《太阳城》读后感1000字左右，仅供参考，谢谢
太阳城读后感17世纪初，意大利南方监狱一间阴暗、潮湿的牢房中坐着一位两鬓斑白的老者，他忽 而凝神沉思，忽而低头挥笔疾书…… “这是个阳光明媚的美丽的地方。
在这里，没有富人，也没有穷人，财富属于每一个 人；这里没有暴力，没有罪恶，人们过着和平安详的生活——这就是太阳城。
” 意大利思想家、作家康帕内拉的名著《太阳城》，就是这样在监狱中写成的。
康帕内拉出生在意大利南方的卡拉布里亚。
从年轻时代起，他就对哲学、宗教、文学有 着浓原的兴趣和精深的研究。
因为宣传唯物主义思想，对教会权威大胆提出怀疑，他两次被 宗教裁判所审判。
当时的意大利分裂为很多的小国，各小国间相互敌对，给外国侵略者以可乘之机，成为 西班牙等国掠夺和角逐的场所，连年战争不断，人民深受苦难。
1599年，31岁的康帕 内拉领导组织意大利南部人民，准备发动一次起义，推翻西班牙的统治。
可惜机密泄露，起 义失败，康帕内拉被捕。
自此，他先后被囚禁在那不勒斯和罗马等地的监狱中长达30年。
残酷的刑罚，血腥的 拷打，没有使他屈服，在漫长的暗无天日的牢狱生活中，康帕内拉对人类历史的发展、黑暗 的现实和未来社会进行了深深的思考： ——为什么极端的贫穷，会使人成为恶棍、滑头、骗子、小偷、阴险者
——为什么大量的财富和高人一等的地位，会使人目空一切，愚昧无知，变节卖国，欺 诈说谎，冷酷无情，压迫弱小
长期的思索，他终于找到了一个答案：私有财产是一切罪恶的根源
他领悟到：要使人类真正解放，一定要废除私有制，建立起一个没有私有财产、没有不 平等制度，没有人压迫人现象的新社会。
在《太阳城》这部作品中，康帕内拉假借一个游历者的见闻，用对话录的体裁，描绘了 一个消灭了私有制和剥削的大同世界。
同时，他也对意大利的现实社会制度进行了有力的批 判。
在游历者和他遇到的两位“太阳城”青年的问答对话中，谈到了两个城市，一个是那不 勒斯城，一个是太阳城。
在意大利的那不勒斯城，有七万居民，其中
帮忙写一篇《让世界充满爱》读后感，急
观看了母的讲座我们受一个教育煽动，去看看邹授的视频《让世界爱》，看了几分钟，我便被里面的内容深深打动了
我被里面演讲人精彩的发人震憾的语言感动得流下了眼泪。
1、邹越教授最后说，没有听过这一场报告的家长，他们一定终生遗憾。
我认为此话不假，报告的影响确实很大，效果很好。
这是一次触动心灵的演讲，在孩子进入的成长过程中，这将是他宝贵的一笔财富。
在物质生活提高的当今，我们的孩子确实需要这样一些激动人心、催人奋发向上的演讲。
2、印象最深的还是那种感情的渲染力。
现场所有的老师与同学都流下了眼泪，而且所有的人都不停地擦眼泪。
细想起来，他讲的故事，其中很多我都是给我的学生讲过的，但是我讲过的和邹越老师讲过的同一个事例，我相信后者学生记的更为深刻。
当然，这其中的原因有很多，我认为其中一个最重要的原因是那种渲染力，情绪感染情绪。
故事非常打动人心，我在这里就不讲了，我们来讲讲从小到大，父母对我们的关爱。
“给父母洗过一次脚吗
你给父母做过一次饭吗
” 这些事，似乎从小到大都是父母给我们做的。
在日日夜夜里，父母的手以变得苍老，脸上也长满了皱纹，头发也不在是乌黑亮泽了，里面还掺着几跟银丝。
父母为我们日夜操劳，而我们曾想过，他们在这些事的时候，我们去帮帮他们，哪怕是接一桶水也好；在寒冷的冬季里，从来都是妈妈帮我们来帮我们温暖的被子，我们自己不会吗
我们为什么不去帮帮父母呢
每当我们生病的时候，他们会用温暖的身体来帮我们抵寒，甚至他们冻得满面通红也要做下去。
父母做这些曾有埋怨过吗
