感动宝坻王涛读后感
从结构上看,一篇读至少要有三个部分的组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
身边道德感动宝坻观后感三百字
1、助人为乐。
长期坚持帮助无血缘亲缘关系的老幼病弱以及其他困难群众；对遭遇不幸或遭受灾害者奉献爱心，努力帮助排忧解难；积极参加捐资助学、扶残助残、公共服务、志愿服务等社会公益事业和公益活动。
2、见义勇为。
在公民合法权益受到侵害时挺身而出，设法进行保护和援救；勇于同正在实施的违法犯罪行为作斗争，义务协助追捕犯罪嫌疑人或提供重要线索，为侦破重特大案件作出贡献；在抢险救灾中，奋力排除险情，保护国家、集体和群众生命财产安全。
第三届感动宝坻观后感
从结看,一篇读后感至少三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇容点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇
爱家乡共建美丽宝坻读后感450字
我感受到生活的爱生活中到处充满着爱，当你在公交车上别人给你让座；当你不小心摔倒时别人温柔的扶起你；当你生病时他人对你的问寒问暖，关爱，呵护；当你……在生活中到处都充满着爱，有温暖的亲情，有浓浓的友情，有甜蜜的爱情…… 我曾经深深地体会到母爱的力量的伟大。
在今年发生的5.12大地震中伤惨重，无数感人的画面：在一个废墟里，发现了一位母亲，她的身子奇特，她躬着腰匍匐在地上，好像在保护着什么，工作人员见此便知母亲身下必有孩子。
在经过几个小时的救援后发现母亲身下有一个小婴儿，婴儿还在熟睡中，丝毫不知母亲的讯。
他被一张大毛巾裹得严严实实的，在毛巾的上面放着一部手机，手机上还有一条未发出去的信息，是母亲写给婴儿的，上面写着：“孩子，妈妈永远爱你
” 这位母亲，用她那伟大的母爱，保护了一个新的生命，保护者她的孩子，难道这不令你感动吗
在这次抗震救灾中不止有母爱，还有父爱，师生之间那浓浓的友爱，救援人员对受灾人民的关爱…… 爱是一笔莫大的财富，只要人人心中有爱世界就会变得更加美好
爱在不知不觉中已进入了每个人的心灵深处。
我感受到生活的爱，正是这伟大的爱孕育着我健康茁壮地成长
阅读让我感受到课堂生活的乐趣 2008年10月20日 来源：中国教育报 要说刚走上讲台那阵子，我就有了献身教育事业的宏愿，显然是拔高了自己。
那时的我，即使想终身从事教育事业，也还是不配的。
因为我只是个临时代课教师。
没有人拿临时代课教师当回事，包括我们自己。
编制是没有的，工资倒有：每月26元。
去掉两个月假期，年薪260元。
要是有人做了代课教师还想着去读什么书，在人们的眼里，这人不是傻子，就是疯掉了。
“当了教师，就别成天读书了；要想读书，就别当教师
”邻村有位校长在会上如是说。
不管是带有善意的提醒，还是全无温情的批评，这话都说得不容置疑，更无可辩驳。
要知道，那时的教师，高考之心少有未的，也就没有人还想着读书的事。
大家早已习惯于只关注课本上的内容了。
邻村有位校长，虽说从未和我接触过，说到我时，却又断言我的教书，其实就是在坑害学生：这家伙只顾读书，还能不耽误教学
此公不容置疑的口气，随处发表真知灼见的勇气，叫好多人都为我这样的“异己分子”混进了教师队伍而愤愤不平。
好在我那时还算自信，不会因为别人的看不惯，就改变自己。
不是吗
我一节课也没少上，学生的成绩又不差，凭什么读书就成了我的罪过
但这话终于没敢说出口，话语权与身份、职位从来都是成正比的。
幸好，做了3年代课教师后，20岁那年，我考取了民办教师。
编制里有了名字，但我还是没有想到要做一名优秀的人民教师，更不敢抱有出类拔萃的梦想。
而我继续读书的想法再也单纯不过：一辈子要当教师了，就该好好读一读书。
而我的阅读，让我持续地成为教师中的所谓“异类”。
“民办教师的饭碗是泥捏的。
”很多人如是说。
我这泥做的饭碗差一点就被生活的苦水浸泡成了一堆烂泥。
那一年，我在某小学教书。
5月里的某个星期五上午，将上第一节课时，中心校长来到了学校。
没带随员，谁也不知道中心校长此行的目的。
预备哨吹响后，我朝教室走去。
到了教室，人还没来得及站稳，就看到中心校长推开门，走了进来，我不知道这是不是最早的推门听课。
后来，当许多报刊对推门听课之事展开讨论时，我只是付之一笑。
那一天上的什么课，我实在记不起来了。
课后，我想问一问中心校长对我这堂课的评价，终于没有问。
不是不敢，也不是不愿，而是不需要： 自己的课自己心里最清楚。
如果是刚当上教师，还没来得及读多少书时，有人推门听我的课，我会紧张万分的。
可是，阅读营养了我的身心，也坚定了我的自信。
第二节课，中心校长就坐在我的对面，检查我的作业。
他检查得那么仔细，我敢说，会让那些自以为极负责的教研员也会自愧不如的。
第三节课，校长又一次听了我的课。
就这样，那位很少走进课堂的中心校长跟踪检查了我整整一天。
我不知道他为什么要这样做，一直纳着闷。
因为诸事烦多，渐渐也就忘却了。
直到这事过去二十多年后，不久前的一天，一位当年在中心校工作的领导无意中揭开了这一惊魂秘密：中心校长是要开除我民办教师资格的，并且已经整好了十多页的材料
原来，中心校长是想通过打击我，来打击我的内兄
中心校长和我的内兄是同学，又是邻居，却又一不小心跻身于“远交近攻”这一战略思想的实践者行列。
而内兄是公办教师，即使对手尊为中心校长，也不能随便将他开除出教师队伍。
就这样，我差一点沦为他人争斗的牺牲品。
但中心校长费了时间、花了精力整好的十多页材料，在零距离地和我接触后，竟然再也没有拿出来，更没呈报给教育局。
要是中心校长发现我的课堂上有灵光一闪，并因此而改变了初衷的话，那么，我首先要对他的慧眼和改正错误的勇气深表钦佩。
