唐朝李弘是皇帝吗
元典导读——《论语》姓名：赵彧 学号：1190705104 想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》 从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长 远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝 万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论 语》。
打开《论语》，跟随它穿越几千年的时光隧道，看到群雄 逐鹿，争霸天下的春秋时期。
感受到儒家思想的博大与精 深，体会到中华文化的深邃之美。
《论语》是孔子智慧凝 成的结晶，孔子的话也许比不上老子的意味深长，比不上 庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句， 往往就能使人受益一辈子。
年少无知时，不情愿的背诵那拗口的《论语》十则，摇头 晃脑的背诵姿势也成了《论语》的代言人。
08 年北京奥运 会，子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎。
”这句话从数千名中 华子孙的口中汇聚成一道线直击我的心中，孔子对我的概 念似乎有了很多不同，不仅仅再是古板的摇头晃脑形象， 不再是苦涩难懂的文言文大师，他的形象变的高大，却离 我更近。
很多人和我之前一样，对孔子的了解也只停步在知道孔子 生活在两千多年前，是我国古代著名的思想家,政治家,教育 家.他曾教出了 72 名圣贤,是个圣人，这样硬涩的文字说明。
对《论语》的阅读，也是我第一次真正用心去试图“接触”了 解这个被传颂了几千年的孔圣人。
孔子三岁的时候，父亲不幸去世，葬于防山。
孔母颜征在 携子移居曲阜阙里，生活艰难。
因为童年生活里充满苦难， 孔子到了十五岁的时候就意识到要努力学习做人与生活之 本领，故曰：“吾十有五而志于学”。
“吾少也贱，故多能鄙 事。
” 年轻时做过委吏与乘田。
孔子虽然生活贫苦，但好学 上进善于取法他人，曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者 而从之，其不善者而改之。
” 勤奋好学，虚心求教也是孔子 能够成为圣人最为重要的原因。
孔子临近中年时常常赞叹 颜回说：一饮一瓢食，回也不改其乐。
何况是用违背良知 的方法去占有他人的东西，来满足自己一念私欲，这是学 习圣贤所不会做的。
这个时候的孔子已经有了认识自己认 识世界的思想雏形。
孔子希望将自己的抱负在现实世界中得以实践，但是往往 理想和现实都有着很大的差距。
国与国之间的动乱，统治 者的不认同，现实社会的局限性都让孔子无法继续其仕途 的脚步。
孔子周游列国劝说，却还是见效甚小。
也正是这 些磨难和非常人能够比拟的经历才成就了我们眼中圣人孔 子。
孔子的一生几乎是标本式的一生。
每一个知识分子，或者 说，每一个心怀理想、对精神世界有所追求的人，都和孔 子一样，一生在现实的大地上寻求理想实现的可能性。
追 求、碰壁，然后或者坚持立场，或者修正理念，我们每一 个人都是这样逐步完善自己，最终找到在人间诗意栖居的 方式。
回望两千多年的那个风尘仆仆的背影，他不但是我 们精神上的父亲，也是我们命运的引领者。
班超在《汉书·艺文志》曾经写到：“《论语》者，孔子应答 弟子，时人及弟子相与言而接 闻于夫子之语也。
当时弟子 各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论 语》。
”《论语》以言简意赅的语言，记录孔子及其弟子言 行，以对话的形式给人启迪。
内容更是涉及了为人处事， 道德思想，学习教育，政治治国各个方面。
在我看来《论 语》的意义不只是一种名誉上的最。
也不只是在写作手法 运用上或者对人物形象描写上的无可替代。
《论语》的语录大部分是针对人性而发的。
由于一切一切 都在变，只有人性自古以来始终没有改变，所以《论语》 带给我们的，是一笔珍贵的财富，是前人一生的心血。
被 传颂千年且不被淘汰。
《论语》对人道德观念的原则进退， 对教育学习中的建议，还有“仁”“人”为核心的政治思想理念。
都与现代社会的未来构想吻合。
千年之前，千年之后。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无 不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部 《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本 《论语》治人生。
《论语》读后感 论语》寒假重读《论语》 ，依然使我感悟良多。
虽然其中许多哲理近乎常识，但细 细品来，仍觉深沉，可谓世俗中有高远，平凡中见伟大。
论语是一部记载孔子及 其弟子言行的书，其中记载的言论涉及各种方面，充分反映了儒家思想的精髓， 很多思想在今天依然对我们的言行有着很好的指导作用。
孔子最令我欣赏的是中庸之道和“仁”的精神。
他所说的“仁” ，是最高的 道德规范。
虽然在动荡的春秋时代，诸侯为了争霸更多的是着眼于利，但孔子对 于“仁”的主张显然是具有时代性和进步性的。
孔子所谓的仁道顺应着奴隶解放 的潮流，反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征，并且对后世志 士仁人的影响极为深远。
在论语中， “仁”出现过很多次，如《子路》中的“刚 毅木讷，近仁”《雍也》中的“先难而后获，可谓仁矣” ， ，又如《卫灵公》中的 “无求生以害仁，有杀身以成仁” ，孔子本人对“仁”的界定虽然有一定的模糊 和分散性，但他说要传达的“仁”绝不是一个抽象的概念，而是每个人必须从生 活中体验实践的原则和标准。
