许地山的空山灵雨中的蜜蜂与农人读后感
授人以鱼不如授人以渔。
写读后感关键是一个感字，先用三四句话概括文章的主要内容，再结合实际谈自己的感想和体会，可以夹叙夹议，但要注意写出真情实感。
淡定女人幸福一生读后感
书名起的很不错，特别吸引人，写女人，女人的什么呢
女人的一生。
什么样的一生
幸福的一生。
怎么得到幸福的一生呢
淡定。
那么什么又是淡定，怎么做才算淡定
于是作者就在书中娓娓道来，让我们女人明白，人生需要持有一颗淡定知心，只有这样才能时常快乐，市场满足。
作者以一本淡定“幸福圣经”帮助我们了解自己，摒弃武威的烦恼和杂念，告诉我们淡定的智慧，带我们回归真实的内心，时时刻刻感悟生活，时时地修炼自身，让自己距离淡定越来越近。
淡定，一般是指沉着、镇定、淡迫名利，淡泊一切是是非非，比如许地山《空山灵雨·银翎底使命》：“惟有几朵山花在我们眼前淡定地看那在溪涧里逆行的鱼儿喋着它们底残瓣。
”又如 欧阳山《苦斗》五二:最后一位大姑娘，看上去正在二十左右，也轻盈淡定地站了起来。
这些讲的都是淡定，那么女人要怎么做，才能淡定，才能幸福一生呢
人生其实很简单，就像禅宗第六代祖师惠能的那首偈语：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃
只要修得一颗淡定的新，就会发现退掉了繁杂的表象，幸福易得的很。
它就像彼岸的花朵，若我们脑子里充满了各种杂念，那距离就会远的我们根本无法逾越。
可若我们静下心来，我们会发现花朵就在此岸，我们一直都在幸福的旁边。
让我们学会淡定，做个幸福的女人吧
人生之路像在攀登高山，你别以为人生最大的幸福就在山顶，于是气喘吁吁、穷尽一生去追赶前面的人，想要攀爬到最顶峰。
其实，追求幸福这条路上你永远追赶不上前面的人，登不到山顶，看不到山头。
因为，幸福就是这座大山本身，它原本就没有山顶、没有尽头。
而你所处的位置，已经让许多人艳羡，被许多人设定为追赶的目标。
要知道，幸福不在那最高峰，而在你身边。
第一，要看淡一切，自己觉得幸福，就可以了，不要在乎别人的眼光，也许你认为的生活不如意，在他人眼中却是羡慕的幸福，不要和任何人攀比，攀比是烦恼的祸根，要注重自身的内外兼修，让智慧与优雅并存，低调做人，高调做事，随缘，生活自然就没有烦恼。
第二，要关照自己的内心，真正的力量来自内心，自信的女人很美，女人需要倾诉才不会寂寞，不要被情绪影响了自己的内心，要做情绪的主人，时时给自己添点精神储备，常常给自己的心灵放个假，让心灵在大自然中徜徉，生活就处处充满了阳光 。
第三，人生不可能一直一帆风顺，挫折是在所难免的，把苦难当做每次成功积累的财富，在每一次苦难来临时，都从容应对，不抱怨，不妥协，自强自知，做一个实现梦想的实力派。
第四，每个人一生都会经历爱情，参加工作，打理生活，要在这三者中找到平衡，就要淡定，要处之泰然。
爱情来了，就坦然接受，在一起不容易，不要总寻找对方的过错，两个人在一起是相互磨合，相互迁就，如果不能改变对方，就试着改变自己，这样就让摩擦最小化，幸福最大化；爱情走了，也不要强求，做到勇敢放手，让自己幸福，也让他人幸福。
工作中，要学会“七面玲珑”，至少保留一些值得骄傲的“棱角”，保留专属于自己的特质，打造专属于自己的成功。
对于女人来说，男人不是全部，至少工作都比他重要，有经济基础才有话语权，职场中，要公私分明，保持职场人际安全距离，淡然豁达，让工作轻松起来，事情也就事半功倍了。