同时，我还要说明的是，我的智慧（如果真有的话）显然不是与生俱来的，而是在教书间隙不断读书的结果。
当然，没有得到我不该领受的处罚，没有被毫无颜面地赶出教师队伍，也是我尽力把本职工作做好的必然酬报。
写到这里，暗自庆幸之余，我甚至不由自主地对那位陪伴了我一整天的中心校长生出了亲近感：毕竟，他没有拿那些莫须有的罪名铸成伤害我的事实
这让我愈发相信人原本善良
如今，我依然站在讲台上，并继续着我的阅读。
读书和教书，已经成了我的生活方式，成了我生命的一部分。
而在已经视终身学习为人生基本诉求的今天，教师的读书再也不会受到别人的误解，读书的教师也不会再遭受别人的白眼了。
有一句话在这里说出来，不知是不是多余：和那些曾经立志献身于教育事业，却因为多年机械重复地教书而催生出了职业倦怠的同行相比，一边教书，一边读书，让我越来越真切地感受到了课堂生活的乐趣，越来越深刻地认识到了阅读的价值。
我们如何看待玉历宝钞
印光大师的愿望：用因果教育拯救世界问：这位同学问的是，讲因果报应，现在人没有不造恶的，都下地狱，人应该愈来愈少，为什么人倒愈来愈多
答：这个问题你不要着急，真的，人将来愈来愈少了。
我是在很多年前，看到法国有一个预言家诺查丹玛斯的预言，它是叫，中文的译本。
它里面就讲到，这个世界有很严重的灾难，而且他的预言，这个灾难在一九九九年、二千年，在这个时间。
灾难的严重，说这个地球上的人大概差不多快死完了，剩下来的人是大七之数。
有人说大七应该是七个亿，我们晓得现在世界的人口大概将近七十亿，换句话说，十个人当中只留下一个。
有些人讲，这个大七不是七亿，是七千万，如果七千万，那一百个人当中只剩下一个。
所以那个时候剩下来的人，活人会羡慕死去的人，这样的凄惨
但是一九九九年过去了，二千年也过去了，那个时候我正在新加坡。
新加坡有一个天主教神学院的院长，他感觉到很奇怪，他说明明这两年有灾难，怎么会没有了呢
提出这么一个问题。
我就在猜想，我说这两年真的是有灾难，为什么会没有呢
因为全世界的人都看过这个预言，都知道这个时候有灾难，全世界的（别的不说）所有一切宗教信徒，在这一段期间当中大家都诚心诚意祈祷，那个力量大
这种祈祷可以能够把这个灾难化解，至少会把这个灾难往后延迟，我相信我这个解答他能够满意。
可是这两年过去了，现在人心又变得更坏：那个预言是假的，不可靠
恶业愈造愈盛，再要来一次灾难，恐怕比那个预言讲的还要残酷，还要可怕。
可能，不是不可能。
所以现在，世界上都在寻求怎样化解冲突，怎样促进安定和平。
只要有这样的机会，我绝对不放过，我总想去尽一点力量。
怎样化解冲突
我也参加过一些学者专家座谈会，联合国这些和平会议，我参与之后，听听这些人所说的，能不能解决问题
不能解决问题
这种问题绝对不是几个人在房间里面讨论讨论、研究研究，世界和平就来了，冲突就没有了，不可能的事情。
我给他们提出建议，这个问题要真正落实，要靠教育。
什么教育
印光老法师在民国初年，几乎是一个世纪之前，他就看到了，我们不能不佩服祖师的智慧、祖师的眼光，他看得清楚。
你看他是净土宗一代祖师，一代高僧，他一生所讲的、所弘扬的，不是佛经，佛经当然也说，不是全心全力，他全心全力搞什么
搞、、。
我是一九七七年，第一次到香港讲经，住在倓老法师的，也就是在九龙界限街中华佛教图书馆。
我来的时候，老和尚已经往生了，图书馆负责的是畅怀法师，我们从那个时候认识，也交了一个很好的朋友，畅怀是个很好的法师。
我在这个图书馆里面看到弘化社出版的很多书，因为印祖跟我们的关系非常密切，我的老师是印祖的学生，我们称他称为祖师，一般人称师公。
有这样密切的关系，这是直接的承传，所以对于他老人家流通的这些经书、善书，我就非常注意。
他印的好，版本好，错字很少，算是近代流通经书的善本。
我看版权页，这三部书他印了几十版，每一版至少都是五万册，多的到十万册。
我概略统计一下，他这三种书，在那个时代，印的数量超过三百万册，我都呆了。
所有的佛书、佛经、经论，他所印的分量顶多一万册不得了，他这个书印了超过三百万册。
这什么意思
不是佛经，算是儒家东西；，前面一半，，道教的。
所以我说老和尚已经搞多元文化，已经不是一个宗教，儒释道三家他都把它搞在一起。
我就想了很久，我就想到，大概这个世间的灾难非常严重，儒、佛要想救这个世间，来不及了。
为什么
儒跟佛都要把道理搞通，你才能回心转意，你才能够改过自新。
可是这是一门学问，没有十年、二十年的功夫，收不到效果。
最好的办法是因果，所以这三种书叫因果教育。
老法师在末法时期提倡因果教育来救世间，正确
人要知道因果报应，他起心动念就会收敛，他就不敢做坏事。
所以这三样东西他极力来提倡，我们体会到他的意思。
但是现在世界愈来愈不相信因果，科学技术发达，现在人信科学。
基督教、天主教在中国很盛行，在外国不盛行，中国人相信，外国人不相信，外国人甚至于宣布上帝已经死亡。
科学第一，你看人可以到月球，可以到其他星球上去了，不信上帝了，这个事情麻烦大了。
如果真的走向这么一个方向，这个世界最后就是外国宗教里面所讲的末日，末日就是整个世界毁灭从头来起。
诺查丹玛斯的预言就兑现了，所以很可怕。
我们要挽救，用什么方法
还是印光老法师的办法。
但是现在我们不要去印书，印书全世界七十亿人，你能不能印七十亿本书，人手一册
人手一册，他也未必会看，这三本书虽然是很浅显的文言文，现在人看有障碍。
所以我这些年来提倡，最好是把它拍成电视连续剧，从电视台来播放，来教导大家，用这个方法。
这有人响应，最早响应的是马来西亚，把拍成电视剧，两集。
时间太短了，只有两个小时，两片，我看过了，拍的不错，我也很赞叹。
第二次，是北京陈晓旭他们这些演艺人员发心，做了六片，教材扩充了一点。
