跟孔子学当老师读后感
[跟孔子学当老师读后感]做教师若不学孔子乃是一种缺憾跟孔子学当老师读后感几个晚上仔细研读了这本跟孔子学当老师的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容，跟孔子学当老师读后感。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的根。
我们以他的精神为根，不仅可以让自己的日常做人有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的根，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。
孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。
因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚炽烈隽永的教学之恋。
一大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。
而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴仁心。
在朱熹看来，孔子堪称圣人。
朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的大教，他甚至将圣人之心圣人之教与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学学生求学都必须先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，来统摄自己的教学活动。
吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。
朱熹。
这种仁心在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。
中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路，读后感《跟孔子学当老师读后感》。
这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行脚下出现一条青石铺就的莲花道，从而将教学引入教学相长的最佳轨道。
二学第一，教第二永远是教师不懈追求的教学思路。
学仍然是教师的第一命根。
有了很好的学，就会有很好的心与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。
对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴畅快的事；没学问，不行，还要演戏，是一件多么耻辱难受的事。
艺高人胆大，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的学生更是只能仰之弥高，心悦诚服地跟在后面，收获从游之幸福与快乐。
吾无行而不与二三子。
教书不等于教学。
教书是教别人的书自己不了解的别人编写的教材。
教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的学教给学生，或者是把自己的渔送给学生，而不是弄一盘死鱼给学生吃。
所以在思考教学的时候，与其为了趋新或想出更动人并且更新颖的教学模式，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。
大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的教学之道支配着。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?孔子最喜欢的事不是教，而是学，他不停地学，藉此当上了教师，获得了快乐。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的文，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的学问。
难怪他可以心情快乐底气十足地站在他那座土堆起来的杏坛上。
学就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是思。
他在很长一段时间里都是把思作为第一乐事。
思必以学为基础，否则思与学都无乐趣了。
因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的朋友或知己进行交流的幸福，全是来源于他的学而时习之。
陶行知先生常说，当教师的，得先学而不厌，方可能体会诲人不倦的大乐。
钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断为学的基础之上。
子曰学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?其中不愠与乐乎皆来自学，换言之，学实为教学或教师生活之本。
只有先学了，才能教学，才能成为不愠与乐乎的教师。
孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的义理研究清楚，然后才来教学生。
他是一位真正的以学与思作为教体的教师。
〔跟孔子学当老师读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
