行走在爱恨之间读后感600字
，又名佛陀，天竺（印度）人。
北魏孝文来中国传播佛教，深得敬北魏洛阳，孝文帝在洛阳为他建造寺院。
跋陀性喜幽静，孝文帝又在嵩岳少室山下为他建造寺院。
这座寺院即现在的少林寺，跋陀是为少林寺的创立者和第一位住持。
他在寺内翻经台翻译了《华严》、《涅盘》、《维摩》、《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。
年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。
菩提达摩，天竺（印度）人。
梁大通元年（527年）从广州登陆，到中国传播佛教。
达摩渡长江入北魏境，先游历了洛阳，后到少林寺，在五乳峰上一个石洞里面壁静修，时间长达九年。
他依据大乘派教义，融汇中国精神，开创了中国佛教禅宗，被尊为初祖。
在众多求教者中，达摩选择将衣钵传给了慧可。
东魏天平三年（536年）达摩圆寂，葬于熊耳山，立塔于定林寺。
僧稠，昌黎人，俗姓孙。
先在巨鹿景明寺出家，拜治实为师，后到少林寺拜跋陀为师。
僧稠少时体质较弱，后发愤习武，练得拳捷骁勇，体轻身灵。
他理解极快，学佛成绩卓著，被跋陀赞为“葱岭以东，禅学之最
”他后来在嵩岳寺讲经说法，影响很大。
慧可，洛阳虎牢人，俗姓颐。
他幼年出家，通晓佛典。
四十岁时拜菩提达摩为师。
为表求道决心，慧可竟用刀自断左臂，奉献达摩座前。
感其赤诚，达摩授法器、赐法名，收他为传法弟子。
慧可是为禅宗二祖。
他在少林寺西南山上养伤时的住所和石台，后成为二祖庵和养臂台，遗迹尚存。
法如，上party人，俗姓王。
幼年随舅父到丰阳，先事青布明为师，十九岁时出家。
经青布明指点，他又投禅宗五祖弘忍为师，侍奉前后共十六年，直至弘忍灭度。
之后他北游嵩岳，在少林寺住下，唐永昌元年（681年）圆寂。
他被认为是传自弘忍的又一位禅宗六祖，塔在少林寺东侧许塔沟村口。
福裕，号雪庭，山西文水人，俗姓张。
九岁入学，理解力极强，乡里人称他为“圣小儿”。
出家后拜休林为师。
元世祖慕其名德，命他住持少林寺。
元宪宗时授他都僧省之符，命他总领天下僧众。
他率众修复了嵩山一带因战乱毁坏的寺院，常被后人尊为少林寺中兴之祖。
他于元至元十一年（1274年）圆寂。
元皇庆元年（1312年）被追封为大司空、是府仪同三司并晋国公。
紧那罗，不知其来历。
据《嵩书》记载：“至正初（1341年）忽有一僧至少林，蓬头裸背跣足，止著单裩，在厨中作务。
……至十一年辛卯（1351年）三月二十六日，颍州红巾贼率众突至少林，欲行劫掠，此僧乃持一火棍而出，变形数十丈，独立高峰，贼众望见，惊怖而遁。
僧大叫曰：‘吾紧那罗王也
’言讫遂没。
人始知为菩萨化身也。
”紧那罗在少林寺地位极重，寺中有紧那罗殿和其塑像，被尊为少林护伽蓝神。
慧光（487～536） ^慧光，长卢人，俗姓杨。
十三岁时随父入洛阳，后被跋陀收为弟子，不久在少林寺出家。
他为跋陀所译佛经注疏，刻版印刷，又因他学佛心领神会，向人传授讲解透彻，被称为圣沙弥。
他圆寂于河北邺郡。
洪遵(530～608) 洪遵，相州人，俗姓时。
他八岁到少林寺出家，跟从师父资云。
后被北齐朝庭封为断事沙门，负责处理僧人违反佛教戒律之事。
隋时，文帝也封洪遵为官，但他仍住在少林寺内。
隋文帝开皇七年（587年），洪遵被举召赴京，与印度僧人一起译经。
慧安，荆州支江人，俗姓李（一说姓卫）。
隋开皇十七年（597年）搜勘天下私度僧尼，慧安遁往山中。
为挖大运河，隋大业年间追集丁夫，饿殍相枕，慧安乞食救济饥民。
隋炀帝听说后诏见慧安，他又潜藏起来，到衡岳寺去做头陀。
唐贞观年间，他往黄梅谒见禅宗五祖弘忍，之后遍历名山，并在少林寺住下。
唐神龙二年（706年），他被招入宫庭，三年后辞归，不久圆寂。
报恩（1058～1111） 报恩，黎阳人，俗姓刘。
他生于硕儒世家，从小就通治国方略，考试登第。
他厌倦尘境，向朝庭辞官，出家为僧，朝庭准从了他的请求。
于是他倾心于禅宗祖道，谒访诸多高僧。
后来当朝丞相请他到少林寺讲经开示，不久他又应诏在少林寺住下，参禅说法。
教亨（1150～1219） 教亨，号虚明，济州任城人，俗姓王。
七岁在崇觉寺出家，十三岁受大戒，十五岁外出游方。
他先后出入过五座道场：嵩山戒坛寺，韶山云门寺，郑州普照寺，林溪大觉寺和嵩山法王寺。
后应请住持少林寺。
但不久他又引去，徜徉于嵩少间数年。
金兴定三年（1219年）圆寂。
同光（700～770） 1 C' F! P0 r! E. z Q3 G同光，山西人。
弱冠出家，二十六岁受其足戒。
他投会善寺普寂为师，后入少林寺，宣法开示二十余年，震动遐迩。
安史之乱时，他似避祸于荆州。
唐大历五年（770年）圆寂。
法玩（715～790） 法玩，山西人，俗姓张。
十八岁时学道于普寂禅师，二十岁时受具足戒。
普寂谢世后，法玩有时住在嵩山，有时去洛阳。
唐贞观六年（790年）八月十三日，法玩于洛阳大敬爱寺圆寂。
塔在少林寺西侧。
文才（1273～1352） 文才，号淳拙，临汾人，俗姓姚。
其父为居士。
文才年岁稍长，即请学佛，父母从其志，送他出家剃度。
他谒访少林寺的还源福遇，执侍多时，后又到龙门山读经三年。
接着他隐居于终南山中。
元泰定元年（1324年），被请出住持少林寺，但他于元天历二年（1329年）辞退。
到了元至正五年（1345年），他又被请出再任少林寺住持，七年后圆寂。
邵元 0 M2 i* C; _7 k4 J邵元，号古源，俗姓源。
他原是日本国山阴道但州正法禅寺住持，元泰定四年（日本嘉历二年，1327年）来中国。
先在福州，后到天台山、天目山、五台山遍访名僧，元天历二年（1329年）到嵩山少林，长住二祖庵达二十一年。
他在少林寺任书记之职，曾为息庵义让行实碑撰文，并为菊庵法照塔撰文作书；他还曾作为全国百名高僧之一到京师宫里参予大藏经的翻译。
邵元于元至正七年（1347年）返回日本。