可是电视台要播放，我听说至少要二十集，二十集以上电视台欢迎；至少不能少过十六集，少过十六集电视台不接受。
所以这样子，我这次到北京，去干什么
就是干这个事情。
我找到游本昌，演济公的游本昌，我认识他，他以前到新加坡找过我，我也曾经帮助过他。
他的“济公游记”第二次这个东西，我帮助了他，我们有这么一段交情。
所以我就讲，这次我把我这个想法、看法告诉他，你给我搞一套电视剧，二十集。
他过去做的，大概一集人民币三十万，二十集就六百万。
我说六百万没问题，但是我要求他，我们这个东西要能达到国际水平，你国内的水平还不行，要国际上，走向国际，大家都能够看，都喜欢。
成本提高没有问题。
我说成本可以提高，找最好的演员，我们估计是一千万上下，你给我做这个东西。
他写了两次剧本的大纲，我都不满意，我说不行，都退回去了。
最后我教他什么
一定要袁了凡真人真事。
所以我告诉他，你要到嘉善去，了凡先生是嘉善人，他的后代还在，袁炳坤。
今年八十多岁，跟我打过电话，通过信，没有见过面。
我说你找他，他一定会把他家祖宗的事迹提供你做参考。
他去了，也拜了了凡先生的墓，我说要把他的坟墓将来在片头上要打出来，真人真事。
你看看他是怎样命被孔先生算定
怎么样遇到云谷禅师（中峰禅师）把命运改过来，善因善果，他是做给我们看。
他去了，现在很有信心。
从嘉善回去之后，要到宝坻，因为了凡先生做过宝坻的知县，县志里头一定还有资料，把它统统找出来，再去写剧本。
这一批人现在对这桩事非常热心，我说好，我说财力上我全力支持你。
这部东西做好之后，我说接着我们做第二部，。
就比这个好做，因为它的故事就很多。
做三十集，做三十集，总共做八十集。
这是一笔很大的财力，我全部支持你，你好好的给我做，达到国际标准。
做好之后，我们是以华语古装剧的演出，下面像现在我们看外国电影一样，里面打中文字幕。
我们打外国文字，我们配英语字幕，配西班牙语字幕，配阿拉伯语字幕，我们在电视上向全世界播放。
印光大师的愿望
希望因果教育能够教全世界的人，这个世界就有救。
这个事情急
非常着急
赶快做，再迟了，再迟五年，恐怕这个世界就没有了，赶紧做，我到北京去干这个事情。
跟游本昌居士我们在一起开了三次会，鼓励他，教他怎么个做法。
如果不做，现在人真的像你所说的，上所讲的，“阎浮提众生，起心动念，无不是罪，无不是业”，真的堕落，不得了
（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之一 2004\\\/7\\\/23） 答：这位是弘集法师提的问题，你提的这个问题不是小事，是大事。
不但在中国，在外国道场里面，普遍都有这些弊病，这个弊病不必说它，也不要提它，我们自己明了。
所以，佛法的修学一定要依祖师大德的教诲，昨天在讲的这一段，可以做为答覆你的疑问。
特别是印祖教导我们在这个时代，这个时代是动乱的时代，将来史学家写世界的历史，这是乱世，这不是治世，乱世。
乱世里面，所有个人也好，是团体也好，统统脱序，脱离正常的秩序。
正常秩序是我们中国古圣先贤所讲的伦理道德，世间法五伦十义，出世间法也离不开伦理道德，尊师重道就是伦理道德，现在在这个社会里头都没有了。
所以印光大师特别提倡的因果教育，很有道理，真正能够懂得因果，起心动念晓得那有果报的，我们起心动念、言语造作自自然然会收敛，不敢胡作妄为。
最近，台中江逸子居士，他也是李炳南老居士的学生，我们有同学之谊。
我请他画“地狱变相图”，这个图画好了，前几天我们这里同学们发心，把这个图做了一个简单的讲解，不讲解你看不懂。
这个图一年画成，实在是难得。
图画有二十六公分高，高度二十六公分，大概有这么高的样子，长度有六十米，这在绘画史里面也是了不起的巨幅。
这个图给我们很大的启示，他绘画这个图是依据，是道教的，讲十殿阎王、十六地狱，每个阎王都管十六地狱，依照这个画的。
里面也参考，他画这张画圆满之后，三次梦到地藏菩萨。
所以，他把梦中见到的地藏菩萨，他也把他画出来，梦中见到地藏菩萨面带笑容。
我们九楼，九楼祖先殿旁边供的一尊塑像，就是江老师他塑的，他梦中见到的地藏菩萨，他照那个像塑的，所以有很多改变。
这幅图带给我们很大的启示，使我们想到释迦牟尼佛对地狱应该有详细的说明，绝不止只有一部。
所以，我们在澳洲就有几位同学发心查经，查《大藏经》。
在《大藏经》里面查出二十五部，二十五部经世尊都讲到地狱的状况，比《玉历宝钞》详细太多，我们看到非常欢喜，读到之后也毛骨悚然。
所以，佛所讲的地狱比这幅画还要详细，果报还要可怕；这个图看了不怎么可怕，佛经上讲的是真可怕，动个念头都有果报，不要说是有言语造作了。
我们举个最简单的例子，这是我们一般人最容易犯的，喜欢批评人，喜欢骂人，这是很容易犯的。
佛在经里告诉我们的，堕在地狱里面，你堕下去之后，无量无边的人都骂你，你会骂人，人家都骂你，要骂你几万年、几十万年，你的罪才消得掉，你才能离开。
所以，点点滴滴都有不可思议的苦，这个《玉历宝钞》里头没有。
所以，我们现在把这二十五种经论所讲地狱这些经文，我们把它搜集，集中在一起印一本。
这个书已经在印，将来出来之后，我们要大量的流通，让大家看看佛在经典里面讲的地狱变相图。
我们也很希望，将来能够再有一幅大的画卷，把佛在经典里面所讲的地狱状况，提供给社会一般大众真正能够看到、能够读到，给自己做个警惕。
能够真正了解因果的道理与事实真相，我们起心动念、言语造作必定会收歛。
为什么
知道果报不可思议，果报太可怕了，为什么要造业
所以，印祖一生提倡因果教育，这有很大的道理，用意很深。
拯救这个世界，佛法、儒、道都来不及了，只有用因果，这是我们不能够不知道的。
明白这个道理，今天不仅是我们佛门，许许多多事情我们看到很伤心、很难过，所谓是不如法。
