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红楼梦论文3000字
中国的四大名著《水浒传》、《三国演义》、《西游记》和《 爱情 爱情 》，部部皆是精彩绝伦之巨著，最吸引我的非《 爱情 爱情 》莫属了。
近日读完《红楼梦》，才明白其妙处所在。
《红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了运终权尽的末世,并走向覆灭的历史趋势. 《红楼梦》讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。
主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。
他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。
林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏. 《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝 爱情 爱情 立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳. 曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧 爱情 爱情 故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人 爱情 爱情 的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人――善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运. 曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡,令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得全是坏,而是在可恶之中交织着某些可爱,从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格迷人的真实. 曹雪芹善于通过那些看来十分平凡的,日常生活的艺术描写,揭示出它所蕴藏的不寻常的审美意义,甚至连一些不成文的,史无记载的社会习惯和细节,在红楼梦里都有具体生动的描绘. 《红楼梦》在思想内容和艺术技巧方面的卓越成就,不仅在国内成为中国小说文学难以征服的顶峰.而且在国际上也受到许多国家学者的重视和研究,有法国评论家称赞说:曹雪芹具有普鲁斯特敏锐的目光,托尔斯泰的同情心,缪塞的才智和幽默,有巴尔扎克的洞察和再现整个社会的自上而下各阶层的能力 《红楼梦》是那个时代一位具有最高思维能力和创造能力的人所能写出的最好的文学巨著。
我们在磋叹惋惜的同时又不得不承认，我们这个仍在发光的思想，正在离我们这个时代渐行渐远，早从书中不可弥补的疑难断层开始，它已经在做这种反向运动。
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求一些优美的有文采的语句 语段（100字左右） ,写作文能用到的,越多越好
希望可以帮到\\\\(^o^)\\\/~1、当狂风耳啸时，当它微风拂面；当暴雨在你眼前倾泻时，你只当它屋檐滴水；当闪电在你头顶肆虐时，你只当它萤火流逝。
人，决不能在逆境面前屈服。
2、我们的生命之所以贫瘠，原因往往不是放弃了工作，便是因工作放弃了沉思：要不断地工作，也要不断地沉思。
生命原是一个不知来自何处去至何方的奇迹，存在也是一个时空的偶然，我们需要不停的奋斗，来印证我们生命的真正存在。
这样我们便须活跃我们的思维，点燃灵台的明灯，照亮我们该走的路，以便我们继续跋涉。
生命也是需要不断跋涉的，不管昨日你有多少功绩，不管昨日你园圃里有多少花朵，那是属于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悦，就难享今日更清醇的欢欣。
今日，一个新的开始，更需要我们前进，更需要我们去孕育。
人生是一条永远走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而泪尽。
3、拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。
失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。
可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离骚》这样灿烂的篇章
司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨著
4、路边的那一潭死水，无纹无波。
我不要这样的生活
要么就卷入长江大海，要么就无声地滋润田禾。
墙壁上的那幅肖像，不哭不乐。
我不要这样的生活
要哭就哭出眼泪，要乐就乐出性格。
5、积极者说，人生犹如一首歌，有低音也有高调，抑扬顿挫是人生美妙的旋律；消极者说，人生犹如一场戏，有高潮也有低潮，喜怒哀乐是人生无奈的节奏。
消极者说，风雨是小鸟出征长天的罗网，有了它，随时会折羽断翅；积极者说，风雨是雄鹰翱翔高空的翅膀，没有它，飞不出美丽的弧线。
6、人能走多远
这话不要问双脚，而是要问志向；人能攀登多高
这话不要问身躯，而是要问意志；人能创造多少
这话不要问双手，而是要问智慧；人能看多远
这话不要问眼睛，而是要问胸襟。
7、黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。
8、爱如灯盏，照耀着在情感黑夜中摸索前行的人；爱如甘泉，滋润着在情感沙漠中艰难行走的人；爱如阳光，温暖着在情感雪地中哆嗦爬行的人；爱如春风，抚摩着在情感泥淖中受伤挣扎的人。
9、爱心是一片照射在冬日的阳光，它能让贫病交加的人感受到人间的温暖；爱心是广袤无垠沙漠中的一股请泉，它能使濒临绝境的人获得生存的希望；爱心是一首动人的歌谣，它能使心灰意冷的人获得精神的慰藉；爱心是一场久旱的甘霖，它能使悲观失望的人获得心灵的滋润。
10、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿
生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
我们有美的胸襟，我们才活得坦然；我们活得坦然，生活才给我们快乐的体验。
11、挫折就像一块巨石。
懦弱的人，面对他，止步不前；坚强的人，依靠它，站得更高。
诚信就像一面神镜。
奸佞的人，面对它，原形毕露；善良的人，依靠它，识别真伪。
12、海潮，放远了谛听才觉得深邃；山峰，放远了望才觉得秀美；忠告，放远了品味才觉得亲切；友情，放远了回忆才觉得珍贵。
所以，哲人说“距离产生美。
” 13、对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值；对手是论坛上的辩友，失去了一方，另一方也会失去意义。
14、你有你波涛汹涌的豪迈，我有我细流涓涓的从容；你习惯在高山间一泻千里，我喜欢在小村边缓缓流过。
你是大江，我是小河。
你有你条条框框的教养，我有我无拘无束的洒脱；你习惯在餐桌前慢条斯理，我喜欢在篝火旁狼吞虎咽。
15、菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。
”这话没错。
但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。
更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。
16、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
读书，也是人生一笔获利丰厚的储蓄。
这储蓄，是发现未来的钥匙，是追求真理的阶梯，是超越前贤的基础，是参与竞争的实力。
信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。
这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。
17、滴水之所以能够穿石，原因起码有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。
由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。
18、母子之爱、兄弟之情，虽然也有浓厚的利他色彩，但它的前提是以血缘和亲情为纽带的，还不能称得上无私奉献。
只有超越亲情血缘，超越个人功利之上的利他和牺牲，才称锝上无私奉献。
这种无私奉献，既不同于道德家的界说，也不同于 慈善家的善行。
它不是从“小我”意义上寻求和感悟精神的皈依和心灵的慰藉，而是从“大我”的意义上承诺和践行对国家、社会和人民群众的责任和使命。
19、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。
书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。
时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
20、只有波涛汹涌的大海，才能创造出沙滩的光洁与柔软，而平静的湖边，只好让污泥环绕；只有狂风暴雨，才能洗涤污泥浊水，而和风细雨，只能留下泥沙；只有一望无际的森林，才能创造出大地的翠绿与娇美，而孤独的树木，只好任狂风摧残。
21、热爱是什么
热爱是风，热爱是雨。
因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我门敢于金戈铁马去，马革裹尸还，兴趣是什么
兴趣是热，兴趣是爱。
因为兴趣，我们抛弃了兴趣以外的享乐；也因为兴趣，我们探索奥秘去，收获成果还。
22、书是我的精神食粮，它 重塑了我的灵魂。
当简·爱说：“我们是平等的，我不是无感情的机器”，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说：“若为自由故，二者皆可抛”，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我懂得了人应具有的反抗精神；当白朗宁说：“拿走爱，世界将变成一座坟墓”，我懂得了为他人奉献爱心是多么重要。