了改（1335～1421） 了改，号凝然，嵩阳金店人，俗姓任。
十四岁时拜少林寺提点训公为师，二十一岁时受戒。
他曾在香山参访月印长老，后到天庆寺跟从松庭禅师。
明洪武二十三年（1390年），了改任少林寺住持，三年后辞退，但仍驻少林寺，直到圆寂。
文载（1454～1523） 文载，号月舟，北畿通州人，俗姓王。
九岁入乡校，十三岁出家，拜白庵为师。
二十岁时出游参学，三年后回还，闭门不出，读经习静。
他又到少林寺参叩无方可从，三年后更遍参京城诸多禅师。
明弘治年间，文载住白塔精舍内阅大藏经。
明正德三年（1508年），祠部任命文载住持少林寺，前后十六年，直到圆寂。
悟须（?～1563） 悟须，号匾囤，一号无空，禹州人，俗姓陈。
年过二十后辞父母出家，入少林寺，以梵僧喇嘛为师。
十数年后辞别师父，到中条山中修行三个月，接着在峨嵋山巅住下。
后来他又遍游全国，到京城，居吉禅庵中，印造了大弥陀经若干藏。
不久他重回少林寺。
嘉靖四十二年（1563年）他再次离开少林寺去峨嵋山，行至州江中时坐地圆寂。
悟须是明代著名的十八武僧之一，他的骨灰归回了少林寺，建塔埋葬。
正道（1547～1609） 正道，字无言，洪都新建人，俗姓胡。
他开始在上蓝寺出家，拜和尚为师。
二十岁后跟从知休禅师，住在南岳净瓶崖。
知休指点他参谒逊庵，后又指点他到少林寺参谒幻休常润。
正道于明神宗万历二十二年（1594年）被祠部任命为少林寺住持，前后十七年，直到圆寂。
恒林（1865～1923） 恒林，号云松，伊川宋寨人，俗姓宋。
光绪初年入少林寺为僧，民国元年被任命为登封县僧会司僧会，后又被推选为少林保卫团团总。
任职后数年间购置枪枝，训练武装，打击土匪，备尝辛苦。
民国十二年（1923年）秋，积劳致疾，卒于职。
行正（1914～1987） 行正，字愿安，登封城关刘庄人，俗姓李。
1920年在少林寺出家，1932年在九华山东崖寺受戒。
后任河南省佛教协会理事，少林寺住持。
文革期间，行正采取转移地点、埋藏地下等方法，保存了一批少林寺文物。
1986年，他被正式任命为少林寺方丈，结束了自清康熙以来少林寺无方丈的历史。
他于1987年圆寂。
天龙八部武功排名
我看了原著，其实与萧峰对掌时被打断了两根肋骨，还喷了口血（原著） ，扫的僧和萧峰是小说中内力最厚的人，虽比不上他三但段誉有无人能破的（只是说无人能破而不是天下第一啊）再加上凌波那怪异的身法和北冥，真打起来四人相当，但我个人看好萧峰，金庸自己说降龙十八掌是天下第一阳刚之功。
萧远山，慕容博，全练偏了道，不提。
庄聚贤勤练易筋经，他体内的冰蚕寒毒得到了易筋经内功的培养，正邪相辅，也是天下一等一的内功，原著中说萧峰用降龙掌与他相对时，“只觉得寒气袭体，甚是难受”只是庄聚贤虽内力深厚，拳脚功夫却稀松平常，加之经验又少，因此打不过萧峰。
慕容复懂的功夫多，但内力比萧，段，庄，虚都差些。
因此我看来 1 萧峰，，，扫的僧并列。
2 无涯子，天山童老，李秋水（并列第二） 3 慕容博 萧远山 3 丁春秋 4 慕容复 6段延庆 但这1-6人哪个想一下制住彼此都不容易（除外，他太诡异了）
作文临水聘坏700字 急
往是灵感涌动的先引。
最早，最伟大的临水者当推孔子。
面对滚滚东逝水，发出了“逝者如斯夫”的感慨。
“仁者乐山，智者乐水”，这是《论语》中记载的孔子的话。
山具有仁者该有的一切品德：坚忍，顽强；而水，更多的是智者的通达，飘逸。
“仁”是一种道德，所以山的形象是坚定的，不容改变的；而“智”是一种修养，在百转千绕后不变的是内涵，所以，它以水为承载，一种柔弱无骨却可冲击大浪的文人的气质显露无疑。
庄子“长于水而安于水”，则反映了文人的不羁。
任由水大浪高，我只安于水中。
任由外界环境怎样，文人还是文人，心灵中安静如水。
在道家学派中，崇尚“无为而治”，现在说其颓废，然而，有时对待是一种生活方式，有时无谓亦是一种幸福。
大海有它的壮阔，浅井有它的宁静，对于那只可怜的青蛙，或许真正适合他的只是浅井，而不是大海。
没个人都有自己的活法，长于水而安于人。
说了伟大的思想家，自然不能忘了诗人。
诗人的敏感、善愁、多情很容易把水的东逝，委婉，曲折作为精神的依托。
宝鸡开元,写诗歌,散文,感悟
宝鸡赋作者：惠雨古谓陈仓，仓储天下霸气、九域雄魂；气贯日月，魂统六合1。
今名宝鸡，鸡鸣神州赤县、曙光升腾；天下破晓，晓白四方2。
洪荒针泉，人文牙根3。
华夏之母，女娲之孙4。
启母系氏族之源，陈遗迹北首之岭5；领仰韶文化之先，开石器文明之河6。
芸芸先祖，漫漫其衍；泠泠一脉，浩浩九州；五千年华林修茂，深植故土；十万亿族孙勤淳，裔传有序7。
炎帝生姜水，制耒耜（ lěisi）以耕稼8；神农难天台，尝百草而疗民。
耕德医泽，火恩布惠9；蛮荒桥渡文明，兽体嬗变人身10。
族之大者，莫过炎黄；史之远者，翘楚神州11。
周公发于斯而东征，立国分封诸侯12；秦伯养于斯而西战，力拔著戎称霸13；建国统域，缺补金瓯14，远交近攻，炎黄翼丰15。
立国不止一朝，统天每由此出16。
雄王而雌霸，帝王之社柄17。
扼甘陕而镇西域，接南岭而提北疆18。
望京之锁钥，祖庙之门户19。
取天下则必攻，守基业则必戍20。
明修暗度，高祖之神谋，英君建业之奇途21。
散关难进，孔明之鬼策，智星折戟之雄关22。
斯于宝地，王师流连23。
英杰星列，俊才云陈24；横刀立马，诗书金风25；即便农夫平民，亦尚耕读传家26。
依终南而揽秦川，挎北塬而带渭水。
壁立千仞，昂首柱天，耸龙脊以高瞻，腾飞有时27；叠岭屏翠，峰峻雾紫，围福泽于宗族，兴旺绵延28。
风牧瑞云，时得佳雨润田畴；雪被沃野，长护稼穑越苦寒29。
秦川八百里，流翠生金，宽胸怀之博达，盛五谷之丰登，千代粮仓30；渭水九千漩，生土育灵，延浩淼之柔情，结秦晋之良缘，百世其昌31。
凤翔东北，百鸟来朝之仪32；璜孕东南，太公辅天之象33。
仰鸡峰，参昊天魁斗34；听渭水，闻金戈铁马。
大散关万夫莫开，枕戈以待旦35；金台观独留玄机，真人多隐修36。