生活中，女人要沉稳有序，用冷静的头脑打理生活，至少自己可以养活自己，但不能因为经济原因就放松对自己的要求，生活质量不是用金钱来衡量的，要靠自己打理，有钱了，也要懂得治理，不然再多的钱也挥霍不起。
最后，人生的每一次进步都从选择开始，因为选择比努力更重要，因为一念之差，就能够改变我们的命运。
女人，不是什么都一定要争取，有时放弃也是得到的另一种方式，有舍有得，舍了才有得，幸福生活，从选择开始。
时间总是不经意的溜走，一年365天，你留给自己多少
停一停，放一放，感受一下淡定的智慧，守住属于自己的那一份平淡生活。
一盏灯，一杯茶，一简书，一片黄昏，静静的、淡淡的，也是一件快乐的事情。
淡定，品尝幸福人生的滋味
拥抱淡定，欣赏人生最美的风景
守住淡定，享受无比圆满的人生
保持淡定，做睿智、从容、幸福的女人
空山灵雨中的蜜蜂与农人中，作者是一种怎样的心情想表达什么情感
例如：在学习第9册22课《落花生》一课时，由于作者的写作背景是在中日甲午战争爆发后，清政府的腐败，使台湾沦为日本殖民地。
作者许地山的父亲出于爱国之心，依然抛弃家产，携全家回福建定居，过着清贫的生活，父亲教育子女为人做事要踏踏实实而不求虚荣。
在当时的年代，人们不能也不可能讲什么体面。
但从现代社会看来，却有着不同的价值取向。
对此，学生很难理解。
教学中结合问题：从父亲的话中你读懂了什么
我安排了小组合作学习，并通过各抒己见这一互动的关键环节，破难为易，初步的小组学习有以下结果 父亲的意思是让我们做有用的人，不要做外表好看而没有用的人。
做人要做对别人有好处的人，不能讲体面。
做人要做有用的人，不是不能讲体面。
因为体面是有身份，脸面好看很光彩的意思。
如果人要是不讲体面，邋邋遢遢，让人看了就讨厌。
所以应该讲体面，但是不能光讲体面。
30% 50% 10% 10% 针对这种情形，我让小组再度进行学习，通过各抒己见，有的学生根据课文内容“所以你们要像花生，他虽然不好看，可是很有用，不是外表好看而没有实用的东西。
”认为：父亲的意思就是让我们做有用的人，不要做外表好看而没有用的人；有的学生赞同到：课文中写了“人要做有用的人，不要做只讲体面的人”，父亲的意思就是做人要做对别人有好处的人，不能讲体面；还有的学生就直接反驳到：认真读课文就会知道，文中写道“不要做只讲体面而对别人没有好处的人”，体面是有身份，脸面好看很光彩的意思，讲体面就是需要一定的身份脸面，而讲体面与只讲体面的意思是不一样的。
这名同学并在黑板上写了这样的板书：
高分跪求3000记读书笔记，满意还加分
若是蜘蛛，人生会幸福吗
——读许地山《缀网劳蛛》有感许地山，原名许赞坤，字地山，笔名落花生。
出生于台湾省台南县一个爱国者家庭。
他不仅是中国现代文学史上独树一帜的著名作家，而且在台湾文学史上也占据着独特的地位，他的文学创作极大地丰富了中国现代文学和台湾文学的宝库。
许地山的主要作品有散文集《空山灵雨》、小说散文集《缀网劳蛛》、短篇小说集《危巢坠简》等。
许地山是文研会中风格最为奇特的一位重要作家，被茅盾称之为“独树一帜”。
他小说最引人注目的特点首先是着意于异国（缅甸、印度、新加坡、马来西亚）情调和地方风物的描绘。
其次是带有浓厚的宗教氛围。
还有就是在情节上，几乎都贯穿着一条爱情的线索。
