英语论文肖邦的觉醒可以从哪些方面来写
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肖邦背后的爱情故事
肖邦——-与乔治· 肖邦发现和乔治·桑在一起时，他可以尽情地倾心最深处的那些情感…… 1836年冬天，27岁的肖邦经李斯特介绍，认识了法国著名的女作家乔治·桑。
乔治·桑生于1804年，18岁时下嫁卡斯米尔·杜德望，经过九年的婚姻生活，他们的关系出现裂痕。
乔治·桑终于起而反抗，在1831年抵达巴黎。
乔治·桑发现她在巴黎可以与音乐家、作家、画家们相处得十分融洽。
在这儿，乔治·桑独立率直的特性逐渐形成。
开始肖邦虽然对乔治·桑的言谈举止感到好奇，但对这样的女子，他仍然无法苟同和接纳。
1838年夏天，继2月在法国皇宫、3月在卢昂演奏E小调钢琴协奏曲后，肖邦和乔治·桑见面的机会愈来愈多。
此时，他和玛丽亚的婚约已经告吹，肖邦发现和乔治·桑在一起时，他可以尽情内心最深处的那些情感，而不必像面对玛丽亚或康丝坦茨娅时那样，得隐藏在心中。
不久之后，巴黎社交圈便传出肖邦和乔治·桑往来密切的流言。
乔桑和肖邦渴望能够避开众人的目光和谣言，自由自在地在一块儿。
于是，肖邦和乔治·桑必须离开巴黎，乔治·桑也同意这么做。
当时，乔治·桑15岁大的儿子莫里斯得了风湿热，乔治·桑正好以儿子必须到气候比较暖和的地方休养作为离开巴黎的借口，前往马霍卡岛。
10月底，肖邦愉快地和乔治·桑在佩皮尼昂会面。
11月7日，他们一同登上了马霍卡岛。
马霍卡岛的帕尔马是个安静又浪漫的地方。
肖邦和乔治·桑在一个木桶制造厂的楼上找了居所，那些房间既嘈杂又没有巴黎舒适，但是肖邦和乔桑初尝远离人群的自由，两人情投意合，也就忘了这么一个不舒适的居住条件。
肖邦和乔治·桑不久后又搬到艾斯塔布列曼的一个村庄别墅中。
肖邦和乔治·桑以及她的孩子们常常一块儿到乡村散步。
有一天，他们穿过一条十分崎岖的小径。
肖邦的身体状况一直不佳。
在回家的路上，突然一阵狂风由海上猛烈袭来，肖邦的肺十分脆弱，招架不住，终于病倒了。
这次病倒，或许是肖邦生命中的转折点，因为，他再也没有完全康复。
当初肖邦和乔治·桑到马霍卡岛的主要动机之一是增长见闻，但一切似乎事与愿违。
肖邦创作的愿望只完成了一部分，他的钢琴一直到1893年1月中旬才运到，在此之前，他只好勉强使用当地一台较差的直立式钢琴。
1839年2月13日，离开马霍卡岛到达巴塞罗纳后，他们转搭一条法国船，至此，肖邦才获得适当的医疗照顾。
此时，肖邦显得十分憔悴，和数月前出去探险、前往马霍卡岛时意气飞扬的他，简直判若两人。
当他的身体好转时，肖邦便忙不迭地和乔治·桑分享共同的生活经验。
他鼓励乔治·桑阅读波兰文学，并翻译密茨凯维支的作品给她听。
5月份，肖邦和乔治·桑一起到意大利北部的热那亚。
在诺昂期间，肖邦的作曲生涯达到个人生命的最高点。
而最贴切的说法是，这些年是肖邦鸣唱天鹅之歌的岁月。
随着夏日消逝，诺昂似乎也失去了吸引力。
肖邦想要回到巴黎，回到他的朋友以及被放逐的同胞身边，回到他过去十年来所熟悉的社交及知识圈。
肖邦与乔治·桑为了避嫌，急于维护两人是艺术家同行的形象，而非亲近的爱侣。