应该怎么做法
自己觉悟了，从头来起，就是另起炉灶，他们做他们的，我们做我们的，彼此不干扰，各人行各人的道，这样就好。
我们遵从印光大师的教诲，建小道场，昨天我提到了，我们也把印祖的这个开示写了挂在外面，大家可以看到的，这个门外就有。
印祖教导我们，小道场共修的不要超过二十个人，这个道场不化缘，不做经忏佛事，不做法会，就是一句佛号念到底。
本来我也是这样教人，以后有人告诉我，这一句佛号念到底，念不下去，念了一段时期，他就不耐烦了。
这什么原因
第一个，善根、福德很薄，不深厚；第二个，不明教理，会起烦恼。
所以，我才加上要听经，听经能够帮助你化解你的疑惑。
所以，我们现在提倡的，最好是这个道场一天至少有两个小时到四个小时听经，其他的时间念佛，这个方式有很多同学反应都说很好，都说很欢喜。
所以我们现在就是在印祖提出这种修行方法，我们只加上听经。
听经一定要听净土的经论，最好听一部经。
一部经不要听，一部经太单调了，一遍一遍的听，有什么意思
那你就错了，你不会听。
将来底下《华严经》会讲到，怎么样听经
听经会得定，听经会开悟，听经会明心见性，你要会听。
这几天可能就会讲到，就在我们《华严经》这一品里面。
所以，问题在你会不会
会不会里面最重要的，是印光大师讲修学的秘诀，“诚敬”；你有真诚心，你有恭敬心，你才能得利益。
现在说的是我们的真诚、恭敬不够，所以你学佛学了这么多年，得不到佛法的受用，原因在此地。
（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之二 2004\\\/7\\\/30）
阴德与阳德，如何积阴德改命运
——阴德的力量比阳德大得多
【节选】好德--阴德和阳德（如何积德)一、好德的重要性 ‘好德’是五福之一，而且是重要的一福。
一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。
因为‘好德’能赢来长寿、富贵、康宁和善终。
因此，我们可以说，‘好德’是一切快乐和幸福的泉源，‘好德’是一切好运和福气的根本。
‘好德’需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。
假使我们现在不把‘好德’的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的‘消费品’，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。
古德曾说：‘保藏的东西不一定属于自己。
享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。
’ 当我们用种种方式把财物贮存或积蓄起来时，我们不一定会再拥有那些财物。
譬如你拿钱买股票，股票可能会下跌；买黄金珠宝又可能被盗贼抢走；参加合伙投资，不但有风险，而且万一被合伙人骗走，那岂不前功尽弃
买房地产，市场不景气时会赔本，将来万一遇到败家子，也会倾家荡产，难怪《大宝积经》上会说：‘一切财物都是天灾、人祸、盗贼、官府和败家子这五家所共有的。
’ 享受物质就是消耗福报，而且享受五欲的感官快乐，这是很肤浅而又很短暂的，享用过的财物永远不能再属于自己。
只有把财物施舍在适当的地方（佛经上叫做‘福田’）取之于社会，用之于社会，那么财物才具有永恒的意义，而不致被天灾、人祸、盗贼、官府和败家子所夺去。
所以古人劝我们要布施积德：‘三宝门中福好求，大富之家前世修。
未曾下得春时种，坐守荒田望有秋。
一切财产总非真，及早将来施于贫。
水火盗官并逆子，五家有份尽来侵。
一粒落土百粒留，一文舍出万文收。
与君寄在坚牢库，汝及子孙享不休。
’ 没有布施修德，将来的日子很难挨过，尤其是一个临命终时，一切财物、朋友、眷属、权力都带不去，只有平生所作的善恶业力跟随着我们。
就这一点来说，修德真是非常实用的。
问题是，我们并不知道死神何时会来。
但死神肯定要来。
而且随时都有突击我们的可能，所以我们还是趁早修德吧
二、德的种类 德的分类非常多。
例如：它可分为‘阴德’和‘阳德’两种。
阴德的力量比阳德大得多。
《中庸》里提到智、仁、勇三达德。
只有仁爱而没有智慧，会产生为虎作伥的流弊，有智识而没有仁慈会危害社会；有智有仁，而没有勇气实行，则一切美德成了空谈。
《论语》里又叙述了温、良、恭、俭、让五德。
温和柔软可以导致心理健康；善良仁慈可以导致长寿善终；诚恳恭敬可以导致平安宁静；节俭勤劳可以导致财富和身体的健康；谦虚礼让可以促进良好的人际关系，保住前面四种德行而不致流失。
三、品德的四个层次 品德的层次可分为下列四种： （一）算盘式的道德——以功利主义做出发点，做任何善行，都会仔细地考虑到成本、效用、果报和名利等因素。
确实认为划得来，才会开始去做。
这种人不会平白无故送你东西，他一定有所企图。
他行善时常希求回报。
（二）‘四海经之内皆兄弟’式的道德——这种人行善是出于一片同胞般的爱，比较没有自私心的心机和功利的色彩。
他把所有的人都当兄弟一样，因此，行善较为自然，而且也出于真情。
但是因为有我执在作崇，所以仍有人我的分别，不能达到忘我的境界。
（三）爱人如己的道德——因为这种人已破除了我执和烦恼，所以能忘我。
而达到爱人如己境界。
能这样做已经是圣人了。
但因为他还没有破除法执，所以行善时，心中仍然存有抽象的观念（例如：‘贫苦’和‘功德’等）。
因为他有名相的负担，所以还不能做到绝对地自在。
（四）最完美的道德——行善不但不望回报，而没有人我的分别，甚至也没有任何名相的负担，这种人的慈悲心是没有条件和无限量的。
因为他行善时，连一点负担也没有，所以最真诚、最自然，也最快乐。
古人说：‘上德不德，下德执德。
