人说“天上九头鸟，地上湖北老”，湖北人到底怎么样
啊哈哈，俺就是湖北人正宗湖北宜昌人从我出来之后第一天就有人对我说这句话听多了就习惯了其实呢，什么事都不能一概而论的这句话的意思是说湖北人聪明、精
但是，每个地方的人都有聪明的有不聪明的，有善良的有不善良的所以，具体湖北人怎么样谁也不敢说那湖北人全都聪明，是吧回想笔者刚到北京不久时，便有一位长者很慎重地“告诫”笔者，以后碰到湖北人要特别小心，不能轻信。
那时并不完全懂他的意思，只能想象九头鸟既然是九个头，大概就是特别狡诈吧。
然而在往后的日子，认识的几位湖北朋友，却都给我留下还不错的印象，他们大多年纪轻轻便自己创业，即便在国家机关工作的，都有很强的进取心，成绩也很不错。
“九头鸟”的比喻，其实有褒有贬。
褒义是说他的聪明、能干；一般的鸟儿只有一个头，与有九个头的鸟打交道，当然不是对手，很难缠。
有人用“狡黠的机智”来区分湖北人的“聪明”与其他省人的不同。
比如说，广东人如果想要骗你钱，一开始就骗，中途不会再有什么变化。
举例一个杯子原本是5块钱，但广东人一开始想骗你就卖10块钱，但湖北人是一开始用8块钱卖你，让你觉得比较便宜而与他成交，然后中途趁你不注意时搞点小动作，换一个只值4块钱的破杯子给你。
或许就是这种小动作，让人觉得湖北人难缠、奸诈。
而“九头鸟”的贬义自然是说其阴险，与这样的人打交道容易吃亏；另一含义则是说湖北人喜欢窝里斗，好比九个头相互争食，但胃只有一个，其实哪个头吃都一样。
1994年经营湖北菜的“九头鸟餐厅”打入北京，并发展成连锁品牌，享誉京城。
不料，其中三位经营者却在去年另起炉灶，开起“九头凤”餐馆，和“九头鸟”打起了对台。
“九头凤”不仅在名称上与“九头鸟”相近，在菜色口味、餐厅装饰、经营管理、相关宣传等方面都与“九头鸟”有着相似之处。
最后，二者还引发了商业知识产权的纠纷。
历史兴衰练就权谋性格九省通衢造就经商意识若论个人，湖北人很聪明，但这种聪明更多是“心计多，心眼多”；若论整体，太精则容易互相扯皮，因小失大，干不成大事，聪明反被聪明误。
湖北这个地方，历史上向来是兵家必争之地。
大家熟知的《三国演义》，主要的舞台就在湖北。
或许正因如此，看尽历史兴衰、殊死搏斗的湖北人，练就了所谓“权谋”（好听是聪明，难听是阴险）的性格。
不这样，他们没法生存。
而同样是古时楚国封地的湖北，和湖南人一样，都爱吃辣，都有必争拼搏的精神。
但与湖南人不同的是，湖北人多少受了武当山道家思想的熏染，追求洒脱，强调顺势，发现走不通就不走了，较灵活，但同时也可能把一些好的东西一块丢了。
这或许就是“九头鸟”与“驴子”（指湖南人）的差别，驴子是不管对错，反正干了就要干到底的倔强和韧性，但九头鸟的多心眼让湖北人懂得转个弯。
尽管作为湖北代表的武汉，其上市公司的数量仅次于闪闪发光的上海，但自1985年以后，湖北的发展相对滞后了，现在人们经常用“醒得早、起得晚、走得慢”来形容湖北经济发展的现状，如今的湖北人在心态上也有些失落——南方发财、北方当官、西部大开发沾不上边、中国经济的第四增长极又落在东北，无论哪一桩都没自己什么事。
但在《中国生意经》中，仍要请众看官关注这可能“鸣将惊人”的湖北佬。
从历史上来看，湖北是“九省通衢”之地，汉口在明清时曾是全国物资的主要集散地，所以说湖北人的经商意识是有传统的。
清道光年间的《汉口竹枝词》中就有一句：“此地从来无土著，九分商贾一分民”。