而他们也的确很成功地没让人窥见他们的秘密，甚至连肖邦的父母，即使感到怀疑，也没有察觉出他们之间有一种超乎亲密朋友的感情。
肖邦与乔治·桑在10月回到了巴黎。
他们在市区最繁华的热门地段租下房间，而且很快就融入了上流社会的社交圈子。
冬天，肖邦大多将时间用于授课与娱乐上，他很少作曲，却常常感受到诺昂周围遗世独立的气氛对他的音乐创作颇多助益。
事实也证明，往后几年肖邦的所有作品几乎都是在夏天完成。
肖邦1840年全年都留在巴黎，主要是由于乔桑正在创作《柯西玛》。
留在巴黎没有激发肖邦写成任何重要的乐曲。
一直到1840年与1841年交接的秋冬，肖邦才起草创作了华丽而富原创性的升F大调波兰舞曲以及第三号叙事曲，这两首作品均有助于强化《葬礼进行曲》的印象，它们都是1841年夏季于诺昂完成的。
这个时期的另一首重要作品是1841年5月完成的F小调幻想曲，充分表现了肖邦最令人惊讶、令人神往的艺术气息和灵感。
1842年的夏天，肖邦一如往常是在诺昂度过的。
在那里，肖邦听到风笛似的乐器演奏的贝里民谣。
肖邦曾将许多民谣曲调记在乔治·桑的音乐本中。
其中有些被她用在1849年于巴黎奥迪翁演出的剧作《弃儿弗朗西斯》之中。
那些小舞曲曾短暂地引起肖邦的喜爱，但一直不完整，也未曾出版，直到最近才开始被演奏。
11月间肖邦与乔治·桑重回巴黎，搬进旧城奥尔良区宽敞的新家，这是肖邦在巴黎的寓所，直到1849年6月才又迁出。
对肖邦而言，接下来较重要的一年是1844年，这一年是他生命和艺术创作的极致和转折点。
在艺术表现上，那年夏天完成的B小调第三钢琴奏鸣曲，足够纳入肖邦的巨作之列，这部作品比以前的降B小调奏鸣曲少了曲折与戏剧性，而显得更为沉稳。
在技巧上，肖邦超越以往，奏鸣曲凯旋式结束的几个小节无疑宣告肖邦在音乐与个人方面全面胜利。
肖邦再也没有成就如此高超伟大的作品了。
虽然那年5月肖邦由友人那儿得知他父亲的死讯，使他非常哀恸，但从这首B小调奏鸣曲中很难察觉任何肖邦所经历的哀伤戚苦之情，他已经学会了控制自己的情绪。
后来由于肖邦与乔治·桑之子莫里斯之间出现矛盾，使得两人关系变得有些微妙。
随着时间的推移，肖邦和乔治·桑之间世界观的差异开始显现出来。
例如，肖邦支持贵族阶级所拥有的统治权，相反，乔治·桑的观点却完全不同。
她关心的是一般百姓和社会问题，乔治·桑追求的是人类共享的平等权利以及更大的民主自由，她也极力鼓吹宗教自由。
她所主张的信念，与当时许多有改革思想的人一样。
乔治·桑的主张反映了那个时代一位觉醒的女性对社会问题的看法；而肖邦却仍倾向于封建统治下的社会结构，它分成两种不可动摇的阶级，即统治者与被奴役者。
肖邦与乔治·桑见解的差异，加深了他们之间的嫌隙，而诺昂生活的和谐气氛也开始变调了。
所有这些因素夹杂在一起，使得肖邦在1845年整个夏天都无法创作任何旋律，直到秋天返回巴黎之前，他才重拾乐笔写作了三首重要的作品：《船歌》《幻想波兰舞曲》以及为大提琴家法兰肖梅创作的大提琴与钢琴奏鸣曲。
1846年6月快过完的时候，肖邦与莫里斯吵了一架，而乔治·桑首次站在她的儿子这边。
肖邦因感到震惊而难以置信，两人关系终于渐渐走向决裂。
肖邦与乔治·桑最后一次碰面是在1848年3月，那次见面仅是寒暄客套，双方并没有忘记或去治疗彼此的伤痛。
然而肖邦从没有忘记乔治·桑，至死仍在日记里收藏着一撮她的头发。