课文《缀网劳蛛》亦是如此（女主人公尚洁在与丈夫婚姻失败后，曾有一段马来半岛生活）。
许地山的短篇小说《命之鸟》、《商人妇》、《换巢鸾凤》比较著名，“都是穿了恋爱的外衣而表示了作者的宇宙观和人生观”。
（茅盾：《中国新文学大系•小说一集导言》）《命之鸟》描写一对相爱的缅甸青年因家长反对而无法结合，两人为了实现爱情，成为极乐世界的命之鸟而一同投水，以自己年轻的生命控诉了封建家庭的罪恶。
这一古老的题材由于许地山的宗教意识和对封建制度的认识而获得新的升华。
许地山最著名的短篇小说是《缀网劳蛛》，小说的主人公尚洁是童养媳，逃离婆家同曾帮助过她的可望结婚，但他们之间并没有真正的爱情。
尚洁出于慈悲之心搭救受伤的盗贼，遭到丈夫的妒嫉而被刺伤。
丈夫要与她离婚，她只身到土华岛，内心坦然，过着自食其力的生活。
丈夫在牧师的启迪下，夫妇重归于好。
丈夫到海岛受苦偿过，她也不挽留，心情依旧坦然，过着安闲宁静的生活。
“我像蜘蛛，命运就是我的网。
”“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。
”这种充满佛家思想的人生哲学，充分显示了人世的苦难和安分随时，安于命运和在心理上战胜命运的人生态度。
许地山善于编织故事，他写的小说往往具有传奇色彩，未必一定是真实生活中发生过的故事。
作者在这些故事中揭出人世间的问题 ，倾注自己的思想，标明了自己的人生态度。
在许地山的传奇故事中，人物的苦难命运，曲折经历，在某种程度上也显示了社会的黑暗与动荡，从而揭露并批判了现实。
许地山五四时期也写问题小说，但他对人生问题所作出的回答又不同于其他作家。
如在温柔的摇篮中长大的冰心，认为人生的意义就是“爱”，即母爱、童心和自然组合的“爱的哲学”；庐隐则由于坎坷的遭遇，认为人生的意义是“憎”，她愤世嫉俗，悲观消沉。
许地山既不同于冰心，也不同于庐隐，他的人生态度属于第三种类型。
人生的问题是什么
许地山的回答是：“生本不乐”。
他在《空山灵雨•弁言》中说：“自入世以来，屡遭变难，四方流离，未尝宽怀就枕”，这虽然说的是个人遭遇，但也包含着广泛的社会人生内容。
他以真挚深沉的笔触，在创作中表现了当时苦难的人生。
许地山往往通过婚姻和家庭问题揭示人生苦难，以委婉的笔触表现了妇女的苦难命运。
小说《缀网劳蛛》（前期代表作）就是表现这一主题重要作品之一。
尚洁把自己的命运比作蜘蛛织网，她说：“我像蜘蛛，命运就是我的网”而这个命运之网，她认为不是从天而降，也不是别人恩赐，而是“自己织得来的”，这表明她不受命运的束缚，但是她又认为，“那网什么时候破和怎样破法”，人是无法知道的，“只能听其自然”而已，这又陷入了消极的宿命论中。
尚洁的人生哲学明显地体现出顽强挣扎和乐天安命的矛盾。
面对险恶、苦难的人生，她表现出了坚忍不拔、顽强挣扎的精神，同时她又不安于命运的摆布，拼力与命运搏斗。
但这种不安于命运摆布的人生态度又与她淡泊恬静，乐天安命的思想相表里。
如果说淡泊恬静，乐天安命是被迫的选择，那么不安于命运的摆布，拼力与命运搏斗则是主动的思想。
这里我不禁想到了那个被火焚烧的圣女贞德，当然我们的尚洁最终没有选择那么激烈的方式，这与时代背景不无关系。
可在我看来尚洁的“妥协”更能体现出一种无上的美好吧。
她卑微、平和，在对凡事都消极退让之后，却仍执著于人生，退回到自己的内心世界，保持一种带苦涩味道的韧力。