父母做这些难到是应该的吗
我们呢
我们难道就不应该做吗
我们更应该要去做这些事啊，父母把我们从小养到大，是多么辛苦啊
现在我们一定要孝敬他们啊
孟郊说过： 慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
让我们好好读书吧。
我们是世界的未来；我们是祖国的未来；我们是社会的未来；我们是父母的未来。
“为中华崛起而读书”。
小草都有报答阳光的心愿,难道我们没有报答老师，父母，祖国的心愿吗
回家以后你是否对父母说过：'你们辛苦了”如果没有,你今天打算说了吗
如果没有,那你就大声对父母说：'你们辛苦了
”
四年级语文上册课文 《太阳城》原文
谈到“太阳城”，两位青年说：“阳光不仅照亮了大地，而且也照亮了我们每一个人的 心。
” 在太阳城，每人每天劳动4个小时，其余时间，都用来研究有趣的学术问题，开座谈 会，阅读书籍，讲故事，写信、散步，做有益于身心的体育运动。
这里没有不劳动的寄生虫，没有富人，也没有穷人；也可以这样说，太阳城的居民，都 是富人，也都是穷人。
说他们是富人，因为公社的财产都属于他们；说他们是穷人，因为他 们没有私有财产。
他们使用财富，但决不会被财富所奴役。
接受了两位青年的邀请，游历者进入“太阳城”参观。
他们穿过了田野，走进了村镇， 一栋栋小楼房整整齐齐，一律朝南，沐浴在明媚的阳光下。
“这是我们的公共寓所。
房子统一由公社建造，分配给大家使用。
”青年介绍说。
游历者看着、看着，发现每栋楼房的墙上，都画着五彩的壁画，有的画风景，有的画人 物，也有的画动物、植物，每栋房子的壁画都不一样，真是丰富多彩极了。
“你们房子上的壁画，画得多美啊
” “这是教育儿童的好教材。
我们是用图画来对儿童进行的。
” 真的，那里有一位老师，带领着二、三十个年龄大约五、六岁的儿童正在壁画下讲解呢。
“你们的儿童从小都能上学吗
” “全部都能上学。
孩子是我们公社的未来，大家都关心他们，到了10岁，除了学文化 和科学知识以外，还要学习手工劳动和农活。
长大了，个个能画图、能做诗，也个个能做 工，能种地。
” 游历者赞叹不已。
再往前走，进入太阳城的中心。
一所巍峨的教堂，矗立在广场的两边，面向东方的是两 座尖塔，塔尖刺向天空，尖顶上用黄金做成的十字架，在阳光下闪闪发光。
“你们都信仰宗教吗
”游历者随口问到。
“是的。
上帝使我们心地纯正。
” “你们有政府吗
” “有，这就是政府大厦。
” 游历者随着青年所指的方向望去，广场东边有一所圆柱大厦，占地面积很广，看来能容 纳许许多多人。
“你们政府的办公人员很多吧
” “不
政府的官员很少。
这大厅是民众的聚会场所。
我们这里，管理人员都由人民选 举。
如果做得不好，就由人民去撤换。
最高领袖也是人民选举的。
他是一位很有智慧和才能 的人。
他既是宗教的主教，又是哲学的思想家。
最高领袖有三个助手，一个管‘爱’，一个 管‘力’，一个管‘智慧’。
”“管‘爱’就是关心人，因为公社的每一个成员都是社会的 主人，要从工作上、生活上关心他们。
管‘智慧’就是发展科学和文化，让每个公社成员都 有学问、有技术、懂科学、懂艺术。
” “你们也用暴力吗
” “不，我们这里不用暴力。
人民有了错误，就用上帝的教义开导他，纯洁他的心灵。
” “那么，为什么还要有人管‘力’呢
” “我们这里，任何人都不使用暴力，但也不能容忍别人使用暴力。
如果有人要来进攻， 我们就会起来战斗。
这里的人们都相信，太阳城的生活方式是最美好的。
” 游历者听了这番介质，赞叹地说：“太阳城的生活方式的确是值得称赞的
”