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有一个也好
拜托
屋外笼子里的鹦鹉，黄绿相间，一遍又一遍地喊着： %D%A“走吧，走吧，走了才好
” %D%A它会一点点西班牙语，也能说一些谁也听不明白的话，当然挂在大门另一边的那只嘲鸟是个例外。
微风中，嘲鸟发疯似地鸣奏着它风笛般清脆的曲调。
%D%A庞特烈（Pontellie）先生焦躁不安，报纸一点都看不进去，他带着一种厌恶的表情嘟囔着站了起来。
%D%A他穿过走廊，跨过那些狭窄的小“桥”。
小“桥”连接着勒布伦（Lebrun）山庄一座座小别墅。
在此之前，他坐在“老屋”的门前。
鹦鹉和嘲鸟是勒布伦夫人的财产，它们有权随心所欲制造各种声音；而当它们的表演不再受欢迎时，庞特烈先生也有权离开它们。
%D%A从老屋数第四套也就是倒数第二套是他的别墅，他走到门前停了下来。
那儿有一个柳条编的藤椅，他坐了下来，接着看报。
那是个星期天，报纸是前一天的，星期天的报纸还没送到大岛（Grand Isle）。
有关市场报道的消息他已读过，现在他烦躁不安地浏览着一些社论和琐碎新闻，这些都是他昨天离开奥尔良（Orleans）时没来得及看的。
%D%A四十岁的庞特烈先生，戴着眼境，中等身材偏瘦，背有点驼，笔直的褐色头发中分，胡须修剪得非常整洁。
%D%A他的目光偶尔离开报纸，环顾四周。
主建筑那边比先前更吵了，为了和其它的小别墅区分开来，主建筑取名为老屋。
聒噪不停的鹦鹉和高歌不息的嘲鸟还在。
法瑞渥（Farival）家的双胞胎小姑娘正坐在钢琴前弹奏着歌剧Zampa中的一段二重奏。
勒布伦夫人进进出出，只要在屋里，她就尖声向院子里的小园丁发号，只要在院子里，她就用同样的声音向屋里的侍者施令。
她是位亮丽迷人的女人，经常穿着袖子齐肘的白色上衣。
她进进出出忙碌不停，使她那浆过的裙子变得皱巴巴的。
远处，在一座别墅前面，一位黑衣女子，一边数着手上的珠子，一边若有所思地走来走去。
山庄里好多人都乘包德勒（Beaudelet）家的小帆船到彻尼尔·卡米拉达（Cheniere Caminada）去听布道。
一些年青人则到水橡树底下打球去了。
庞特烈先生的两个四五岁的孩子，长得非常结实，也在那儿，混血儿的保姆，心事沉沉地远远跟在他们后面。
%D%A庞特烈先生最后点着一支雪茄抽了起来，任报纸懒懒地握在一只手上。
他凝视着一把白色的太阳伞，正像锅牛一样从海滩缓缓走来。
经过单薄的水橡树和黄色的菊花丛时，太阳伞清晰可辨。
海湾向远处延伸，朦朦胧胧地溶入蓝色的地平线。
太阳伞继续慢慢朝这边移来，在它粉红色里子的阴影下，是他的妻子，庞特烈夫人和年青的罗伯特·勒布伦（Robert Lebrun）。
到达别墅后，他俩在门廊的台阶上面对面地坐下，靠着身后的柱子，显得疲惫不堪。
%D%A“多傻呀
在这么热的时间里去淋浴
”庞特烈先生说。
他自己白天就进过水。
这就是他为什么觉得上午是如此地慢长的原因。
%D%A“你被晒得我都认不出来了，”他补充道，看着她的妻子 ，好像看着他的私人财产遭受了损伤一样。
她举起双手，把袖子挽到手腕后面，仔细地研究着。
那是一双有力、漂亮的手。
看着看着，她想起了她的戒指，她前往海滩前交给了丈夫。