23、既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。
秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播种；成为大海的一脉热血，全靠小溪日夜不停地奔涌。
也许，付出了汗水，不一定能收获那个日渐成熟的梦；也许，洒下了热血，并不一定拥有那片火红的风景；也许，黑暗中的苦苦挣扎，并不一定迎来灿烂的黎明……。
可我并不一味伤感。
尽管默默地耕耘，还未听到生命的回声，但热爱生命的我，一定会赢。
24、用不着把年轻的心灵装点得沉重。
表面上的沧桑，外在的严肃，并不能让你上升为哲人；离开所有的朋友，你有的只能是孤单的背影。
既然现在的我还不能变得深刻，那么，我就让自己变得轻松。
哭丧着脸的人，怎能听清花开的响声；伪装自己的人，又怎能听懂蛙鸣一片里的激动。
25、用不着立刻判定自己不行，而混入茫茫的人海，太俗地活着，点不亮一盏霍霍燃烧的生命之灯。
我的喊声或许有些微弱，我的脚步或许有些盲从，但我的热血却自始至终咆哮奔腾。
命运没有什么可怕的，惊涛骇浪的海上不是常见扬起的帆影
26、用不着为一次小小的挫折而痛哭流涕。
人生本来就充满坎坷，没有创伤的珍珠贝，怎会有闪烁迷人的晶莹。
跌几次跤，摔几次跟头，是经常的事。
如果在一条阴沟里都翻了船，你的人生一定苍白，绝对不会生 动。
如果败了，我可以从头再来，如果胜了，我可以把脚下的基石夯硬。
27、用不着把一句：“夕阳无限好，只是近黄昏”的千古绝唱反复品味出苦涩而徒自悲伤。
我生命的指针处在八九点钟，正是旭日东升的美好时刻，只要我努力地前行，世界的各个角落都会看到我的身影。
这个世界，我不知道是不是有点儿寒冷，但我愿用自己微薄的力 量，送给每个感到凉意的朋友一份温暖、一缕光明。
28、愚蠢的妥协调和是小人的伎俩，它为渺小的政治家、哲学家所崇拜。
我们今天应该确凿地说出今天的想法，明天则应确凿地说出明天的意见，即使它与今天之见截然相悖。
29、人往往懦弱而爱抱歉：他不敢直说“我想”“我是”，而是援引一些圣人智者的话语；面对一片草叶或一朵玫瑰，他也会抱愧负疚。
他或为向往所耽，或为追忆所累。
其实，美德与生命力之由来，了无规矩，殊不可知；你何必窥人轨辙，看人模样，听人命令——你的行为，你的思想、品格应全然新异。
30、读书人的命运在外人看来是崇高的，在读书人自己看来是凄凉的，在某些有权位的人看来，读书是消遣，消遣就可有可无，有所谓也无 所谓。
所以，只有读书人自己才能体会其中的甘苦。
31、真正的光明，决不是永没有黑暗的时候，只是永远不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
所以，在你战胜外来的敌人之前，先得战胜你内在的敌人。
32、天下只有两 种人：譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。
照例第一种人应该高兴，因为他每吃一颗都是手中那串葡萄里最好的；第二种人应该悲观。
不过事实上却适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
33、人生虽然只有几十年，却决不是梦一样幻灭，只要追求真理，便得永生。
人生不是燃烧的蜡烛，而是举着的火炬，我们必须把它燃烧得光明炽热，传给下一代的人。
34、我是一朵白云，亲情是包容我的蓝天；我是一棵绿树，亲情便是滋养我的土地；我是一只飞鸟，亲情便是庇护我的森林；我是一泓清泉，亲情便是拥抱我的山峦。
35、失败，是把有价值的东西毁灭给人看；成功，是把有价值的东西包装给人看。
成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。
成功者都是从失败的炼狱中走出来的。
成功与失败循环往复，构成精彩的人生。
成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
36、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。
伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。
人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。
伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。
经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光；经历就是人生的矿石，生命的活力在提炼中释放。
经历就是体验，经历就是积淀。
没有体验就没有生存的质量；没有积淀，就没有生存的智慧。
人生的真谛在经历中探寻，人生的价值在经历中实现。
37、美，可以在金碧辉煌的宫殿中，也可以在炸毁的大桥旁；美，可以在芳香扑鼻的鲜花上，也可以在风中跳动的烛光中；美，可以在超凡脱俗的维那斯雕像上，也可以在平凡少女的笑靥里。
38、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀；既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。
39、我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜；我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息；我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗；我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
40、有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。
有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表达像流淌一条清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫不愧色地以各种理由来分享你的果实。
有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚。
充满了无知与愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
41、读别人，其实也在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈。
读人，最重要的是读懂怎样为人。
读人，是为了要做一个真正的人。
因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。
42、大的东西变小，小的东西也会变大。
“大”与“小”常常在某种条件下向对方转化。
大的损失会因补救及时而变小，小的成绩会因继续努力而变大；“多”与“少”也是如此，多的问题会因及时求教而减少，少的知识会因不断积累而增多。
43、信仰是人生杠杆的支撑点，具备这个支撑点，才可能成为一个强而有力的人；信仰是事业的大门，没有正确的信仰，注定做不出伟大的事业。
劳动是一切知识的源泉，只有辛勤劳动，才能点燃智慧的熊熊大火；劳动是事业的阶梯，没有辛勤的劳动，不可能攀上事业成功的巅峰。
44、如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦则是其中一个不可缺少的音符；如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花；如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵漂浮的白云。
45、一个人要正视和克服自身的弱点，需要有十倍的勇气和百倍的坚强。
有的人会因为自己聪明能干或“血统高贵”而骄傲自大，他要战胜这个弱点，不知要碰多少回壁，挨多少次批评，作多少番深深的反省，他们是人生征途上马拉松冠军。
有的人为了战胜疾病和伤残，忍受着精神和肉体上的痛苦，无畏地向死神宣战，坚忍地同命运抗争，把厄运的千斤重压举起和推倒，令重量级的举重猛将也肃然起敬。
还有那些为战胜私欲而处处克己的人，为战胜惰性而反复自策的人，为战胜暴躁而时时制怒的人，为战胜怯懦而不断自励的人。
他们，都是生活的强者。
46、名人和凡人差别在什么地方呢
名人用过的东西就是文物了，凡人用过的东西就是废物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人做了错事，谈起来就说他是犯傻；名人强词夺理，叫做雄辩，凡人强词夺理就是狡辩了；名人打扮得不修边幅，叫做艺术家的气质，凡人不修边幅，就是流里流气。
47、我不是傲霜斗雪的青松，也不是委身厅堂的盆景，而是广袤无垠的土地上的一株小草——点缀风景如画的大自然。
我不是璀璨夺目的明珠，也不是一过即逝的星辰，而是茫茫大海中的一排浪花——装扮勇敢无畏的探索者。
48、春天像一个步履轻盈的小姑娘。
她携着神奇的花篮，把五彩的鲜花撒向山坡，撒向原野。
她伴着欢快的溪流，把婉转的歌儿唱给青山，唱给牧童。
秋天像一位技艺高超的丹青手，她端起巨大的画板，把金黄的水粉洒向田野，洒向村庄。
她举起神奇的画笔，，用斑斓的色彩点染树梢，点染山峦。
49、一棵小草，也许永远不能成为参天大树，但它可能做最绿最坚强的小草；一滴水，也许永远不能像长江大河一样奔腾，但它可以成为所有水中的最纯的那一滴。
50、人生不在成就了多大的事业而重在做好了什么，说以，见到茂密的森林，你只要无愧地做其中挺拔的一棵；见到奔腾的长江，你只盼无愧地做浪花里晶莹的一滴；见到无际的蓝天，你只求无愧地做云朵中祥和的一朵。
虽是一棵，却能抗击风雨，虽是一滴，却能滋润禾苗，虽是一朵，却能装扮蓝天。
这样的人生也就够了。
51、人们向往空谷幽兰，因为它遗世而独立，高洁清幽，不为世尘所染，然而那环境毕竟可遇而难求。
所以人们更加赞美莲花，因为它出污泥而不染，濯清涟而不妖，人们应该像莲花那样懂得心灵的自我净化。
52、祖国是什么
最简单的回答就是，它是与你有血缘关系的一片土地以及生活在其中的人。
然而，当苏轼放言“大江东去”的时候，当岳飞吟诵“八千里路云和月”的时候，当文天祥慨叹“伶仃洋里叹伶仃”的时候，当高歌“江山如此多娇”的时候，当于佑任悲鸣“山之上，国有殇”的时候，“祖国是什么”的答案还会这么简单吗
53、理想是石，敲出星星之火，理想是火，点燃熄灭的灯，理想是灯，照亮夜航的路，理想是路，引你走到黎明。