法门寺德馨，佛塔颂来祥云霭霭，善普人间37；五丈原情苦，两表诉尽忠心拳拳，鞠躬尽瘁38。
张载祠前，训留万世开太平，天地立心39；东湖柳下，喜雨亭记苏子士，文心雕龙40。
石鼓山起石鼓阁，南依鸡峰，北锁渭水。
石鼓不敲而声震寰宇，刻词难解魅惑后世41；铜镜型塑青铜馆，曦映朝霞，辉瑞故里。
钟鼎有铭而名享内外，铸文铿锵首命“中国”42。
望石鼓，常鼓国风民气，面铜镜，对镜自鉴臧否43。
渭水流金以迎阳，峻岭藏黛以养阴。
蒙蒙兮烟阁千树，油油兮日光万畴44。
太白皓首以俯视，闲看翻云覆雨，藐群峰而轻圣贤45。
起兵君王，树为民请命之帜，江山得手，榨百姓黎民之膏46；渭塬横亘以阵列，嘘叹更朝换代，厚庶民而藏朝骸。
黄土千里，岁奉麦黍以养生，陵丘似山，穴葬帝王之淫奢47。
偎水黄沙，尽掩东征西战之血气48；遮雾苍岭，轻浮春种秋收之汗腥49。
桃李红颜之甜笑，谷黍金灿之欢心。
社火喧天鼓震日颤，秦腔搏命嗓惊云飞50。
北西凤玉液千池，帝王贪杯误早朝，江山醉倒51；南太白琼浆万斛，诗仙闻香急出手，醺吟蜀道52。
春醉佳节舞升平，秋醉圆月祥万家。
春步无痕拾阶绿，堤嫩水活。
渭湖映画天赐印，水底日红53。
百卉盛彩，千芽蓬勃54；春宜景泰，色润熙和55。
夏云鼓雷庆年丰56，川金塬黄。
时雨梳柳娇村景，犬吠炊烟57。
五风十雨，荷艳榴赤；热气炽盛，象生繁荣58。
秋讯无意惊红叶，凉随雨落，龄草有诗傲白霜，菊篱陶醉59。
荞粉芦雪，谷金枫红60；气爽月圆，稔丰归仓61。
冬隆四野雪梅竞美，廊桥独步62。
冷透三山星月凝辉，栈道寻古63。
霜被旧踪，溪瘦林清。
冰悬瀑凝，柳牵飞雪；冬至阳生，四廓皆欢。
普天同庆，风畅气和64。
晨睇故里，心神静穆。
群峰朝贺拜新日，万木礼赞颂朝阳，千物得华，大地泽惠。
光被四野，鸟语鸣乐65。
感新天之催振，奋精神而图强；思飞朗玛之巅，意夺北斗之宫66。
自奋精神，身体力行。
有志勿寄后人，努力全在自身。
六旬出手未晚，全力以赴尽功，但愿历程辉煌，未达虽败犹荣。
事可不成，标立师范67。
看天地，阴阳显赫，仁心纯直方得一天新景；思曲直，明暗清晰，是非明朗当是正义世风68。
楼宇村舍似剪影；水波微澜，皆生金光。
嫩绿浅红润光华；彩点心态，激情四溢。
夕阳闲步，红日衔岭。
直观身影，自量材栋69；水浮金云，惑辨本色70。
云飘银裾丹青仙画，剑光扇辉神笔鬼描71。
霞托雁阵，字翔云端。
雁展人格大似天，鸿唳清高荡天风72。
观鸿途而神醒，品雁语而自悟；鉴当天之善恶，戒品行之曲直；问良心之消涨，规后事之行止。
梦窜云天，却要脚踏实地；瞬间辉煌，慎鉴自发之光73。
万物有序必然勤奋发展，百灵无忌自当奔赴前程。
日偃月行，河汉清虚。
一镰银月割云碎；天景奇丽，清风无价。
几点清辉撒幽径，松筛月影，蛩鸣书窗74。
江山如画，故里最美。
思天地之悠悠，憾孤心之茕茕75。
平生无大为，行止有小仁。
念一生利民即安，苟余岁无为巨汗。
拟挥缺墨之秃笔，试画乡土之荣茂。
文字即成，忝展世人慧眼，赞之讽之，余皆诚恳笑纳。
心惕惕而抛砖，目灼灼以待玉。
励我同乡，尽展其才，添砖加瓦，聚沙成岭76。
写颂词以歌生地，扬秦风以敬社稷
注释：1、陈仓，古称西虢，是周秦文化的发祥地。
秦孝公（公元前361年）设陈仓县。
九域六合,指中国地域的天地四方。
比喻中华民族的霸气和雄风，都储藏在这块土地上，储藏在这些人民的性格里。
2、唐肃宗至德二年（公元757年）因闻陈仓山有“石鸡啼鸣”之祥瑞，改称宝鸡县。
这里主要取意诗人李贺及诗句的神韵，“雄鸡一唱天下白”的意思。
3、从洪荒时代，这里即是国人起根发苗的地方。
4、这个地方可称华夏之母。
传说中女娲造人，这里的先祖，便是女娲的子孙。
5、北首岭，经1958-1978年多次发掘，发现早期新石器文化与仰韶文化遗存。
位于陕西省宝鸡市金台区金陵河西岸的台地之上，遗址文化层堆积分为早、中、晚三期，距今约 7100到5600年。
6、从发掘出土的文物来看，北首岭正处于母系氏族社会比较繁荣的阶段。
北首岭遗址比西安半坡遗址早400年，在遗址内发现了年代比半坡类型更早的北首岭型文化遗存，这里是中华文明发祥最早的地方之一。
7、西安的半坡文化遗址反映的是中晚期仰韶文化，北首岭遗址则是早期的仰韶文化代表，北首岭文化遗址的发现和发掘，使我们中华民族的发展链条得以有序连接。
印证了中华民族繁衍的脉络。
8、炎帝生于宝鸡天台山的蒙峪沟，长于姜水，是农业之神，医药之神，因首领善于用火，故称火德王，因此名炎帝，号神农氏。
9、炎帝依天时，分地利，制耒耜，教民农作。
善用火，为火德王，故称炎帝。
遍尝百草，研制医药，据说他一日遇七十毒，140岁时，上天台山采药，误尝了火焰子（断肠草），而为民捐躯，后人因此而整理出《神农百草经》。
10、他播百谷草木，大力发展生产，善于用火，创始文明之初，创造文字，始制衣冠，建造舟车，定制算数，制乐器定音律，寻草药医民等，是中华文明的先祖。
11、炎帝的一切功德是人类野蛮和文明的分水岭，也是人从类似野兽的生活进化到文明的开始，炎帝的后裔是华夏最大的一支，也是历史最悠久的一支。
12、周公，姓姬名旦，又称叔旦，谥文公。
曾先后辅助周武王灭商、周成王治国。
其政绩，《尚书大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。
”在武装镇压商纣王子武庚、周武王兄弟管叔、蔡叔、霍叔及东方各国武装反叛以后，“制礼作乐”，制定和完善宗法、分封等各种制度，使西周奴隶制获得进一步的巩固。
13、秦僻处西陲，周初为附庸小国，春秋初年因秦襄公助平王东迁才被封为诸侯，承平王赐给岐山以西之地，后定都於雍（今陕西凤翔）。
秦军出征西戎，以迅雷不及掩耳之势，包围了绵诸，在酒樽之下活捉了绵诸王。
秦穆公乘胜前进，二十多个戎狄小国先后归服了秦国。
秦国辟地千里，国界南至秦岭，西达狄道（今甘肃临洮），北至朐衍戎（今宁夏盐池），东到黄河，史称「秦穆公霸西戎」。
