查看《孔子家语通解》读后感
选择朋友时，只有接触他\\\/她，才能知道他\\\/她的分量， 只有了解他\\\/她，才知道他\\\/她的内涵
有些人只注重表面，内里毫无内容。
有些人外貌虽然平凡，胸中却含蕴博大。
在这个纷乱的社会里，只有经常擦亮自己的眼睛。
才能把世间百态放在心中。
使自己立于不败之地。
不管性别，大家都一样
用一句话概括一下你的感想 选子《孔子家语》
《论语》读后感 《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。
古人云：“半部论语治天下。
”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。
自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。
《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。
直至20世纪初新文化运动提出“打倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动摇。
文化大革命时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。
《论语》究竟是什么内容
为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢
怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。
粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。
可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。
《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。
中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。
这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。
对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。
这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。
中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。
君子是一个意义深刻的词。
从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。
事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。
比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。
与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。
《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。
然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。
说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。
”可见君子的物质生活是那么的悲惨
礼，表现了孔子对当时社会的不满。
孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。
孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”。
孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。
因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也
” 仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。
孔子认为，“克己复礼为仁”。
克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。
“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族；尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。
此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。
这也就是人的发现。
” 纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。
经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。
总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深
孔子游春读后感
人缘，是对一个人与他人（领导、群众、同事、朋友、邻居等）关系好坏、高低的一种评价。
人缘，是人际关系的润滑剂。
一个人的人缘好，与他人的关系就好，给人的印象就好；反之，一个人的人缘不好，与他人的关系差，给人的印象自然就差。
好人缘彼此和睦、谅解，因而心情舒畅、精神愉快，有利于工作，有利于个人的发展，甚至有利于人的健康长寿，据调查，性情孤寂的人比人缘好的人死亡率高2．5倍。