54、政治权利产生一种利益效应。
某些人有一种隐藏在政治权利背后的利益动机，这是某些人凭手中的政治权利以权经商的动因，也是某些人以权谋私的动因。
55、一滴水在宇宙中只不过是一个微小的点，可是它却能反映出整个太阳。
这就意味着整个太阳被“压缩”进一个水滴之中。
于是，当我们面对清晨绿叶上的串串露珠时，仿佛看到无数的太阳在微风中舞蹈；当我们凝视到秋潭般碧澈的眼睛时，似乎看到了一个奥妙无穷的宇宙。
56、是什么把全世界的中华儿女联结在一起
是中华文化。
端午的龙舟，中秋的月饼，重阳的登高，阴历年大门上贴的红春联；那成双的“喜”字，那倒贴的“福”字，那前额 突出的老寿星，那戏台的脸谱……所有这一切都唤起游子们浓郁的乡愁，魂牵梦绕中华情。
57、光阴是一把神奇而无情的雕刻刀，在天地之间创造着种种奇迹。
它能把巨石分裂成尘土，把幼苗雕成大树，把荒漠变成城市和园林；当然，它也能使繁华之都衰败成荒原与废墟，使锃亮的金属爬满绿锈，失去光泽。
老人额头上的皱纹是它刻出来的，少女脸上的红润是它描绘出来的。
生命的繁衍与世界的运动正是由它精心指挥着。
58、春天，不单是四季之首的名词，春天，也与美好在一起。
挨过漫漫严冬，人们希望春光永驻；听着谆谆教诲，人们感觉如坐春风。
春晖，为诗歌增添亮色；春雨，使图画洋溢生机。
59、人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些萎靡的音符；人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调；人生如一棵树。
应该多一些新鲜的翠绿，少一些凋零的枯萎。
60、希望大路平坦笔直，却常常有岔路和崎岖；希望江河一泻千里，却常常有旋涡与逆流；希望庄稼茂盛丰收，却常常有旱劳与虫害；希望人生幸福美满，却常常有挫折和失败。
事物总是由对立的两方面组成的，希望万事如意是不现实的。
61、生命原来是梦想的一架梯子，可以延伸到梦想成真的那一刻，只要你永不放弃。
挫折原来是成功的一块基石，可以垒出希望的丰碑，只要你决不退缩；真诚原来是沟通的一把钥匙，可以开启人们封闭的心扉，只要你坚持到底。
62、如果说，眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。
是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人
如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。
是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间
63、家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。
家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。
家可以狼籍一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。
关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。
64、奔着幸福，我们苦苦寻觅。
可是，幸福在哪儿
幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧
我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一颗闪亮的珍珠吧
我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧
我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧
我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。
其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的幸福。
65、一切能激发生机的思想都是美好的。
敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。
它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。
努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。
66、翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。
读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。
读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。
67、有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。
问天下文章几篇能留住
繁星满天，只取一勾新月。
有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。
王勃英年早逝，却留下千古绝唱。
问世上几人声名传天下
恒河沙数，惟有钻石闪光。
问古往今来几人垂青史
大浪淘沙，只剩些许真金。
68、人生是一本怎样的书呢
有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。
69、春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。
秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。
秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。
70、懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书,狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。
71、你不能左右天气，但可以改变心情。
你不能改变容貌，但可以掌握自己。
你不能预见明天，但可以珍惜今天。
72、诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。
狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。
73、历史是什么
一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一部历史。
历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。
过去的一切，都是历史。
74、夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。
夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。
75、教育需要激情，激情让教育显示出无穷的生命力；教育需要诗意，诗意让教育洋溢着浪漫主义的情怀。
追求产生激情，激情使追求的主旋律铿锵有力；追求产生诗意，诗意使追求的调色板光彩照人。
76、真诚就像开满枝头的花朵，总是能结出友谊的果实；真诚好象一条清澈的小溪，心灵就是小溪的源头。
77、蜜蜂和蝴蝶虽然都是在花间飞舞，但一个在创造，一个却在虚度。
创造者奉献的是甜美的生活，虚度者留下的是生活的垃圾。
春蚕和蜘蛛虽然都在忙忙碌碌地织网，但一个在奉献，一个在索取。
奉献者给予人类的是无价的财宝，索取者留给人们的却是轻蔑的鄙弃。
78、清风从水上掠过，留下粼粼波纹；骆驼从沙漠走过，留下了深深蹄印；雨滴从林中飘过，留下了寸寸滋润；阳光从云中穿过，留下了缕缕温暖；岁月从树林中走过，留下了圈圈年轮。
朋友，我们从时代的舞台上走过，留下了什么呢
79、青春，是人生的花朵；青春，是人生的春天；青春，是不耐久藏的珍宝；青春，是创造一切的希望。
青春是珍贵的，它是人生最美的花朵，是不耐久藏的珍宝，是转瞬即逝的春光；青春是饱满的，她代表着时代的精神，展示着时代的性格，孕育着时代的希望。
80、正直的人喜欢真诚，憎恶虚伪；狡诈的人疏远真诚，亲近虚伪。
狡诈的人美言不信，把欺骗当作宝；正直得人信言不美，把真诚当作信条。
嘿,真新鲜作文 七百字 要求好开头好结尾
开 头有人向警察请教作报告的诀窍，警察说：“作报告时，首先要有信心，报告的开头要像逮捕犯人一样，富于戏剧性；报告中间要像审讯犯人一样有条不紊；报告的结尾要像宣判一样简洁明快。
” 看了这则幽默，同学们可能会捧腹大笑，有的笑那个“向警察请教作报告”的人，是向聋子借听力，是向盲人问路；有的笑那个警察是：“不懂装懂，胡说八道。
”其实，那位外国警察谈的作报告的诀窍也一样适用于写文章，所谓开头要“富于戏剧性”，就是说开头要漂亮；所谓结尾要“简洁明快”，就是说结尾要干脆有力。
一个漂亮的开头常常有先声夺人之势，一般来说，当老师改卷时，只能粗略看过作文的部分，能够引起他们注意的就是开头、结尾和大概的结构安排、情节设置。
面对那么多的考卷，千篇一律的开头让改卷老师觉得索然无味。
怎样创造出一个吸引人的，与众不同的开头呢
古人说 “凤头豹尾”， 就是说开头要写得有姿有彩，像凤凰的头那样，有人说：“ 好的开头等于成功的一半 ” ，这些都说明了作文开头的重要。
精彩的开头能一下子就打动评卷老师的心。
作文的开头要注意什么呢
开头的基本原则： 1、开头的句子或段落是文章当中较为特殊的一种层次。
开头的作用一方面是引出文章的话题，另一方面要提起读者的阅读的兴趣。
这两个目的都要求文章的开头要简短有力，古人用“凤头”来形容，是说要像凤凰的头那样漂亮，精神，短小而有吸引力，用三言两语就进入正题，不拖泥带水。
有的同学可能因为担心作文的字数不够，想在开头多写一点凑数，于是东拉西扯的一大堆，后面应该突出的重点却草草了事，这不仅混淆了轻重主次的关系，还很容易使题目偏离离题。
还有的同学喜欢这样开头：“看到某某这个题目，我一时不知道写什么好，想了半天，终于想起一件事来……”。
看到题目半天还没动笔，说明你的作文水平有限，这样写正好暴露了你的短处，是吃力不讨好的事。
因此，建议大家最好不要用“看到这个题目……”这样的开头。
2．开头要与题目想呼应，并且最好能指向文章的主要内容 我们初中生的作文一般都只要求写六七百字，文章的中心要在这么短的篇幅中凸出来，需要很多因素，诸如选材，结构等等。