人不可能生活在孤岛中，他必须时刻面对并处理与 他人的关系，而处理这种关系的原则，也是“仁” 。
只有把个人放在社会的伦理 体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
在“仁”这一核心下， 《论语》的二十篇饱含了为人处世的哲学与智慧。
第 一篇《学而》重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用， 和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众， 而亲仁，行有余力，则以学文。
” 表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重 在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
“君子食无求 饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”告诉我们， 一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳 敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。
作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面， 这是值得借鉴的。
而第二篇《为政》主要涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋 求官职和从政为官的基本原则、 学习与思考的关系、 孔子本人学习和修养的过程、 温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
“道之以政， 齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子在这里举出了 两种截然不同的治国方法，刑罚只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道 理，而道德教化比刑罚要高明得多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之 心。
这反映了道德在治理国家时有不同于法制的特点。
第三篇《八佾》主要讲的 是“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定。
第四篇《里仁》涉 及的是义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小 人的区别。
每个人的道德修养既是个人自身的事， 又必然与所处的外界环境有关。
重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯注重的问题。
近朱者赤、近 墨者黑，与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到仁德者的影响；反之，就 不大可能养成仁的情操。
在这章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在 贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。
只有仁者安于仁，智 者也会行仁。
这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢 志不移，保持气节。
由于篇幅有限，其他篇章就不一一赘述，总而言之， 《论语》 就像一座无穷无尽的宝库，你能挖掘到无尽的内涵。
在世界这个大家庭里，不免人各有志，各有禀性，但只要本着平等和理性的 态度去尊重每一个人， 彼此之间留有一点分寸， 真心待人， 真诚说话， 真情做人， 本着仁义礼智信的标准，那世界一定会充满和谐与希望。
《论语》告诉我们的道 理，虽然简单，却指引着我们去追求心灵上的宁静与快乐。
像孔子教导我们的那 样，放开心胸，淡泊襟怀，用最闲适自然的心情去生活，那么人生将不再是负重 的行程，而是自在愉悦的旅行
在书中看到这样一个苏轼与佛印交往的故事:苏轼是一个大才子,而佛印是一高僧,俩人经常在一起参襌,打坐.有一天俩人又在一起打坐.苏轼问:你看我像什么 佛印答:我看你像尊佛.苏轼听后大笑,说:我看你像摊牛粪.表面上,似乎佛印又吃了亏.回到家,苏小妹对苏轼说:参襌的人最讲究是见心见性,你心中有眼中就有.佛印说你像尊佛,说明他心中有尊佛,而你说佛印像牛粪,想想你心中有什么吧!其实,我们想想,为什么生活在同一个世界上,有些人活得欢欣而温暖,有些人却整天指责抱怨呢 我想最大的区别就在于两人的心态不同.平时在教学过程中,我往往会因为有成绩差的学生而抱怨:为什么我这么倒霉,遇上这么一个学生,班级因为有了她平均分低了好多……如果换一种心态,正是因为她学习有困难,所以才更需要我去帮助她,如果每个人都很聪明,还用得上我吗 她的进步更能体现我的价值.这样的话,也许每天抱怨会少一些,欣慰会多一点,心情也就好一些,似乎更能过上快乐的生活.生活中会有许多不如意甚至不合理,也许凭我们个人的力量无法改变,但我们却可以改变自己的心情和态度.《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.我想:遇上开心的事,就尽情享受,与人分享,因为你的快乐也会让别人快乐;遇上难过的事,一时的悲伤难过人之常情,但长时间沉迷于此,你的生活质量就会大大下降.希望大家都能在有限的生命里快乐地生活!