伽利略勇于追求真理的故事后续
伽利1564年生于意大利萨城，著名的比萨斜塔旁边。
他的父亲是个破族。
当伽利略来到人世时，他的家庭已经很穷了。
17岁那一年，伽利略考进了比萨大学。
在大学里，伽利略不仅努力学习，而且喜欢向老师提出问题。
哪怕是人们司空见惯、习以为常的一些现象，他也要打破砂锅问到底，弄个一清二楚。
眼睛盯着天花板 有一次，他站在比萨的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。
他在干什么呢
原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。
他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。
于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。
从这里，他找到了摆的规律。
钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
失学了就努力自学 家庭生活的贫困，使伽利略不得不提前离开大学。
失学后，伽利略仍旧在家里刻苦钻研数学。
由于他的不断努力，在数学的研究中取得了优异的成绩。
同时，他还发明了一种比重秤，写了一篇论文，题目为《固体的重心》。
此时，21岁的伽利略已经名闻全国，人们称他为“当代的阿基米德”。
在他25岁那年，比萨大学破例聘他当了数学教授。
举世闻名的落体实验 在伽利略之前，古希腊的亚里士多德认为，物体下落的快慢是不一样的。
它的下落速度和它的重量成正比，物体越重，下落的速度越快。
比如说，10千克重的物体，下落的速度要比1千克重的物体快10倍。
1700多年前以来，人们一直把这个违背自然规律的学说当成不可怀疑的真理。
年轻的伽利略根据自己的经验推理，大胆地对亚里士多德的学说提出了疑问。
经过深思熟虑，他决定亲自动手做一次实验。
他选择了比萨斜塔作实验场。
这一天，他带了两个大小一样但重量不等的铁球，一个重10磅，是实心的；另一个重1磅，是空心的。
伽利略站在比萨斜塔上面，望着塔下。
塔下面站满了前来观看的人，大家议论纷纷。
有人讽刺说：“这个小伙子的神经一定是有病了
亚里士多德的理论不会有错的
”实验开始了，伽利略两手各拿一个铁球，大声喊道：“下面的人们，你们看清楚，铁球就要落下去了。
”说完，他把两手同时张开。
人们看到，两个铁球平行下落，几乎同时落到了地面上。
所有的人都目瞪口呆了。
伽利略的试验，揭开了落体运动的秘密，推翻了亚里士多德的学说。
这个实验在物理学的发展史上具有划时代的重要意义。
制成了第一架望远镜 哥白尼是波兰杰出的天文学家，他经过40年的天文观测，提出了“日心说”的理论。
他认为宇宙的中心是太阳，而不是地球。
地球是一个普通的行星，它在自转的同时还环绕太阳公转。
伽利略很早就相信哥白尼的“日心说”。
1608年6月的一天，伽利略找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。
实验证明，它可以把原来的物体放大3倍。
伽利略没有满足，他进一步改进，又做了一个。
他带着这个望远镜跑到海边，只见茫茫大海波涛翻滚，看不见一条船。
可是，当他拿起望远镜往远处再看时，一条船正从远处向岸边驶来。
实践证明，它可以放大8倍。
伽利略不断地改进和制造着，最后，他的望远镜可以将原物放大32倍。
证实哥白尼的“日心说” 每天晚上，伽利略都有用自己的望远镜观看月亮。
他看到了月亮上的高山、深谷，还有火山的裂痕。