那么，为何自古以来就浸染在商业文化之中，且又有“九头鸟”聪明的湖北人，就是形成不了如明清时期享誉全国的“徽商”、“晋商”、“潮商”等大商帮呢
明清十大商帮没有“鄂商”的踪影，现在又是上海、浙江、广东的商人出风头。
这其中蹊跷值得探寻。
善于创新却也善变 贯于短线操作仅能小胜一如“九头鸟”的封号，湖北商人脑子活，有创新意识，有人甚至认为武汉人的市场感不亚于温州人和犹太人。
近五年间，新崛起的“湖北创业军团”给人的一大印象，就是敢于把不易被人察觉的机会转化为一种创业商机。
一个著名的例子是“收音机笔全国技术转让”项目，当时这个项目的技术转让费是人民币50万，很多投资者望而却步，湖北创业军团中的先行者把这个项目技术转让费分解成3000元，一下子便行销全国。
善于创新，往往也意味着善变，不会守成，创新经常变成流星。
湖北商人经常是不断地转行，不断地换项目，什么都做，也什么都做不精、不长久。
不像温州人，即便做打火机、鞋子，哪怕只赚一分钱，他们都会“从一而终”地干下去，然后把一个家庭工厂发展成一个大企业。
20世纪80年代，武汉曾有四大家电品牌闻名全国，即莺歌牌彩电、南波希岛冰箱、鹦鹉牌录音机、荷花牌洗衣机。
这不仅是开风气之先，且武汉在那时就有这样的成绩，应该说是非常厉害的，但却没有及时改进技术，不久就被淘汰了。
现在说起家电，脱口而出是青岛的海尔、海信，不会有人再记起这四大品牌。
有人将此称之为“莺歌哑了，希岛崩了，鹦鹉飞了，荷花谢了”。
又比如同在80年代闻名的武汉汉正街，凭借着武汉本来就是全国商品流通之地，这条长街形成了小商品批发市场，打响的汉正街引发了各地同类市场的兴起。
但如今更加专业化的浙江义乌小商品市场，抛弃了假冒伪劣的丑名，走自创品牌的道路，产品打入国际市场，年交易额不仅超过汉正街，还上了市。
而汉正街至今还不能完全摆脱盗版和水货的形象，其实这是九头鸟爱转脑筋的负面表现，结果聪明反被聪明误。
湖北人虽“醒得早”，走在别人前面，但总是“善使短枪、难舞长矛”，像打游击战似的短线操作，虽然赢得小胜，但往往成不了最后的胜利者。
“九头鸟”虽然聪明，但经常是小聪小慧，没有大目标，即便有天赋的创新意识和市场感，但企业总是做不大、做不强。
所以说，若想和湖北人做可长可久的生意，需要小心他们经常见异思迁。
貌似精明却性直心善 建立情谊就一切好办除了把湖北人说成“九头鸟”之外，还有一种显少被提及的独到见解认为湖北人是“属猴”的。
意思是说，湖北人不属龙、不属虎，没那么厉害，但也不属猪，没那么老实；情绪好时，堪称“美猴王”，要是脾气一来，马上变成一只“泼猴”。
但是，别看猴子一脸精明，好像要吃人，终究也只落得吃桃子的命。
不像猪八戒天生一副憨相，即便荤素全来，也不招防、不招忌，憨人有憨福。
以“九头鸟”来比喻湖北人的聪明、心计多，这或许只是一个侧面，若再用“猴相”来说湖北人，可能会更完整一些。
说也奇怪，湖北人的某些性格特征竟和东北人非常相像，比如豪爽大方、带点粗野、乐善好助。
这好比孙猴子，状似处处不饶人，但同时也性直心善。
跟湖北人打交道，一如跟东北人，必须有着大碗喝酒、大块吃肉的痛快。
湖北人——尤其是武汉人，脾气也大，容易毛躁。
要是湖北佬突然变成“泼猴”一只时，你只要顺着他的毛摸，就什么事也没了。
这不南不北不东不西的湖北人也像北方人那样，非常讲究面子和关系。
只要你给足湖北人面子，他便对你好得不得了，甚至不惜为了你的事丧失原则。
如果你不尊重他，他便处处跟你过不去，没事找碴。
但一如猴子的属相，你只要再跟他喝上一杯，马上就尽释前嫌，所有的不愉快抛之九霄云外。
