生命看破了，不过是无常。
为什么这么讲
怎么没有深切的体会呢
诸行无常在相对的世间里，一切不同类别的行为与现象，无论关乎有情或无情生命的、心理的或物理的，或者是两者兼具的，都是毫无例外地恒久处于不断的变化之中，永无一刻能有绝对的静止。
所有的物质从极小的微尘以至极大的星体， 都是在永无休止的运动、变化与生灭之中，以此显现一切能或不能为众生觉察到的物理现象。
所有有情众生的心智活动， 从极简单以至极复杂的，也同是念念生灭，前念死，后念生，方生便死，方死又生，以此显现一切能或不能为众升生觉察到的心理现象。
宇宙一切物理与心理的行为现象都是迁流不居，不得永久。
这就是诸行无常。
诸法无我不论是造成世间物理现象的色法或是造成精神现象的心法本身，都没有一个常住不变、能作永恒主宰的‘我’。
一切物质的色法，都是恒久处于不断运动、变化与生灭之中； 灭了的就不再存在，方生的又迅即毁坏。
色法如是生灭不息不定，又怎样能够在它里面找到一个永恒不变、能作主宰的‘我’呢
一切属于精神的心法， 无论是喜、怒、哀、乐、忧、悲、苦、恼或任何其他心理状态，都是刹那生、刹那灭的；灭的就不再存在，方生起的又迅速即湮灭。
心法如是生灭不息不定，又那里能够在其中找到一个不变、能作主宰的‘我’呢。
在物质和精神里，决不能找到一个永恒不变、能作主宰的“我”，这就是诸法无我。
诸受是苦众生在相对的世界里， 不断因无常的现象、无我不实的各种心法和色法，起各种痛苦的、快乐的或非苦非乐的感受。
痛苦的感受，自然不能称作乐； 快乐的感受，却要赖外缘而生，又不得永久，失去了便怅然不悦，徒令惘然追忆。
因此一切快乐背后，皆隐藏着痛苦，并非真正澈底的快乐。
至于非苦非乐的感受，当然不能称为乐了。
看破世间一切感受的真面目， 在最高的要求底下，众生在世间的一切感受，都称不上是真正的快乐，却只不过是不同程度的痛苦而已。
在这定义下， 苦便包括了众生自认是苦的感受、一切澈底的不快乐感受和所有非苦非乐的感受了。
在这定义下，一切世间的感受皆是苦受。
这就是诸受是苦。
涅盘寂静众生若依佛法修行，锻炼心智，便能进入一个解脱的状态。
在这境界里，他可以见到唯一常见不变的法，感受唯一实在能作主宰的‘我’，尝到真正澈底的快乐。
在这解脱的境界里，世间诸行无常、诸法无我、诸受是苦的原理已被超越了。
这境界是常、是我、是乐，与世间有别，名为出世间。
这出世间就是涅盘。
涅盘、出世间的境界并不离开世间而独有，并不是一个特定的地方，却是你我差别的超越、 你我的合一、从无常中看到常、从无我中看到我、从生灭的虚幻苦恼中看到永恒真实的快乐。
众生于色身尚存、世间生命尚未终结的时候， 就已经能够经历和安住于此涅盘之中。
尚有色身而住于涅盘的就是有余涅盘，弃色身而住于涅盘的就是无余涅盘。
世间的无常、无我和痛苦能全部寂灭于涅盘境界之中。
这就是涅盘寂静了。
爱情看破了不过是聚散，人生看破了不过是得失,生命看破不过是无常，这段话是什么意思???
就算看破了还得结婚，恋爱，如果不想，就随你了。
看破，是要看破世间的无常。
放下，是放下自我的私利。
——白衣士
看破，究竟是看破了什么 生活当中，把“看破”当做口头禅，不见得真看破。
如果把“看破”简单地等同于看破红尘，这也不算真看破。
真的看破，就是看得明白，看得真切，没有疑惑，不再固执，随遇而安，不怨天尤人，然后自自然然地礼让、退让、忍让、避让。
所有的“让”都发自内心的深处，没有半点的虚假掺杂其中，就像平常穿衣吃饭一样。
这样的看破，不是委屈自己，而是恭敬自己，爱护自己。
这样的看破，才不至于被认为是一种消极，一种无奈，一种逃避现实的方式。
知道看破的人，一定是看到，或者说体会到宇宙人生的真相：人身难得，生命短暂，世事无常，物无常态，三世因果，六道轮回。
用佛家的话便是：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
能够如是观，他就是一位 看破的人，一位不被世间名利诱惑的无名无姓的哲学家。
看破，是人生的一项训练，是生活的一种品质，是心灵的一种境界，是生命的一次升华。
学会看破，就是学会高贵地生存。
然后，把看破也看破，直抵生命的本真。
、看破什么
众生从无始以来，都把人我，世界看作是实有的，把人文环境和自然环境，当作自己安身立命的基础，生活在善恶、高下、悲喜的对立情绪中，根据自己的欣厌而加以造作取舍。
起心动念都是为自己的利益着想。
都在竭尽努力获取最大的利益，为维护自身的利益而采取一切善恶的手段。
这就构成了业力的相续，近而在轮回中不断打转。
佛陀出现于世，就是要告诉众生这些认识是错误的，是在虚妄的境界中作镜花水月之事。
故而说，凡所有相，皆是虚妄。
作为佛弟子，根据佛陀的教诲，认识到自己的知见错了，明白了境相即幻的道理，这就是看破。
2、什么障碍“看破”
简单的说就是众生的糊涂认识，也就是无明。
众生在这个虚幻的境界中生活惯了，并不认为自己的正见是错误的，故而对于佛陀的教导不相信，固执己见，故而无法看破境界的虚幻性。
佛陀说，信为道源功德母，出生一切诸善根。
不信自然不与道相应，也就无法看破，从而建立起正确的知见了。
3、放下什么
放下的前提是看破，如果看不破，就放不下。
如果看破境界的虚幻性，一切不可得性，便知道一切追求都是徒劳的，都是梦幻似的妄想，这样才会停息对利益的追求，从而保持心绪的平静，行为清净。
故而佛说：歇即菩提。
4、障碍放下的东西，就是错误的认识。
还是那句话，看不破如何能放的下
觉迷一心光，人生本无常.看破谁为我，苦乐任由尝.什么意思
说的是一个人的迷或者悟都在一瞬间而不而避。
宇宙之间的规律就是因果循环生死不自由，如通过修行达到了看破自我本性一如一体即真，那么这个人就自由了，想怎样都由自己掌握，所以苦乐自己尝，想苦的也可以，想吃甜的也可以随心所欲了。
人生无常
嗯，人生无常，任何人或动物都得死
苏东坡在黄州的精神生活发生了怎样的变化
红尘 kàn pò hóng chén 〖解释〗旧指看透人生生死哀乐都不放上的消极的生活态度。
指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。
〖出处〗汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。
” 〖示例〗～的老汉，要求全家人都不必难受。
★柳青《创业史·题叙》
什么是看破无常
看破无常是逃避现实吗
消极吗
看破世事无常指的是能够接受一切境遇的变化，无论好坏都能宽容接受，从容面对。
看破世事无常的人更能看清得失，明白人生不在于输赢，而在于各种体验，反而会更好更加珍惜自己目前的生活，随遇而安。
逃避现实不是真正的看破无常，而是得失心重的表现。
