襄 53、鄡单 字：子家 54、句井疆 字：子疆 55、罕父黑 字：子索 56、秦商 字：子丕 57、申党 字：周 58、颜之仆 字：叔 59、荣旗 字：子祈 60、县成 字：子祺 61、左人郢 字：行 62、燕伋 字：思 63、郑邦 字：子徒 64、秦非 字：子之 65、施之常 字：子恒 66、颜哙 字：子声 67、步叔乘 字：子车 68、原亢籍 字：籍 69、乐欬 字：子声 70、廉絜 字：庸 71、叔仲会 字：子期 72、颜何 字：冉 73、狄黑 字：皙 74、邦巽 字：子敛 75、孔忠 字：子蔑 76、公西舆如 字：子上 77、公西葴 字：子上
孔子的弟子颜回是怎么死的
是病逝的。
（公元前521年-公元前481年）尊称，字子渊，春秋末期鲁国人。
十四岁拜为师，终生师事之，是最得意的门生。
对称赞最多，赞其好学、仁人。
历代文人学士对颜回推尊有加，以颜回配享孔子、祀以太牢，历代帝王封赠有加。
颜回在学习和弘扬孔子所创立的儒家学说的过程中，总是殚精竭思，倾注全部心血，再加上“箪食瓢饮”的困苦生活，这种状况严重地损害了他的健康。
十四年（公元前481年）夏历八月二十三日，一代儒学宗师不幸病逝，给世人留下了永久的遗憾。
由于他的家境十分困难，以至无力按照当时有关礼仪殡葬，最后经他的父亲颜路四处筹措，并在其弟子及同门好友的帮助下，才勉强完成了葬礼。
颜回为什么是孔子最得意的弟子
的所有中，他最喜欢然是颜回。
颜回何以成为他的得意弟子
从语》里关于颜回的记载，我们可以做个小小的分析。
首先，颜回是个聪明而勤奋的学生。
聪明人一般都会受到老师喜欢，自古皆然。
孔子曾经赞扬子贡，说他是“告诸往而知来者”的聪明人。
但孔子问子贡他和颜回谁更强十，子贡自称不如，说颜回是闻一以知十，而自己不过闻一以知二。
孔子听了也说，我赞成你说比不上他。
侧面反映了颜回的聪明。
颜回的聪明不仅是天资问题，而且因为他非常勤奋。
在颜回英年早逝之后，孔子谈论他时，还惋惜的说，可惜他死太早了，我只看到他不断的进步，没有见过他停滞不前。
在和季康子等人谈论时，孔子也屡屡说起颜回的好学。
但聪明的学生在老师眼中，往往也是非常危险的人。
青出于蓝尚且不论，恃才傲物的人古今都有，比如三国之杨修，玩弄知识是非常危险的。
但颜回并不骄傲。
他尊敬老师，恪守学问之道。
在尊敬老师方面，孔子都感到惊异。
孔子曾经说，我整天给颜回讲学，他从来没提出过什么不同的意见，像个愚笨的人。
但观察他私下和别人谈论，才发现他对我的见解发挥得很好。
这种尊重老师，不轻易从知识上当面辩驳老师的做法，大概在颜回身上得到了很好的体现。
但颜回之所以尊重老师，是他佩服老师的学问。
他曾经感慨道：老师的思想和学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高，我研究它，愈钻愈觉得深。
看见它好像在前，一忽儿却又好像在后面去了。
老师善于循序渐进地诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不能。
我已经用尽了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。
虽然想攀登上去，却感到没有路可上去。
这无疑是对孔子学问、教学的最高赞美了，这种发自内心的赞美，自然赢得了孔子的由衷喜爱。
所以孔子说，颜回对我的话是无所不喜欢。
并且有点遗憾的说，颜回非助我者也。
但一个老师，能够找到在学问上“狂热”追随自己的人，无疑是一件幸事。
在恪守学问之道上，《论语》记载了这么几件事。
首先，颜回谈论自己的志向时，明确表示，我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。
这种谦虚的态度，使他远离了聪明带来的危险。
孔子在和鲁哀公谈论学生中谁好时，赞扬颜回不把怒气发泄到别人身上，不犯同样的错误（不迁怒，不贰过）。
那时颜回已经死了。
孔子还把颜回和其他弟子比较，说他的思想能够长期不离开仁德，而其他弟子只能短时间想到仁德。
颜回曾经问孔子什么是仁德，引出了孔子那段经典的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”颜回点头道：“弟子即使不才，也要照先生的话切实去做。
”颜回之所以受到孔子喜欢，其中可能含有孔子爱怜的成分。
颜回一生学问虽高，但并无政治成就。
孔子说颜回贤德，所谓“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”这其中显示出的不仅仅是颜回的贤德，而且有他的穷困。
孔子因此愤愤不平的说，颜回的道德和学问都差不多了吧，可他却那么贫穷
颜回也曾经向孔子问怎样治理国家（问为邦），表现了他有意在政治领域一展才华的抱负。
谁知天不予人，竟让他英年早逝
孔子回忆起来，自然充满了悲痛和爱怜之意。
但是这些都不是孔子喜欢颜回的最重要原因。
实际上，孔子真正喜欢颜回，是因为他从颜回身上看到了自己的影子。