后来又开始观看太空，探索宇宙的奥秘。
他发现，银河是由许多小星星汇集而成的。
他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。
因此他断定，太阳本身也在自转。
伽利略埋头观察，以无可辩驳的事实，证明地球在围着太阳转，而太阳不过是一个普通的恒星，从而证明了哥白尼学说的正确。
1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。
人们佩服地说：“哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。
” 简介 伽利略是伟大的意大利物理学家和天文学家，科学革命的先驱。
历史上他首先在科学实验的基础上融会贯通了数学、物理学和天文学三门知识，扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识。
为了证实和传播了哥白尼的日心说，伽利略献出了毕生精力。
由此，他晚年受到教会迫害，并被终身监禁。
他以系统的实验和观察推翻了以亚里士多德为代表的、纯属思辨的传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。
因此，他被称为“近代科学之父”。
他的工作，为I.牛顿的理论体系的建立奠定了基础。
早年活动 伽利略1564年2月15日生于比萨,父亲芬琴齐奥·伽利莱精通音乐理论和声学，著有《音乐对话》一书。
1574年全家迁往佛罗伦萨。
伽利略自幼受父亲的影响，对音乐、诗歌、绘画以及机械兴趣极浓；也像他父亲一样，不迷信权威。
17岁时遵从父命进比萨大学学医，可是对医学他感到枯燥无味，而在课外听世交、著名学者O.里奇讲欧几里得几何学和阿基米德静力学，感到浓厚兴趣。
1583年，伽利略在比萨教堂里注意到一盏悬灯的摆动，随后用线悬铜球作模拟(单摆)实验，确证了微小摆动的等时性以及摆长对周期的影响，由此创制出脉搏计用来测量短时间间隔。
1585年因家贫退学，担任家庭教师，但仍奋力自学。
1586年，他发明了浮力天平，并写出论文《小天平》。
1587年他带着关于固体重心计算法的论文到罗马大学求见著名数学家和历法家C.克拉维乌斯教授，大受称赞和鼓励。
克拉维乌斯回赠他罗马大学教授P.瓦拉的逻辑学讲义与自然哲学讲义，这对于他以后的工作大有帮助。
1588年他在佛罗伦萨研究院做了关于A.但丁《神曲》中炼狱图形构想的学术演讲，其文学与数学才华大受人们赞扬。
次年发表了关于几种固体重心计算法的论文，其中包括若干静力学新定理。
由于有这些成就，当年比萨大学便聘请他任教，讲授几何学与天文学。
第二年他发现了摆线。
当时比萨大学教材均为亚里士多德学派的学者所撰，书中充斥着神学与形而上学的教条。
伽利略经常发表辛辣的反对意见,由此受到校内该学派的歧视和排挤。
1591年其父病逝，家庭负担加重，他便决定离开比萨。
帕多瓦时期 1592年伽利略转到帕多瓦大学任教。
帕多瓦属于威尼斯公国，远离罗马，不受教廷直接控制，学术思想比较自由。
在此良好气氛中，他经常参加校内外各种学术文化活动，与具有各种思想观点的同事论辩。
此时他一面吸取前辈如N.F.塔尔塔利亚、G.B.贝内代蒂、 F.科门迪诺等人的数学与力学研究成果，一面经常考察工厂、作坊、矿井和各项军用民用工程，广泛结交各行各业的技术员工，帮他们解决技术难题，从中吸取生产技术知识和各种新经验，并得到启发。
在此时期，他深入而系统地研究了落体运动、抛射体运动、静力学、水力学以及一些土木建筑和军事建筑等；发现了惯性原理，研制了温度计和望远镜。