读后感十篇50字
读书笔记10篇50字左右【篇一：50字读书笔记大全】《宝葫芦的秘密》读书笔记50字《宝葫芦的秘密》这本书很好看。
这本书的故事以我从小就梦想拥有万能的宝葫芦，到后来如愿以偿拥有宝葫芦，想怎样就怎样，无所不能，从开始时的新奇刺激到后来烦恼无穷无尽。
故事在最后，笔锋一转，原来拥有万能的宝葫芦只不过是一个梦而已。
虽然全书叙述的只是一个梦，却非常有趣，生动活泼。
同时也告诉了我们：天上不可能掉馅饼，真正的幸福是要靠自己的劳动和聪明才智的。
可爱的鼠小弟读书笔记50字可爱的鼠小弟这本书很好看，里面的小老鼠很诚实杯子打破了主动向妈妈承认错误，也很聪明。
我们应该像他一样要做个诚实的孩子。
小鹿学长跑读书笔记50字今天我读了《小鹿学长跑》。
清早，太阳公公还没露出笑脸，小鹿就开始练习跑步了。
很多小动物都还在睡懒觉，可是，小鹿已经呼吸着树木里的清新空气，越跑越快了。
小鹿每天坚持练习长跑，身体锻炼得非常强健，所以，小鹿一次次逃脱了凶猛老虎的追捕。
这个故事告诉我们：做任何事情都不能偷懒，只有坚持，才能学到真本领。
窗边的小豆豆读书笔记50字《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的小女孩。
尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。
小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫小豆豆的女孩。
窗边的
求《论语》读后感
我自己写的。
班级：*年*班 姓名：*** 指导教师：*** 《论语》读后感 打开《论语》，我像是穿越几千年的时光隧道，看到了一个充满睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。
——孔子，一个伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的为人。
他留下了许多供我们对生活、对学习永久反思并值得借鉴的文字。
他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；儒家思想——中庸之道。
尽管他的思想言论尚不全部与我们今天所处的时代完全相吻合，但足可以成为一面镜子，供后人们照出自己的面貌。
《论语》讲学： 《论语》首先就告诉我们一件事情，学习。
学，不为人生中的一件大事。
人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蛮不讲理、一无是处的话，那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——衬托红花。
《论语》首先就告诉我们一个铁铮铮的事实：人要学习。
学习，首先要学会培养兴趣；其次是需要恰当的方法；最后，也就是最重要的一点，需要持之以恒的动力。
只有这样，才能学好习。
《论语》讲孝： 孝道，在中国古代至今天都占有这不可动摇的地位。
而在这部著作之中，也毫无疑问地占据了主导的地位。
“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。
”《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字。
正因如此，后被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。
《论语》讲友： 人存世上，什么是最重要的
朋友。
什么是最不可缺少的
还是朋友。
这一点《论语》中讲述了许多。
“交友儒雅，友人高尚。
”这是一种激励自己向上的办法。
交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上人。
读《论语》，令我受益匪浅。
今后，我要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
评价<论语>
很好办，找一本文革时期的书，到处都是批判孔老二的文章。
不信可以问问你爸爸，或者爷爷，让他们把当年批林批孔的文章给你背上一段就可以用。
可是，当年全国人民批判孔子，怎么样，愣没批倒，这本身就很说明问题。
推荐一本中国近代史人物传记
[读书笔记浅谈—《读书的方法》读后感] 起初拟题目为《寻觅》，是认为一方面，十几年来一直在寻找好的读书方法；另一方面，读书是为了获取知识，相当于在寻觅精神食粮，滋养自己的心灵家园，读书笔记浅谈—《读书的方法》读后感。
但是，写完了之后发现主题严重偏离，遂改题目。
读书笔记浅谈—《读书的方法》读后感 摘要：当今大学生阅读的浮躁之风盛行，阅读文化正遭时代的吞噬，我们迫切需要营造求知务实的学术氛围，以压制社会浅薄的风气，掌握良好的读书方法、培养优秀的阅读习惯对于我们大学生势在必行，本文从如何写好读书笔记、理解书籍、集中精神、思考与提问等方面做了较为详细解说。
关键字：读书 笔记 方法 习惯 据《史记·孔子世家》记载：“孔子之时，周室衰微而《礼》、《乐》废，《诗》、《书》缺。
追迹三代之礼，序《书传》......故《书传》、《礼记》自孔氏。
”“古者《诗》三千馀篇，及至孔子，去其重，取其可施于礼义......以备王道，成六艺。