她平静地把手伸向他，而他，明白是什么意思，从口袋里掏出戒指，放在她摊开的手心。
她戴上戒指，并拢双膝，回望罗伯特，抿嘴一笑。
戒指在她手上闪闪发光，他回她一个笑。
%D%A“什么意思
”庞特烈问，懒散而有兴味地瞅瞅这个，看看那个。
没什么，只不过是在水里的一些冒险而已，他俩同时抢着回答。
事情说出后，其实一点也不好笑。
他俩意识到了这点，庞特烈先生也意识到了。
他打了个哈欠，伸了个懒腰，站起来说他有点想到凯列（Klein）旅馆打台球去。
%D%A“跟我一起去吧，勒布伦，”他邀请罗伯特。
但是罗伯特相当坦率地说他宁愿待在原地和庞特烈夫人聊天。
%D%A“好吧，埃德纳（Edna），等他让你烦时，就让他做他该做的事去，”丈夫离开时这样指示。
%D%A“给，拿着伞，”说着她把伞递给了他。
他接过伞，举过头顶，走下台阶，离开了。
%D%A“回来吃饭不
”妻子朝他的背影喊道。
他迟疑了片刻，耸了耸肩，摸了一下口袋，有一张十块钱的钞票。
他不知道，也许会回来吃，也许不会。
这完全取决于他在凯列旅馆遇到的人，以及“游戏”的规模。
他什么都没说，但是她懂，冲他笑了一下，点头表示再见。
%D%A两个孩子看见爸爸出门，要求跟着。
他吻了吻他们并且保证说回来时带棒棒糖和花生米给他们。
肖邦的情人是谁
的爱情故事 遇到之前，确切地说是在1829内，曾深深地爱慕着华沙音乐学院的同学康丝坦雅。
1826年他们初次相遇。
此后，在他的的慢板乐章中，她的影子挥之不去。
三年后在欲望的巴黎，第一场音乐会。
拱形天花板的大房间里，吊着亮丽的吊灯，厚重的天鹅绒幕帘挂在舞台的后方。
22岁的怀乡的心情，在民谣旋律伴随如同夜曲般的慢板乐章中流泻。
回忆是痛苦的。
此时康丝坦雅已经嫁为人妻。
然而康丝坦雅完全不知晓肖邦对她的倾心。
一直到肖邦死后，才通过文字得悉肖邦对她的爱慕。
当时的康丝坦雅惊讶极了。
两支旋律，终于没能汇到一起。
在所有肖邦的画像中，。
乌金斯基1836年创作的那一幅最为传神。
我印象中的肖邦，似乎就是那样。
自从有过爱慕康丝坦雅的经验后，肖邦对自己的感情生活格外小心。
而此时幼时的伙伴。
乌金斯基已亭亭玉立。
肖邦发现与自己颇能共鸣并随即为之倾倒。
肖邦为她写了(op.69,)，玛丽亚称之为。
严冬笼罩巴黎时，肖邦的健康日趋恶化。
此前肖邦曾向玛丽亚求婚，玛丽亚欣然接受，但她的家人却不愿意把女儿嫁给一个体弱多病的音乐家。
玛丽亚对家人的决定，没有多说一个字。
她无法质疑或反抗他们的决定。
肖邦将这样的结果归诸命运，将他的信件和对玛丽亚的记忆一同捆绑，简单地以波兰文写上“我的不幸”。
要感觉他内心沮丧与忧郁的情感，可以听听他当时的第二号奏鸣曲(op.35)第三乐章，著名的Funeral March. 1836年秋天的某日，在神经过敏的女伯爵.达古主办的晚会上，乔治.桑和肖邦首次会面。
她穿着奇特，黑发中分，卷发披散，漫不经心地坐在靠近火炉的沙发上，手上的雪茄整晚没有停过。
对这样的女子，肖邦当时并不能接受。
1838年夏天，肖邦和玛丽亚的婚约告吹，而他和乔治.桑见面的机会也越来越多。
他们彼此都感到，可以向对方倾诉内心最深处的那些情感，虽然众人的目光和流言也开始包围他们。
其间有一次肖邦和乔治.桑的老情人Mallefille的一次决斗。