1597年，他收到J.开普勒赠阅的《神秘的宇宙》一书，开始相信日心说，承认地球有公转和自转两种运动。
但这时他对柏拉图的圆运动最自然最完善的思想印象太深，以致对开普勒的行星椭圆轨道理论不感兴趣。
1604年天空出现超新星，亮光持续18个月之久。
他便趁机在威尼斯作几次科普演讲，宣传哥白尼学说。
由于讲得精采动听，听众逐次增多，最后达千余人。
1609年7月,盛传一荷兰眼镜工人发明了供人玩赏的望远镜。
他未见到实物，思考竟日后，用风琴管和凸凹透镜各一片制成一具望远镜,倍率为3,后又提高到9。
他邀请威尼斯参议员到塔楼顶层用望远镜观看远景，观者无不惊喜万分。
参议院随后决定他为帕多瓦大学的终身教授。
1610年初，他又将望远镜放大率提高到33，用来观察日月星辰，新发现甚多，如月球表面高低不平，月球与其他行星所发的光都是太阳的反射光,水星有4颗卫星，银河原是无数发光体的总汇，土星有多变的椭圆外形等等，开辟了天文学的新天地。
是年3月,出版了他的《星空信使》一书，震撼全欧。
随后又发现金星盈亏与大小变化，这对日心说是一强有力的支持。
伽利略日后回顾在帕多瓦的18年时，认为这是他一生中工作最开展、精神最舒畅的时期。
事实上，这也是他一生中学术成就最多的时期。
托斯卡纳时期 20年来伽利略在物理学和天文学研究上的丰硕成果，激起了他学术上的更大企求。
为了取得充裕时间致力于科学研究，1610年春，他辞去大学教职，接受托斯卡纳公国大公聘请，担任宫廷首席数学家和哲学家的闲职与比萨大学首席数学教授的荣誉职位。
为了使科学免受教会干预，伽利略曾多次去罗马活动。
1611年他第二次去罗马，目的在于赢得宗教、政治与学术界认可他在天文学上的发现。
他在罗马受到包括教皇保罗五世和若干高级主教在内的上层人物的热情接待，并被林赛研究院接纳为院士。
当时耶稣会的神父们承认他的观测事实，只是不同意他的解释。
这年5月,在罗马大学的大会上，几个高职位的神父公开宣布了伽利略的天文学成就。
同年，他观察到太阳黑子及其运动，对比黑子的运动规律和圆运动的投影原理，论证了太阳黑子是在太阳表面上;他还发现了太阳有自转。
1613年他发表了3篇讨论太阳黑子问题的通信稿。
另外,1612年他又出版了《水中浮体对话集》一书。
1615年，一诡诈的教士集团和教会中许多与伽利略敌对的人联合攻击伽利略为哥白尼学说辩护的论点，控告他违反基督教义。
他闻讯后，于是年冬第三次去罗马，力图挽回自己的声誉，企求教廷不因自己保持哥白尼观点而受到惩处，也不公开压制他宣传哥白尼学说，教廷默认了前一要求，但拒绝了后者。
教皇保罗五世在1616年下达了著名的“1616年禁令”，禁止他以口头的或文字的形式保持、传授或捍卫日心说。
1624年，他第四次去罗马，希望故友新任教皇乌尔邦八世能够同情并理解他的意愿，以维护新兴科学的生机。
他先后谒见6次,力图说明日心说可以与基督教教义相协调，说“圣经是教人如何进天国，而不是教人知道天体是如何运转的”;并且试图以此说服一些大主教,但毫无效果。
乌尔邦八世坚持“1616年禁令”不变；只允许他写一部同时介绍日心说和地心说的书，但对两种学说的态度不得有所偏倚，而且都要写成数学假设性的。
在这辛勤奔波的一年里，他研制成了一台显微镜，“可将苍蝇放大成母鸡一般。
” 此后6年间,他撰写了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系对话》一书（书影(见彩图伽利略名著《两大世界体系的对话》扉页(1632))。