孔子游春读后感
按孔子自己的说法，他一生没提出任何新东西。
孔子的行为规范是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（简称‘四非’）”虽然他未必100%做得到，但历史记录表明他始终在努力去做。
一个努力践行“四非”的人，在教育这个涉及文明传承的大问题上，提出任何超越“周礼”的概念、想法或做法，你能相信吗
所以，所谓“孔子提出XXX”、“孔子倡导XXX”和其它类似说法，其中的“XXX”一定是“周礼”的内容。
把这些强加到孔子头上，主要是后来的儒家知识分子为把自己的私货塞进去才这样说；不排除孔子的后裔为混饭吃也这样说。
孔子虽然一生“克己复礼”不成功，但记录他言、行的古代文献是现代了解“周礼”的最古老的文献。
而“周礼”作为中国先民三千多年社会实践的文明成果，到今天仍然是人类最重要的文明遗产之一。
所以，正确的说法是“周礼中已经包含了教学相长”的认识。
表明人类对教育规律的认识已经达到了很高的程度。
孔子说过教学相长吗
应该是没有哦
我们该向孔子学什么
---读于丹《论语心得》有感
自从开展“经典诵读”以来，校园上空时而回荡着“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”、“不学礼，无以立”、“人无远虑，必有近忧”．．．．．．这些孔子的名言警句。
听着学生的诵读，我的脑海中不禁画了一个问号：孔子——中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人，距今已有两千五百多年，不同的社会制度、教育体制下，作为二十一世纪的教师，我们能向孔子学习借鉴什么
带着这个问题，我以于丹《论语心得》为导游，感受《论语》精华——因为我读《论语》，是云里雾里，一窍不通。
只有文化底蕴深厚的人，才能接近孔子的行为和心灵，乃至感染其美。
于丹教授对《论语》的解读让我受益匪浅。
其《论语心得》，以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。
我从中明确了我们应该从孔子身上所学的东西： 一、治学 孔子只是坐在家里学习，没打招生广告，却有很多学生不远万里来到他的身边。
是什么力量所感召
他的学问、人品及人生阅历得到了人们的认同。
孔子从此不再孤单，有那么多的弟子和他一起学，其中不乏可视为朋友、知己者，一起切磋学问，教学相长，所谓“独学而无友，则孤陋寡闻”。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，他多才多艺、知识渊博，在当时是出了名的。
孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，近50岁攻克天书《易》。
所谓“教，然后知困”。
学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。
他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。
“学”是教师的第一命根，没有渊博的学识，交给学生什么
如果教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及弟子的“从游之乐”，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成近乎天地的浩然之气。
二、教学 严格要求自己，以身作则，教学中倡导“有教无类”、“学思结合，知行统一”、“启发诱导，循序渐进 ”的教学原则。
孔子爱教育、爱学生，平等对待学生，循循善诱，诲人不倦。
正确地认识学生，因材施教。
孔子将毕生精力贡献于后一代的教育工作， 具有丰富的实践经验，重视道德修养，是具有高尚师德的一代宗师，被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”。
1、诲人不倦：其本质内涵是教学双方的“心意”——诚意和正心。
孔子认为对于颜渊式“听话”肯学悟性高的学生，应以最大的耐性去教，这样的师生互动，才能体验到教学的幸福。
而于原壤式的“朽木”则不用雕琢，对他们的教育只要做到问心无愧就可以了。
由此可见，教师要把有限地教学精力，投放到有收益回报的学生身上，而别一味的付出。
2、因材施教：孔子对自己的学生很了解，他能够说出学生的性格特点和智力水平，并且针对不同的特点，用不同的方法进行教育，把学生培养成各种不同的人才。
子路和冉有向孔子请教的是同一个问题，孔子却对不同的人作出不同的回答。
冉有遇事畏缩，所以要鼓励他；子路遇事轻率，所以加以抑制。
具体问题具体分析，针对不同事物的不同特点，用不同的方法去解决矛盾。
教师应从学生的实际出发，使教学的深度、广度、进度适合学生的知识水平和接受能力，同时考虑学生的个性特点和个性差异，使每个人的才能品行都得到发展。
3、教学之恋：孔子对教学一往情深，“孔子式的爱情”是指对教学的无限爱恋，他痴恋着教学，教学也没有辜负他的痴恋。
孔子所以成为圣人，是他终身对于教学的坚持，是一种信念的支撑。
倘若有幸成为孔子式的教师，便可以体会到饱含人间至情的教学之恋，那是至高境界，做教师的终极命运。
虽不能及，我心向往之。
三、精神园地 身为教师，必须具有成熟的教学思想和教学理念，拥有一片属于自己的“精神园地”，但不一定著书立传。
孔子崇尚“述而不著”，《论语》是由弟子编纂而成，“半部论语治天下”，足已体现孔子辉煌的思想成就，值得后人不断研读。
