《治理与善治》读后感 2010-10-23
[《治理与善治》读后感 2010-10-23]读书笔记俞可平主编的《治理与善治》，可以说是政治学方面的书籍，也可以将其看作是社会学方面的著作，《治理与善治》读后感 2010-10-23。
治理最初是侧重于政治上的政府治理、控制或管理，而善治则是要建立在一个相对完善的公民社会的基础之上，善治的过程就是还政于民的过程，也是政府和市场之外的第三方领域充分发挥效能的实践过程，其实质就是是公共利益最大化的社会管理过程。
但是随着全球化和现代化进程的加剧，治理在现代意义上有了很大的变化，并且已经成为了各学科中重要的词汇，尤其在社会科学学术探讨和研究中，其应用的频率越发提高了，是赶时髦还是大势所趋
我们不得而知，这一学术术语是当今的前沿问题，因而也是值得我们去认真学习和研究的。
书中讲述了治理的源起、发展以及作为元治理的自组织与治理的密切关系，此书中间部分关于治理的文章（论文）汇编则是当今国际社会中重要的前沿理论研究，最后部分便讲到了中国公民社会的兴起和发展脉络，以及我国政府治理的变迁。
治理的源起与发展治理一词最初可以追溯到古典拉丁语和古希腊语中的“操舵”，原意是控制、指导或者操纵，关于它的流行则是出现在70、80年代，主要原因是与各种社会学科中出现的研究范式危机有关，这部分危机主要是指有的学者和专家对于当时主流范式描述和解释本学科的“实在世界”的能力不满而引起的。
于是便将“治理”作为重要的课题加以研究，由此可以看出许多新兴的词语或者是学科是在问题出现时、危机显现时、社会转型时出现的，真可谓“时事造学科”。
在治理的“实在世界”中提到，随着现代化和全球化的发展速度的加快，治理的手段、方式、内容都有了很大的变化，治理一词在社会科学的学术活动中越来越频繁应用。
伴随着近年来各种网络扩张，市场和等级机构的作用有所下降。
在政治领域、市场领域和社会领域中，一切协调的方式都会遇到两难的困境、矛盾、怪异的现象和失败，此时治理的作用就显得十分的重要，其地位也应当并且也会有所提升。
治理兴起的部分原因也在于政治经济状况发生了深远的变化，使得自组织在进行经济、政治和社会的协调方面发挥的作用超过了市场或等级制原本所起的作用。
治理与自组织关系的密切性提到治理自然说到自组织，因为它与治理的关系是十分密切的，自组织概念是源自与自然科学和工程技术学，是相对与被组织而言的。
它可以被看做是一个机构、团体，也可以被认为是一种很有潜力的理论范式。
有学者研究表明，事物从无序走向有序，从较低有序走向较高有序的进化过程有两种，其中一种方式便是自组织，即自我组织起来实现有序化。
在《治理与善治》中，对自组织也进行了分类，其依据的是需要协调的行动系统之类型。
将其分为三类：第一层面上指的是，结成人际关系网的自组织。
在这一社会网络中，个人代表的是其本人或其所担任的职能系统，不需要让特定的机构或组织承担义务。
这是不是可以认为是自组织最基层的最为微观的单位，当然这是相对与默顿的中层理论来说的，读后感《《治理与善治》读后感 2010-10-23》。
第二个层面是指，组织间关系的自组织。
以有明确的任务---“战略联盟”成员之间的谈判和正面的协调为基础，而纽带便是成员之间的利益共同点，这一点是十分重要的。
因为它是自组织很重要的要素之一，共同利益点是协调的基础和前提，自组织中的成员各自掌握着为达到互利结果所必需的、同时又是分散控制着的独立资源。
这体现着成员的独特价值和相互制约性，但对自组织的产生分歧埋下了苗子。
第三个层面上的是指，若干系统之间调控的自组织。
即以降低噪声干扰和进行负面协调为基础，这点我个人认为书中说的有点过于具体了，这样的话代表性就不是很强，说服力自然有所减弱。
之后提到的组织更具纲领性或者负有明确使命的组织体系。
这是上升到宏观层次的自组织，很大程度上可以影响到社会政策的制定和实施。