穆公又称秦伯，苏辙当年有诗《秦穆公墓》有句，“泉上秦伯坟，下埋三良士”。
14、金瓯，比喻疆土之完固。
亦指国土。
南史，朱异传：“（武帝）尝夙兴至武德合口，独言：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。
”15、远交近攻，当时秦统一中国的雄伟战略，由此中国才天下一统，羽翼丰满。
16、宝鸡这个地方是立国、统一天下，多次征战的出发点。
17、秦文公十九年（公元前747年）有个陈仓人猎到一只像羊又像猪的怪兽，准备献给国君。
碰到两个小孩劝他不可，说这个怪兽叫“猬”，出生吃母，吸人脑浆。
猬也开口说：这两个小孩叫陈宝，是一对雉精，抓住雄的可以成王，抓住雌的可以称霸。
陈仓人去抓两个小孩，小孩突然变成两只神鸡，一只飞到河南南阳，后转生为汉光武帝刘秀。
另一只飞到陈仓山顶，化为石鸡，体大如羊，光洁似玉。
唐至德二年（757年），陈仓山复闻鸡鸣，声传数十里，肃宗认为神鸡为国宝，鸡鸣乃祥瑞之兆，随改陈仓为宝鸡。
故掌握这块地方，就像拿住社稷的把柄。
18、宝鸡自古就是交通要道，这里说它所处的地理位置，及其枢纽周边相连的地域。
19、望京，指长安，皇帝的都城，祖庙，泛指京都和人们的生地。
锁钥和门户都是形容宝鸡对京都的关防价值和地理位置的重要性。
20、指明这里是建立王朝和取得天下的兵家必争之地。
21、刘邦从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道出奇兵奔袭陈仓，取得胜利。
明修栈道，暗度陈仓，是汉高祖非常高明，非常奇特的计谋，是当时非常有名的战例。
22、蜀汉建兴六年(228年)冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓(今陕西宝鸡)，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中，折戟而归。
鬼策，“鬼”陕西方言，为极端聪明的人和事的意思。
譬如，这个人“鬼”的很。
23、流连；连续，反复。
故即片言半辞，亦为之咨嗟传诵，流连，反覆不已的样子。
24、才智出众，学识造诣很深的杰出人才非常多。
25、表示当地彪悍和文雅并存的风气。
秦地的军队自古被称为虎狼之师。
26、“耕读传家”是当地最广泛的意识，在三十多年前，有百分之五十以上的人家，大门口的门额上，都写有耕读传家的牌匾，可见这种风气和意识在民间非常厚重。
27、宝鸡的地形以渭河为界，南边是秦岭群峰北边是渭北台塬，中间是八百里秦川的最顶端，秦岭主峰太白山像擎天的柱子，整条山脉是从昆仑发祥一直延伸至陕西与河南交界处。
它像一道巨大的屏风，又是中华民族的龙脉，而宝鸡这一段，正好是龙的脊梁。
28、秦岭像一道岭叠着岭，红云紫雾围绕的屏风，将宝鸡这块宝地围护，要风得风，要雨得雨，很少发生自然灾害。
是一块福泽之地。
29、因为秦岭的关系，阻滞南北来往的气流，因此，这里经常有回旋的携雨云落下偏雨，秦岭以北落雪，秦岭以南却落雨。
因此这里的庄稼是十年九收。
30、正因为八百里秦川的优越气候条件和地理条件，秦人才会异常富足，千百年来，这个地方就是中华的天然粮仓。
31、渭水是整个八百里秦川的动脉，也是旱涝保收的优越条件。
秦晋之良缘，意思是指秦国和晋国联姻，友好相处。
几年后，晋国发生饥荒，向秦国求援，秦穆公又给了晋国许多粮食。
但晋国却屡次对秦国食言，背信弃义，秦穆公最终都宽恕了晋国，并与晋国结盟。
晋国公子重耳流亡于各诸侯国，最终来到了秦国。
秦穆公对他十分赏识，还把宗女怀嬴嫁与他为妻。
但重耳对怀嬴十分轻视，怀嬴说：“秦国与晋国地位对等，你为什么瞧不起我
”重耳知道自己错了，便马上向她道歉。
后来秦穆公派人护送重耳回晋国，成为晋国国君，即晋文公。
事后，重耳让太子也娶秦国的宗女做夫人，父子两代都与秦国联姻。
后世将百姓之间的嫁娶，统称为喜结秦晋。
32、凤翔县在宝鸡东南，古时天下九州，凤翔为雍州，商亡周兴之前天呈异象，有凤鸣于岐而翔于雍，预示商亡周兴，故在唐代改名为凤翔。
凤鸣而百鸟来朝，即帝王之气已经显现。
33、姜大公在磻溪钓鱼得璜被周文王聘为国师。
佐周武王得天下。
是说在磻溪河畔孕育了一代贤臣良将姜子牙。
县志上说：这石头，是当年女娲补天的时候多了一块，就遗弃在这里再没有用。
而姜子牙得璜，即意味着他将辅佐周文王补天。
34、国之西方曰昊天。
西方金白色，故曰昊天。
魁斗即魁星，指北斗七星中前四颗星，即天枢、天璇、天玑、天权的总称。
东汉纬书《孝经援神契》中有“奎主文章”之说，后世附会为神，建奎星阁并塑神像以崇祀之，视为主文章兴衰之神，科举考试则奉为主中式之神，并改“奎星”为“魁星”。
原宝鸡火车站旁边，既有魁星阁地名。
35、.配有铁甲的战马。
有时亦指雄师劲旅。
宋陆游 《书愤》诗：“楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
”比喻雄关虽险，但中华民族枕戈待旦，丝毫不可以轻心，始终要提高警惕，时刻准备保卫自己的家园。
36、据明史记载：张三丰，字君实，号玄玄子。
先祖江西龙虎山人，后定居辽东懿州（今辽宁彰武县）。
一生游遍名山大川，晚年在宝鸡金台观隐修。
平时不修边幅，时人称之为张邋遢。
张三丰传云：“欣而伟，龟型鹤骨，大耳圆目，须髯如戟，寒暑为一衲一蓑。
所啖升斗竭尽，或数日一食，或数月不食。
书过目不忘。
游无恒处，或云能一日千里。
善嬉谐，旁若无人。
37、法门寺，宝鸡以东九十六公里处。
为中华著名的佛教圣地之一。
建於北魏，唐朝是法门寺的全盛时期，1987年4月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，其中有121件璀璨夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各类纺织品。