’意思是说：‘品德高的人绝不会执着功德和名利，只有品德不太好的人才会计较功德和名利。
初学的人行善，难免会执着善相’，等修养的功夫纯熟以后，就可超越名相的束缚和牵累了。
四、修养好坏的六个等级 我们也可以把一个人品德修养的好坏分为下面六个等级： （一）损人损己——这种人简直比禽兽还不如，好像虐待狂那样，只爱用责骂和伤害的方式来求满足自己心中的情欲。
他们损伤别人，对自己也没有任何益处。
例如：杀人然后自杀。
（二）损人利己——这种人是害群之马，根本谈不上修养。
他们为了达到自利的目的，不择手段，使用欺诈和损害众生的手段，或者从事杀害动物职业。
（三）不损人、不利己——这种人像行尸走肉一样的地醉生梦死。
譬如只知拼命去做一些无意义的工作，或游手好闲，专干无聊的勾当虚度光阴。
（四）不损人、只利己——这是修养最起码的工夫。
又可分为两类： １、假利己——工作赚钱是假利己。
赚来的钱换得物质享受，这是消福，到头来还是一场空梦，得不偿失。
２、真利己——读书明理以后，自己闭门思过，下功夫修养品德和锻炼心性。
（五）利己利人——先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。
（六）舍己利人——舍己不以为苦，利人永不疲劳。
牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。
钱少如何做好事积阴德
“种善因”就是做善事。
许多香港人，一提到“做善事”，就会有一连串的意念：“这是有钱人做的事。
”“入息不多，怎么做到善事
”“要捐钱出去
” 这是一个很大的错觉，认为“做善事”就等于出钱。
要“出钱”，才能“做善事”。
其实，“做善事”的范围相当广，有“出钱”做的善事，如：开设医院、创办学校、建安老院、办孤儿院、赠医施药、造桥修路、设灯照路、赈济饥荒、施衣济寒、施棺葬尸、创修寺院、印造经文、捐印善书、买物放生等。
亦有“不出钱”能做的善事，如：慈悲戒杀（减少世间一份杀孽），解除他人冤怨（调解怨恨，化干戈为玉帛），替人隐恶扬善，息除是非争端，原谅别人过犯，宣扬善德，捡除挡路之瓦石（香蕉皮、西瓜皮、玻璃碎片等），修桥补路，文明礼让。
尊敬长辈，爱护小辈，孝敬老人，扶伤残人士过马路或上下车，让座位给孕妇或老人，路见病危、尽力救护，出言语安慰病危或轻生之人，鼓励意志消沉之人，成全他人之名利或节义，助人骨肉团聚，讲经史谈道义而化导奸顽愚昧，劝人弃邪淫而向正道，容人之过错，怜人之孤贫，劝人信因果，种福因，敬惜字纸，勿使污亵，施恩于人，勿求报谢，献血救人，诸如此等，都是不用花钱而能做到的善事。
由此可知，“做善事”不一定要“出钱”，最要紧的，是要“出心”去做
“做善事”的范围很广阔，处处都是“种福之门”，只是世人有无立“心”去做而已
我有好几次由太古城乘坐飞翔船到中环，发现有一位船上的职员，在船泊码头之时，不厌其烦地扶持老人小孩上落船，而且态度慈和，我不由自主投以敬佩之眼光，在默默中，用目光来表示我内心的崇敬和赞叹。
在车上见到让坐的人；在马路上见到搀扶失明人士的人，我都投以崇敬的注目礼，他们不但品德高尚，令人敬服，而且他们都在为自己种福。
更有不少人做善事不给人知，不给人见，如匿名捐款济贫，暗中息除他人冤怨，暗中替人消灾解厄，暗中成全他人等等，这些人种的福德更大，暗而不显之善事，是谓之阴德。
亦是佛经所云“无相布施”也。
阴德对一个人很重要，如何积阴德
阴德，就是默默做好事，不告诉别人。
阴德是使命运向好里发展的最重要的动力，中国古人非常重视阴德，反而认为阳德（做了点好事嚷嚷的人们都知道了）只是得到了一些虚名，于改变命运向好发展没有太大的实际利益。
总之，多积积阴德没有坏处：1)如果钱还宽裕，别养二奶，偷偷帮助几个贫困山区的学生。
别让人家知道你是谁，要不然见面了多尴尬，多不好意思。
但是你心里一定会觉得舒坦，比包二奶提心吊胆的要好得多
(2)遇到夜里摆地摊的，能买就多买一些，别还价，东西都不贵。
家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊
(3)遇到学生出来打工的、勤工俭学的，特别是中学生、小姑娘。
她卖什么你就买点，如果她不是家庭困难，出来打工也需要勇气的，鼓励鼓励她吧
(4)捡到钱包就找找失主，如果你实在缺钱就把现金留下。
打电话告诉失主就说你在厕所里捡到的。
把信用卡、身份证、驾驶执照还给人家，一般人家也不会在乎钱了。
把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个谦，把钱还给人家
(5)遇到迷路的人打听某个地址，碰巧你又知道，就主动告诉一声。
别不好意思，没有人笑话你(6)遇到迷路的小孩和老头老太太，能送回家送回家，不能送回家的送上车、送到派出所也行，如果有电话的替老人或小孩打个电话就走，反正你也不缺那两个电话费
(7)雨雪的时候、天冷的傍晚或者是雪天的傍晚，遇到卖菜的、卖水果的、卖报纸的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃、看什么也是看，买下来让人早点回家
(8)上车遇到老弱病残、孕妇，让座的时候别动声色，也别大张旗鼓。
站起来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。
人太多实在走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下
(9)如果时间还宽裕，就请把这几句话多转几个地方，毕竟好人多了咱们心里也舒坦
谢谢
大积阴德摘自：净空法师《种善因，得善果》世间人，都有个愿望，希望儿女好、子孙好，孝子贤孙，儿女有福有慧，都有这个愿望。