自组织也有其自身的困境：首先是其内部成员共同做到既有凝聚力有有适应性是件不容易的事情；其次，是单一自组织保持各自的统一和独立，同时又要与其他组织在物质、社会、空间尚保持相互依赖，相互和谐共存，也实属不易；最后，在不同的等级体制下，自组织又各有其独特的运作逻辑，统一协调的实现也是有一定难度的。
但是对于成功的协调和治理来说，主要取决于四个方面：即所采取的协调方式如何、需要治理的对象的配合程度、实现协调的环境状况如何。
一般来说，当环境相对稳定、成员有一定的自我反思式的检查、互动式的学习逐步改进，此时的治理或者说是协调成功的可能性最大。
善治以公民社会为基石，公民社会因善治更和谐《治理》一书的第二个侧重点就是善治。
善治的实质是权力的部分转移，即国家的若干权力向社会的转移和回归，是还政于民的过程。
当然这不是一件很容易的事情，善治有赖于国家和政府，但更确切的说是更多的是依赖于公民的意识的觉醒和公民社会的建立，只有健全的公民社会才会有更好的善治，而更好的善治也会使公民社会更加的和谐和美好。
需要首先解释一下的是：公民社会、市民社会、民间社会三个词语。
简单的讲，公民社会是强调政治学和社会学意义的，特别是指公民的政治参与和对国家权力的制约，很多年轻学者喜欢用这一术语，也是《南风窗》杂志中经常出现的词汇，当然这也是他们的宗旨之一：呼唤和建立公民社会。
其政治学意义，即强调保护公民的权利和公民平等参与政治的民间组织和机构；社会学意义则是强调其“中间性”，即三分法，将整个社会系统分为国家、市场、社会三个互补的领域，主要是指社会领域的活动。
而市民社会是来自于马克思主义的著作当中，有一定的贬义，学届一般将其等同于资产阶级社会。
民间社会则是台湾学者们惯用的词语，主要是历史学者来研究中国近代中的民间组织。
公民社会的主体是，民间组织或公民社会组织（CSOs）,离开了这一主体也就谈不上公民社会了，它的三个主要特点是，第一、非官方性，它们是以民间的形式出现的，不代表政府或国家，也不代表市场经济中的任何立场，是专属于社会的，目的是为公共利益寻求最大化；第二是其独立性，即有自己的组织机制、管理方式，有独立的经济来源，无论是在政治上、经济上、管理上都相当地独立于政府；其三是自愿性，参加公民社会组织的成员都是自愿而非强迫的，因此也可称为志愿组织。
而纵观中国社会的发展脉络，中国民间组织的又是具有特色的，即其形成具有一定的过渡性，是在社会主义计划经济向市场经济转变的过程中形成，又是在社会逐步变迁和社会的转型中形成的。
再者就是特色性，绝大多数的民间组织是政府创建并被主导的，尤其是繁琐的所谓的正式的登记注册机制，在暑期的调查中发现，许多社区自组织为找一个挂靠单位而“奔走呼啸”，以及名称的取得也得经过登记部门的“深思熟虑”，再者就是“创利”（包括物质上的经济利益和名义上的荣誉）后谁来接受荣誉称号，这一系列的问题使得自组织发展的步伐受到阻碍。
前段时间热议的由著名影视明星李连杰主创的“壹基金”的发展前途问题，使我们不得不深思社会组织的发展实属不易。
渠道的不畅通极大的阻碍了中国公民社会的建立。
当然社会组织的发展必然会给政府的管理造成一定的影响，但是只要正确的引导，积极的促进社会组织的有序建立，主动地去接受社会领域（第三部门）组织的发展是对政府魄力的考验，更是政府职能转变的一种驱力。
因为转型中的社会问题使得政府不可能在仅仅依靠强有力的政治力去解决一切问题了，更多的是社会力。
多元化的社会治理模式将是中国日后的道路选择，适时适度的放权也将会是社会发展一种趋势。
〔《治理与善治》读后感 2010-10-23〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求一个： 《第五空间》读后感，5000字左右的论文，描述里面的内柔不得超过1000字
从我们脱离母体那一刻起，我们的生活就注定了要在人际交往中，要在群体中走下往。
第五空间里实验班常说的一句话：实验班，我们是一个拳头，我们是最亲密的战友
这不免让我想到了治理学中的一句话：个人的潜力在被群体开释出来之前，始终仅仅是一种潜力罢了，人只有通过群体才能真正发现自己的本性，才能获得真正的自由，才能成为真正的人