关系之于湖北人也是非常的重要，常言道：“在北京是谁官大就听谁的，在广东是谁有钱就听谁的，在湖北常常是谁的关系好就听谁的。
”所以说，和湖北人打交道、做生意，不只是一般人常说的提防九头鸟的权谋心机，还应抓住“猴相”的性格特点。
跟湖北人成为“梗朋友”（铁杆哥儿们），顺着湖北人的脾气，给足面子，表现出大方、豪爽、仗义的性情。
只要给“猴相”湖北佬这样的印象，建立友谊关系后，就容易得到有力地帮助了。
武汉人通常也都很能说，有如北京人的“侃”。
武汉方言说起来生动诙谐，富幽默感，但这种方言趣味，外地人较难体会。
有句顺口溜说：“北京人什么话都敢说，上海人什么国都敢出，广东人什么钱都敢赚，东北人什么架都敢打，武汉人什么娘都敢骂”。
武汉人不仅能说笑，还很会骂人，最常用的一句是“婊子养的”。
其实，说这句话多半不是骂人，只是表示一种语气或是习惯用语。
比如，一场球赛好看，就高兴地说：“个婊子养的，好过瘾呀
”夸奖别人长得漂亮说：“个婊子养的，好清爽呀
”甚至当妈妈的有时也会对子女说：“你个婊子养的”。
湖北人脾气坏，好骂人，形象差。
但深究起来，湖北人是刀子嘴豆腐心，往往是不打不成交、不打不相识，这其实也是“猴相”的一个特征。
对武汉人来说，拐弯抹角地损人，还不如痛痛快快地骂声“婊子养的”。
或许是“九头鸟”的声名在外，许多人一开始就对湖北人怀有戒心，总觉得迟早会被他们骗了。
当然，做生意保守为上，和湖北人打交道，还是需要提防他们“狡黠的机智”，但其实也不用望之却步，因为别忘了，湖北佬还是属猴的!!!呵呵~~感兴趣的可读一下~~``
五篇名人文章的读后感200字
1.《与海》 我读了美国著名作家海明小说《老人与海》，十分佩服小老渔夫的，他让我懂得了一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
小说描写的是一个年近六旬的老渔夫，在一次单身出海打鱼时，钓到了一条大鱼，却拉不上来。
老渔夫同鱼周旋了几天后，才发现这是一条超过自己渔船数倍的大马林鱼，虽然明知很难取胜，但仍不放弃。
后来又因大马林鱼伤口上的鱼腥味引来了几群鲨鱼抢食，但老人仍不愿就这样放弃，最终突出重围，将大鱼带回了渔港，让其他渔夫佩服不已。
2.《童年》 这本书是作者真实生活的写照，高尔基根据自己的亲身经历，再现了黑暗统治下的孩子从觉醒到长大的苦难历程。
阿廖沙是一个悲惨、可怜的小孩，他的童年是在外祖父家度过的，他的生活可不像我们现在这样幸福，充满阳光和爱。
他的外祖父性情暴躁，贪婪、自私；两个舅舅也很自私、粗暴，这些都在年幼的阿 廖沙的心里留下了深深的烙印。
这本书让我了解到了当时沙皇统治时期的困苦生活，让我知道了现在的美好生活的来之不易。
我们要珍惜现在的幸福生活，热爱生活，努力学习，用自己的能力和智慧把这个世界建设得更加美好。
3.《海底两万里》 这几天，我看了一本《海底两万里》，这本书非常有意思。
其中，我被《海底两万里》中的冰山这一节内容深深打动了。
他们在南极地区航行，在回来的路上，不幸被冰山困住，但他们用自己的智慧拯救了自己的生命。
多么惊心动魄的一刻啊
想想他们，在危险的情况下，他们头脑清醒，用智慧战胜了困难。
那我呢
我从小到大都很胆小，而且在困难来临的时候没有勇气去面对、去战胜它。
而《海底两万里》给了我一些勇气，我应该学习他们的那种不畏艰险的精神
《海底两万里》虽然只是一本冒险小说，但它却给了我许多的勇气，它让我勇敢地去面对现实，不能胆小怕事