这批文物种类之繁、数量之多、质量之优、作之精、等级之高、保存之完好，在国内外都是罕见的。
这一考古发现立刻在国内外引起巨大轰动，专家们指出：法门寺的佛指舍利和文物出土是陕西继秦兵马俑坑之后的又一重大发现。
38、五丈原位于陕西省宝鸡市岐山县县城南约20公里的五丈原镇，是一块高约120米，东西宽1公里，南北长约3.5公里的地势险恶的黄土台原。
五丈原南靠秦岭，北临渭河，东西临麦李河和石头河，形势险要。
三国时期，蜀汉后主刘禅建兴十二年（234年），蜀汉丞相诸葛亮率军第五次北伐，由汉中出发，取道斜谷，穿越秦岭，进驻五丈原。
在此，蜀军与魏军对峙了100余天。
最后，诸葛亮病逝于此，享年54岁，葬于定军山。
今天五丈原诸葛庙犹在。
39、张载，（1020——1077），字子厚，号横渠。
伟大的哲学家、思想家、教育家，他发现气本论,认识论，一物两体的辩证法，是北宋中期一份宝贵文化财富
张载办学的校训，至今是韩国中小学重要的教材，四句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，张载是我国十一世纪的无神论者。
其著作被列入明清两代开科取士的必读书目。
张载祠在眉县横渠乡。
40、大文学家苏东坡，他在东湖和为东湖而写的诗文共有一百八十多篇，其中千古传唱的名篇就有《喜雨亭记》、《凌虚台记》、《凤鸣驿记》、《思治记》、《凌虚台诗》等。
藏有苏轼、梅、兰、竹、菊手迹石刻，有历代文人墨客诗词。
石刻一百五十余通，诗文书画、亭廊阁壁，给人以古朴典雅，恢宏壮阔，博大精深之感。
特色景点有凌虚眺远、岸柳飞雪、石螭吐甘、沧浪瀑布、曲桥观鱼、断桥叙史、喜雨怀苏、洗砚直谏、君子吊古、苏祠仰象、墨海揽胜、牡丹争艳等。
亭台楼阁现在，东湖有景点二十余处，湖面五万七千六百多平方米。
集亭、谷、楼、阁、廊、堂等古代建筑精华于一处，是一座典型的北方历史性园林。
文心雕龙，是指苏东坡的文学才气。
41、石鼓为先秦时石刻作品，唐初发现于古陈仓石鼓山，陈仓石鼓阁因此而得名，其北临渭水，南依鸡峰山，仿秦汉建筑风格，采用外五内九的层级设置，气势雄伟，喻示着周秦文明在中华民族史上九五之尊的崇高地位，堪称西北第一阁，是宝鸡市地标性建筑。
石鼓被誉为中华第一古物.公元677年(唐高宗仪凤二年)发现于古陈仓(757年改称为宝鸡)我国现存的石刻文字要数石鼓文时间最早和最具代表性，石鼓文因为古老和缺失部分较多，到现在其内容仍然不能清晰展示。
42、铜镜馆是近年宝鸡市修建的标志性建筑。
其中，国宝重器“何尊”是最具代表性的器物之一，椭圆方形，口圆而外侈，器腹四边透浇玲珑剔透的扉棱。
铭文中的“营建洛邑，宅兹中国”是《中国》这个词组首次出现。
“国”的本意指城、邦。
“中国”的原意是“中央之城”或“中央之邦”，即王国都邑及京畿地区。
中国一词“首由此命名”。
43、宝鸡青铜器博物馆，2010年9月28新馆落成，并更改名为宝鸡青铜器博物院。
位于中华石鼓园内。
是截至2013年中国最大的青铜器博物院，也是全国唯一的以青铜器命名的专题博物馆。
浓缩了西周列鼎制度的深刻内涵。
被列为中国青铜器收藏史上的一个里程碑，是西部重镇宝鸡的标志性建筑。
和石鼓阁共相辉映。
44、蒙蒙，淡雾里村庄和树木如同仙境一样的美景；油油，日光下万顷良田一派生机。
45、太白积雪是有名的自然美景，它像一位深沉雄浑的老者，亿万年注视着人类世界，它的高傲大气，足以藐视人间的一切。
46、用太白老人的目光，中国历史上的一切变迁，无非是各路英雄豪杰，打着为民的旗号，一旦他们得到江山，他们就会反过来盘剥人民，搜刮民脂民膏。
47、横亘的渭北高原，感叹着世事的翻来覆去，它以自己的忠厚方式，养育着一代一代三秦人民，并且埋葬一代一代消亡朝廷的残骸，埋葬着各朝代帝王的骄奢淫逸48、渭河千年，自古就是战场，河边的黄沙下，掩埋了多少将士的血战之魂。
而三秦人民的方刚血气，也储藏在这漫漫黄沙之下。
49、每天早晚，白雾缭绕，遮住了四周的秦岭，这雾，是三秦人挥汗如雨辛勤劳作的汗水蒸发形成的。
50、社火，三秦人每逢春节庆贺新年的一种规模非常大的民间艺术形式。
每到春节前后，其最显著的特点便是锣鼓喧天。
秦腔，三秦人平日里最喜欢的戏剧，人人能唱，其特点是搏命一样的高吼，这是最奔放的一种表现形式。
51、西凤酒也是宝鸡文化的一种代表。
酒厂在宝鸡市北边。
其始于周秦，盛于唐宋，据今已有两千七百多年的历 史。
这种酒的历史，也是中华历代王朝覆灭的见证 。
52、太白酒也是中国有上千年历史的名酒，酒厂在宝鸡市南边。
太白积雪为关中八景之首，故招引了历代不少名人墨客、雅士，登山览胜，饮酒赋诗。
如唐玄宗、杨贵妃、韩愈、杜甫、苏东坡等人，都曾游过太白山，饮过遐迩闻名的太白酒，使其名声更大。
唐天宝元年(742年)，“诗仙”李白奉诏从西蜀经褒斜道赴长安，慕名到金渠镇，开怀畅饮此美酒，赞不绝口，似有醉意，酩酊中吟成千古绝篇《蜀道难》。
53、天赐印，水底倒影中的红日，就像一幅天然画，而倒映的红日，恰似画上的印章。
54、春风里的各种花卉和各种嫩芽的色彩和蓬勃。
55、春天的宝鸡，一派安泰祥和的气氛。
56、夏天的雷声像激越的鼓声，庆贺一年饱满的收成。
57、描写麦收时节，夏天雨后美妙的村景和炊烟犬声的活泼气氛，以及人们喜悦的心态。
58、五风十雨，是风调雨顺最好的年景。
荷花妖艳，榴花赤红，这里的夏天一片繁荣。
59、秋天里宝鸡的景色。
龄草，菊花的别称，菊篱陶醉，暗含陶渊明故事。
60、对秋季的描写，荞花如粉，芦花似雪，谷穗像金，秋枫火红。
61、秋天的丰收景象。
62、廊桥；渭河斗鸡段由东岭集团新修的文化廊桥。
63、栈道；古栈道已经完全新修，如今是有名旅游景点。
64、宝鸡冬天的优美景色。
65、宝鸡晨辉中的美景。
66、在这种催人奋进的氛围里，人的精神状态，思绪可以比珠穆朗玛峰还高。
人的意志好像要去考场上夺状元。
67、做老师或者当模范，给别人做榜样。