从最初进进陆航的五个指头，再到彼此能够更感觉到对方疼痛，到最后五根指头不打架而握成一个拳头，他们的生活诠释着我们的人生路程，他们的一切同样见证着我们的一切
二-奋斗 实验班教官说过这样一句话;假如你是骡子，就不能用马的方法和马进行比赛
现实当中的我们何尝不是在以马的方式和马进行比赛呢再抬高别人，贬低自己的时候，我们又是否真真正正的审阅了自己，认清了自己呢我可以肯定的说我没有
哲学上曾经讨论过（我思故我在）和（我在故我思）的区别，当然我在此并不是要解释他们的差别，而是我以为他们都说明——认清自己以后的路还长，怎样走下往不在于别人怎么看，而在于自己怎样往下走…… 三-责任 步进社会，我们或主动或被动的承担了自己或别人对于个人，家庭，社会的责任。
实验班毕业时，班长沃威出乎意料的被派遣回原来的装甲大队，究其原因只有一个：他没有尽到作为一名军人一名班应尽的责任，他忽视了战友们宝贵的生命而炫耀了自己
我们，现在的我们，父母双肩上的责任是该我们分担的时候了……说句虚话，就连社会的额责任也应该在我们力所能及的范围内分担…… 总而言之，看完第五空间，感慨颇多，无奈文采有限，许很多多的事情写出来全然没有了自己所想的味道所以就此停笔
不过还是要把这部电视剧推荐给我所有的朋友们，希看你们看完之后也能占到一点自己所想要的东西，看了而得不到的，就权当是打发时间了吧…… 最后还是那句话：眉毛下的泪水，眉毛上的汗水，我们只能选择一样
要一篇好读后感
替天行道 忠义双全 ——读有感 近日，我读了之一——，书中的一个个精彩的故事，一位位英雄人物，都给我留下了不可抹灭的印象。
的作者是，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。
《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争。
它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路。
通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：、、、、……他们是多么让人神往啊
他们就好比、诸葛亮、关羽、孙悟空……一般，是永远存活在人们心中的艺术形象。
全书中最让我记忆犹新的，还算是英雄好汉武松醉后打虎的故事了—— 话说武松离了“三碗不过冈”后，便直奔景阳冈。
走了一里多路，武松便觉得又累又渴，躺到一块大石头上，正闭了眼要睡，忽然从乱树丛中蹿出一只吊睛白额大虎来。
武松见了，顿时惊出一身冷汗，酒也醒了一大半，从青石上翻身跳下，抄起哨捧，闪在旁边。
那老虎把两只前爪在地上略按一下，纵身一扑，武松急忙闪到一边，老虎见捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都让机灵的武松闪过了。
那老虎正准备再次攻击，武松连忙抡起哨棒，从空中劈下，谁知只打到了一棵树上，哨捧断成了两截。
这一下，激得老虎向武松猛扑过来，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丢掉手中的哨棒，两手把老虎皮揪住狠劲地踢它，又用拳头猛打它，不一会儿，老虎就只剩下一口气了，五官里全部是血，武松又到树边拾起半截哨棒，回来又打了一二百下，直到老虎一丝气也没有了才罢手。
武松又回到青石板上歇了好一阵，才走下冈子去。
《水浒传》中那些紧张曲折而又富有生活气息的故事；那些带有传奇色彩而又栩栩如生的人物，永远都活在我们的心中，永不磨灭
读互联网和5年规划读后感
8月25日，由中央电视台历时近三年创作的大型纪录片《互联网时代》正式播出。
这部拍摄足迹遍及全球十四个国家，采访互联网领域各界精英近二百人的大型巨制，将呈现互联网诞生后，个人凭借互联网浪潮谱写改变世界的产业传奇和创业人生，并在由互联网引爆几乎所有经济社会领域的裂变与重构中，以人类前所未有的创造力实现未来梦想的史诗景观。