有这个愿望，这是个好的愿望。
如何能达到
必须从大积阴德中，才能求到。
积阴德已经不容易了，大师说：‘大积阴德’。
种善因，才有善的果报。
那么什么叫阴德
做了好事，不要让人知道，这个叫阴德。
你做好事，没错，你所做的好事，社会上给你一表扬，这报纸上一登，传播一表扬，你的福德就报掉了。
诸位要晓得，名就是福，大家对你尊敬、赞叹，说你好人，就报掉了，你来生变成没福。
所以懂得修福的人，修福决定不能让人知道，这个叫阴德，你后面的果报就殊胜。
因为这么一个道理，所以我们有过失，造作罪业，希望人知道的越多越好，为什么呢
这个人骂你一句，那个人瞪你一眼，报掉了，你的业障就消掉了。
所以诸位一定要知道，自己业障在佛菩萨面前偷偷的忏悔，没有用处，消不了。
多少人造作罪业，不敢让人知道，在家里拜《梁皇忏》、拜《水忏》、拜《大悲忏》，拜什么样的忏，也忏不了。
所以佛教给我们发露忏悔，露是显露在外面，没有隐藏，社会大众都知道。
这样你的业障消除的才快。
你不要看世间造作罪恶的人，报纸天天登他，每一个人看他都骂他，他报掉了。
如果这种人能够回头，能够有机会闻到佛法，改过自新，他的成就很快，我们不能瞧不起他，往往他的成就超过我们，为什么呢
我们造作的罪业还藏在那里，没有人知道，没有消掉。
我们修的那一点福，早就报光了。
他的罪业都报掉了，他也有做了好事，没有人知道。
所以诸位细细的去观察，你才了解事实真相。
这样才不至于冤枉人，才不至于高估了自己。
所以我们如果要想家庭美满，子孙贤慧，一定要积功累德，特别著重在阴德，这是印光大师教导我们的。
他也举了例子，他说如果我们要想转回天心，这意思就是改造命运。
改造命运，一定要从真实改过迁善，就像明朝时代袁了凡先生，踏踏实实的去做。
人要真正这样做，没有不得感应的。
诸佛菩萨、天地鬼神都保佑他，都护念他，这是必然的道理。
一个人不怕过失，改过自新，这个人就是圣贤。
什么人不相信因果呢
印光大师说，愚人，愚痴到了极处，他不相信因果，他不相信罪福报应。
这个是愚痴，烦恼、习气深重。
能不能叫他回头呢
必须得有耐心，要有善巧方便，要有长时间去帮助他。
不但要劝导他，而且要做出好样子给他看，使他见了、听了，慢慢的感动，慢慢的回头。
‘佛氏门中，不舍一人’，这叫大慈大悲。
世间法：如何求财，求智慧，求健康（净空法师答疑）问：近来美国股市暴跌，令人切实地感受到一切法如梦幻泡影，请老法师开示，如何通过此次金融危机，唤醒人们不再追求这种梦幻泡影般的财力，让人们懂得人生的幸福不能建立在刹那生灭的假相上。
再请问什么才是人们生命安全、内心安稳的真实保障
答：这个问题问得好，这涉及到高深的哲学，也讲到因果业报。
迷失了自性的人，无一不追求财富。
财富能否追求得到
孔子在两千五百多年前说过，如果财富可以追求得到，任何工作他都愿意做；如果追求不到，就从我所好，不须操这种心，此话是正确的。
香港的李家诚先生是香港首富，事业做得很成功。
你跟他学学看，能否成为香港首富，发大财
谚语所谓「一生皆是命，半点不由人」。
三十年前我首次到香港讲经，在倓虚老法师办的中华佛教图书馆，讲了两个月的《楞严经》，然后移到香港蓝塘道光明讲堂又讲了两个月。
在图书馆里，我看到弘化社出版的佛经善书，非常欢喜；弘化社是印光大师的佛经流通处。
他老人家一生所收的四众供养，只用来做印经布施，真的是一门深入，这给我很大的启示。
我以后学习印光大师，这一生专门印经，不搞别的。
从书的版权页看，他一生有三种书印的最多，数量在百万册以上，在那时有这样大的数量很惊人
哪三种
《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》。
这三种都不是佛经，我那时想了好几个星期，老法师是我们净土宗第十三代的祖师，他为何不大量印佛经，譬如印净土五经一论：《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《普贤行愿品》、《大势至念佛圆通章》、《往生论》。
我想了几个星期才懂，这是为了救社会，为了满足社会大众的欲望。
什么欲望
发财。
这三种书教你怎么发财，了凡先生是最好的榜样。
佛在经教里告诉我们，财从哪里来
这是讲命，命里有财。
命里的财从哪里来
过去生中修财布施，这是因，今生才能享受福报。
财布施，每个人布施的多少不同，像李家诚先生是过去生生世世修财布施，布施的太多了，所以今生果报现前。
我们过去生中没有修财布施，怎么能跟他比
所以，同样做生意，他赚钱，我失本。
不是人人都有那么大的财富，不可能的事情。
投机取巧赚了一笔钱，你很欢喜，实际上都是命里有的。
命里没有的，投机取巧也赚不到，去偷、去抢也抢不到；能偷来、抢来的，还是命里有的，你说冤不冤枉
但是用不正当的手段去取得，会使命里的财库打折扣。
譬如你命里有一千万的财富，你用不正当的手段获得，一千万打个对折，只能获得五百万，你还觉得很了不起，其实已经亏折了一半。
如果用谋财害命不道德的手段，恐怕命里的财库要损失百分之九十，为何要做这种傻事
袁了凡先生得到云谷禅师的开示，他觉悟到财富是财布施的果报，聪明智慧是法布施的果报，健康长寿是无畏施的果报，他就真干了，而且太太也帮助他，果报就现前了。
他命里的财富、聪明智慧天天增长，年年不一样，他的信心愈来愈坚定。
他尚未遇云谷禅师之前，遇到一位看相的孔先生，看得非常之准，说他命里没有功名，地位只是秀才，一生最高的地位是在四川偏僻的小县做一个县长，寿命五十三岁，命里没有儿子。
以后云谷禅师告诉他改造命运的方法，没有别的，只有财布施、法布施、无畏布施，他明白后真干，命运全改了。
官做到宝坻知县，那是大县，不但是大县，直接归皇帝管的。