“人虽渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善。
”借杨绛先生的话激励自己，执一柄铲，挖一条沟，引《论语》圣水，灌溉贫瘠的心灵之土，但愿我们的园子能长出一片绿茵．．．．．
用孔子的话概括教学相长
《孔子故事系列》之二君子以剑自卫乎 【原文】： 子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎
」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。
有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎
」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。
」——《孔子家语·好生第十》 【白话易解】： 有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧
」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。
有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。
这样，又何须持剑使用武力呢
」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊
我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊
」 --------------------------------------------------------------------------------《君子以剑自卫乎》读后感： 我们看这一段师生对话，作为学生的子路对老师的那种真心拜服，当今实不多见了。
子路跟随老师一生，他去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。
因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。
后来还是夫子告诉子路，有人再问就说：「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
」孔夫子被后世人尊为「大成至圣先师」，其实也不是生而知之，而是学而知之。
他十五志于学，勤学不倦，终其一生倡导「仁」道。
夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有「道」的结果。
「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得
」所以，孔夫子时时都在道中。
教育学生抓住机会教育点，诲人不倦,教学相长，夫子的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。
这个故事是子路刚进入孔门不久发生的。
老师在子路刚刚求学之始就种下了「仁」的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。
治乱，不是一个人的力量，那么先要把自己的学说，传播给学生，使之遍布四方，承传不绝，而达到德行天下的效果。
在他不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
这个故事的味道在哪里呢
我们现代人相信以暴制暴，而且各种传媒（影视、网络等），甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。
学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。
为师者的榜样，在他的言、行，更在那颗心。
因为诚于中，形于外。
我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚，严格的管制，去对待学生、孩子、下属。
甚至有的家庭，夫妇之间也用暴力。
朋友之间因一点点的经济问题就上了法庭，当今社会还有杀父弑母这样的乱象。
其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。
昨天看了一则消息，因为几千元而兄弟相残，最后，哥哥被弟弟杀死了。
八十几岁的老母，亲眼目睹这场惨剧，而这场惨剧的原因，是因为奉养自己的母亲,两个儿媳都不情愿。
大儿子的孩子已经上大学了，他觉得是叔叔、婶子不对，不奉养奶奶却独占奶奶的钱，就请自己的同学去砸了叔叔的窗子。
婶婶因此而不平,怂恿叔叔拿刀去了哥哥家，使得孙子受伤，他的同学挨了几刀，医药费就花了几万元，最后这个弟弟又杀死了哥哥，这就是以暴制暴的悲惨结局。
是非高下之风，来源于不平的心境。
心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。
纵然不动真刀枪,可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢
我们内心是善念的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所显现；而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。
所以我们体会到，为人老师身体力行、以身作则施行仁道的重要。
我们又体会，怎么样让学生听老师的话