互联网时代观后感 第一集《时代》 从冷战这个偶然的历史背景展开，本集描述互联网技术的诞生过程，它如何在技术、社会、文化、制度等多重因素作用下，逐步发展为连接起每个人的互联网。
同时，回望人类历史长河中科学技术带给人类社会发展的巨大推动，比照农耕时代、工业时代和互联网创造的社会变革，理解互联网技术正开创人类一个全新的时代。
第二集《浪潮》 互联网技术在短短二十年的商业化浪潮中，以前所未有的速度谱写着改变世界的产业传奇和创业人生。
本集从个人兴趣的创造、风投资本的力量、创新创业的精神，解析互联网商业化过程和企业成长背后重要的动力，描绘新技术与需求在市场运动中，如何彼此发现并掀起一波波智慧创造与创业人生的浪潮，成长为今天俯瞰和照耀人类生活所有层面的新行业。
第三集《能量》 互联网在经济领域引发各产业生产方式、生产关系、生产要素的重新组合、建构。
本集对比传统工业时代和互联网时代，不同的分工协作方式、产业链关系、消费与生产的关系等，解析互联网如何改变、解构原有的价值链条和产业格局，创造全新的产业生态和经济模式。
当然，互联网带来的效率变革，必然同时给人与机器的赛跑提出新的时代性命题。
第四集《再构》 互联网去中心化、扁平化、自组织的特性，解构并重构着社会结构，创造新的组织方式和组织形态。
本集对比工业时代和互联网时代不同的组织特征，解析人类因互联网实现充分、即时的彼此连接、相互影响，让矗立千年的传统社会组织呈现出自组织、扁平、多元和碎片化的趋势。
传播方式和社会结构的变化，必然也深刻影响各国政府的执政理念和施政方式。
第五集《崛起》 互联网赋予每一个人无限的可能，让个人力量增强、个人价值释放。
本集通过群体智慧创造、新闻传播变革、自我价值实现的途径等，描绘互联网时代个人的崛起。
互联网让普通的个人越过几百年塑造的专业屏障、权威评价和路径依赖，获得平等而充分的展现机会，个人和个人力量的汇聚释放出以往不曾有过的创造力与自我价值。
第六集《迁徙》 互联网催动了人类一场新的迁徙，由传统社会向网络化生存的“新大陆”的一次集体迁徙。
本集从工作、社交、游戏与人生三个侧面，描绘人类的生存与生活方式如何由线下到线上、由物理空间向网络空间迁移，在这场向时时在线的未来生活不可逆转的大迁徙中，有收获也有失去，伴随的人类的，将是种种不适和情感的、观念的冲突。
第七集《控制》 技术是中性的，但人性有善有恶，互联网的能量同样让人性恶的一面的破坏力放大。
新时代涌现的网络犯罪、网络暴力、网络安全等问题，使管理和控制变得更加迫切、重要而复杂。
人类探索着新的管理规则与方式，学习对互联网进行科学、必要、合理的治理和应对。
如何共同努力在治理与发展的平衡中寻求新规则，这项新的技术已经向整个人类发出了叩问。
第八集《忧虑》 隐私，是人类精神秩序、自我尊严的基本体现和保障。
在互联网时代，使用网络和获取服务常常会以牺牲隐私为代价。
在保护与出让的博弈中，在选择个性服务还是保留隐私的两难中，一个近乎全透明的时代环境渐渐到来，人类的隐私变得脆弱不堪。
这是伴随网络发展将长久存在的挑战，人们需要建构新的隐私观念和保护制度，来适应一个全新的世界。
第九集《世界》 世界是多元的，人类过去、现在和长久的将来，都将依然是文化传承和价值观的多样化。
互联网进入不同发展阶段、不同文化和社会特性的国家，呈现出不同的特点和影响，也影响着各国的现在和未来。
本集选择七个代表性的国家，描绘互联网如何受到不同本土文化的影响，每个民族国家、文化传统与互联网之间的融合与冲突。
同时，解析各个国家正如何选择自己的互联网战略，面对未来的发展与竞争。
第十集《眺望》 在时代开启的黎明，人类未知的远远大于已知。
本集基于今天的科技试验和技术展望，眺望互联网时代可能的未来。
芯片技术、传感器、云计算的飞速发展让万物相连和无处不在的智能化成为普遍，计算机、互联网与生物技术的结合正呈现出人机共同进化的可能…… 互联网时代观后感2000字 从齐总开始，到了张老师，到了胡院士，到石秘书长，包括石强，大家总结的词已经非常凝练，从礼物，这是一个礼物，内涵非常丰富。