10月，他们会面。
从到巴塞罗纳。
在美丽的帕尔马，他们初尝远离人群的自由。
这一年冬天，肖邦病倒了，之后再也没有完全康复。
乔治.桑写道：“他正在痊愈中，我希望他很快就能比以前更好，他的耐力和美德如同天使。
”肖邦此时已经热切地爱上了乔治.桑，而乔治.桑则形容她对肖邦的感觉不过是种母爱而已。
当他的身体好转时，他鼓励乔治.桑阅读波兰文学，翻译密茨凯维奇的作品给她听，他们在诺昂过着单调、宁静和平淡的生活。
这期间，肖邦创作了G大调夜曲、升F大调即兴曲和降B小调奏鸣曲。
在我手头的这本传记里，把肖邦和乔治.桑的分手归因于他们在人生观上的差异。
“ 乔治.桑的主张反映了那个时代一位觉醒的女性对社会问题的看法；而肖邦却仍然倾向于封建统治下的社会结构。
”我对十九世纪上半叶风云变幻的政治、文化背景缺乏了解，不知道这是否实情。
然而可以确信的是，在《佛诺瑞亚尼》里，乔治.桑开始真实地描写她与肖邦之间的恋情。
肖邦对此的反感和忧虑，是我们可以想见的。
书中然后描述了一系列的家庭矛盾，加剧了他们之间的裂痕。
那伤口再也无法愈合。
1849年10月17日凌晨2时，肖邦划上了最后一个音符。
享年39岁。
他死时，日记本里仍夹着一缕乔治.桑的头发。
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故事开始于19世纪末的格兰德岛，这里是附近富有的法国后裔喜欢的避暑胜地。
故事的女主人公埃德娜·烈正和丈夫雷昂斯以及2个孩子在这里度假，他们就住在太太专门给度假的人们提供的小别墅里。
虽然丈夫对她很好，但是由于工作繁忙，经常没有时间陪她，这让埃德娜有机会和一个传统的贤妻良母型的·拉蒂诺尔以及太太的儿子罗伯特·经常相处。
通过与的交往，埃德娜从她身上学到了种种自由表达情感的方式，这让她从过去那种谨慎的行为与受压抑的感情和欲望中解放出来。
罗伯特从青少年时候开始都会在每年夏天选择一个不同的女性作为密友，小说发生的这个夏天他选择了埃德娜。
两人经常一起到海边散步、聊天，看做针线活，随着时间的推移，两人单纯的关系开始有了微妙的变化，罗伯特的关心在埃德娜心中激起了久被压抑的性欲。
埃德娜变得比任何时候都有活力了，她还学会了游泳，她开始意识到自己的独立和性需求。
两人去教堂可以说是双方感情的最高点，在此之后，罗伯特意识到这段感情的不可能，就突然离开去了墨西哥，以避免进一步发展。
失去罗伯特的埃德娜失魂落魄，度假结束回到后，她开始沉浸在绘画中，抛弃了所有该负的社会责任，甚至取消了婚后保持了六年之久的周二下午待客的传统。
她在这种反叛的过程中，感到日益的快乐。
丈夫觉察到了妻子的变化，向芒代勒求救，后者利用到烈家吃饭的机会观察埃德娜，发现了她的变化，他怀疑埃德娜有了婚外恋，但他向雷昂斯隐瞒了这一点，相反，他建议雷昂斯对埃德娜采取顺其自然的态度。
听从医生的建议，雷昂斯在去纽约出差时把埃德娜一个人留在了家里，同时孩子也让祖母接走。
埃德娜彻底放弃了过去的生活方式，她搬进了一所小房子居住，并且宣称自己是独立的。
她天气好的时候画画，不好的时候就拜访一个在格兰德度假认识的钢琴家莱兹小姐，后者在某种程度上可以说是埃德娜和罗伯特旧情未忘的纽带。