而在开头呼应标题，就能给读者一种强烈的感受：文章入题很快
这也就意味着文章的推进快，表达主要的意思文字效率高。
如果结尾处再能够呼应题目，文章就如同一个环，自成一体（至少给人的整体感觉上是这样）。
同样的道理，开头的内容还能让读者隐隐约约知道你接下来要写的内容，这样一环套一环，前后的文气紧紧相连，结构就严谨起来。
怎样写出一个漂亮的开头呢
1、 引用名句，起点高远。
开头或引用名言警句，点明中心；或引用诗歌，唤起读者共鸣；或引用俗语谚语，说明事理等等。
[例文] ①“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
”知识犹如浩瀚无垠的大海，哪有水源穷尽的一天
惟有以百折不回的毅力，勇往直前，方能采撷到知识果实。
②翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌:无为在歧路，儿女共沾巾。
柳永则声情哀怨:今宵酒醒何处
杨柳岸晓风残月。
江淹却千帆过尽一言蔽之:黯然销魂者，惟别而已矣。
还有人捶胸顿足:扬鞭哪忍匆匆
当今又有汪国真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去还还。
无论耳在何处，只祈如水如船。
又来了席慕蓉温柔的警语:如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗
如此种种情思，真是美不胜收。
涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。
() ③当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮:寂寞是什么?曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧!曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”，也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧!曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧!于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。
寂寞到底是什么?我无法回答。
() ④人只有一生，我手只握一个筹码，手起处，转骰间已报出点数，属于我的搏戏已告结束。
盘古一辨清浊，便过三万六千载；李白蜀道不通的岁月，“忽忽竟有四万八千岁”，神话中的樵夫一驻足观棋，便已柯烂斧锈、沧桑几度。
是啊，人生如此短暂，为何拒绝阳光射入潮湿的心扉呢
为何让悲观失望甚至主观臆想的阴影笼罩在你那本应是“雄姿英发”的面庞呢
（） 2、 巧设比喻，形象生动。
[例文] ①像微风拂过竹叶，像碧波轻吻着海岸，像明星装饰着天幕，像冷雨滋润着土地。
你的出现仿佛一道闪电划破了凝固的空气。
②有些人，有些事像风一样，经历过了，掀起一些尘土，等时间一过，却又像是什么也没有发生过一样。
而有一些事，却久久地留在我们心中。
那时，我正在…… —— ③青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 3、拟人上场，趣味盎然。
[例文] 嘿，大家好，我叫把握，与自信等人是胞兄胞弟，我们共同支撑着人的大脑活动与精神。
你们可不要小瞧我啊，我的存在很重要呢。
4、 排比造势，气势磅礴。
[例文] ①盈盈月光，我掬一捧最清的；落落余晖，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳华，我摘一束最灿烂的，对人以和，待人用善，待人和善。
②“朋友，你喜欢读书吗
书，拉近了时间的距离，缩短了地域的间隔；书，使你畅游千山万水，鸟瞰古今中外；书，伴你塔上理想的征途，人生从此充满阳光，充满希望。
③美是什么?我知道，美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿…… 5、 巧妙设问，引人深思。
[例文] 团团黑黑的硝烟还围绕在你的身边吗
轰隆的飞机还盘旋在你头顶上的那一片天空里吗
哦，伊拉克女孩，你那双纯洁的双眼噙着泪水，你无助的眼神充满了恐惧。
你在想什么
6、情意深切，生动感人。
[例文] 虽说雁过无痕，岁月无声，而白驹过隙的光阴却在生命的每一个空隙里不着痕迹的流动。
流年的浪花总是涤荡在渺远的心际，水波涟漪般徐徐荡开，风中花瓣样轻轻坠落。
是什么促使我们的忧伤、快乐、悲痛、幸福化作丝丝雨露……在静谧的夜里发起一轮轮的攻击
7、题记开篇，揭示主旨。
[例文] 就在蔚蓝变得紫红的那一刹那，也预示着无情的黑夜即将代替这片美丽，但我仍然坚信：无情的黑夜也是慷慨的
——题记 8、开门见山，入题快捷。
[例文] ①老师，你那双眼睛啊，时而深沉，时而明快，为我的进步欢迎，为我的消沉而不安，我的一切，无需开口便从您的眼神中得到满意的答复。
我就是在您这双眼睛注视下，由一个稚气未脱的小孩，读完初中…… ②“最使我难忘的，是我小学时候的女老师蔡芸芝先生。
”（巍巍）“我家的后面有一个很大的园，叫百草园。
”（鲁迅）“我们中国人是有骨气的。
”（吴晗）“白杨树实在是不平凡的，我要赞美白杨树
”（茅盾——“科学技术是第一生产力，这是马克思主义历来的观点。
”（《在全国科学大会开幕式上的讲话》）这种写法干脆利落，入题快捷，不枝不蔓，为考场作文开头的首选方法。
9、描形绘神，过目难忘。
①站在你面前的是一个初二学生，个子较高，脸型圆圆的显得有些胖，一对不大不小的眼睛上横卧着两道浓眉；血色不多的嘴唇经常抿着，下唇常有比上唇突出的倾向，显出一幅永远也不服气的样子，黑发理得短短的像个男孩子——这就是我。
②“我的语文老师姓高，30岁左右，长得小鼻子小眼睛小身材，可以说小巧玲珑，唯一称得上大的是她的嗓门…… —— 10、巧妙设疑，设置悬念。
先截取一个精彩的片段，或者倒叙事情的结果，来设置悬念；或者先设问点题，引起说明或议论。
例如开头设问：“花为什么会有各种各样美丽鲜艳的色彩呢
”开端就设置悬念，引起读者的思考，同时有增加文章的波澜。
11、欲扬先抑，别有洞天。
作者要达到称颂主人公的目的，开头便极力贬低主人公，说他这也不行那也不是，然后一百八十度转弯，从相反的方面，揭示出主人公崇高的精神品质。
此种写法，即欲扬先抑式。
[例文] 我从小就恨我父亲，父亲也同样恨我。
12、对比映衬，言此为彼。
开头运用对比手法，陈述与主人公截然不同的情状，来衬托主人公某方面的优良品质的写法。
[例文] 美在哪里
有人说美在夜空中，闪烁的繁星是她的眼睛；有人说，美在溪流中，飘落的花瓣是她的泪珠；还有人说，美在峡谷中，清晨的雾霭是她的面纱……美，在人们心中，是圣洁无瑕而又虚无缥缈的。
但就在不久前，一个女孩的出现，让我真正体会到了美的真谛。
13、由物及人，巧埋线索。
如果你要写的那篇文章里，有一个和主人公和事件紧密相关的物品，可以成为全文的线索，也可以在设置开头时巧妙地由物及人。
开头写作者看到一件与所叙主人公有关的物品，睹物思人，从而引起下文对主人公事件进行叙述的一种写法。
这种写法在追叙昔人往事时用得很多。
[例文]每当我看到白嫩嫩的方块豆腐的时候，那位卖豆腐的小姑娘的身躯，就会从我的记忆深处跃现出来。
14、语音出场，先声夺人。
指开头写出主人公说的一句能表现主人公性格或心理特征的话，紧接着下文便是主人公出场从事的内容，即先声后人的写法。
[例文] “求求您，大爷，卖给我一束玫瑰吧。
” 这是一个小作者在写一个钱不够而极想买一束玫瑰的小女孩时开头运用的写法，语音简洁却把小女孩迫切买花的心情刻画得淋漓尽致。
15、渲染气氛，酿造情绪。
文章开头运用生动形象的语言，描绘出一处特有的环境或景物，渲染出一种与主人公心情或命运相关的所特有的气氛。
这种写法，即渲染气氛式。
[例文] ①又是一个阴雨连绵的早晨，我的心情也像这天气一样沉闷，孤零零的走在由学校家庭两“点”所确定的“直线”上，雨点虽然不大，可也快把我的衣服淋湿了。
我讨厌这天空，也讨厌这单调的生活，低着头两眼不厌其烦地盯着两只不停移动的脚尖……②“已经是深秋季节，了无生气的枝头上零零落落挂着几片黄叶，被冷风抽打得悉悉索索地哽咽。
苍白的残阳斜射在街头，没有一些暖意。
忽然……” —— 16、故事寓言，倍感新鲜 ①有位母亲总是认为自己的儿子是个天才。
即使他在做服务员时打碎了不下十个碟子，做售票员第二次出车就丢了钱夹，做邮递员时竟把别人邮寄的信件给人家全关了回去。
终于儿子去当兵了。
三年后母亲自豪地去参加儿子的检阅仪式。
人们望着走过的队伍哈哈大笑之时，母亲却激动地放声高喊，“哦-----亲爱的保罗
他们都走错了，只有你走对了
”《感情亲疏影响对事物的认知》 ②1987年，75位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会。
有人问一位诺贝尔奖金获得者：“您在哪所大学、哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢
”出人意料，这位白发苍苍的学者回答说：“是在幼儿园。
”这位学者的答话得到了与会科学家的赞同。
《智慧的起点》 其实，水无常形，兵无常势开头的技巧多种多样，不拘一格，最重要的原则是既新颖，又快速入题，激起人们进一步读下去的兴趣。
不管哪种方法，说到底，都是为了吸引人。
有人说，有了一个好的开头，文章就成功了一半，这话很有道理。
所以我们不妨在文章的开头上多下一些功夫。
结 尾 如果把开头比作“爆竹”，那么结尾就有如“撞钟”。
古人说过：“好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三。
” 收尾要做到有利于揭示文章的主题，有利于文章的结构，要做到辞虽尽而意无穷，就像欣赏一首绝妙的乐章，一曲终了，余音仍在耳畔回荡，缭绕。
人们把好文章的结尾誉为“豹尾”，是说结尾要干脆有力。
如果一篇主题鲜明，角度新颖的文章，读到最后，却被一个不妙的结尾扫了兴，岂不可惜
文章的结尾忌草率收兵，拖泥带水，不了了之。
更忌结尾浅露，空发议论。
淡而无味。
一、作文结尾易犯的毛病： 有的同学对文章的结尾不重视，草草了事。
有这样三种主要的“常见病”： 1、画蛇添足。
结尾时说一些与内容无关的话，费力不讨好。
即全文已结束，本可耐人寻味，但作者仍不放心，偏要哆嗦几句，把无需交待的人物下落一一交待，把本可悟出的含义一语捅破。
2、空喊口号。
在结尾处为表明自己的立场、态度，大喊着与文章内容无关的口喊，这种结尾大煞主题。