小说人物形象的塑造与作者所生活的时代背景和他个人的性格特征一定存在着或多或少的关系。
汹涌澎湃的五四运动，激发了许地山积极向上，奋发有为的进取精神，他本人“屡遭变难”的生活际遇，使他关心国家的前途，同情劳动人民的命运，产生了献身于人民的崇高思想。
他青年时期有过宗教信仰，并立志要探讨各种宗教的教义，因此早期基督教的“博爱”思想和佛教“普济众生”的教义，就与他的人道主义精神相沟通，渗透在他的献身精神中。
但是，许地山早期创作的旺盛时期，正是狂飙突进的五四革命潮流逐渐低落，而另一次革命高潮尚未到来的低潮时期。
这时的大部分小资产阶级知识分子，不满于社会的黑暗，但一时又找不到一条明确的路，因而感到孤独、苦闷和空虚，像鲁迅当时都有“荷戟独彷徨”的悲哀，何况许地山。
但是，他却不同于五四时期的其他许多知识分子，他对于社会人生的思考，借助的不是西方文化思想，而是从包括佛教思想为主要组成部分的东方民族思想文化起步的，因此具有浓厚的传统意味。
然而，“五四”新文化运动所倡导的民主、科学思想也对许地山产生了莫大的冲击与影响，因此他早期的作品中也充溢着反封建的人道主义思想和民主主义感情；渗透着对被迫害、被侮辱的弱小者的深切同情和对封建社会黑暗与苦难的沉痛揭露。
不过，许地山的这些作品大部分都打上了鲜明的佛教思想的烙印。
也许再过几十年《缀网劳蛛》的具体故事情节会被记忆逐渐消退的我淡忘，但开头那句“我像蜘蛛，命运是我的网”必定会给我留下了一点印象。
也许再过几十年后的我也已然一只成天织网、补网的劳蛛了，但又何必伤心痛苦呢，大多数人都是如此的呀
可是现在的还年轻，正是如梦的年龄，自负的认定自己是高飞的云雀，拥有的必然是浩渺无垠的天宇，是蔚蓝的自由和绚丽的前途，因此绝不会相信蜘蛛般的命运会在自己身上复现，永远地系束在那一块小小的天地，不停的耕耘劳作，无法预料未来在自己的眼里将会出现什么样奇异抑或是平淡的风景。
故而也不可能去真正体会《缀网劳蛛》所隐喻的深刻内涵。
可正处于爱幻想时期的我总爱假设。
假如以一种宁和、理智的心情来审视眼前的这只伏网之蛛时，从它随风拂动的蛛网上能发现了些什么呢
众生啊
我们的生命在外表上是多么像这只蜘蛛，从早到晚、从头到尾一刻不停地劳作着，吐着自己的丝，织着自己的命运之网，从此就在这命运之网里度其遥长的一生。
不
其实并不像，有些人倒像似希腊神话中被上帝罚入地狱的西西福斯做着永恒的劳役：每天早晨把巨石从山下搬到上……如此毫无结果，永不止息。
这样的人生是多么悲哀和荒凉，他永远看不到希望，永远生活在无希望的黑暗里，如地狱一般。
而我眼前的这只蜘蛛，虽然也面对着现实的风雨飘摇的厄运和厄运后无止息的补缀；虽然明天可能依然是网破蛛落，但它是生活在希望之中的，它相信自己仍然能拥有一方属于自己的晴空，纵然不会像云雀那样拥有整个天空的自由和晨曦般璀璨、落日般瑰丽的前程。
因此它需要自己存在的坚实基础，于是不停地补缀或是重新开始……这是多么地具有对生命的执着和坚毅
就是这么一点小小的希望点燃了他生命的火焰，从而在自己苦难的生命里注入了一条快乐的源泉，从此可以坦然的伴随日月星辰，风霜雨雪。
具有这种精神的生命是何等的伟大啊
“我们若是都像这只蜘蛛，我们的人生也许会多几分幸福”，我想……附加说明：1、以上共有2998个字；2、有80%的自创性，是本人的现代汉语作业。
《命命鸟》故事简介