命里没有功名，以后他考取了举人，考取了进士。
命里没有儿子，生了一个好儿子。
寿命五十三岁，后来他活到七十四岁。
读圣贤书明白这个道理，求财有大道，不是求不到。
我年轻时，有很多人给我算命，我自己是不太相信，但是很多人好奇，而我的命很苦、贫贱。
贫是命里没有财库，所以物质生活非常艰苦；贱是没有地位，没有官运，不能做主管，顶多给人做幕僚，帮助别人。
寿命也短，只有四十五岁；了凡先生五十三岁，比我长命。
我是遇到了佛法，遇到了好老师的指导，章嘉大师教我修财布施、法布施、无畏布施，当时我跟他说「我连自己生活都非常困难，哪有钱布施
」大师问我：「一毛钱有没有
一块钱有没有
」我说：「一块钱勉强还行。
」他说：「那就可以了，你就从一毛一块布施起。
」我就真干了。
那一毛一块怎么布施
我们常去寺院参加法会，活动中看到有放生捐钱，我也捐一毛两毛；看到有印经捐款，我也捐五毛一块，就从这做起。
确实愈施愈多，三种布施都做。
出家之后，所有的供养都用来修布施，布施贫穷、布施医药。
每月一定送一些钱到医院做医药费，贫穷的人来看病，没有钱买药，拿这些钱去用。
一直到现在，我住在澳洲图文巴小市，这里有一个公立医院，我每个月捐一万块钱医药费，捐了六年。
还有一个基督教的临终关怀中心，是私人办的，办的很好，临终的时候无论你信哪个宗教，他都帮助你，这个太难得了。
他经费有困难，我也是每个月固定给一万块钱，很多年了。
布施医药是无畏布施，果报是健康长寿。
法布施跟印光法师学的，这是我年轻的时候作梦都不敢想的，怎么能想要布施大藏经。
我们赠送全世界的大藏经，目标订在一万套，现在大概已经送出将近八千套，这是大数；经论善书小部的，则不计其数。
这是佛教导我们生财有大道，你要想财用自在，财不必攒积许多，你只要肯布施，真的是有求必应，心里想做什么，需要多少钱，财就来了。
命里有，无论从事什么行业，一定赚钱。
法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，佛不骗人。
我学佛五十七年了，讲经到今年也五十年，我可以给诸位做证明，一点都不假，所以一生乐此不疲。
方老师最初把佛法介绍给我时，说学佛是人生最高的享受，这句话我这一生做到了，真的是人生最高的享受。
为什么不干
世间名闻利养全是假的。
佛告诉我们，财为五家共有，五家是在古时候讲的，封建时代的印度跟中国都不例外。
一是官家，犯了罪，被判刑抄家，家业被官府没收。
二是水灾，大水来了，财产被淹没。
三是火灾，一把火烧光了，财产没有了。
四是盗贼，被盗贼抢劫。
最后一个是败家子，把家产败光了。
佛说财为五家共有，命里没有，你守不住，你守这个就大错特错。
有财应该怎么办
尽量布施，愈施愈多，愈多愈施，不要攒积。
积就有限量，施没有限量，施财得财，施法得聪明智慧，施无畏得健康长寿，这三样都是每个人所希求的，不种因哪来的果
真正的因，真实果报，诸位看《了凡四训》、《感应篇汇编》、《安士全书》，就完全通达明白。
读后你才晓得，「佛氏门中，有求必应」，一点都不假。
什么才是人们生命安全、内心安稳的真正保障
我给你一句话：《大方广佛华严经》真实不虚，能够契入华严境界，你生命就安全了，整个世界毁灭，你不毁灭。
为什么
你入了华严境界。
如何契入华严境界
我最近讲完一小部的论，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，你依照这部论去学习，就能入华严境界。
真正得到生命安全、内心安稳，真实不虚的保障。
关于名人平淡却很伟大的爱情
凡文章先华丽而后平淡。
——宋代诗人 吴可作诗无古今，惟造平淡难。
——北宋诗人 梅尧臣 平淡名言平淡而到天然处，则善矣。
—— 葛彷入妙文章本平淡，等闲言语变瑰琦。
——南宋诗人 戴复古非情深不能超超独先，非平淡不能人人领解。
——清代诗人 袁枚生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。
——俄国作家 车尔尼雪夫斯基 《生活与美学》 平淡的名言而平淡无奇的城市，是一面平静的湖水。
轻轻淹没期求。
——女作家,原名励婕 安妮宝贝痛痛快快地爱上一个钟头，抵得上平平淡淡地活上一辈子。
——英国戏剧家、小说家和诗人 贝恩婚姻是一本书，第一章写的是诗篇，而其余则是平淡的散文。
—— 巴法利·尼克斯只要人们习惯于平淡无奇的言语，一个稍微激烈的思想在那里便成了粗野。
—— 福卜拉斯死亡使一个伟大的声音沉寂之后，他生前平淡无奇的话，都成了至理名言。
—— 白朗宁 平淡名言一味的勇猛精进，不见得就有造就；相反，在平淡中冷静思索，倒更能解决问题。
——中国当代作家 王小波我这一生大起大落，艰难坎坷多于顺利幸福。
所以，我对生与死一直抱着极平淡的态度。
——乒乓球运动员 庄则栋婚姻是一把伞。
有了它，风雨烈曰时自然舒适无比，但更多平平淡淡的天气里，多了一把伞难免是累。
——中国现代作家 张爱玲恋爱就像口香糖，时间长了会平淡无味，觉得平淡了就想放弃，而无论丢在什么地方，都会留下难以抹去的痕迹。
—— 平淡的名言空不是拒绝，也不是虚无，更不是万念俱灰，空是一种超烦恼的心声，它是一种生活的平静，平淡，平安，也是一种内心的快乐。
——河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师生活看起来最如此的庸俗，如此的易于满足日常平淡的事物，然而它总是在暗地里念念不忘某些更高的要求，而且去寻找满足这些要求的手段。
——德国剧作家、诗人、思想家 歌德每一个人都有着自己不同的生活轨迹，但总的来说大多数同学都是普通人，昔日的理想与抱负已被时间打磨的快要彻底消失了，在平淡的生活中归于平凡。