3、拖泥带水。
结尾意思已经明了，却迟迟不肯收尾，冲突了文章的主题。
4、有头无尾或虎头蛇尾，结尾时草草收兵，影响全篇文章的表达效果。
二、方法指导： 1、自然收束式。
不论哪种文体的文章，在把内容表达完了之后，自然而然地收束全文，而不去设计蕴意深刻的哲理语句，不去雕琢丰富的象征形体，这样的结尾谓之“自然结束式”。
它完全避免了文章画蛇添足、无病呻吟的结尾毛病，显得单纯明快、朴素无华，在考场作文中得到广泛运用。
考场作文气氛紧张，竞争激烈，不可能过多地讲究什么“式”，什么“法”。
只要富于激情，挥洒自如，写到哪里就是哪里，能充分地表情达意就是一篇好文章，但讲究“自然”并不意味着随心所欲，马虎草率，而是顺着文思发展的自然趋势结束全局。
在所学的课文中，这样的例子较多，在此不加赘述。
2、首尾呼应式。
结尾与开头要相呼应，写出既呼应开头，又不简单重复的语句，这种结尾方式是各类文章极常见的收束方法。
这种收束方法能唤起读者心理上的美感，产生一种首尾圆合，浑然一体的感觉。
如《一件珍贵的衬衫》，开头写了“在我的家里，珍藏着一种白色的确凉衬衫。
”结尾写道：“四年来，这件珍贵的衬衫，我精心地收藏着，没有舍得穿它一次。
”《白杨礼赞》结尾与开头呼应道：“我要高声赞美白杨树
” ①《我是如此看待人生》的开头和结尾： 大千世界，变幻时空，自然有了人生才如此绚丽。
作为自然的宠物，我们都拥有自己的人生。
然而以“万物之灵”自诩的人类啊，又是如何看待人生的呢
（开头）我如是看待人生。
（结尾） 3、卒章显志式（画龙点晴式）。
这种结尾方式，就是在文章结束时，以全文的内容为依托，运用简洁的语言，把主题思想明确地表达出来，或者在全文即将煞尾时，把写作意旨交待清楚，所以这种结尾方法又称“画龙点晴式”。
点明题旨要少讲空话、俗话、套话。
有些同学在叙事后进行议论，总喜欢大谈特谈“社会主义好”“共产党救中国”这些大道理。
这是不可取的。
尽管你可能表现的是这样的主题，但由于这些大道理是人人皆知的。
因而无需多谈，适当地点一点就行。
这样，读者明白了，而且又留有含蓄美，不是更好吗
建议同学们今后在确定文章的主题时不要过大，要实在些。
太大的主题，小小的600多字的作文是难以表现的。
还有，我们有些同学每写一篇文章，每叙一件事后，就喜欢来个“这件事使我懂得了什么什么道理”，这样太生硬了，简直是公式，哪有美感
而且也不是每件事都能让我们明白道理的。
如《枣核》结尾写道：“改了国籍，不等于就改了民族感情，而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。
”《记一辆纺车》结尾写道：“跟困难作斗争，其乐无穷。
——记一辆纺车。
” ①有人说，太阳无语，却带来温暖；大地无语，却显示广博；海洋无语，却孕育生命。
我要说，爱心无语，却造福人间。
让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人……带给身边每一个人。
（《把爱心带给他人》） ②岁月流逝，我渐渐明白，在这变化的枕头里有个不变的世界。
在这个世界里，有一种情感每时每刻在延续。
也许，关于这个世界的故事并不精彩，可它会伴我一生一世。
（《我发现枕头里有个世界》） ③我知道：世上本没有恨，只是心中的委屈多了，也便产生了恨。
每当想起这件事，我心中总有一种委屈感，只是这种委屈绐终没有升华成恨。
也许正是这种委屈，造就了我坚强的性格，使我在今后的人生道路上都能坦然面对各种挫折。
④今生今世，也许不能成为空谷幽兰，傲世独立；也许亦不能成为娇艳的玫瑰，受尽恩宠；但是我可以做一棵向日葵，在蓝天下，一步步向太阳看齐。
跟着太阳走，一生都不会错。
⑤二十一世纪，我们是祖国的春天，我们不是我们的父母，热情奔放是我们的性格，我们不需要守那些规矩，打破陈规，让我们脑中的那团热情火燃烧得更猛烈，把我们的笑声、爱心串在一起，让全世界笼罩在爱之中。
要笑就笑个痛痛快快，要哭就哭个歇斯底里，不要压抑自己，不要让那陈旧的观念束缚着，不要随便改变自己，请记住我的名言：“我就是我，给我一点阳光就这么灿烂。
” （选自福建省中考满分文《给一点阳光就这么灿烂》） ⑥冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。
寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己
留些真诚给自己取暖吧
⑦生活如酒，或馥郁或清冽，它需要有心人去品尝；生活如画，或多彩或灰暗，它需要一颗蕙质兰心去体察；生活如风，或凛冽或和暖，需要一双手去感知；生活如歌，或轻快或低靡，需要一只用心的耳朵去聆听。
酒有清冽，画有灰暗，风有寒冷，歌有低沉，一如生活，不会一路坦途，面对风雨，面对挫折的乐观与旷达，是我们一生的追求。
（《面朝大海，春暖花开》） 4、名言警句式。
用名言、警名、诗句收尾，着意于引申文章，揭示某种人生的真谛。
它往往出现在散文、记叙文、杂文的结尾，用三言两语，表述出含意深刻的耐人寻味的哲理或警策性内容，使之深深地印在读者的心中，起到“言已尽，意无穷”的效果。
《驿路梨花》结尾写道：“驿路梨花处处开。
” ①“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出”，15年来，生活让我懂得了放弃
为了我的理想，为了更多的人可以读书，我必须放弃!(选自广州中考满分文《从天空想到的》) ②想到这里，我又记起了一位名人说过的一句话：“身边的书多着呢，只要发觉，肯定会学到很多……” （选自陕西中考满分文《阅读身边的人》） ③明日歌中说：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎……”希望大家能把握今天，创造出美好的明天。
（选自四川内江中考满分文《创造美好的明天》） ④佐拉说：“人生――只有两分半种的时间，一分种微笑、一分种叹息、半分种的爱……”在我看来，在我陶醉于欣赏母亲的梳妆中，那一分钟的微笑不是勉强，那一分钟的叹息之后不再是叹息，而是爱的传递，母亲将她对生命的爱，对生活的爱，对亲人的爱融于平日的点滴中，我忘情于其中了…… （选自吉林省中考满分文《陶醉》） 5、意犹未尽式 有些文章，尤其是小小说之类的文章，事情发展的本身就能表明一切（主旨）。
因而结尾时，我们没有必要点明题旨，那是画蛇添足，而可以通过情节陡跌、留下空白等手法来使得结尾含蓄蕴藉，耐人寻味。
①他的第三个梦随着法院的裁决而破灭。
所以，现在的他，每天都在做着同一个梦——希望能够回到童年。
但又有谁能回到童年呢
小时候的他是没有梦到他会在这铁窗里度过余生的。
因为那时的梦很单纯……（《他的梦》） ②几天后，一个邻居对张婶说：“你家可真有福，郝市长送了1000元慰问金。
有福啊
”张婶疑惑道：“你听错了吧，是100元，郝市长可真是个大好人
”那邻居说道：“我亲眼看的报纸，怎么会错
上面还有市长把钱交给你的照片呢
”“照片
”忽然，张婶想到了那秘书胸前黑乎乎的东西。
一时愣住了……（《服务》） ③二个月过后，村公路改建好了，日子又平静下来。
人们依旧骑着自行车在路上来来往往，只有村干部们骑着崭新的摩托车在上面奔驰……（《修路》） ④十减一等于九。
十减一不等于九。
十减一等于……（选自讲述“逆向思维”的《十减一等于……》） 7、以情（景）动人式 ①渔歌远了，小船远了。
听不见，也看不见。
只留下一片碧蓝碧蓝的大海。
大海上滚动着一层层美丽洁白的浪花。
（《卖蟹》） ②每每抚摸这拐杖，我就想，老人步履蹒跚需要拐杖的扶持。
在人生路上刚起步的孩子，又何尝不需要拐杖的扶持呢
爷爷，您不就是我人生的拐杖吗
③旁边，满头银发的奶奶，静静地站在那儿，看着孩子们的一举一动。
满脸的皱纹，在夕阳的渲染下，像一朵盛开的山菊花。
看，她眼睛里流露出的是什么
是慈祥，哦，更是幸福
（《眼睛里的笑》） ④人生是一杯酒，似洌又不洌，似甜又不甜，似苦又不苦；人生是一首歌，似童歌又不是，似流行歌又不是，似老年歌又充满着青春之气；人生是一出戏，有悲欢也有离合，有跌宕起伏的情节，又有平淡的情节……人生啊，就是这样，要读懂它，就得不断地敲击出自己的生命火花
（《读人生》） ⑤把微笑带给生活，用微笑去点缀生命。
不用再苦苦寻觅快乐，祈求光阴的怜悯；而是含着微笑走过四季，再将它们贮藏成幸福的美酒，享受一生。
（《把微笑带给生活》） ⑥家在农村，没有喧嚣的汽笛，也没有碍眼的高楼，更没有刺鼻的烟尘。
每一天你都会收藏一份好心情，每一天你都会享受“百事可乐”。
家在农村，真好
⑦风停了，暴雨也结束了，太阳重新露出了笑容，两代人的那扇玻璃也被那片残阳熔化了。
太阳在远处逐渐隐去，消失在一片晚霞中，两者混为一体，没有距离。
（选自广州中考满分文《雨中品读》） 7、巧妙发问式 即在前文充分铺陈的基础上，用问句来收束全文，以表达感情，深化中心。
①自然的色、自然的香、自然的味、自然的美，这一切都源于自然。
自然是伟大的。
是神奇的。
它与生活是那么的近，那么的紧。
品味自然，不就同品味生活了吗
②不同的话有不同的影响，不同的角度有不同的视野，不同的哈哈镜有不同的成像，不同的心情会有不同的行动，不同的花有不同的花香和样子，不同的评价造就孩子不同的命运。
何必要让自己狭小的视角不公地评价一个人、伤害一个人，何必要熄灭风中的烛光，何必要让所有的孩子都成为一个模子里刻出来的无个性的模型
（选自湖北省中考满分文《哈哈镜中的我》） ③我知道，我是父亲的汗水泡大的。
父亲，我该这样才能表达出我对您永远的愧疚和爱戴呢
（《父亲》） 8、联想引申式 结尾展开联想，由此及彼，由表及里，深化主题。
如《高大的皂荚树》的结尾：“想着，想着，我的心里，好像有一颗种子在生根、发芽……” 以上就是作文常用的一些结尾方法，但所谓“文无定法”，“运用之妙，存乎一心”，实际运用时不可拘泥于一种方法。
只要同学们平时多加练习，自然熟能生巧，妙笔生花。
[课堂练习] 运用所学知识写出下列作文题目的开头与结尾： 1、冬天的阳光最温暖，春天的和风最温暖；寒冷时的一件棉袄最温暖，饥饿时的一块面包最温暖；伤心时的一句安慰话最温暖，困境中的一句鼓励最温暖……生活中充满着温暖的种种情境。
请结合自己的亲身经历，以“温暖”为题，写一篇600字左右的文章。
2、电视，成为我们了解世界的窗口；网络，给我们无限的空间；短信，传递着人间的温暖……科学技术给我们的生活带来日新月异的变化。
请以“ 改变了我的生活”为题作文。
要求：1、将题目补充完整，所填词语要与科学技术相关。
3、在你的长成过程中，有许多人、许多事、许多精神、许多情感……会伴你一路同行，令你铭记，令你感怀，令你奋进。
请你以“ 伴我同行”为题，写一篇文章。
名著的读书笔记怎么写?