4.《假如给我三天光明》 《假如给我三天光明》这本书记录的是海伦.凯勒一生的事。
书中感人心腑的故事，总是在我受到困难和挫折是鼓励我，不要后退。
海伦.凯勒从小就失去了听觉、视觉和甜美的声音。
她也曾因自己的缺陷而放弃过，可她又很快振作起来。
在莎莉文老师的帮助下，凭着超人的毅力，不但学会了说话，还学会了五种语言文字
她一生熬过了八十七个无声、无语、无光的孤独岁月
一个人只要胸怀大志，并不懈向着目标努力奋斗，就不会被一些客观条件束缚，你就会拥有无限的力量去实现它
坚贞不屈、不断进取的精神是海伦.凯勒所拥有的，我们——祖国的接班人更应该拥有这种美好的精神品质
5.《水浒传》 《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.他们不满官府的剥削,受地主的掠夺和迫害起而反抗,结果被逼上山落草.勇猛地向统治阶级进行冲击.他们是从血的教训中觉醒过来的。
小学四年级西游记金光寺扫塔读后感
小学四年级西游记金光寺扫塔读后感祭赛国乃西邦一国, 国中有一金光寺, 寺内宝塔祥云笼罩夜放霞光, 故有四夷朝贡。
数年前子时突然下了一场血雨, 宝塔被污, 塔内佛宝被盗。
祭赛国附近有一乱石山, 山里有一潭曰碧波潭, 潭中居住着万圣龙王。
其外甥九头鸟偷走了舍利子。
唐僧师徒路过宝塔，见其破败，遂扫塔，至顶层遇鲤鱼精奔波尔霸，引出舍利子被盗一事，经悟空挑战九头鸟，找回舍利子，大赦当初被诬陷的僧侣。
湖北人怎么样
在下可算湖北人。
虽然我17岁就成了上海人，直至在上海13年由公司调往武汉，如今正在武汉。
如果说湖北人的特点，我想我既算一个湖北人，也算一个旁观者。
湖北地处全国中部，九省通衢，靠近其他省份的边界，就受其邻省影响也较重。
如方言，如性格。
湖北虽为一地，但是湖北人若有九省之人，且多与外省通婚，难讲亲戚是否遍于四海。
湖北人可与周边九省之人沟通方便，应对自如。
譬如在下故乡宜昌，与重庆接壤。
原是与四川接壤，所以方言更近四川话，当地人性格也更接近四川人的泼辣，洒脱。
湖北人等于微缩版的一个小中国。
若如此，湖北真如九头鸟。
湖北之地貌也杂，有水乡，有泽国，有平原，有丘陵，有深山。
既是鱼米之乡，也有荒凉之地。
如此复杂的地貌使湖北虽然只是小小一省，但由于生活方式不同，也会有不同的世界观和人生观。
所以湖北人往往给人复杂的印象。
九头鸟之称是遥远的称谓了，那时的中国言语不通，民风迥异，独湖北人若九头鸟于各地皆能游刃有余，且心思百出，仿佛没有一个固定的模板，有能征善战者，有勤于政务者，有安居一隅者，也有大胆变革者。
皆因此地有山，有水，有富庶之地，也有消息闭塞之乡。
与之接触者不知道所遇着何人，心多怯之。
不过这都是老一代的湖北人了。
新一代的湖北人好的一面继承少之又少。
坏的一方面继承的倒很多。
新一代的湖北人由于地处鱼米之乡，且自幼生活并非老一辈那么艰苦。
而我国开放之地于其成长之时又在遥远的沿海。
所以总是生存在一种自卑感中。
新一代湖北人总带有强烈的自卑感。
胆怯，柔弱，自卑，无力，满足于朝九晚五，仿佛慢了全世界一拍。
给人的感觉失望之极。
虽然硕士一抓一大把，学士可以论斤卖。
但是读死书天下第一，能知行合一者少之又少。
总体来说新一代的湖北女性倒强于新一代的湖北男性。
阴盛阳衰之势大矣。
我很讨厌现在的湖北男生，多生于84年前后，文不能，武不能。
又无进取之心。
总是眼高手低，就是不肯老实工作。