为什么孔老夫子三言两语，子路就那么容易地契入了呢
而且还说以后就老老实实跟着老师学呢
几千年前，圣贤人的心境，比较高，他们从善如流。
而我们现代人，由于德行教育弱化，导致现在世风日下。
所以为人师者更应注意不断提升自己的道德学问，才有可能让学生尊敬、钦服。
通过这个故事我们还体会到，作为比较崇尚武功的子路，他对夫子的钦敬，也不是一日之功，而是跟随夫子日久，仰之弥高的结果。
最主要的是夫子因材施教，把对学生的教诲，化在生活的点点滴滴之中，通过不言之教的身教，子路的境界也在不自觉中提升，终于在后来成为一位贤人。
颜回评价夫子：「威而不猛」。
我们就体会，「君子不重则不威」，夫子「威」的是德行，而我们一再说的「猛」，就是大家说的那个「暴」。
当时夫子身高被众人称为「长人」，也就是高大的人，而且他的武功能够单手拖起城门之匝。
他的剑术之高超，也是子路这个以勇著称的人所远远不及的。
腰配宝剑，就是这样一个人，却全然一副弃兵戈于不用的气概，他的这份柔心慈肠是从哪里来的
仁爱
孔夫子到各个国家，与国君谈经国之道，都是对他们善加相劝要以德治国，德行才是无往不胜的力量。
其实，如果夫子没有万德万能，夫子不以圣人之心、之行，又如何能够培育出复圣颜回、宗圣曾子、子贡、子路、子骞等诸多有德行的弟子
所以老师的境界在哪里，就会把学生的境界带到哪里。
当今，讲习传统伦理道德教育，真正能够身体力行的老师，他上台一个微笑,台下的学员就会心一笑，继而掌声如潮。
他靠的是什么呢
内心真诚的流露，才会有脸上灿烂的微笑。
那是真正的大爱，至诚、慈悲，一颗念念利及他人的心。
曾有一个非常顽劣的学生，犯了严重的错误，老师让他第二天到办公室。
学生想破罐子破摔，心里满是抵触情绪，老师一见到学生，问了一句：你吃早饭了吗
学生便泪如雨下，心中的郁结化为乌有，和老师坦诚相见，慢慢改变以前的坏习气。
而一个监狱的警官，把服刑人员喊到面前，一声请坐，递上一杯水，服刑人员顿时泣不成声。
这就是柔远人的作用，就是教化的力量。
教育主要是以心灵唤醒心灵的过程。
我们以什么样的心灵，去教化我们身边的人呢
只有心中有爱，才能够传递给别人爱；只有心中有一份慈悲，才能够感化别人。
所以我们想到教育，想以忠义教育自己的孩子，首先要先给孩子种下仁爱的种子，先有孝心，所谓「亲亲而仁民，仁民而爱物」。
先爱自己的父母，先爱自己的亲人，爱自己身边的人，然后推及到所有的人，以及万事、万物。
我们常常说，自古忠臣出于孝子之门。
《孝经》里也说：「君子之事亲孝，故忠可移于君。
事兄悌，故顺可移于长。
居家理，故治可移于官。
是以行成于内，而名立于后世矣。
」 孔老夫子所说的「仁、义、礼、智、信」，为什么会把「仁」放在前面呢
仁爱是所有一切德行的基础，而仁爱的基础，就在于孝道。
我们的初发点要建立在对父母的仁爱上面，「君子务本，本立而道生。
」正如我们建房子，地基都没有打好，建三层楼那是不可能的。
树的根基不牢，台风一到就会连根拔掉。
所以孔老夫子说：「孝悌也者，其为仁之本与
」我们一个真正有德行的人，一定是在家有孝道的人，而绝不是在外面对人好，回家脸色难看之人。
因为「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。
」 当今很多有识之士，都会想到社会、国家的道德之薄弱，希望能改变这种局面。
但是大家有没有回到古圣先贤那里，回到几千年前孔老夫子那里，去体会老祖宗给我们的智慧
用我们老祖宗的智慧，才是让自己的家庭，社会国家真正得到和谐的方法。
如果通过夫子与子路师生简短的对话，我们真正能够体悟、受益，就不负我们祖宗几千年来对文化的这份承传。
而我们后世子孙真正的承传，是用祖宗的文化使自己、个人、家庭、社会、国家幸福、安定，利益更及千秋万代之后世子孙。
所以圣贤人的对话，也是在给我们做表演。
为什么会有这段话的记录
我们的老祖宗之心，就是想让我们后世子孙学到他们那份仁爱之心，学到圣贤之道。
我们真正能够感受到他们的那一份慈悲的时候，我们就会真正懂得做人爱人，我们就会主动让这个世界充满温暖，充满温馨，让我们身边的每一个人，都感受到一份平等博爱，就好像大同世界一样，那么和谐社会还会遥远吗
孔子的教育思想 有没有提出教学相长的观点
《论语》中有“默而识之，学而不厌，诲人不倦”句本人觉得与该观点相契合具体的“教学相长”出自《礼记》
《学学孔子怎样当老师》读书笔记
《学学怎样师》书心得 《学学孔子怎样当老师》—读书心得 海南保亭思源实验学校黄 最近有幸读了《学学孔子怎样当老师》这本书，深受启发，受益匪浅。
感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。
读完此书，如沐春风，豁然开朗。
做教师若不学孔子乃是一种缺憾。
孔子不仅是我国古代伟大的思想家和政治理论家，而且是我国古代的教育家，曾被评为“世界最著名的文化名人”之一。
他所积累的丰富教学经验，形成的博大精深、独具风采的教育思想，是我国传统教育思想中的宝贵遗产。
孔子的教育思想十分广泛而全面：从教育理念到治学理念，从治学原则到教学目的，从教学态度到教学方法，从教师修养到教育手段，形成一套他独创的、完整的教育思想体系。
这是我们教育工作者，在教育教学工作中，取之不尽、用之不竭的教育思想源泉。
通过读《学学孔子怎样当老师》这本书，我觉得在今后生活、教学工作中应该像孔子一样诚实守信、以身作则、像孔子一样约之以礼、重视自省、做到终身学习、不断进取。
像孔子一样诲人不倦，对待学生一视同仁，关爱每一位学生，激发学生的学习兴趣，运用启发式教学，让学生自主学习。
像孔子一样学思并重，因材施教。
像孔子一样教学相长、重