名著读书笔记==一千零一夜 读书笔记是世界各国人民熟知的阿拉伯经典文学作品。
大型舞剧便向观众讲述了这部杰作充满梦幻的诞生过程，而关于这个过程的故事在全世界已经是妇孺皆知：古时候，萨桑王国的国王山努亚因妻子背叛了他而万分仇恨女人。
因此，他每晚娶一个女人过夜后便杀掉。
三年后，宰相的女儿大胆入宫，并每晚给国王讲一个故事，在天亮时便停下来，第二天接着讲。
经过1001个夜晚，国王终于打消了杀女人的心思，世界名著也由此诞生。
》一千零一夜》是我非常喜欢读的书，《一千零一夜》又叫做，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有、、、、等等，这里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲惨地种种故事，我觉得这《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如说就属于不好，朱德尔是靠力量和运气来获得幸福的，但就是属于好一类里的，因为阿拉丁靠的是一颗不气馁、勇敢的一颗心来夺得幸福的。
莎拉《一千零一夜》的故事要从阿拉伯讲起，故事中，女主人公莎拉对各国民歌和异域风光情有独钟。
就像中东热情的沙漠一样，莎拉也将自己热情的歌声散播到四方，对于莎拉来说，好故事一定要有听众一起分享，充满创意的独特构思、举世无双的天籁歌声，从《一千零一夜》里走来的莎拉，这就要把她的故事带到中国上海，看这位“月光女神”如何续写这段美丽的神话。
读读书笔记一个告别了武器的人,不是敌人的俘虏,就是爱的俘虏.我不是不善于自我保护,实在是一个放弃自我保护的人.就如同生命的数据库,已经不需要进入的密码,随时都可以打开全部程序,可以读出全部的文件.我说的俘虏,就是这个意义上的俘虏.当我把自我放到阳光下的时侯,我明白从此不能有所伪装,隐蔽的日子一想起就令人不安.当我意识到抗拒的无奈,有多少时间无可挽回,有多少记忆渐渐从内心淡出.说到底,俘虏就是一个不能抵挡伤害的人,就是要有足够的勇气放弃希望,必须承受生存的全部压力.本来,在属于个人的空间,可以沉浸于独自的幻想,可以从尘埃里开出虚拟的花朵.而一个放弃自我保护的人是连欺骗自己都不能,只有不断地净化内心世界.《哈姆雷特》读书笔记莎翁的《哈姆雷特》是一部经典的代表作.这本书在表面情节上与历史的传说并没有多大的区别,讲的还是丹麦王子为父报仇的故事,其中充满了血腥暴力和死亡.正如剧中人霍拉旭所说: 你们可以听到奸淫残杀,反常修理的行为,冥冥中的判决,意外的屠戮,借手杀人的狡计,以及陷入自害的结局. 曲折选宕的情节,紧紧围绕着复仇而展开.哈姆雷特从德国的威登堡匆匆赶回国内,是来参加他父亲的葬礼的,使他不能接受的是,他未赶上父亲的葬礼,却目睹了母亲与叔叔克劳迪斯的婚礼,这已使哈姆莱特疑窦在心,加之夜晚在王宫城堡的露台上与父亲的亡魂相见,亡魂哀诉,这桩暴行是哈姆雷特的叔叔所为,并要他为父报仇.至此,他开始了艰难的复仇历程,与克劳迪斯展开了你死我活的较量.最终,向克劳迪斯发出了复仇之剑.《基督山伯爵》读书笔记爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样,于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.《释梦》读后感弗洛伊德(1856--l939)是奥地利著名的精神病学家,精神分析学派的创始人.他的著作横跨半个世纪,对文学,哲学,神学,伦理学,美学,政治科学,社会学和大众心理产生了广泛而深入的影响,如果以影响的范围作为衡量伟大的标准,那么弗洛伊德无疑是最伟大的心理学家.弗洛伊德发动了人类思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人类的无意识是无法被意识所控制,人类的潜意识中蕴含了巨大的心理内容,他以最理性的声音诉说了人类的无理性.《释梦》是弗洛伊德支柱性的学术著作.通过对梦的研究极大地拓展了人类对自身的探究的幅度,对我们的生活产生了深远的影响.《红与黑》读后感作家笔下展现的,首先是整个法兰西社会的一个典型的窗口——小小的维里埃尔城的政治格局.贵族出生的德瑞那市长是复辟王朝在这里的最高代表,把维护复辟政权,防止资产阶级自由党人在政治上得势视为天职.贫民收容所所长瓦尔诺原是小市民,由于投靠天主教会的秘密组织圣会而获得现在的肥差,从而把自己同复辟政权栓在一起.副本堂神父玛斯隆是教会派来的间谍,一切人的言行皆在他的监视之下,在这王座与祭坛互相支撑的时代,是个炙手可热的人.这三个人构成的三头政治,反映了复辟势力在维里埃尔城独揽大权的局面.而他们的对立面,是为数甚重,拥有巨大经济实力的咄咄逼人的资产阶级自由党人.司汤达一方面向人们描述了保王党人的横行霸道,一方面又让人们得出这样的结论:握有经济实力的资产阶级,在政治上也定将是最后的胜者.《红与黑》成书于一八三零年七月革命以前,司汤达竟像是洞悉了历史运动的这一必然趋向.《西游记》读书笔记《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩.自问世以来,不胫而走,风 靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个梦字解决呢?不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的梦论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》.为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神 分析法.弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与语言有密切联系的谈疗法来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘.从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪.弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是梦.弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西.读《匆匆》读书笔记古人曾说过“一寸光阴，一寸金，寸金难买寸光阴”，长歌行一诗中也提到“少壮不努力，老大徒伤悲”。
每当我听到这珍惜时间的句子时，我就想起了朱子清的散文《匆匆》。
简爱》读后感（读书笔记）花了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程。
这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。
然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。
很少见到这样迷人的异国风情。
这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。
其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。
可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。
不过呢，人世间的真情多数是相通的。
每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘；每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋；当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼；特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。
我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。
首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和谐。
读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。
应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。
其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。
在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。
比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。
甚至还读出了英国人那种殖民主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。
再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。
她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。
如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。
就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。
曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰盛的多。
中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。
不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。
但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。
比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。
这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。
现在的中国是一个缺乏信仰的时代。
在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。
其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。
比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。
在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。