几乎是天生的失败者。
以上心得，如有兴趣可以多讨论哦
远安方言句子
湖北佬的“远安方言” 天上的九头鸟,的湖。
祖部崛起的湖，不仅山美水美人美，千百年流传下来的一些方言更美。
地处鄂西的远安县方言，胜过美味佳肴，愿与大家同品共赏。
远安方言听起来语音甜美、节奏明快、抑扬顿挫、亲切巴实。
远安话，系“北方方言”西南次方言，很早就在荆楚大地上广为流传，与南漳、保康、兴山、秭归、宜昌、长阳、五峰、夷陵、荆门、天门、钟祥等县市区是一个方言区。
一方水土养育了历代远安人，千百年来纯朴善良憨厚的远安人形成了自己的生活习俗，也积淀了丰富优美的方言土语。
至今在民间流传的远安方言，你无论在哪里听到，就会感觉到一股浓浓的乡情和亲情,象春风温暖宜人，如美酒醇美甘甜，似相声风趣可笑。
远安人说话让人听起来抑扬顿挫，语音中饱含着对大自然的无限热爱和赞美之情。
譬如远安人说： 天气晴了，是“天道晴哒”； 河里的石头是“玛丽光”； 雨后天空出现彩虹是“天上在晒杠”； 山峡里有了雾，是“起了罩子”； 天下阵雨，是“跑暴”。
在人际交往方面，远安人特别注重礼貌待人，用语虽粗鲁而土气，但表述准确而厚重。
如谢谢你，说成“难为你”；麻烦你，称之“糟蹋你”；开玩笑，叫做“可得性”。
说话掷地有声、铿锵有力、简明扼要和爱憎分明是远安方言的重要特点之一。
对于社会上不同的人，远安人有独特的语言表达方式。
例如说： 高傲自大目中无人，是“扬头子振角”； 说谎话的人，叫做“日百佬”； 胆大妄为的人是“野猫子食天”； 肮脏的人是“罗耸”； 不讲卫生的人是“塌洒”； 讨厌的人是“斜非”； 没能耐的人是“日股子”； 不可靠的人是“丫豁篓子”； 口吃的人是“结巴”： 言行轻浮的人是“张巴”。
老实的人是“子本”。
方言，就是一个地方流行的语言，具有区域性、民族性和时期性。
有些外来人听不懂远安话，还真需要一个本地人翻译，才知道说的是什么。
请听一段远安人的对话： 甲：你结戏巴子哒
乙：卡儿克弄克，还不是在打光棍。
甲：总儿搞的
乙：列儿的姑儿尕，都跑到城里头打工克哒。
这几句是远安山村两个男子汉的对话，假如你没有本地人给你解释，那你就好比是个没有学过英语、日语却碰上了英国人和日本人一样，怎么也弄不清楚这几句话究竟是什么意思。
翻译过来用普通话表述两个人的对话： 甲：你结媳妇了吗
乙：到哪儿去找啊，还不是个单身汉。
甲：是什么原因
乙：这儿的姑娘，都进城打工去了。
明白了这几句对话的意思，使人恍然大悟、忍俊不禁。
远安人千百年来把这些专用单词和地方读音保存流传到如今，是因为这些方言有其特殊的含义，表白准确、风趣幽默、耐人寻味、富有旺盛的生命力。
远安人在汉字的声、韵、调的发音特点，反映了普通话阴平、阳平、上声、去声等四个声调从古演变而来的轨迹。
譬如远安人把“家jia”读成“嘎ga”;把“开kai始”读为“旮ga始”，其实在古汉语里它的读音就是现在远安方言的读音。
在当今很多公众活动中，有的主持人引用远安方言宣布：“演出（会议）现在‘旮ga始’”。
在观众中就会产生巨大的轰动效应，具有很强的亲和力，营造出欢乐喜庆的氛围。
为了形容某一事物状态的强劲和剧烈，突出表述自身的一种感受，远安人喜欢用一些附加式的词缀来表达。
如用“神”后缀： 路面光滑“滑得表表神”； 吓得害怕“吓得跳跳神”； 噪声很大“吵得轰轰神”； 打得厉害“打得喊喊神”； 商场官场得意“走路甩甩神”； 脾气很大“搞得吼吼神”； 睡意很浓“瞌睡哒哒神”；“瞌睡倒倒神”； 河里涨水“洪水滚滚神”； 屋顶漏雨“流得豁豁神”。