中译本,上海外国自然科学哲学著作编译组译，上海人民出版社,1974)。
1630年他第5次到罗马,取得了此书的“出版许可证”。
此书终于在1632年出版了。
此书在表面上保持中立，但实际上却为哥白尼体系辩护，并多处对教皇和主教隐含嘲讽，远远超出了仅以数学假设进行讨论的范围。
全书笔调诙谐，在意大利文学史上列为文学名著。
教廷的迫害和晚年生活 《对话》出版后6个月,罗马教廷便勒令停止出售，认为作者公然违背“1616年禁令”，问题严重，亟待审查。
原来有人在教皇乌尔邦八世面前挑拨说伽利略在《对话》中，借头脑简单、思想守旧的辛普利邱之口以教皇惯用辞句，发表了一些可笑的错误言论，使他大为震怒。
曾支持他当上教皇的集团激烈地主张要严惩伽利略，而神圣罗马帝国和西班牙王国认为如纵容伽利略会对各国国内的异端思想产生重大影响，提出联合警告。
在这些内外压力和挑拨下，教皇便不顾旧交，于这年秋发出要伽利略到罗马宗教裁判所受审的指令。
年近七旬而又体弱多病的伽利略被迫在寒冬季节抱病前往罗马，在严刑威胁下被审讯了三次，根本不容申辩。
几经折磨，终于在1633年6月22日在圣玛丽亚修女院的大厅上由10名枢机主教联席宣判，主要罪名是违背“1616年禁令”和圣经教义。
伽利略被迫跪在冰冷的石板地上，在教廷已写好的“悔过书”上签字。
主审官宣布：判处伽利略终身监禁；《对话》必须焚绝，并且禁止出版或重印他的其他著作。
此判决书立即通报整个天主教世界，凡是设有大学的城市均须聚众宣读，借此以一儆百。
伽利略既是勤奋的科学家,又是虔诚的天主教徒,深信科学家的任务是探索自然规律，而教会的职能是管理人们的灵魂，不应互相侵犯。
所以他受审之前不想逃脱，受审之时也不公开反抗，而是始终服从教廷的处置。
他认为教廷在神学范围之外行使权力极不明智，但只能私下有所不满。
显然，G.布鲁诺的被处火刑和T.康帕内拉的被长期打入死牢，这两位意大利杰出的哲学家的遭遇，给他精神上投下了可怕的阴影。
宗教裁判所的判决随后又改为在家软禁，指定由他的学生和故友A.皮柯罗米尼大主教在锡耶纳的私宅中看管他，规定禁止会客，每天书写材料均需上缴等。
在皮柯罗米尼的精心护理和鼓励下,伽利略重行振作起来,接受皮柯罗米尼的建议继续研究无争议的物理学问题。
于是他仍用《对话》中的三个对话人物，以对话体裁，和较朴素的文笔，将他最成熟的科学思想和科研成果撰写成《关于两门新科学的对话与数学证明对话集》。
两门新科学是指材料力学（见弹性力学）和动力学。
这部书稿1636年就已完成,由于教会禁止出版他的任何著作,他只好托一位威尼斯友人秘密携出国境，1638年在荷兰莱顿出版。
伽利略在皮柯罗米尼家中刚过了5个月,便有人写匿名信向教廷控告皮柯罗米尼厚待伽利略。
教廷乃勒令伽利略于当年12月迁往佛罗伦萨附近的阿切特里他自己的故居，由他的大女儿维姬尼亚照料，禁例依旧。
她对父亲照料妥贴，但4个月后竟先于父亲病故。
伽利略多次要求外出治病，均未获准。
1637年双目失明。
次年才获准住在其子家中。
在这期间探望他的除托斯卡纳大公外，还有英国著名诗人、政论家J.弥尔顿和法国科学家、哲学家P.伽桑迪。
他的学生和老友B.卡斯泰里还和他讨论过利用木卫星计算地面经度的问题。
这时教廷对他的限制和监视已明显放松了。
1639年夏，伽利略获准接受聪慧好学的18岁青年V. 维维亚尼为他的最后一名学生，并可在他身边照料，这位青年使他非常满意。
1641年10月卡斯泰里又介绍自己的学生和过去的秘书E.托里拆利前往陪伴。
他们和这位双目失明的老科学家共同讨论如何应用摆的等时性设计机械钟，还讨论过碰撞理论、月球的天平动、大气压下矿井水柱高度等问题，因此，直到临终前他仍在从事科学研究。