68、晨辉中，一切景物都明暗清晰，人的是非状态，也应该像这景色一样明暗清晰。
69、夕阳下，影子被拉长放大，这个时刻应该对影自思，正确估量自己的才能，才会有努力的方向。
70、水面上虽然金碧辉煌，但不要忘了自己的本来颜色。
71、夕阳中，镶嵌着银色裙边的云彩是神仙所画。
像剑和扇子一样的光辉，是鬼才能描出来的。
72、霞光中的大雁，是描在天上的人。
大雁激越的鸣叫，能激荡起天风，因此上正是人反思自我的最佳时机。
73、作者反思自己时得感悟。
74、万物有序，一切遵从自然。
百灵无忌，在这个世界上在意事情越少越好。
75、面对如此美好的故乡，作者未免感到一丝孤独和心灵的不安。
76、作者希望看到故乡人才的努力发展和才华的尽情展示。
有什么主要写一种声音的小学三年级作文
有的，挺多的：听听雨的声音 春花秋草，夏雨冬雪，风和日丽，电闪雷鸣-----这都是大自然赐予我们的瑰宝。
而雨，恰恰是这些瑰宝中的精品，是大自然的精灵。
我爱雨，尤其是爱听雨的声音。
春雨是羞涩的少女。
“沾衣欲湿杏花雨”，她来时人们毫无察觉；“天街小雨润如酥”，她到时又是那样温润。
可是，春雨并不是没有声音的，寂静的春夜，春雨像花瓣一样落下，那声音像棉一样软，像风一样轻，像乡间的小姑娘一样腼腆。
可是，那声音浸润中，禾苗吸饱了，发出鼓嘟嘟的声音，那是它在长芽，在破土而出呢。
夏雨像热情的少年，他泼剌剌的从天而降，白亮亮的雨珠霎时满布田野、村头、屋顶。
听，他发出哗哗的笑声，那声音爽朗而俏皮。
夏雨是急性的，他常常慌不择路，他从屋顶跌在水泥地上，啪啪直响；他从水面又跳到荷叶上，声音清脆而响亮。
他常常邀来狂风作伴，拉来雷电助威，霹雳啪啦的雨声中夹杂着雷电轰鸣，狂风怒吼，似一场激越的战斗，又是一曲激昂的交响乐。
秋雨是成熟的中年。
他的话语是那样的厚重，又显得一丝苍凉。
它滴在树叶上，它滴在菊花上，它滴在梧桐上，一声声，是那样的分明，又是那样的的含混，带着一丝叹息与留恋，带着季节转换、天气转凉的叹喟。
“秋风秋雨秋煞人”。
冬雨是敦厚的老人，他来得很少，他来的时间也不长，他忽而亮如白玉，忽而细如白丝，他有时打在地面上啪啪的响，有时落在身上如白毛。
冬天的夜晚，坐在火炉边，听外面冬雨降临的声音，他不缓不慢地落着，不疾不徐地飘着，像二胡的凄咽，又像小提琴般温婉。
不知不觉间，你就走进梦乡，走进冬雨的梦呓。
听雨，听四季雨的声音，倾听这来自自然的天簌之音， 聆听它给你的人生启示，它传达的悲欢离合。
听，雨又落下来了，这美丽的精灵。
听听花开的声音 又是一个樱花浪漫的季节，我站在樱花树下，用心倾听那满载着历史的花开的声音： 陶渊明悠然南山，饮酒采菊，登皋赋诗，躬耕田园，纵然生计无保，也绝不“为五斗米折腰”，不与混浊的社会恶势力同流合污，藐视和厌恶官场的卑鄙生活。
——这是对世俗官场的拒绝。
文天祥一副正气凛然，不畏刀枪凌辱，不屈金钱私利，纵然魂归狼烟，也要“留取丹心照汗青”；谭嗣同一如文天祥的“视死忽如归”的气魄，在菜市口行刑一刻，高呼：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
” ——这是对威武淫利的拒绝。
…… 一瓣、两瓣……又一个花蕾绽放在微风中，它用轻细而新晰的声音述说着这一个个沁人肺腑，牵人感伤，却又震人心灵的历史人物。
它告诉人们这样一个亘古不边的思想：当世俗的浊流向你的身体、心灵曼延时，你应该怀着一颗清明而志远的心说：“不
”当刀子一次一次刺进你的胸脯，金钱权势一再引诱你时，你应该保守心中的那义，坚决说：“不
” 微风吹拂，无数的花蕾竟相开放，静心倾听那孕育历史古老气息的花开之声： 齐威王广开言路虚心纳谏，门庭若市，国泰民安，使周边的国家皆朝于齐，造齐之盛世；赵太后听触龙说言，以长安君为质，终赵国取得齐国援助，逃过亡国之灾；一名画家画了一头牛低头吃草，一路人走过指出画中的错误，画家欣然接受，并从此留心生活，终成一代画宗师…… ——这是虚心接受，结合自身，创造伟业。
一阵风过，一朵花蕾绽放，却又轻轻飘落在我的手心。
恍然想起这样一个令人啼笑皆非的故事：有那么一对父子赶着一头驴回家。
先是父骑驴，后有人说父不疼子；换子骑驴，又有人说子不孝父。
最后两人扛驴回家。
每想起这个故事总是不禁笑出声。
这对父子只是一味地接受他人的意见，却没有从自身出发，终弄出个“人扛驴”的笑话让后人耻笑。
可见并不是一味接受，就能做好一件事，还要从自身出发，运用自我的意识，用正确的道德思想作准则，正确看待他人的意见和建议，做出恰当的选择——拒绝或接受。
站在樱花树下，用心倾听载着历史的花开的声音，学会拒绝和学会接受。
听听那鸟鸣的声音某天的清晨，你在一阵清脆明快的鸟叫声中醒来，你惊觉，是春天来了吗
你有点迫不及待地打开久闭的窗子，清风拂来。
你望向街道，望向小园，期待着能看到那欢快之声的源头，期待着能在哪棵树上看到那灵动活泼的小身影。
然而你只能听到一声一声的鸟鸣，不断传来，连成 一片一片的鸟鸣，像是一首轻快的歌谣，轻敲你的心门。
一定是春天来了，你自语。
很快地，阳光普照了世界，照亮了整个世界的喧哗。
你投入到了匆忙的人潮之中。
充塞着你的耳朵的是刺耳的喇叭声，是人与人争论高谈之声，是电视新闻娱乐节目的热闹声……一天下来，你的眉头时常深锁，你的双肩时常酸疼，你的心里时常有个声音响起：为什么要继续这样的生活
世界为何总是一成不变的忙碌、喧闹
那某天清晨的鸟鸣，不曾再出现，似乎只是一个遥远的梦境。
那天午后，你却突然间，感受到了生活的安宁与幸福。
那时，你正临窗读《瓦尔登湖》，一本朋友送的书，一本在书架上积了灰尘的书。
你读着读着，闻到了花香，闻到了湖水散发的气味，闻到了泥土、森林的气息……恍惚间，你听到了鸟鸣声。
先是极清脆的一声，带着些孤单寥落；过了一会儿，有了清脆的三两声，仍是带着些许的寂寥些许的落寞。
不久，鸟鸣声开始此起彼伏，像是一首欢快的钢琴曲。