昨夜的一场秋雨，打湿了我的眼睛，静静的看人来人往，叶绿叶红，不知疲倦的心，游弋在红枫的森林。
前世为着今生的相逢，不愿过奈何桥，不愿喝孟婆汤，化做一滴清露，挂在枫叶间，浸润着枫叶，陪着它寂寞，陪着它燃烧。
且让那一树一树的火焰化做古筝，让我的三千青丝为琴弦，在这样一个寂静的黎明，为你，柔柔的弹奏一曲，红枫是暗夜里跳动的火焰，青丝是前世的印记，你，是无法忘却的今生。
那筝声，只有你听得懂，因为昨夜我并没有醉，是这满树的灿烂惊醒了沉睡千年的梦，梦醒时，我仍然无法把握那份等待的情缘，无法看清那一瞬间的情殇。
在如此绚丽的背景里，如果你不曾到来，这满目的繁华，这跳动的火焰，这凝视的双眸，只能徒留虚空与寂寥。
不问前世，不问来生，多想，就这样醉在静静的拂晓，用你一如既往的关注与默契，抚平我生命的沧桑，拭去我暗夜的清愁，让我感受一片枫叶的静美与精致、一滴露珠的晶莹与纯粹、一缕清风的柔情与向往......多想，就这样飘浮在如火如荼的枫林里，期待你的马蹄声声敲碎黎明的清冷，我与枫叶一起燃烧，洒落一地殷红的相思，片片散落你的行囊，点点滴滴，串成今生的无悔。
几许沉醉，几许痴迷，在深秋的霜林里，你在飞翔还是在栖息
可否听见那悠远纯净的筝声，可否望见那满树的火焰，燃烧的倾诉
我捧着前世遗失的泪珠、今生幻化的清露，洗去你许多年来岁月的浮尘，洗去你前世的沧桑今生的疲惫，你累了吗
无论何时，我都会在破晓的霜林里静静等候，这里是你永远的驿站，面对高山和流水，面对厚土和黄天，铭记生命中的美丽，相约千年。
不知是谁在幽幽清唱：纷乱人世间，除了你，一切繁华皆背景，这场戏用生命演下去，付出难得有这番约定，这段情只对你我有意义。
在晓雾朦胧的霜林中，如果你不曾忆起，如果我不曾来过，只有，繁华如烟，一梦如蝶，轻轻跌落在背景里，跌落在红尘外。
而我固执地以一种古典的情怀，抚筝低唱，缱绻了秋风浓雾，醉红了拂晓枫叶，只是，只是，背负着相思的枫林日渐消瘦，我，比枫林更瘦。
拂晓，雾浓，霜重。
整个枫树林嫣红如醉，醉得鲜红欲滴，醉得几近透明。
醉了的前世和今生里，寻寻觅觅，我，只愿是枝头最红的那一片枫叶，点燃你的生命之火，照亮千年的轮回之路 “陪伴空城的，应是闲钟。
正如叶落之于秋；尘埃之于光阴；流水之于溪旁歇脚的逆旅。
那一瞬不是为着相逢，而是为着没有错过而欣喜。
为着这一瞬，所以不惮说分离，且不管这分离竟是真的海角天涯遥遥无期。
因着这无期在心中有期，所以不惮等待；因着这等待而凋残了多少季的花期，所以梳一把白发，岁月萧萧地落地。
且把山色和水色在目极处绞织成如画的山水，恍惚中，那山是我，那水是你……” “等我的人，我却无梦相赠。
身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人
” ——摘自简媜的《一口闲钟》 【一】 阳光铺展成路。
金色的辐射场内，天高云淡，风轻微。
忽隐忽现的影子，肆意行走，恍惚迷离。
这是秋风吻凉心情的日子。
屋前的树叶，仿佛一夜间变黄似的，在进进出出之间强烈地刺激着眼睛与情绪。
而间或看到的几片在空中翩舞飘落，又予人一种浓郁的凄凉的况味。
【二】 红拂虚梦水连天，柳絮年年飘似雪。
人生的风尘，来来回回，不知疲倦地吹。
时针，镇定地行走，孤独地远去。
一段时间来，天气还是闷热无比，让人感觉到南国夏日的绵长。
断不知此时冷的气息正弥漫于北国。