张政讲这是一个仪式，当然不是今天简单的一个仪式，我觉得仪式感贯穿人类文化几千年的历史，所以这个仪式一定有它丰富的内涵。
到胡院士这里，我觉得它已经很情不自禁地竖大拇指头说震撼，我觉得可能我也想不出更多的词汇来描绘我再次看这一集时候的心情。
我也想模仿他们，我自己在想找什么词，这个词就是点燃。
因为画面刚好开始是蒸汽机的流淌，有一个普罗米修斯之火，似乎哪一个时代的变迁，都跟火有天然的联系，所以点燃是我刚才心里面萌动的一个词汇，我把这个点燃理解成三种，第一种，像老石，说这个老石，这个我也比较熟，跟石强更熟了。
他的网名大家知道，叫“疯狂的石头”，他的网名诠释了不光他疯狂，当他的属下更不容易。
所以坐在后面，还不完整，有很多的团队，我一看刚才上来的16位我基本都认识，基本都打过照面，都一起陪你们吃过饭，我属于陪伴者。
所以在这种情况下，我觉得他们自我点燃的能量真的是超乎我们的想象。
因为在他们面前，像胡院士刚才讲的，他是有难度的，讲包交换、舒尔茨协议，胡院士一下子抓住了这个问题的技术难点。
说实在的，他们一开始的时候真的不懂，但是他们不懂，他们怎么办，这么厚的书去看，去读到可能想吐，但是接着起来还要看，还要读，还要画，还要不停地去彼此来论辩。
所以你只要到影视之家看一看，刚才跟齐总监见面的时候，我说您的属下真的是不简单。
我说他们的不简单体现在哪里?第一他们不讲究，真的很不讲究，你看看他们吃讲究吗，穿讲究吗，或者工作环境讲究吗，真的不讲究，很随意，每一个人都是如此。
有关生态学的读后感，什么生态学都行。
4000-5000字
急急急百度的不要……
读书笔记10篇50字左右【篇一：50字读书笔记大全】《宝葫芦的秘密》读书笔记50字《宝葫芦的秘密》这本书很好看。
这本书的故事以我从小就梦想拥有万能的宝葫芦，到后来如愿以偿拥有宝葫芦，想怎样就怎样，无所不能，从开始时的新奇刺激到后来烦恼无穷无尽。
故事在最后，笔锋一转，原来拥有万能的宝葫芦只不过是一个梦而已。
虽然全书叙述的只是一个梦，却非常有趣，生动活泼。
同时也告诉了我们：天上不可能掉馅饼，真正的幸福是要靠自己的劳动和聪明才智的。
可爱的鼠小弟读书笔记50字可爱的鼠小弟这本书很好看，里面的小老鼠很诚实杯子打破了主动向妈妈承认错误，也很聪明。
我们应该像他一样要做个诚实的孩子。
小鹿学长跑读书笔记50字今天我读了《小鹿学长跑》。
清早，太阳公公还没露出笑脸，小鹿就开始练习跑步了。
很多小动物都还在睡懒觉，可是，小鹿已经呼吸着树木里的清新空气，越跑越快了。
小鹿每天坚持练习长跑，身体锻炼得非常强健，所以，小鹿一次次逃脱了凶猛老虎的追捕。
这个故事告诉我们：做任何事情都不能偷懒，只有坚持，才能学到真本领。
窗边的小豆豆读书笔记50字《窗边的小豆豆》的主人公是一个无忧无虑，身心健康的小女孩。
尽管她因为淘气，一年级就被退学了，但她还是那样的开朗。
小豆豆这个女孩吸引住了我们，让我们跟小豆豆一起快乐，烦恼，难过小豆豆的一言一行全部在一行行文字之间流露出来，让你不知不觉得爱上了这本书，爱上了一个叫小豆豆的女孩。
窗边的
望帝化鹃读书笔记
今天我读了一篇文章，名字叫做，这个故事深深地打动了我的心。
这篇文章主要写了:一位叫作望帝的皇帝管理国家十分有条理，百姓们安居乐业。
望帝有一个最大的忧患，那就是水灾，一天他遇见一个人，发现此人治理水灾很有方法，边讲王位传给了他。
谁知那人一上王位，就露出凶残本性，百姓叫苦不迭，望帝又气又急，但又无可奈何，抑郁而死。
后来他死后化作一只杜鹃鸟，一到春季，他就飞来飞去，大声鸣叫，提醒大家该忙农活了。
读完这个故事，我十分悲伤。
望帝身前 那么爱护百姓，却死的这么惨。
望帝是个有道德有能力的国君，他在只国按邦上不愧是行家里手。
可是他遇到了那个虚伪阴险的人，他失去了判断的能力。
由此可见，人在一生中与人交往，必须注意观察对方的道德品德，不猛一时冲动啊!望帝化做杜鹃，依然不忘记为百姓谋利益。
他的优秀品质，足以流芳百世。
我们不能忘记他啊
这个故事我一生也不会忘记，它时刻提醒我交友要谨慎!