你侧耳细听，有幼雏的鸣唱，有少年小鸟们的大合唱，有青年鸟儿们的情歌对唱，有成年鸟儿们的窃窃私语；你甚至听到了，鸟儿在树间扑翅、跳跃的声音……真是一个热闹却令人心神安宁的世界，是书中的还是窗外的
你合上书，对着窗外那个小园子凝望聆听，是的，那鸟鸣声确确实实就在窗外，就在那几株刚刚抽了新芽的树上
但你又分明听到，那声音响在你的心坎上，响在你的灵魂深处的某个地方——你想起了那个茶园，在春光里熠熠生辉的茶园；想起了母亲，想起母亲在茶园劳作的身影；想起了当时的鸟鸣，在幽静的深山里婉转而动听……你想起了自己已经太久没有侧耳倾听一声鸟鸣，太久没有用心去听母亲的一顿唠叨，太久了没有去细听自己内心跳动的声音。
你恍然间听到有水滴落书页的声音，惊觉时，那是你许久以来落的第一滴热泪。
听听那鸟鸣声，无论是清晨还是日暮；听听那鸟鸣声，无论是深夜还是正午；听听那鸟鸣声，那声音里有你熟悉的温度，有你怀旧的身影，有你梦想的旧痕。
听听那鸟鸣声
听听开门的声音 那样多的音色，那样多的音调，未有开门的声音，常驻我心…… ——题记 轻轻的。
夜深了，我还在奋笔疾书。
爸妈都睡了，只有我，边向手上哈着热气，边感慨完作业真是多，于是又要挑灯夜战。
突然，“吱呀”一声，那样轻那样轻，像是谁重重的叹息，我不禁回头，是妈，她拿着一杯还冒着热气的纯牛奶，微笑着走来。
“趁热喝吧，早点睡。
”我接过牛奶，暖暖的，我一饮而尽，感觉暖和了好多。
妈拿起空杯走了出去，轻轻关上门，像她开门时一样。
这轻轻的开门声，这暖暖的母女情。
静静的。
我们正在上着课，听着复杂的电压，却突然听到“嘎吱”的一声。
是班主任，好像来拿什么东西。
那开门声，真的很小，因为门的质地，那“嘎吱”的一声特别明显。
老师不好意思地笑笑，慢慢走到桌前，拿了东西就又轻轻地关上了门，像她开门时一样。
这静静的开门声，这甜甜的师生情。
悄悄的。
又病了。
我躺在诊所里，手上打着针。
顺着针管向上看去，又是熟悉的药。
我埋怨着我的身体素质，看着诊所里21寸的电视。
唉，生活真是无聊。
已是秋天，向窗外看去，天上几只大雁一起飞着，看上去，它们真快乐。
突然，“吱——”的一声，好似树叶被风吹落。
我抬眼望去，是昕。
她跑到我床前，轻快地说：“我就知道你在这里，今天周末，我来看你啦。
”我仿佛被她感染，心情愉快起来。
我们聊了那么久，她走时，不舍地告诉我，一定要快点好起来。
她关门的声音那样小，她悄然离开，像她开门时一样。
这悄悄的开门声，这依依的相知情。
我喜欢听开门的声音，朋友，我要你也来听听开门的声音，“此曲只应天上有”，那声音里，有着那样浓厚的情意……听听海风的声音 时间如海，记忆如沙滩，海水将一枚枚贝壳送到岸边，又收回她那浩渺的胸怀。
时间如风，记忆如巨岩，风将那巨岩刻画得千疮百孔，又用多情的手把它抚平。
曾记否
那友情 小时候我们赤足在海边玩耍，不小心划破了脚，痛得哇哇大哭的我是被你扶到了家门前。
却见家里没人，又是你擦掉一滴滴汗，覆着那浸湿的衣服将我背到你家去，清洗，包扎。
我静静的躺在沙发上，不知是年少不懂感恩，还是羞于说“谢谢”二字。
时间的车轮匆匆碾过。
再回想正与你在球场上并肩作战，一句句振奋人心的话语来自你那熟悉的声音，一次次失败后“不要放弃”的鼓励将我从低谷拖拽出来。
还记得反败为胜后的我们欢呼雀跃，呐喊声与友情并存着。
噢，听听海风的声音，那分明是友情。
曾记否
那亲情 记得这样一个故事：一个女孩因为与父母吵架离家出走，走到海边又饥又渴时住在沿海的一位老妇人给了她一碗粥，女孩感激不已。
老人说了一句话：“我只给了你一碗粥你就这样感谢我，那你的父母为你做了多少次饭，你有对他们说什么
” 是啊，以前的我总以为这种给予理所应当。
现在才明白这才是世上最伟大的爱。
总想知道那新鲜的蔬菜怎么变成美味佳肴
那堆积如山的衣物怎么变得洁净清馨
那零乱的床铺如何变得整整齐齐
一次次人生坎坷之后又是什么让我重新振作…… 就像气冷的北风拦不住春天的脚步一样，生活的荆棘也拦不住您温暖的话语。
总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着海风；总有几笔划痕在诉说这记忆的不朽。
此时，我正享受着海风轻抚我的脸，听听那海风的声音，听听那不朽的记忆。
听听花开的声音 桨声灯影里，风光雪月下，有一种花，静静的开放，少了做作，纯真地开放，哺育着坚强，承载着希望，追随着执着，在人生长路上，绚烂而又青春。
那一刻，我听见了全世界崩溃的声音，心里的坚强之花，静静开放，教会我坚强。
雪白的病房床单上，你的笑容依存，只是只停留在那，永远不能睁开眼了。
你真的离开我了，站在天堂的路口，头也不回地上路。
生死之河，将我们悍然相隔，声嘶力竭留不住你。
从此，我们成了两条平行线，中间阴阳相隔，无力穿越，只能静静观望。
在每个夜晚，意犹未尽地数着你的笑，只是我在现在，你只能停留在过去。
望苍穹，星稀疏，亦陨落，为谁坚
渐渐地，习惯了没有你的日子，坚强之花静静开放，听天寒，道角难，在陌生的旅途中，忘记了矫情，少了悲观，只听坚强之花，冲破尘埃，静静开放。
记忆像是倒在掌心的水，无论是摊开还是紧握，终究会从指缝中一滴一滴流淌干净。
只剩下希望之花，矢志弥坚地顽强绽放。
悲剧是上天给了我抱负，给了我理想，给了我实现理想的才华，却偏偏不给我施展完成的机会。
但即使是这样，我依旧在希望的天空里高歌：相信未来。
因为我知道，不是所有的努力都会有收获，但是收获必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
坚信顾城的希望理念：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
” 苦难就像一扇玻璃，我坚强地撞碎它，擦着锋利的伤口走过去，即使血肉模糊我也毫不畏惧。
因为，那希望之花盛开的声音，比世界上任何事物都美妙。
谁翻乐府凄凉曲
风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