寒风再起时，想必北方的旷野已渐成萧索的意味。
而紫砂泡绿湘妃泪，唉乃声中读《离骚》。
蛰居于都市的自己，终日埋头于书卷文字之中，竟好似忘记了季节的更替与侵袭。
乍抬眼，一场浩荡而至的秋风撞得落地的窗棂幽幽地响，身上也宛若透着丝丝的凉意。
【三】 窗外芳草斜阳的光彩，像是等待一场古老的黑暗。
退潮后的海滩，礁石嶙峋，宛如裸露着的心事。
“一朵花摘了很久，枯萎了也舍不得丢； 一把伞撑了很久，雨停了也记不得收； 一条路走了很久，天黑了也走不到尽头； 一句话想了很久，心碎了也说不出口” 轻抚灵魂的琴弦，思绪成水，恍如暗暗涌动的浪潮，任意东西，没有方向。
心海泛舟，谁在我的文字里这样滞留着不肯离去，成为我蓦然回首中的灯火
谁在我文字里这样执着地舍不得走远，成为我文字中的永恒
谁美丽了我的文字，谁总是睡在我的心河之上，让我把文字写进月光，顺着洛水静静流淌…… 玫瑰在暗夜里绽放，掩尽了它所有芬芳。
月光的瀑布，洗亮眼睛，灵魂靠近雪天的琴手，你的诱惑在耳畔细语。
花飞叶舞的季节里，你用丰盈的血液,点燃隐匿深处的激情。
温柔的絮语如丝丝缕缕的阳光，和煦地照耀着我冰冻的心田。
蓦然回首，亮丽的灵魂击节而歌，听花开花落、风吹断枝的声音，一路穿越寂寞的风尘。
千百次回旋之后，迎着灿烂的风，一剪寒梅已化作青春的书笺，夹入一本古典的诗经。
站在岁月的风口，听潮起潮落。
在月亮的河床遭遇，世袭的荣誉，次弟绽开高贵的心扉。
给你的爱一直很安静，总是在字里行间爱着你。
每个流霞的黄昏，在岸边用清碧如玉的流水默默地为你作诗。
沉默的手指，抚摸着键盘，为你碾尽一池墨香，记录下所有流逝的情节，一段接着一段，悄悄延续。
千古的情在文字里演绎，过往的爱在文字中缤纷，金色的锦缎在时空中无边铺展。
【四】 身边的人来来往往，耳边的老歌听听停停。
透过窗外如水的月色，探出头去，看到的是满街繁华的灯火。
依旧是万丈红尘，车水马龙，熙熙攘攘。
总独自在夜深人静时冥想，体会着似曾遥远的虚空。
留一方清雅的角落，让灵魂驻脚，任由思绪的音符在平静的心底漾起层层柔柔的涟漪。
折一片月光给你，孤单的心，睡在月色之外。
不需要任何的繁华的装点，只希望多年以后，伴你琴瑟和谐，于古丽文章中染满掌的芬芳，留一纸清香，为人生填奏最后一曲动人的华章。
你说我像那位丁香雨巷里款款走来的姑娘。
那些月光流荡的舷边，及那细雨霏霏的路上，有我给你的真心祈愿。
幸福的花瓣纯洁的花瓣，因为我们共有的梦幻而绰约。
洛水的彼岸是你，你日夜踏浪而歌，歌声清越，我循着歌声寻你。
是否，我和你，真的只是隔着一朵花的距离
【五】 敲击世俗的门，一扇接着一扇，为着那跌宕起伏的梦想，追逐阳光的味道，走了很久很久。
在命运的水面下漂泊，看它偶尔泛起涟漪，感悟做翅，灵犀指路，依旧寻找着你，用最脆弱的记忆，最坚硬的时间，一路追随。
今夜，又为你提笔写下心中最清丽动人的乐音。
困守古道边缠绵的藤萝，把泪流推向悲伤角落。
躲在小屋里，听明媚的忧伤在字里行间浅唱低吟。
拒绝盗版—……%**% 读者文摘网 *—…… 佛说：活在当下。
可是，我纤细的双手总是挽不住流年，于是每一个当下也都成了历史。
好想去走一趟，那条长长窄窄的老街；好想有趟渡船，渡我到对岸。
却未知，对岸繁华三千，红尘里可有摆渡的人
清明灵台，上下求索的禅机，何处是重生的明媚
【六】 一缕孤芳的幽魂，坐在寒冷的枝头，用洁静的冷艳分离着过往梦境。