让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
《红楼梦》读书笔记一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕.若说没奇缘,今生偏又遇着他,若说有奇缘,如何心事终虚化?一个枉自嗟呀,一个空劳牵挂.一个是水中月,一个是镜中 花.想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏! ——《枉凝眉》《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
”一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分”作者通过贾宝玉的眼睛为我们描绘了一个聪明多才、美貌体弱的病态美人。
这么一个柔弱的女子，无视世俗的传统规律，反其道而行之。
在经受了无数摧残之后，生命尽头到来之际，封建社会的狰狞面目加速了她的香消玉陨。
看过《红楼梦》，我们不会忘记黛玉临死前的那个场景，病危之际，紫鹃四处求人，却没人肯帮。
为避免晦气，贾母把宝玉的婚事也转到别处去办理。
一面是成亲的喜庆景象，一面是死前的哀怨凄婉，“天尽头
何处有香丘
”无怪乎黛玉的葬花吟诵。
什么地方有一个干净的、理想的地方，究竟什么地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我现在所处的现实社会都是污浊不堪的，我要找一个自己的理想的地方，黛玉至死不放弃对自由的追求。
我们为之揪心，为之愤懑，一对追求自由的青年男女在封建的枷锁之下生离死别。
“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知
”黛玉就这样在宝玉的婚庆锣鼓声中离开了人世。
带着她的那份甜蜜走了。
甜在何处
甜在这个人不接受世界，世界不接受人的世界上获得理解和亲爱，在孤独无依的世界上，宝玉是她心中永远的温暖；在情爱无傍的世界上，宝玉是她心中永远的伤痛。
虽然最后她成为了那些封建制度下的牺牲者。
“假作真时真亦假,无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
关于读书故事的作文
短篇红楼梦是一部感人置深的小说。
讲封建社会中，贾宝玉和林黛玉的悲惨爱情故事。
以及贾家由盛到衰，由繁荣到败落的过程。
从这部小说中我明白了封建社会对人性的泯灭，财富的力量，也使我感受高到现在社会的美好。
中篇主要内容： 宝玉一病不起，王熙凤和贾母为了使宝玉的病好起来，决定让宝钗扮成黛玉嫁给宝玉。
为了不让宝玉怀疑，她们还把紫鹃换成了雪雁，让宝玉和宝钗拜堂后进入了洞房。
印象最深的地方： 为了让宝玉的病好起来贾府的上下课时费尽了心思。
连成亲时的丫鬟调换这样的细节也考虑到了。
感受： 婚礼上锣鼓喧天，张灯结彩，好不热闹。
可是，有谁知道，这热闹的后面是虚假的幸福是一个悲剧的开始呢?长篇《红楼梦》，一部含笑的悲剧。
《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。
它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。
曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。
一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。
一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。
曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。
贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。
我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候，看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她悲剧的开始。
《红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。
她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜
”“一 年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。
”“ 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头
何处有香丘
未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
” 一个世俗之人无法明白她的思绪，“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”面对落花，她想到自己死后的情景，无法释怀，又潸潸泪下。
在封建礼教前，她的自卑激发了她的自尊，当宝玉挨打后，工于心计、精于世故的薛宝钗送来了药丸，而且还用训教的口气规劝宝玉改邪归正。
但作为封建礼教的叛逆者宝玉的支持人——善良孤傲的林黛玉却只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃儿一般，她的哭不是软弱，她以哭这种独特的情感体验来真诚声援宝玉，默默对抗封建礼教，因此只有他们二人的心才贴得最近，爱得最深。
“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不同，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。
林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。
《红楼梦》打动过千千万万的读者，也影响过千千万万的人。
《红楼梦》在中国可谓地道的名著。
它以凄婉的爱情为主线，描绘了封建贵族阶级的兴亡史。
其主人公的爱情悲剧，其实也是他们(她们)的性格悲剧，当然也更是封建社会的牺牲品。
林黛玉，一个正日哭哭啼啼的，不怎么健康的女人。
贾宝玉是怎么搞的，放着那么多的红润佳丽不要，怎么会偏看上一个终日病病歪歪的老病号呢?在重看《红楼梦》的时候，发现一个个佳丽都有些俗气，在对贾宝玉的爱上，无人可比林黛玉的独特和刻骨铭心。
林在临死前曾说过一句话：“质本洁来还洁去。
”，说的一点都不错，在咽气前她也只是喊着“宝玉你好”——这种对爱情的专注精神是每一个男人都不愿舍弃的，更不要说生来就是情种的贾宝玉了。
在文学是史上，《红楼梦》被称为我国古代长篇小说中现实主义的高峰，其深远的社会影响并不仅仅在于它高度的思想性，更在于它无与伦比的艺术价值。
《红楼梦》以贾府为中心活动舞台，以贾宝玉与林黛玉的悲剧爱情故事为主要内容，通过对贾、王、史、薛为代表的封建贵族家庭由盛至衰的发展过程及豪华奢侈生活的生动叙述与描写，客观而真实地揭露出封建社会的腐朽与黑暗，并明白无误地预示了其无可挽回的覆亡趋势。
《红楼梦》在艺术上的成就是巨大的，这首先体现在典型形象的塑造上，它探索到人物灵魂的深处，描写了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型。
这一大群性格鲜明，有血有肉，真实可信的人物形象，在读者面前展现出一道瑰丽的艺术画廊。
在这一人物群中，不仅有大家闺秀，豪门公子如主人公：贾宝玉，林黛玉，薛宝钗，王熙凤等。
作者还着力刻画了一个个聪明伶俐，可爱却位卑的丫环、女仆，如晴雯，鸳鸯、紫娟等。
不过，我觉得或比较喜欢晴雯。
可以说她是丫头里面最出色的一个吧
晴雯原是贾府世仆赖大家买来的，可以说是仆人的仆人，因贾母见她“十分伶俐标致”，于是被像小礼物一样孝敬上来。
她“身为下贱”身世可怜到连家乡父母也不记得。
但她却开朗倔强，心思纯正健康 , 不像林黛玉那样抑郁凄苦，更不像花袭人那样温婉卑屈。
在她身上包含着一种叛逆精神，比如她对王夫人、凤姐等高居于她头上，掌握她生死大全的“主子”不屑一顾，还经常以犀利的言语直揭袭人的虚伪。
几乎可以说她是大观园中一个最悲惨的牺牲者。
只因模样长得有点像林姑娘，就被骂为狐狸精，“四五日水米不曾沾牙，”就打炕上拉下来架出去了，连好些的衣服也不让带走，终于被摧残屈死。
红楼梦读后感范文欣赏 《红楼梦》又是一部充满想象的书，它留给人们太多的奇想、遐想、神话，还来不及好好梳理，因此需要我们的智慧的信息……它使我们猜测，使我们迷惑，使我们进入了另一个世界。
于是我们觉悟了：原本世界上有那么多种有待探索和发现的世界。
《红楼梦》更是一部百科全书，而且不仅是封建社会的。
几乎是，我们的一切经历经验喜怒哀乐都能从《红楼梦》里找到参照，找到解释，找到依托，也找到心心相印的共振。
我在小学五年级就开始读小说。
虽然我是个女孩子，但我酷爱武侠小说，几乎整天都沉浸在那些刀光剑影中，爸爸对此非常生气，而且也不太欣赏在我看来简直是天才作家的-----金庸。
他常常说:“开坛不讲《红楼梦》,读尽诗书也枉然。
”暑假时，我在爸爸的“逼迫”下读起《红楼梦》，但我觉得实在没劲，看了几回，就把那书页已发黄的《红楼梦》束之高阁了。
到了六年级，我对诗歌、对联有了进一步的了解。
在一次偶然中，看到了《红楼梦》中的一首诗，出于爱好，我就问“爸爸，《红楼梦》中是否真有那么多佳句?” “那当然。
”父亲顺口说了一句“假作真时真亦假，无为有处有还无。
”当时我认为这句话太棒了。
于是，我又捧起了那本书页已发黄的《红楼梦》，这次是在强烈的爱好中去读，但除了灯谜、诗歌之外，对别的内容，我依然不大感兴趣，但我仍去看，去读。
父亲告诉我，书中许多人物的名字都有谐音，可一开始的我并没有发现，只好借助于工具书，书中是这样写的：“英莲谐应怜、霍启谐祸起。
而娆杏呢?‘偶因一着错，便为人上人’，实可谓侥幸。
”确实，曹雪芹给人物起名时，的确费了一番苦心。
像贾家的元春、迎春、探春、惜春四女，把“春”字隐去，便是“元迎探惜”谐“原应叹息”。
第二十二回中，有一谜，乃贾母作；猴子身轻站树梢。
答案-----荔枝。
既然谜如此简单，可贾母为何会出呢?有什么寓意?当时我一概不知，直到后来，我才明白是离枝这一意义。
也暗示了后来的“树倒猢狲散”的悲惨结局。
类似的手笔有很多，现在，我渐渐明白了为什么我们对《红楼梦》如此推崇。
无论学习多么紧张，都抽出时间去读它。
无论从那一角度，我都受益匪浅。
的确是“开坛不讲《红楼梦》,读尽诗书也枉然。
”啊
”侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁
”这黛玉低吟着的悲凉试句一直被古往今来的独孤人士吟唱至今，这句诗出自曹雪芹的手笔，似乎也暗示着<<红楼梦>>这部小说的悲凉结局和它之中蕴涵着的封建社会独有的苍凉和无奈。