天犹寒，水犹寒，命运给我的快乐与不快乐，幸福与不幸福，都在坚强希望之花的娇艳美好下，化为泡影，执著地走向远方的远方。
听听花开的声音，不会缅怀，不会难过，少了忧愁，忘了做作。
听听花开的声音，卸下伪装，收获希望，洒然上路，困难不是停止前进的理由。
听听花开的声音，坚强，希望，指引前进的步伐，忧愁烦恼绝尘而去，希望，梦想卷土而来。
听听花开的声音……听听青春的声音 听听新生儿那微弱的呼吸声，让人产生怜悯之情；听听林间鸟儿的清脆歌声，让人沁人心脾，无法释怀；听听那富有韵味的古典乐声，让人带有伤感的低沉，空明的宁和之感，那你听过青春的声音吗
青春就像春天里的蒲公英，即使力量单薄，个头又小，它没有能力长出飞天的翅膀，也要借着风力飞向远方，去开垦未发现的处女地。
于是青春作祟，使我这个文静的女孩爱上了唱歌。
每天回家都会唱上几曲，尽管知道自己五音不全，但我从不避讳，我总是努力地唱着，哪怕叫爸妈笑的前仰后合，哪怕叫弟弟妹妹打击的一无是处，我也从未停止。
因为我相信总有一天我会发光、发热。
直到学校的歌唱比赛，我找回了唱歌的自信。
从此，我唱的快乐，唱的响亮
听听青春的声音，是激情的，是豪迈的。
昨晚又与妈妈吵了一架，不知怎么了最近心情总是如阴天的雨，也许是因为考试的失利使我失去了信心。
正当我不知如何面对母亲的时候，母亲端着一杯牛奶走进我的房间，“女儿，我知道你心情不好，不过是一次小考，不要放在心上，一次失误代表不了什么的。
我和你爸爸都相信你，对你都有信心，你要加油啊
”我的泪水忍不住夺眶而出，“妈妈，对不起，请原谅女儿的不懂事，您那么理解我，支持我，鼓励我，我还误会您，不过您放心，我不会辜负您对我的期望。
”我哭着说，只见母亲眼里泛着泪花，微笑的点了点头。
听听青春的声音，是成长，是懂得忏悔的
青春是一枝娇艳的花，但我明白一枝独放，永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
即使青春是一株伟大的树，但我明白，一枝独秀永远不是挺拔、成行成排的树木，而是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
于是我和伙伴们驶着探求知识的船只，在知识的海洋里翱翔，我们齐头并进，争先恐后，为中考冲刺
听听青春的声音，是奋进，是进取，是努力
青春是阳春三月的光，是七月缤纷的太阳雨，它承载着我们梦想的泡泡，飞向远方，让我们手拉手，唱着那激情、豪迈、奋进、努力、自由、幻想的青春之歌，去追逐那远方的梦
听听高跟鞋的声音 如果黑板是浩淼的大海，那么都是便是海上的水手；铃声响起那刻，您用教鞭作桨，划动那船只般泊在教书育人这一港口上。
课桌上，难题堆放，犹如暗礁一样布列，您的手势生动，如一只飞翔的鸟儿，在讲台上挥出一条条弧线。
船只掠过，天空飘来不来一片云，犹如您亮堂堂的心，一派高远。
您长的并不高，所以脚下总是穿着一双高跟鞋。
每当听到“啪啪啪”的声音时，我们赶紧闭上嘴，老老实实地朗读着：“一价氧氯钠钾银……”。
因为我们爱您，熟悉您那有规律的脚步声和高跟鞋发出的声音，而您高跟鞋的声音就是我们最温柔的警示。
那次，我们考试，您来来回回地走在教室里。
每当我听见那高跟鞋的声音，便马上抖擞精神做题。
科代表为您搬了板凳，让您坐着。
您仿佛意识到了什么，脸瞬间红了。
那天中午，充满着浓浓的睡意。
同学们几乎全都伏在课桌上睡午觉，当你进来的时，穿堂风吹乱了您的头发和同学们的衣裳。
当您刚要迈出第一步给我们关窗时，却又坐了下来。
轻轻地将脚上的高跟鞋脱掉，翘着脚把窗户关上。
在以后的课堂上，您始终穿上平板鞋。
没有了高跟鞋的声音，我们有淡淡的失落，可又充满融融的温暖：老师，谢谢您
时光飞驰。
如今，我们离开了您，在那最后一天，我们唱着你曾经给我们唱过的《朋友》，在纸条上写下了“永远爱您的***，我们永远在一起”。
当时，你哭了，留给我们最后一句话是“同学们，我爱你们。
”我们说：“老师，请为我们穿上高跟鞋，我们想再次听听高跟鞋的声音”。
您哭得更凶了。
你不是演员，却吸引我们追逐的目光；您不是歌唱家，却让知识的清白叮咚作响；您不是雕塑家，却塑造着一批批青年人的灵魂。
老师啊，我怎么能把您遗忘
若有机会，我愿意还做您的学生，听听那高跟鞋清脆的回响。
听听梦想的声音 拥有梦想，我拥有升起的太阳，拥有梦想，我拥有无限的希望，我会记得那句话——听听梦想的声音
那段时间，我一个人独来独往，不哭，也不笑，不高兴，也不悲伤，我不去想现在，不去想过去，不去想未来。
不去想曾经的梦想。
那天，小明找到我，说要帮助我，我饶有兴趣地说：“好啊，我还真不知道自己需要帮助呢。
”心里冷哼一声，不过想看我笑话。
可接下来，小明每天都会给我鼓励的微笑，慢慢，我习惯了有她的日子。
一天，小明问我：“你有梦想吗
”我一愣，“啊
好象...有...吧，那是...很久，以前了... ...”我回忆起曾经阳光明媚，梦想相伴的日子，心里忽然好渴望那种奋斗的快乐。
小明拉起我的手，把手放在心上，微笑着说：“听听梦想的声音。
”我一下子笑了，好温暖，听听梦想的声音
——听听梦想的声音... ...听听梦想的声音
我才明白，什么是快乐。
无忧无虑，梦想伴我起程的日子，才是快乐。
拥有梦想，我敢想，我可以想；我去做，我能成功
听听梦想的声音，我学会了坚持。
当我失意消极时，小明的微笑浮上眼前，那句“听听梦想的声音”在耳畔响起。
我听见了，梦想在呐喊，它喊；“去吧——去吧，你能成功
”听听梦想的声音，我学会了沉着。
当我得意洋洋时，我听得见，梦想又在呐喊，它喊我：“加油啊，努力啊，我还有很多不足
” 听听梦想的声音，我听到了平静如水，我听到了坚持不懈，我会的，会成功的
梦想教给我“得即高歌失即休”，处之泰然，梦想教会我“天生我材必有用”，不言放弃，梦想伴我成长，梦想伴我启航，梦想，伴我成功
听听梦想的声音——嘘，听到了吗