伽利略于1642年1月8日病逝，葬仪草率简陋，直到下一世纪，遗骨才迁到家乡的大教堂。
国际天文年 2009年。
为了纪念伽利略发明折射式望远镜400周年。
联合国将2009年定为国际天文年。
如何阅读北岛和他的朦胧诗
诚实，我的品格\ 有一个青年，在小镇的一家杂货店当伙计，有一天，一位妇女在店里买了二斤茶叶，晚上他发现少称了一两茶叶，于是他在风雪之夜步行好几公里，把茶叶送到了妇女的家中。
\ 这位青年，就是后来为统一祖国和解放黑奴做出杰出贡献的亚伯拉罕??林肯总统。
\ 诚实，就是在做事的过程中，能够依照事情的原本，而不是自己由于这样那样的原因而做出的臆断，来处理事情，就事情的最佳解决途径。
诚实，是一个人立身处世的根本，是一个人立足于社会的基石。
\ 这种人表面上看好象是很聪明——他们总是能够占到许多的小便宜，许多的小实惠，甚至得到不明真相的人的尊重。
但是，事实上，他们都是傻瓜
\ 这个道理很简单，因为每个人都有一种追求个人安全的本能，希望生活在自己周围的人对自己是友好的，或者说知识对自己是没有敌意的。
如果身边总有一个为人虚伪，做事喜欢占小便宜的人，那么他必定是缺乏安全感的，由此，他会疏远他认为虚伪的人。
一个人这样，其他人也会是这样，由此以往，为人虚伪的人就会失去大家的信任——这其实是一个人最宝贵的财富。
失去了它，这个人的人生之路就肯定会越走越窄。
\ 在事业上，首先，要学的不是技术而是做人。
\ “不诚实是许多大学生比较普遍的缺点。
”宝信公司印度尼西亚总部商务助理约翰??沃克曾经指出，现在世界上部分大学生，尤其是许多发展中国家的高学历学生一稿多投，写假推荐信现象十分严重。
他去印度尼西亚国立大学访问时，发现推荐信几乎千篇一律，每一个人的成绩都好得无法再好了。
此外，很多学生与国外大学联系留学时都要说好要读博士，到了国外后发现工作好找，觉得挣钱更重要，读完硕士就投身商海，这使得国外很多大学都开始对发展中国家的留学生说“不”。
这样的结果是什么，是我们自己毁了自己的机会。
\ 也有研究员对美国国内兼职学生的综合素质提出了批评，有的兼职学生贪小便宜——用公司的电脑打游戏，把公司公用的文具送给女朋友。
原先，宝洁公司印度尼西亚分公司所有电话都能打长途，后来发现有些职员半夜打长途电话甚至打国际长途跟朋友聊天，还很得意地说：“这是免费的。
”沃克说：“后来不得已，我们只好掐断国际长途了。
除单独的办公室外所有的长途电话。
因为告诉大家也不管用，在印尼根本没有人听你的。
”\ 由以上的例子不难看出，诚实，正在一点一点地缺失，核心原因在于人们认为诚实会吃亏。
\ 不过我在前面已经说过了，任何人，都有一种追求个人安全的本能，都希望生活在自己周围的人对自己是友好的，或者说至少对自己是没有敌意的氛围中。
明白了这一点，诚实与 虚伪哪个更划算
就不言而明了。
\ 诚实的人，总是会“吃亏”，但是最终不会吃亏。
说他“吃亏”，是因为他无法占有许多小便宜；说他不吃亏，是因为他获得了大家的信任，这种信任，是一个人通向成功的捷径。
\ 无论是古今中外的名人，每个人都有自己的一个目标，每一个人都随着这样一个目标，最终能实现，都是与诚实分不开的。
如果不是那样，他们能够成功吗
宋庆龄答应好给幼儿园的小朋友要去看望他们，可是那一天下起了狂风暴雨，其他人叫她不要去了，幼儿园的老师们也认为她不会去了，可是她坚决要去，她说：“我不去，那这些小朋友会不高兴的，这是我做人的原则……”\ 中国有句古话叫：“一言既出，驷马难追”，说的就是像宋庆龄一眼歌德诚实守信的人。