同样，颜回也是比照老师而行事的。
对孔子而言，他的思想与行动是一致的。
而在弟子中，大概只有颜回才能做到。
比如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。
不义而富且贵，于我如浮云。
”君子固穷的做法，只有颜回能够与他相比。
在政治理想上，孔子对颜回说，用之则行，舍之则藏，只有我和你能这样了。
这简直是孔子看到了跟随自己一身的影子
所以他说“三年学，不至于谷，不易得也。
”（学习多年却不以做官为意，这种人太少了）时，简直就是在说自己和颜回
颜回大概也知道自己和老师不仅是师生关系，更是知音关系。
孔子出游列国时被囚禁在匡地，颜回落后了，后来赶到时，孔子不无欣慰与忧虑的说，我以为你死了呢。
颜回既安慰孔子又尊敬道，老师还活着，我怎么敢死呢
在颜回死后，孔子表达了自己最沉痛的哀思。
《论语》记载道：“颜渊（即颜回）死，子哭之恸。
从者曰：‘子恸矣
’曰：‘有恸乎
非夫人之为恸而谁为
”孔子说，我不为这个人悲伤，还为谁悲伤呢
在安葬颜回时，孔子又以一个知音的角色出现了。
颜回的父亲和孔子的弟子都想以较富贵的礼节安葬颜回。
但孔子不同意，因为按照礼节，他和颜回都恪守的礼节，这是不可以的。
最终孔子的弟子依然以厚礼埋葬了颜回。
孔子心知这违背了礼节，于是说，颜回把我看成父亲，我却不得把颜回看成儿子，这不是我的本意啊。
当年孔子的儿子孔鲤死时，也是薄葬的。
说明孔子并不以不厚葬为无礼。
而弟子的行为恰好违背了他的意思。
假如颜回还活着，一定会反对这种行为。
在那个百家争鸣的时代，孔子和颜回从德行上给我们做出了师生的最好榜样。
如今，我们惟有心向往之……
孔子在众多弟子中最喜欢哪个弟子
孔子最喜欢的弟子是颜回。
孔子喜欢颜回主要有如下几个理由：「一是颜回特别虚心，学习领悟孔子思想最到位。
如对於仁的理解即是如此，而仁是孔子思想的核心内容。
二是颜回安贫乐道的行为最符合孔子的要求，成为孔子为其他弟子树立的楷模。
三是颜回学习刻苦，最理解孔子的思想。
」但在这里再补充说明几点。
一、颜回理想最大，追求的境界最高。
颜回问孔子的都是大问题，如「颜渊问为邦」，即如何治理国家。
孔子回答便是非常精彩的「行夏之时，乘殷之辂，服周之冕」的一段话，表现出孔子对於前代文化精华的精熟与选择的标准。
颜回还问「仁」，孔子回答的是最高标准，即「克己复礼为仁」，而仲弓和司马牛也问仁，孔子回答的不一样，说明对三个人的要求不同，三个人当时水平不同。
颜回这样的学生，什麼样的老师都会喜欢。
二、颜回性格特点与孔子很接近 孔子意志坚定，有大志向，但为人却比较内敛，因此对比较外向比较张扬的子贡和子路多所批评，即使是赞美也有保留。
唯独对颜回，只有赞美而没有批评。
我认真阅读过有关文献，孔子对於颜回确实非常喜欢。
有时怀疑颜回迟钝，有点愚蠢，但仔细分析颜回的表现，又否定了这种看法，认为「回也不愚」。
颜回非常内敛，曾子曾经赞美他「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事於斯矣。
」一般注释者都认为曾子说的是颜回。
这种品格正是内敛，有高度修养的表现。
什麼时候，低调做人也是修养高的表现，也会受到社会的欢迎。
三、颜回最刻苦，修养也最高 孔子赞美颜回「回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣」(《雍也》)，这是极高的赞美与评价。
他赞美颜回「不迁怒，不贰过」，能做到这两点的便是大君子。
在季康子问孔子弟子谁最好学时，他回答的依然是颜回。
颜回追随孔子最坚决，而冉有等人则没有达到全心全意的程度。
冉有曾经说不是不追求老师的「道」，是力量不够，孔子批评道：「力不足者，中道而废，今女画。
」能力不足，是到中途便不能前行了，如今你是给自己划定个界限，不再努力了。
孔子评价颜回说：「语之而不惰者，其回也与!」与他谈学问而从来也不懈怠懒惰的，大概只有颜回吧。
还说：「惜乎!吾见其进也，未见其止也。
」可惜啊，颜回!我只见他不断努力进步，没有看见他止步不前。
颜回还能够安贫乐道，与孔子境界最相近。
四、同学关系好，有凝聚力 颜回在孔子弟子中威望非常高。
子贡认为自己远远不如颜回，恐怕不是谦虚，而是发自内心的由衷之言。
曾子的赞美也可以看出颜回的道德品质及其高尚。
颜回死後，同学们都自发要给他厚葬，孔子不同意，但也不能坚决制止，同学们还是厚葬了。
既然厚葬，起码是双棺，即有椁，还要有其他配套的礼器，估计应该有相当的花费，应该是同学们共同赞助的。
也可以看出颜回在同学中人缘非常好。
颜回死後，孔子曾经哭道：「自从我有颜回之後，弟子门人对我更亲了。
」孔子得到颜回，学生对他更亲近，说明颜回有很高的凝聚力，孔子得到子路，再也没有人敢凌辱他，子路勇敢，有武功，一般小混混当然怕他。
所以後来，楚王要重用孔子时，楚国令尹子西反对，其中理由就有孔子弟子中人才济济，颜回可以当宰相，子路可以当将帅。
确实说出了两个人品格和才能的特点。
孔子夸奖弟子颜回的故事
二声吧