在这期间，埃德娜与一个叫阿尔塞·阿罗宾的人有染，在两人的关系中，却丝毫没有爱的成分。
她一方面渴望罗伯特的爱，另外一方面继续放纵着自己的性欲，但是在和阿尔塞的关系中，埃德娜始终牢牢地控制着整个事情的发展，她是独立的。
难忘旧情的罗伯特回到了，第一次向埃德娜坦言对她的爱，这让埃德娜重新点燃了对他的爱。
她向罗伯特解释自己不属于任何人，她可以和罗伯特在一起，而不需要丈夫的同意，这让罗伯特感到很奇怪。
看望阿黛尔回家的路上，芒代勒医生诚恳地向埃德娜发出邀请，如果有问题可以找他。
回到家后，本来等她的罗伯特走了，留下了一个字条：我爱你。
因为爱你，所以我以后再也不能这样做了。
埃德娜瘫倒在沙发上，坐了一夜。
她发现就连罗伯特也无法理解她，丈夫也不能，她是孩子的囚徒。
她来到格兰德岛，这个让她最初觉醒的地方，在大海温柔的拥抱中，她得到了解脱，永远地 逃离了孤独。
她选择了自杀。
康斯坦丁 ,在宗教里是什么人物,希望详细一点
如果你问的是，那么我告诉你《康丁部电影就是由游戏改编的，游戏主人公就叫《康斯坦丁》。
如果你问的不是电影，那么叫康斯坦丁，还和宗教有关的大概就是这个古罗马皇帝。
公元325年，罗马皇帝康斯坦丁以用宗教为统治工具，逐渐把数学、哲学、教育等都置于宗教的控制之下．此后，基督徒摧毁希腊文化的行径变得有恃无恐、变本加厉,换句话说，就是这位用宗教取代了科学。
在《达芬奇密码》里面说，康斯坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教——信奉‘无敌的太阳’的宗教，而康斯坦丁是当时的大主教。
然而不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。
耶稣被钉上十字架三百年后，他的追随者成几何倍数地增长。
基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。
康斯坦丁决心干预此事。
公元325年，他决定用一个宗教来统一罗马。
那就是基督教。
康斯坦丁是个非常精明的商人。
因为他看到基督教正处于上升阶段，他无非就是要支持能获胜的一方。
他竟然让那些拜日教的教徒转而信仰了基督教。
他把异教的标记、纪年和仪式都融入正在不断壮大的基督教，从而创立了一个双方都能接受的混合宗教。
基督教的标记中可以找到许多异教的痕迹：埃及的太阳圆盘变成了天主教圣人头上的光环。
古埃及生育女神伊希斯怀抱儿子光明之神荷露丝的壁画为圣母玛丽娅抱着小耶稣的画像提供了蓝本。
几乎所有天主教的仪式——如主教加戴法冠、圣坛、礼拜式上唱荣光赞歌以及领圣餐等等——都直接来自那些早期的神秘异教。
基督教的圣像没有一个是基督教自己的。
基督教之前的神灵密斯拉——波斯神话中被称之为‘上帝的儿子’或‘世界之光’的光明之神——出生于十二月二十五号。
他死后被埋进了石墓，三天后就复活了。
另外，十二月二十五号还是古埃及冥神、古希腊神话中的美男子阿多尼斯以及酒神狄俄尼索斯的生日。
而新出生的奎师那神也会被供奉上黄金和乳香。
甚至基督教每周的礼拜日也是从异教那里偷来的。
本来基督教遵奉的是犹太人的礼拜六安息日，但康斯坦丁却把它改成了异教徒们敬奉太阳的那一天时至今日，大部分人都会在星期天早上去教堂做礼拜。