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在很多单词重叠后加上“神”，极大地丰富了人们口头语和书面语的表达方式，在全国大力推广普通话的今天，仍然被广大人民所常用。
因为它用于描写景物维妙维肖、抒发感情淋漓尽致，能做到声情并茂、情真意切，给人以深刻的印象。
你若有兴趣研究一下远安方言的结构、功能及其历史发展，就会发现其中有许多奇珍异宝值得欣赏，其乐无穷。
在远安随处都可以听到，长辈和同辈们对于子女的乳名和学名，在称呼时都给予简化称之为“子”。
如陈志柱、张飞龙、李秀英等等，都在姓名第三个字之后加上了“子”，成了“柱娃子、龙娃子、英娃子”，也有的在“某子”前加上姓，便叫成“李英娃子”。
这是千百年来远安人传承下来的称呼习惯。
关于远安方言这种现象，中国著名作家远安人映泉先生在他《沮出荆山》一书中、以及远安县地方志编纂委员会编纂的《远安县志》中，都有较为详细的表述。
但为什么千百年来远安人喜欢用附加“子”来状物抒情呢
利用闲暇时间，我仔细研究远安方言中的这种现象发现，实际上早在我国春秋战国时期，人们就习惯用附加“子”这种称呼方式。
古代人们用“子”是表达对男子或师长的美称或尊称。
我国春秋时期儒家学派的创始人孔子，他姓孔名丘、字仲尼。
人们尊敬崇拜这个伟大的思想家和教育家，在其姓后加上“子”，敬称为“孔子”。
诸子百家“老子、庄子、孟子、墨子、韩非子、孙子、荀子”等等这些历史上的伟大人物，都被人们这样称呼。
我国伟大的爱国主义诗人屈原,也被人民群众尊称为“屈子”。
秭归县，被称为“屈子故里”。
爱国主义精神，被称为“屈子精神”。
随着社会的进步和语言的发展，历代人们沿用姓氏附加“子”这种方式，更加广泛地运用于不同的区域和对象，来表达同辈敬重对方，长辈敬爱子女之情和望子成龙之意。
人们把旅居在国外的人称之为“海外游子”。
爱惜自己的身体就是爱惜生命，人们把身体各部位叫成“脑子、鼻子、脖子、肚子、肝子、肠子、腰子、腿子、倒拐子、磕脐包子、脚丫子”等。
把住宅和工具叫“房子、窗子、桌子、椅子、砵钵子、筷子、杯子”等。
人们叫“猫子、狗子、鹰子、鸽子”是对自己喂养的宠物的爱称。
把喂养的畜禽叫“猪子、鸡子、马子、羊子、兔子”等，把种植的庄稼叫“麦子、稻子、豆子”等，人们希望年年六畜兴旺、五谷丰登。
在远安方言中，从社会到自然都用词缀“子”来状物抒情的例子丰富多彩、数不胜数，其意义就不难理解了,这叫做“爱屋及乌”吧
汉代扬雄著有《方言》一书，是中国和世界上最早的方言词典，被誉为中国方言史上第一部“悬之日月而不刊”的著作。
中华人民共和国是五十多个民族大融合而成的，各地方言经过历史长河的陶冶，汇聚成中华民族文化语言精髓至今仍光彩夺目。
远安方言延续楚地文化，传承了伟大的博爱精神，是中华民族血脉之根,这些方言是延续千百年的民间文化“瑰宝”。
在全国大力推广普通话的今天，研究这些地方方言更具有深远的历史意义和现实意义。
有鲜明的地方特色才具有民族特色，远安这些方言的存在和流传，体现了我们伟大的中华民族大融合的进程和优秀民族文化的精髓。
“少小离家老大回，乡音未改鬓发衰。
”唐朝贺知章这首诗中的“乡音”指的就是地方方言。
一个人你无论走到哪里，即使在梦中，听见乡音也会发出笑声。
听到乡音会倍感亲切，可谓老乡见老乡，两眼泪汪汪。
生长的地方是故乡，故乡是生命之源，乡音是生存之魂，使人终生难忘。