因此谁都想有一个好人缘。
所以人缘关系的好坏，对一个人的发展，对他的事业工作，对他的生活都有重要的影响。
人缘，有自然的素质因素，带有天生性。
譬如，有的人长得秀气，一副水灵灵的样子，让人喜欢；有的人面善、大度，一副菩萨面孔……这样的人自然容易让人接近，一般会有一个好的人缘。
但是，这种“素质因素”只是表面的、暂时的，只是在人们相处没有多久时才起作用，维持不了多长时间，人与人的相处时间长了，熟悉了，它就退到次要的地位了。
更多的、更重要的则是人的社会因素、人格因素、感情因素在起作用。
人缘好，在你需要帮助的时候，别人会帮助，相反，君子会不成你之美。
因此，谁都想有一个好人缘。
那么，怎样做才会有好人缘呢
待人真诚、正直的人有好人缘。
宋人程颐曰：“以诚感人者，人亦以诚而应。
以术驭人者，人亦以术而待。
” 要向别人敞开自我，心理学家认为一个人把自我向别人敞开，比死死地关闭自我更能使自己感到满足，并且这种好的情绪会感染到对方身上。
真诚、正直的人老实、坦率，表里一致，待人实在，敢讲真话，不圆滑，不伪善，不给他人当上，不给他人亏吃，没有虚的假的，所以这类人容易获得他人的友谊、信任和尊重，也就会有好人缘。
待人大方、厚道、宽宏、大度的人大都有一个好人缘。
坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。
明人洪自诚 曰：“心体澄澈，意在明镜止水之中，则天下自无可厌之事。
意气平和，常在丽日光风之内，则天下无可恶之人。
” 一般来说，有好人缘的人待人心胸宽厚、大度，不苛刻，不刻薄，不使小心眼，能容得了人，一点都不小气，不狭窄，别人有了成绩，不能眼红，更不妒嫉，不吹毛求疵，不小题大做，所以他们能与他人较好地相处，自然就有一个好人缘。
相传有这样一个故事：一名叫任迪简的判官，一次赴宴迟到，按规矩该罚酒。
倒酒的侍卫一时疏忽，错把醋壶当酒壶，给判官斟了满满一盅醋，任判官一喝酸不可支。
他知道军吏李景治军极严，若讲出来，侍卫必有杀身之祸，于是咬紧牙关一饮而尽，结果“吐血而归”，事情传出，军中闻者皆盛泣。
这种为人厚道的品格深为人称道。
能尊重他人的人大都有一个好人缘。
汉司马迁曰：“交绝不出恶声。
”这类人以礼相待，很尊重他人的人格，尊重他人的选择，很注意维护他人的面子和自尊，不将自己的观点、看法强加于人，即使自己有理也不是得理不饶人，决不盛气凌人。
他人有了错，不在背后或大庭广众之中进行议论、贬损，更注意不“翻老帐”，不揭他人之短，不恶言伤人。
要尊敬不喜欢你的人。
对工作踏实、认真、负责的人大都有好人缘。
人缘是对一个人的人品的综合评价。
一个人如果做事拖拖拉拉，马马虎虎，得过且过，能交差就交差，采取应付的态度，工作标准不高，也不求质量……那么 ，他人会想：这个人对自己的工作都是这样的态度，对别人还能好得到哪儿去
相反地，一个人如果勤劳踏实，奋发拼搏，有很强的事业心，成绩出色优异，这样的人自然会得到众人的好评，人缘自然就会好。
为人谦逊的人大都有好人缘。
宋人林逋曰：“屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。
”前者多闻博识，好学，知道自己的不足，不耻下问，有了成绩亦不自以为是，不自满，不骄傲，虚心待人，做事决不旁若无人……就如古人所说的那样：“以富贵而下人，何人不尊
以富贵而爱人，何人不尊
”（《孔子家语疏证》）这类人的人缘也肯定会好。
心理学家的研究表明，在一个学生班集体中，具有人缘型的学生有以下七种受人喜爱的个性品质：1.尊重他人，关心他人，对人一视同仁，富于同情心；2．热心班集体的活动，对工作非常可靠和负责任； 3．待人真诚，乐于助人；4．重视自己的独立性，且具有谦逊的品质；5．有多方面的兴趣和爱好； 6．有审美的眼光和幽默感；7.有动人的仪表。
当然，与上述特点相反，以下这些人是决不会有好人缘的。
见了坏的、恶的、丑的都睁一只眼闭一只眼，什么都“和稀泥”，处世的哲学是事不关己，高高挂起，什么人都不得罪，什么 党性、原则、制度，都统统不顾，“老好人”一个； 为人圆滑，特别有心计，善于根据不同人的特点投其所好，甚至不择手段（如吹捧、阿谀奉承、挑拨离间）来获得他人的好感，的做法； 狂妄自大，看人总是斜眼睛，总是不顺眼，自以为是，不大瞧得起别人，回答问话时显出不耐烦的神情；即使在求教于别人时，也爱摆出一副似乎胸有成竹的架势，好像在考考人家。
心胸狭窄，妒忌心重，能力比他强的，很不服气，总要挑人家的毛病；他人一受领导赏识，就会产生一股无名火，总会时不时地刺他人几下；受领导器重的，他不顺眼；别人相互关系密切，他则悻悻然，甚至连谁讲了一句精妙的俏皮话，他也会若有所失；这就无形之中在他与别人之间构筑了道厚厚的、无形的墙。
一些人爱猜疑，总是疑这疑那，警戒心尤重，似乎周围人都要算计他，防他人就像防贼一样，他人一举一动似乎都是针对自己一样； 此外，当一些人的言行举止属以下这些情况时，也不容易有好人缘： 当自己有什么不幸的事情发生时，就不停地对他人“诉苦”； 在与他人交谈时，总是自我为中心，不管他人喜欢与否，总滔滔不绝发表自己看法，或是总喜欢打断他人的说话； 总将自己的兴趣、爱好强加于人，别人不喜欢似乎有心理问题似地，老是不停地问为什么； 当他人正在兴致勃勃地交谈时，自己贸贸然地插进去，而不顾人家乐意不乐意； 经常喜欢问一些他人的隐私，要让他人回答一些很不愿意回答危及问题； 经常轻易承诺自己力所不能及的事，给人有一种说大话、不诚实的感觉； …… 为什么上述这样的人没有好人缘呢
因为尽管他的这些言行举止是无意识的，然而却显示了自己的不良品性，自我为中心、好表现自己、强加于人等，容易让人反感，让人讨厌，让人远避你。
总之 ，一个人做到人缘好、关系好是不容易的，它是以一个人的良好的品性为基础的。