但他们都不知道，那是异教徒们每周一次供奉太阳神的日子，也就是太阳日。
在这次宗教大融合中，康斯坦丁需要强化新基督教的基石，因此他组建了著名的‘尼西亚联合会’，联合全球的教会。
耶稣是上帝的儿子这一理论就是由官方提出的，这一说法在尼西亚联合会上被投票通过。
通过确立耶稣神性的手段，康斯坦丁把耶稣变成了一个超脱于人类世界、权力不容侵犯的神。
这不仅揭开了异教徒们进一步挑战基督教的序幕，还使得基督的追随者们只能通过罗马天主教堂——这个唯一确定的神圣途径——来给自己赎罪。
由于康斯坦丁是在耶稣去世四百年后才把他说成神的，因此有成千上万份记录着耶稣的凡人生活的文件依然流传着。
为了改写历史，康斯坦丁知道他必须采取大胆的行动。
康斯坦丁下令并出资编写一本新的《圣经》。
这本《圣经》删掉了那些夸赞耶稣作为一个凡人所表现出来的美德的福音，而将那些把他描述得像神一样的福音添油加醋了一番。
早先的福音书被查禁焚烧掉了。
那些选择禁书，而不看康斯坦丁制定的《圣经》的人被称为异教徒。
异教徒这个词就是从那时候来的。
拉丁语中异教徒的意思是选择。
那些选择了基督教真正历史的人反而成了世界上的第一批被排除在基督教之外的异教徒。
以上一大段是《达芬奇密码》的内容，其真实性还有待商榷。
外国名著《觉醒》是谁的作品
凯特·肖邦(Kate Chopin)美国女作家。
（1851-1904）出生于美国圣路易斯。
父亲在她四岁时去世，此后她由克里奥尔（生长于西印度群岛和南美各地的欧洲人后裔）母亲的家庭抚养长大。
她于1870年嫁给了奥斯卡·肖邦，一个棉花商。
两人先是住在路易斯安那的新奥尔良，后又搬到一个大农场和讲法语的阿卡迪亚人住在一起。
在1882她丈夫去世之后，肖邦与她的六个孩子返回圣路易斯。
朋友们鼓励她写作。
她在快四十岁的时候出版了第一本小说，故障（At Fault 1890）。
她的短篇小说开始出现在世纪（Century）和哈泼杂志（Harper’s Magazine）。
随后又出版了两个选集：支流人（Bayou Folk 1894）和阿卡迪一夜（A Night in Arcadie 1897）。
最后的主要作品，小说觉醒（The Awakening 1899），是她的杰作。
但是书中对通奸同情的笔调震惊了全美的书评人和读者。
在圣路易斯，小说被从图书馆的书架上取下。
肖邦本人也被圣路易斯文艺社取消会员资格。
1899年底，她的出版商拒绝出版她的第三本短篇小说集。
肖邦感到自己在文学领域受到排斥。
在最后的岁月里，她几乎再也没有动笔。
在十九世纪末，肖邦试图直白的描写女性在与男性、儿童的关系及她们本身性欲中的感受和情绪。
这一点被认为是冒犯了当时上流社会的读者。
1885年母亲去世后，她停止了天主教的实践并开始接受达尔文主义对人类进化的观点。
在自然而不是教堂中寻求上帝，肖邦大量描写性与爱的主题。
她为美国作家们悲哀，认为由环境所致，艺术上的局限性阻碍了完整且本能的叙述。
那些挑战传统社会行为的作品，如《一小时的故事》，常常被杂志编辑拒绝。
然而半个多世纪后，女权主义评论家却大力提倡。
在翻译莫泊桑的小说后，肖邦采取了他的模式。
她认为，“这是生活，不是小说。
在情节设计，老式手法和舞台套路中，哪能找到我一直喜好的这种模糊的不假思索的叙事艺术
”