曾在玫瑰色的梦里，说着傻得可以的谎话，闭上眼睛以为自己就在天堂。
当岁月的指针尖锐的敲醒沉睡中的梦，才发现原来自己一直还在原地。
当时间的载体变成了股股紊乱的线头，疑问从遥远的天边闪现，坠落一地破碎的语言，思绪无限。
碎成片断的柔情，走过轮回里的曾经，布满了世俗荆棘的陷阱。
薄暮风中，无人知的思想幽谷，终年有雾。
【七】 徘徊的路，走得总是那么艰难。
“山月不知心里事，水风空落眼前花”。
岁月看着你我隔岸对峙，寸寸老去。
用文字堆积起来的感情，在时钟的嘀哒里也在渐渐憔悴、慢慢老去。
终是过客，被时光疾驰的箭，击碎了浮尘玻璃心。
纵喧嚣都市，纸醉金迷的红尘，亦掩饰不住繁华的荒凉。
重温心中有过的悸动，时常叩问自己，应该放你在哪里
放自己在哪里
文字究竟因谁而美丽
文字到底因谁而哭泣
文字因谁而永唱不休
文字因谁而快乐忧愁
谁曾在经典的老歌里唱着一生一世的牵挂
谁曾在如水的文字里说着风雨相依的永远
谁曾在秋天的童话里承诺今生唯一的约定
【八】 于无常的轮回中，从容行走。
掬起你遥遥的声音，突然沉默若空。
面前的诗集虽已合上，鼻息间仍能呼吸到芬芳的禅香，白色袍袖间依然挥落着简媜空灵、有如梵音清唱的句子：“且让我们以一夜的苦茗，诉说半生的沧桑。
我们都是执着而无悔的一群，以飘零作归宿。
”[简媜《四月裂帛》] “陪伴空城的，应是闲钟。
正如叶落之于秋；尘埃之于光阴；流水之于溪旁歇脚的逆旅。
那一瞬不是为着相逢，而是为着没有错过而欣喜。
为着这一瞬，所以不惮说分离，且不管这分离竟是真的海角天涯遥遥无期。
因着这无期在心中有期，所以不惮等待；因着这等待而凋残了多少季的花期，所以梳一把白发，岁月萧萧地落地。
且把山色和水色在目极处绞织成如画的山水，恍惚中，那山是我，那水是你……”[简媜《一口闲钟》] 【九】 给你的爱其实一直都很安静，盈动于心，润湿于眶，任日渐消磨的心之花瓣凋落尽。
但沉浸在澹然无痕的梦里，用一种幽冷的神情独观世人。
“无家，可以禀明生死；无兄弟。
可以话桑麻；等我的人，我却无梦相赠。
身，已如秋蓬；心，寄托行云流水，我怎能再做春闺梦里人
”[简媜《一口闲钟》] 而在静谧中默默静化世间纷扰的尘屑，在内心深处保留一片属于自己永恒的净土；让一切年少的忧悒都随之零落成泥，悄悄掩埋。
尘思涤尽，胸臆中有空山灵雨的清明，这便是我惟一的企求。
只是你不曾明白我纤柔的心思，常常困惑我心底宁静的矜持。
或许，你永远都触摸不到这悄悄静静的风，心已疲惫，只让我文字的幽魂空空地回旋于你的上空…… 【十】 雾着一张脸，以植物的状态存在。
屏住呼吸，流水西风中，怀一湾婉约优柔体悟灵山圣会上拈花一笑的妙谛。
“弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独笑亦含颦。
”给你的爱从来都很安静，你最后的凝眸，一笑而过，让我不做任何猜想，亦绝口不说任何凄楚的别离。
决定解下羽毛，单独完成这段孤寂的旅程。
且把桃花交予陶渊明；青荷让给周濂溪；水仙还给古希腊神话；丁香退给“雨巷”的油纸伞；把明媚的忧伤，永远留给自己。
只在与你今生灵魂初次相遇的渡口，手持一张过期的旧船票，安静地等待着驶向终点那最后一班客船的来临…… 后记 一直以来，都很喜欢台湾本土作家简媜和林清玄的散文。
他们的文章离俗世那么近又那么远：恬淡自然，蕴涵佛理，随性又古典，简单灵动，淡定从容。