——著名网络作家 辰东 《遮天》生活中只有5%的比较精彩，也只有5%的比较痛苦，另外的90%都是在平淡中度过。
而人都是被这5%的精彩勾引着，忍受着5%的痛苦，生活在这90%的平淡之中。
——中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松因为平淡，我们的爱情有时会游离原本温馨的港湾；因为好奇，我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯，就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有爱情在低声地哭泣。
——中国现代作家 张爱玲 平淡名言今天我又被结婚了..我居然可以在短短两年时间里分身做了那么多事。
算了，就当作是种娱乐精神吧
吃好每顿饭，睡好每一觉，过好每一天，真的发现，人生简简单单平平淡淡就是福气。
——演员、歌手、模特 张馨予我想我是一个不懂得在现实中表达感情的人。
我把自己的感情都错放在一个又一个的角色里，谈情说爱，七情六欲，都是电视剧和电影里头的感情世界，回到现实中，我只是一个渴望有细水长流、平淡恬静的爱情的人。
——香港著名歌手、演员 刘德华小徒弟问我，师父啊你给我说说人生吧。
我告诉他说，好吧，人生如寄，一切都将过去，没有人能在岁月的苍容里划一道不灭的痕迹。
不管你是意气风发，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。
流云过千山，本就一场梦幻，只要不被生活的烦恼笼罩，活着就是微笑。
——河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长。
延参法师十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。
让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
——前苏联教育家 苏霍姆林斯基 平淡的名言所以，开始我们已说过，真正的佛法是超越一切宗教、哲学、一切形式之上的。
也就是佛说，真正的智慧成就，即非般若波罗密；智慧到了极点啊，没有智慧的境界，那才是真智慧。
这也等于老子说的，大智若愚；智慧真到了极点，就是最平淡的人。
世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是伟大。
——国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》当我的生命里只能讲一个故事的时候，我愿将这个故事说出来，这个故事平淡无奇，平铺直叙，既没有曲折，也没有高潮，也就是寻找，相识，分开，就如同走在路上看见一盏红绿灯一样稀松平常，但若驻足，你会发现，它永远闪着黄灯。
我就一直看着这盏信号灯，在灯下等了很久，始终不知道黄灯结束以后将要亮起的是红色还是绿色，一直等成了一个红绿色盲。
——赛车手、作家、时代周刊全球最具影响力100人 韩寒 《1988》最深最和平的快乐，就是静观土地与人世，慢慢品位出它的没与和谐。
这份快乐，乍一看也许平淡无奇，事实上，它深远而悠长。
在我，生命的享受就在其中了。
让那永不醒觉的人自生自灭好了，如果他们抱怨，我们把耳朵塞起来。
因为，他们不肯对人生对世界，对生命，有一丝一毫感激的心。
我喜欢把快乐当做一种传染病，每天将它传染给我所接触的社会和人群。
——台湾女作家，原名陈懋平 三毛每一个生命都有其特殊的经历，无论是平淡，还是伟烈，都有其不同的喜怒哀乐、悲欢离合，同样都在追逐着自己的希望与梦想。
无论怎样的境遇，都不要抱怨自己的所失，而应感激自己的所得，活着才是我们最该庆幸的，最该珍惜的。
生命的美好并不在于辉煌，而在于存在，因为活着就有阳光，活着就有今天，活着就有希望，活着就有希望看到明天,活着才是全部。
——河北省佛教协会副会长，沧州市佛教协会会长 延参法师不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。
用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。
你看佛
多么平淡，穿衣服，洗澡，打坐，很平常，决不是幻想，决不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是「善护念」。
——国学大师,诗人 南怀瑾 《金刚经说什么》 平淡名言2006年的最后一天，我去301医院看望季羡林先生。
到达时是上午，而很早就起床的季老，已经在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五讲》。
他说：“对这个问题，我似乎又明白了一些。
”话题也就从这儿开始，没想到，一发不可收，并持续到整个聊天的结束。
“您信佛吗
”我问。
“如果说信，可能还不到；但我承认对佛教有亲近感，可能我们很多中国人都如此。
”季老答。
接下来，我好奇的是：快速前行的中国人，现在和将来，拿什么抚慰内心
季老给我讲了一个细节。
有一天，一位领导人来看他，聊的也是有关内心的问题，来者问季老：主义和宗教，哪一个先在人群中消失
面对这位大领导，季老没有犹豫：假如人们一天解决不了对死亡的恐惧，怕还是主义先消失吧，也许早一天。
看似平淡的回答，隐藏着一种智慧、勇气和相信。
当然，“早一天”的说法也很留余地。
和季老相对而谈的这一天，离一年的结束，没几个小时了，冬日的阳光照在季老的脸上，也温暖着屋内的其他人。
那一天，季老快乐而平静。
我与周围的人同样如此。
——中央电视台节目主持人、新闻评论员 白岩松