记得很小的时候就开始读<<红楼梦了>>，怀着一种压抑的心情，小时候素来不爱读书，那印象中大观园的繁杂与喧闹似乎就是儿时对<<红楼梦>>的理解．宝玉的轻浮，黛玉的忧郁，宝钗的大方，刘姥姥的和善，凤姐的小家子气，其他人物各自的轻佻，刻薄，总之，这本书只是记录了晚中清时一户人家的兴衰史，当时，我是这么理解的． 可再仔细品读之后，随着见解的丰富，这本书在我心中，不仅只意味着一个纯粹的俗气的故事，它开始有了更深远的寓意，那故事背后所揭示的那些不为人知的悲伤与凄惨，也让我领略到了曹雪芹这个怀才不遇的文学者的深刻思想和反叛观念． 宝玉曾说：”女人是水做的，男人是泥做的，前者在婚前纯洁，而在婚后受泥土玷污，自然也浑浊了．”宝玉为何有此感
这也不正暗示着曹雪芹对当时社会重用男才，而置女子不顾的现象觉得无比反感与愤愤不平么
黛玉为何生性郁郁寡欢，喜散却不喜聚
因为作者正是借这个凄惨美人儿所表达自己内心所受到的凌辱和对封建社会文人没有自由所以心中悲伤，忧郁的心境．而其他的像凤姐之类人物的刻薄尖酸也正是那个年代猥亵小人的真实写照．也有善良的主儿，如袭人，也如像前面所说到的尖酸小人，也有乐于助人，热心，善良的一面，这也正是作者心中的善良和祥和激发的片刻．然而，悲剧的色彩仍笼罩着这个美丽切极具讽刺意味的故事，那荣宁二府的家破人亡与天各一方也表明了作者内心对社会的极度失望和那看破红尘的一分洒脱与伤感，令读者不觉为之一颤． 虽说这本书字里行间显露路出的的社会的世态炎凉着实能令人如作者一般忍不住仰天长叹，然而其中也有美丽的，善良的一面，如大观园中的一家人一同饮酒对诗，一同喜接春联的热闹，开心，亦如宝玉面对黛玉时的那一份讨巧与能言善辩，一家人在一起的温馨，也使读者在阅读时嘴角不禁泛起一丝浮萍．其实，这也正是民间人家风俗与良好教养与中华民族丰富文化的真实写照，然而越如此，结局变越显得沧桑凄凉，越觉得不舍，若不是如此，作者那犀利的语言和矛头也不会直指人们内心的最深处，如此伤感． 读完<<红楼梦>>,从那个压抑封建的社会阴影中逃脱出来,长吁了一口气,环顾四周,自己生活的环境至少能有让自己长吁一口气的空间,而当时的人们呢?身不由己,思想倍受禁锢,他们的心情又是如何呢?所以,每当读完一遍<<红楼梦>>,那在读之前的紧张,压抑,似乎都烟消云散了,内心对苦难,艰苦的理解也多了一份深刻,对梦想的追逐也越发执着.我们也理当为了这而庆幸,我们生活在一个民主时代,在生活中,有艰苦,有困难,但那是人生历程中不可避免的,和环境,观念无关,但是,比起封建社会的人,我们至少有权利去战胜他,我们有能力起战胜他,我们有资格去战胜他,这,难道不值得庆幸吗? 靠在书架上的<<红楼梦>>,静静地散发着淡淡的清香,是喜,是忧,是聚,是散.它,孕育着狂热的内涵;它,传承着深刻的思想;它,透散着醉人的感伤…… 贾宝玉，中国古典小说《红楼梦》主要的人物，别号怡红公子、绛洞花王、富贵闲人。
由神瑛侍者脱胎而成，对绛珠仙草有灌溉之恩，因此有还泪一说，出生时口含一块玉，是贾府的宝贝，他曾说“女儿都是水做的骨肉”，从小在女儿堆里长大，喜欢亲近女孩儿，与林黛玉的爱情是世间少有的纯纯之爱。
他性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。
在他心眼里，人只有真假，善恶，美丑的划分。
林黛玉是古典名著《红楼梦》中的女主角，金陵十二钗之首，四大家族贾家第四代贾敏与扬州巡盐御史林如海之女，宝玉的姑表妹，贾母的亲外孙女。
幼年丧母，体弱多病，红颜薄命身世可怜。
黛玉聪慧无比，琴棋诗画样样俱佳，尤其诗作更是大观园群芳之冠。
主要内容‘《红楼梦》又名《石头记》、《金玉缘》，以贾、王、史、薛四大家族背景，以贾宝玉和林黛玉的爱情故事为主线，围绕两个主要人物的感情纠葛，描写了大观园内外一系列青年男女的爱情故事。
同时，通过对这些爱情悲剧产生的社会环境描绘，牵涉到封建社会政治法律、宗法、妇女、道德、婚姻等方面的问题，昭示了封建社会末期的世态，暴露了封建贵族阶级及其统治的腐朽与罪恶，歌颂了追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运宣告了这一社会必然走向灭亡。
可以说，《红楼梦》是一部我国封建社会后期社会生活的百科全书。
超长篇 读《红楼梦》,展现在我们面前的是一个熙熙攘攘的人物世界,给我们印象最深的也是这些感动我们的人物,我们耳熟能详的贾宝玉,林黛玉,薜宝钗,王熙凤乃至刘姥姥等都给我们留下了深刻的印象,但再读《红楼梦》,一些其他的人物又让我产生不同的感觉,一种新的东西也在这些人物中散发出来! 《红楼梦》中描述了这样一个人鲜艳妩媚,有似乎宝钗,风流袅娜,则又如黛玉乳名兼美,脂寓兼具宝钗,黛玉之类擅风情,秉月貌,便是败家的根本,这个人就是《红楼梦》中最美丽的 女人------秦可卿,秦可卿凭借自己的美丽荣登上了蓉大奶奶的宝座,她蓉大奶奶的地位与她的娘家的家世不相称,她的家里老父弱弟,无钱无势, 而贾府却是京都八公之一.假不假白玉为堂金作马,且上上下下都是一双富贵的眼睛,因此她的地位并不像凤姐莲二奶奶的位置那么可靠,她的花容月貌虽然为她增色,让她荣登宝座,但却不能保证她不受歧视,然而秦可卿到了贾府后获得的不是虐待和歧视,反而成为贾母的重孙媳中第一得意之人这是由于她 生的袅娜纤巧,行事又温柔和平,她不仅秉花容,而且会行事儿这点就印证了在贾府这个大家庭也即一个社会的环境中会行事,会看眼色是一个多大能 耐,此时我也不得想到了林黛玉和薜宝钗,为什么后来会有这样的爱情悲剧,在会芳园中赏梅,宝玉想睡中午觉,贾母就让小厮好生哄着去玩一回,秦氏忙主动接过 这一差使,为的是博取贾母的欢心,在宁府宝玉会秦钟,二人到里间小炕上肠叙,秦氏忙进来叮嘱宝玉道:宝叔,你侄儿年小,倘或言语不低头,你千 万看着我,不要理他,为的是怕秦钟说错话使宝玉扫兴,秦氏病重,贾府还动了一大群大夫,三四个人一日轮流着倒,有四五遍来看脉,秦氏甘冒着凉添病的 危险,一日换四五遍衣裳,坐起来见大夫,为的是怕万一礼数不周,落人非议,……如此这么多,不难看出,秦可卿不细心和要强,但她的这种细心和要强也反映了 她只要求不开罪人,不落人褒贬,从而能博得人们的好感. 说了秦可卿如此多的优点和行事,但她最后的结果是自缢而死,为什么会这样,也是值得深思和探索的一个问题.秦氏进入贾府,贾珍对她垂涎早 已,而秦氏的地位恰好又系在贾珍夫妇的欢心上,面对这一境地,贾珍的诱胁是她陷入孤立无援的状况,要么以死相逼,要么委身顺从,她的心细是她能动察到周围 的一切,她的要强,又使她感到人言可畏,这样使她心重,不甘于落入贾蓉父子手中,直到自缢结束自己年轻的生命,她的死是死于精神上无休止的蹂躏. 秦可卿不是一个饱暖思淫欲的淫妇,她是个有心计,有手腕,有封建治才的女性,她的羞愧自缢,反映了无法摆脱这一厄运的精神苦闷.她的结局又是显示了红楼梦中的又一悲剧命运. 这样一个女人,可以说算得上是主子《红楼梦》中除了各个达官显贵的人物之外,还有的就是从多的丫鬟,丫鬟中也分了等级,贾府中最有地位的便是鸳鸯了,她是贾府的老祖宗,太上皇,贾母的贴身丫鬟是贾母一时半刻也离不开的得力而又得意的心腹, 鸳鸯处事从容,无论什么场合,都能泰然相处之,举止适宜,无论大事小事,她都想的周到,办得妥当,就是这样特殊的地位和身份使她成为贾府众多丫鬟之王,所以,贾母评论说:鸳鸯那孩子心细一些,我的事情,她想着一点了,该要的她就要了来;该添什么她就趁空儿告诉他们了, 鸳鸯还是个心地善良之人,她不依仗贾母之势作威作福,倒还经常帮助别人排难解忧,虽然她外表柔弱,却是个有志气的刚烈女子.我们都知道贾赦采取软硬兼施,威胁利诱的手段要讨她做小老婆,邢夫人说:女孩子里头,就你是 尖儿;模样儿,行事做人,温柔可靠,在他们看来这是又高贵又体面的不想遭到她坚决的拒绝,前来拉牵说合的嫂嫂,被她骂的狗血喷头;做了准姨娘的平儿袭人 开她的玩笑,让她抢白了一顿,她说:别说叫我做小老婆,就是这会子大太太死了,叫我做大老婆,我也不能去!……纵到了至急为难,我剪了头发做姑子去, 不然,必有一.在贾母面前,哭着,发誓道:我是横了心的,当着众人在这里,我这一辈子,别说是宝玉,就是宝金,宝银,宝大王,宝皇帝横竖不嫁人,就完了!就是老太太逼着我,一刀子抹了死了,也不能从命!那样坚决,那样刚烈,让我不由得从内心佩服这样一个女子,依仗着贾母, 鸳鸯也算暂 时战胜了贾赦,但贾母一死,岂不又成了俎上肉 所以她必须短了必死之心,最后贾母一终命,她怎能不殉主而死呢 《红楼梦》中除了众多的人物给我留下深刻的印象之外,还的就是作者所要表达的一个主题,他没有明说,但通过这成百的众多人物的神志,语言,动作,心理活动表现的惟妙惟肖,一个庞大的繁荣的贵族大家庭,到后来的家破人亡妻离子散的下场,我们不难看出封建资本家的腐败无能以及封建社会的黑暗和不长久,文中描述了如林黛玉,贾宝玉……这样的叛逆者的形象,他们的爱情没有结果,甚至可以说凄惨,但他们代表的是新生命,敢同顽固不势力作斗争的新主派代表,我们都江堰市知道林黛玉的眼泪,但也知道她的尖酸刻薄以至使别人都嘲笑她挖苦她,我们也知道贾宝玉潦倒不通世务,愚须怕读文章,行为偏僻乖张,哪管世人诽谤!纨绔子弟的形象,他们鲜明的人物性格也使黑暗中有了一丝亮光,让我们看到了希望! LZ可以么
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倘徉在佑浑厚质朴的歌声中，我如痴如醉，百厌的是这首野百有春天。
“仿佛如同一场梦，我们如此短暂的相逢，你像一阵春风轻轻柔柔吹入我心中，而今何处是你往日的笑容，记忆中那样熟悉的笑容，你可知道我爱你想你念你怨你深情永不变，难道你不曾回头想想昨日的誓言，就算你留恋开放在水中娇艳的水仙，别忘了寂寞的山谷的角落里野百合也有春天。
”月光如水般透进窗口，宁静、深邃、祥和、久远。
耳畔是优美的旋律，如诗如画，记忆的深处，那曾经熟悉的笑容，萦绕在脑海，久久不能散去。
我只是山间平凡的一朵野百合，没有玫瑰的娇艳，没有仙人掌的常青，也没有空谷幽兰的高贵。
开了又谢，谢了又开，我的春天来了又走，走了又来，只留下无限的惆怅和牵挂，像深谷中潺潺的溪水，生生不息，流淌不止。
时而发出悦耳清脆的滴滴声，时而发出郁闷空灵的哒哒声，时而发出无奈寂寞的噗噗声。
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喜欢站在山崖，俯视山坳里屹立的松树；喜欢仰视天空，看雄鹰展翅飞翔。
更喜欢看着溪中的倒影，孤芳自赏，黯然神伤。
我的春天，什么东西都没有留下，只留给我满身的伤口。
让我每到夜深人静，独自挑起一盏寒夜孤灯，默默地数我身上的伤痕。
我只愿意做一株野百合，默默无闻，静静绽放，享受寂寞和芬芳。
也许露珠会滴落在我玫瑰色的花瓣上，洒落在朝起的晨霭中；也许蝴蝶会片刻停留在我清脆的叶片上，余晖镶嵌在夕阳的暮色中；也许月亮会投下清丽的清影，沉寂在一片漆黑的山林中。
野百合唱着忧郁的歌回荡在山谷中，空彻、悠然、轻灵。
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