\ 在我们日常生活中我们应该怎样把自己锻造成一个诚实的人，我认为应该诚实地对待自己。
莎士比亚曾经说过：“对自己的忠诚，才不会对别人欺诈。
”一个人如果对自己失去了忠诚，那么，他就不可能成为一个诚实的人。
因为一个总在各种各样的问题上欺骗自己的人，其做法势必回影响到他做其他事情的心理。
最后变成一种习惯，到那时侯，这个人再想变得诚信，就不太容易了。
因为说谎已经进入了他的意识，想根除已经十分困难了。
防止这种情况的发生，只有平时经常提醒自己，让自己以清醒的态度去面对现实。
用中国大文豪鲁迅的说法就是“要敢于直面惨淡的人生”，才能做到清醒得认识自己，从而培养自己诚实的品性。
\ 其实，对利益应当拥有健康的心态。
意大利著名学者康帕内拉在《太阳城》中所说：“私有制是一切罪恶的根源，因为它会引发人们的贪欲……”。
其实，人生在世，追求正当的个人利益，追求合理的生活方式，努力实现自己的人生价值，都是正当而合理的要求，而且应当得到鼓励。
但是，自从人类走出了伊甸园，各种各样的纷争与冲突层出不穷，都是由于利益的追求所导致的。
这是不是表明人类对利益的追求就应当否定呢
显然不是，纷争的原因只是许多人在追求的过程中，没能保持一个健康的心态。
\ 我们把握了诚信这个原则，那么成功的大门就会永远向你敞开。
写一篇文章,谢谢
伽利略（1564—1642）—意大利物理学家、天文学家、数学家。
伽利略可能比任何其他的人更有资格称为近代科学的奠基人。
其与天主教会名闻遐迩的冲突是他哲学的中心事件。
这是因为伽利略是作如下论断最早的人之一：人类有望理解世界是怎样运行的，而且我们还能通过观察现实世界来做到这一点。
伽利略很早就相信哥白尼理论（即行星绕太阳公转），但只有当他发现了证据来支持这一学说时，才公开表示支持。
他用意大利文写有关哥白尼理论的文章（没有用普通的学院式拉丁文） ，并且他的观点很快就广泛地得到大学界之外的支持。
这惹怒了亚里士多德派的教授们，他们联合起来反对他，并极力说服天主教会禁止哥白尼主义。
伽利略为此而担心，他赶到罗马去向天主教权威当面申诉。
他争辩道，《圣经》并未试图告诉我们任何关于科学理论的东西，通常都是假定，当《圣经》和常识发生矛盾 时，就成为比喻。
但是教会害怕这丑闻可能伤害它对新教徒的斗争，所以采取了镇压的 手段。
1616年，它宣布哥白尼主义是“虚伪的、错误的”，并命令伽利略不准再“保卫 或坚持”这一学说。
伽利略勉强接受了。
1623年，伽利略的一位长期朋友成为教皇。
伽利略立即试图为1616年的判决翻案。
他失败了，但他设法获得了准许，在两个前提下写一本叙述亚里士多德派和哥白尼派理论的书：他不能有倾向，同时要得出结论，人类在任何情况下都无法决定世界是如何运行的，因为上帝会以人类不能想像的方法来达到同样的效果，而人类不能限制上帝的万能。
这本题为《关于两个主要世界体系的对话》的书，于1632年在检查官的全面支持下完成并出版了，并且立刻被全欧洲欢呼为文学和哲学的杰作。
不久教皇就意识到，人们把这本书看作是确认哥白尼主义的论证，后悔允许该书出版。
教皇指出，虽有检查官正式批准出版该书，但伽利略依然违背了1616年的禁令。
他把伽利略带到宗教法庭面前， 宣布他终身软禁，并命令他公开放弃哥白尼主义。
伽利略又第二次被迫从命。
伽利略始终是一个忠实的天主教徒，但是他对科学独立的信仰从来未被动摇过。
1642年，即他逝世前4年，当他仍然被软禁时，他第二本主要著作的手稿被私下交给一个荷兰的出版商。
正是这本被称为《两种新科学》的书，甚至比支持哥白尼更进一步，成为现代物理学的起源。