有如远方走来的一位女子，初时，不能让人有惊艳之感，再看，就如一道山泉，缓缓地向心中渗透，使心境变得澄明清静。
夜深人静时最爱读简媜的《四月裂帛》和《一口闲钟》。
夏天曾说：“读简媜散文，如看一路风水，如闻满街市声，如参悟一路禅意，还可兼想一路心事。
”人世间的爱和痴，通过她的笔触，散落在红尘中，给路人指明一个方向。
这，就是简媜的魅力。
许地山的代表作
许地山1921年发表第一篇小命命鸟》，接着又发表了前期代表作小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。
他的早期小说取材独特，情节奇特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。
他虽在执著地探索人生的意义，却又表现出玄想成分和宗教色彩。
2O年代末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，写得苍劲而坚实，《春桃《铁鱼底鳃》便是这一倾向的代表作。
他的创作并不丰硕，但在文坛上却独树一帜。
作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》（上），以及《许地山选集》
匮乏适合用与形容知识吗
与贫乏比较那个适合
匮乏一般泛指财物质而贫乏较广泛所以说形容知识缺一般用贫乏比较合适。
相对大科学家爱因斯坦来讲，你我都属于知识贫乏的人。
贫乏1. 穷困，贫困。
《战国策·齐策四》：“ 齐 人有 冯谖 者，贫乏不能自存，使人属 孟尝君 ，愿寄食门下。
” 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“年十六，始读《孝经》、《论语》、《诗》、《易》，贫乏无以远寻师友。
” 清 阎尔梅 《上史阁部书》：“夫他人之所谓知己，不过文章延举，仕进提携，以及患难贫乏，意气殷殷耳。
” 许地山 《空山灵雨·债》：“我看见许多贫乏人、愁苦人，就如该了他们无量数的债一般。
”2. 贫民。
汉 袁康 《越绝书·外传计倪》：“开仓谷，贷贫乏。
” 唐 康骈 《剧谈录·宰相布施》：“ 乾符 中，有宰相自中书还第，使人以布囊盛钱数千，沿路以施丐者，於是贫乏相牵罗路隅。
” 清 戴名世 《先君序略》：“居乡好赈恤贫乏，乡老大夫莫不加敬焉。
”3. 欠缺，不足。
叶圣陶 《倪焕之》六：“从它的反面看，就见得现在通行的教育的贫乏、不健全。
” 秦牧 《艺海拾贝·核心》：“一味在那里讲究词章，讲究文采，而思想贫乏以至错误的人，不可能写出好作品。
”匮乏缺乏；贫乏。
多用以指物资。
《韩非子·外储说右下》：“ 管仲 曰：臣闻之，上有积财，则民必匮乏於下；宫中有怨女，则有老而无妻者。
” 汉 桓宽 《盐铁论·力耕》：“昔 禹 水 汤 旱，百姓匮乏，或相假以接衣食。
” 明 吴承恩 《寿胡母牛老夫人七帙障词》：“问遗篚筐，益洽亲姻之礼；分张钱米，弥勤匮乏之家。
” 魏巍 《弃燕雀之小志，慕鸿鹄而高翔》：“我们常常感到失去自由比起物资匮乏而有着更深的痛苦。
”2. 指资财缺乏的人。
《汉书·严助传》：“陛下临天下，布德施惠，缓刑罚，薄赋敛，哀鳏寡，恤孤独，养耆老，振匮乏，盛德上隆，和泽下洽。
”《明史·黄福传》：“﹝ 黄福 ﹞自奉甚约，妻子仅给衣食，所得奉禄，惟待宾客周匮乏而已