”这段话表明，远在孔子之前，《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等书已经产生并已传世，孔子只不过是加以传注、删削、整理，最终形成了六艺。
表明在孔子生活的春秋末期以前，六艺这类正规的书籍已经产生，否则孔子也就无从删削、整理了。
看来我国书的历史由来已久了，那么，如何读书也是至关重要的一个问题。
而当今时代的浮躁，在肆无忌惮地吞噬着阅读文化，尤其是我们青少年大学生，为了考试而读书的风气正日益高涨，这不能不说是时代的退步
张教授所作《读书的方法》一文，指引我们正确地阅读书籍，获取知识，无疑是为我们注入了一股新的学术力量。
我们大多是三岁识字、四岁背诗、五岁读书，至今已有十六、七年了，但是历经如此之漫长时光，我们谁人可说确确实实掌握了读书的要领。
我们读书往往是为考试而读，为应付教育制度而读，水平之浅、效率之低，可想而知，却又不能把自己读书的误区归结于社会教育体系的不完善。
看了张教授的文章后，我读书有了很大的进步，学习效率也有了显著提高。
（我发现我像是在做广告~也许这本就是做广告的活，还是修改为：张教授的这篇文章我相信能使我们广大学子在阅读方面受益匪浅。
） 其实，张教授的读书方法归纳起来无外乎只有四点，就是：理解、思想集中、思考和善问。
从这四方面出发，我发现它们最终都归结到了一点，就是读书笔记的方法。
整篇文章，给我感触最深的也是如何才能做好读书笔记，这对于提高阅读效率，更好地获取知识都大有帮助，读后感《读书笔记浅谈—《读书的方法》读后感》。
下面我谈谈对于读书笔记的收获。
自先秦以降，相继出现的笺注、序引、文论、评点、札记等著述中，大都包容着读书笔记的成分，或者其本身就是专一的读书笔记。
随着时代的发展，读书笔记也不断演变得更加多样化。
作为大学生，读书笔记具有多种不同的书写方式。
第一、摘录式，即把书中最重要的基本观点、科学论断、典型数据，以及富含深意的好文好句等，原原本本地加以抄录或者标记。
第二、提要式，即对所读书文的全部或者部分内容加以概括提炼，先综合归纳，然后用简练的语句揭示出其主旨或者要点。
（三字可揽其意。
） 第三、阙疑式，即把书文中自感到不理解、不同意或者众说纷纭的有关内容记录下来，以备日后思考研究。
古人有云：“学者必不能无疑，惟在于有疑而能阙。
”“时时思索，自然能解”才是很有学术价值和实践意义的做法，倘若只记不思，倒不如不记。
第四、注解式，这是一种历史悠久的传统方式，始于先秦对经典著作的传注。
如今用于对书文中的词语、名物、典故、史实等进行解释和说明。
它要求准确、全面，有根有据，经得住检验和推敲，切忌顾此失彼。
第五、感悟式，这种方式主要是反映阅读书文后的感受、领悟和收获。
古人吴因之有云：“凡理不疑，必不生悟，惟疑而后悟也；小疑则小悟，大疑则大悟”。
一份好的读书笔记，定能将上述几种书写方式灵活运用，也必是经过了理解、思想集中、思考和疑问的过程。
所以，在读书学习的过程中，要摒弃死记硬背的坏习惯，也不能所有的书都不加选择地从头到尾去看。
我们在学习书籍的过程中应该遵循以下几点。
首先是理解。
理解愈深愈准确，记忆就愈清楚，而应用起来就愈能得心应手。
所以读书一方面要贯通，即理论上的不同重点的联带关系要明白；另一方面要彻底，即概念或原则的演变要清楚。
课堂上，要专心理解讲者的要点。
上课主要是学习老师的思想推理方法，所以只用笔记要点即可；在上课听不懂的，要联系课题与课题之间的关系，理解就可以融会贯通；学完每一章节，花少许时间去细想节与节、章与章、或课题与课题之间的关系；另外，跟一个高手学习，得其十之一、二，远胜跟一个平庸的学得十之八九；理解力的增长是要知其同，而不是要求其异；还有，高水平的老师是能启发学生去找寻不同科目之间的通论。
其次是思想集中。
兴趣是因思想的集中而燃烧起来的，只要能集中，读书所需的时间是很少的。
分配好时间，想看的时候要不被打扰，不想看的时候索性不看，做到眼中除书之外再无一物，即使不感兴趣的书也能让你容易感兴趣。
然后是思考与提问。
要记住“问比答重要”，无论任何人，只要能给你答案，你都可以问。
在提问的过程中，实际上也是在思考了，不过对于思考或提问仍不解的问题，还是需要反复思考的。
再问问题之前需要做好准备，知道自己问的是什么，问题可分三类——A、“是甚么”（What），B、“怎样办”（How?），C、“为甚么”（why）。
要先断定问题是那一类。
A类问的是事实：B类问的是方法：C类问的是理论。
最后是选择如何读。
书分三读即大意、细节、重点。
第一读是快读，读大意，但求知道所读的一章究竟是关于甚么问题。
第二读是慢读，读细节，务求明白内容。
第三读是选读，读重点。
强调记号是要到这最后一关才加上去的，因为哪一点是重点要在细读后才能选出来。
而需要先经两读的主要原因，就是若没有经过一快一慢，选重点很容易会选错了。
在大学里，选择书本阅读是极其重要的。
好的书或文章应该重读又重读；平凡的一次快读便已足够。
在研究院的一流学生，选读物的时间往往要读书的时间多。
只有让优秀的读书方法成为习惯，才能更好地读书治学、立志成才，获取更多有用所得知识，到达学以致用的目的。
【让优秀成为一种习惯】 〔读书笔记浅谈—《读书的方法》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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