看笑傲江湖观后感
[看笑傲江湖观后感]说来可笑，小时候最讨厌的就是语文课写作文，尤其是看完地道战地雷战后要写什么观后感，真是无聊之极，狗屁之极，不过看了好多天的笑傲江湖，忽然想写一篇观后感了，看笑傲江湖观后感。
原因就是主人公令狐冲。
金庸那么多部小说塑造了无数个成功的人物。
其中有为国为民侠之大者的郭靖郭大侠，但是对于我，只能仰望他。
又有孤傲狂放、多情多义的杨过，但是太过高傲狂妄。
还有豪迈洒脱，正直不阿的乔峰，却又执着于民族一节。
更有其他各种性格的主角，配角，但是在这么多人物中，我最喜欢的就是令狐冲。
一般评论令狐冲，都是说他放荡不羁，都说他是浪子，哈哈，我就喜欢他的性格。
什么规规矩矩，什么可以什么不可以，全他妈的狗臭屁。
在《笑傲江湖》之中，写令狐冲性格的地方，随手翻阅，随处可见：…伤的如此厉害，兀自在说笑话。
令狐冲爱说笑话，那是他内心不将任何事情看得严重的表现。
在令狐冲这样性格的人看来，天下无不可拿来说笑之事，天塌下来，也可以当被子盖。
(现在的我，对很多事情都已经看得很开，拿得起放得下，年纪大了，心态也平和了，但是要做到令狐冲这种拿一切说笑的境界还是有很大一段距离的)令狐冲于世俗的礼法教条，从来不瞧在眼里。
(212页)说话不骗人，又有什么好玩?(217页)(从小我就很会骗人。
)令狐冲追求好玩，这是真正游戏人生者才能说的出来的话。
(人生匆匆几十年，一切权利，金钱都是一场空，能带走的唯一东西就是一生的记忆，你是愿意带着尔虞我诈，勾心斗角的记忆呢，还是简简单单，快快乐乐的记忆呢?虽然我也知道现实很残酷，但是我一直对我的生活有着追求，我也会尽量能在现在的生活条件下简单快乐的活着。
)你就是口齿轻薄，说话没点正经
(286页)这是岳不群骂令狐冲的话，令狐冲是一个什么都不放在心上的人，对他来说，天下根本没有什么事是正经的，说话又何必正经，这种想法，世人目之为轻佻，其实是最看的开的想法。
(认识我的人都应该知道我说的话，十三点的话是层出不穷，我最看不惯一本正经装B的人，我就不信你再正经，爬到床上跟他\\\/她搞的时候还能正经的起来。
)你这小子…必定是耍无赖，使诡计，蒙混了过去。
这是岳夫人对令狐冲的评语，岳夫人对令狐冲了解甚深，是令狐冲的第一知己。
(不论如何，做妈的不了解儿子，那这个妈真是白做了。
)大师兄说话行事疯疯癫癫。
(295页)这是林平之对令狐冲的最早看法，可知令狐冲的言行是如何惊世骇俗了。
(我自信如果活在当年，肯定也会得到一个行事疯疯癫癫的评价)天性放荡不羁。
(312页)率情任性，不善律己。
(351页)…只有如此胸襟的大丈夫，才配喝这天下名酒。
(370页)这是田伯光赞令狐冲的话。
乔峰再喜欢喝酒，不会和田伯光喝酒吧?令狐冲对什么事都不认真，无所谓，浑然无我，这是最高境界。
(我平时有很多害怕，很多厌恶的东西，但是如果遇到投缘之人，那么那些东西对我来说都不算什么，吃蝎子?吃蜈蚣?哈哈，如果我能拥有令狐冲那样那么多的朋友，那么让我喝一次五仙教的五仙酒也没问题。
)到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。
(408页)风清杨也是令狐冲的知己，一听令狐冲这样讲，大喜：好，好…大丈夫行事，爱怎样便怎样，行云流水，随意所之，什么武林规矩，门派教条，全是放他妈的狗臭屁
而令狐冲听了风清杨的话之后：…这几句当真说到了他的心坎中去，听来说不出的痛快。
这一老一少两人，性情相投，自然一方说出来的话，会打进另一方的心坎中了。
在这里，有一件事，倒值得提出来一下，令狐冲说：到了不得已的时候，卑鄙无耻的手段，也只好用上这么一点半点了。
可是，看毕全书，令狐冲连半点卑鄙无耻的手段也没有用过。
(认识我的人也知道，我经常会说，如果发生XXXX了，我肯定不会去救XXXX的，可是事实呢?真的，我其实很善良，如果汶川地震什么的，我在现场，也许舍命救学生的人会有我一个。
真的，一个人说的话和他做的事并不是一样的。
就如果很多说着大道理的XXXX，却做出了那么多缺德的坏事。
)这是一种很值得提出来讨论的情形。
一个人在思想观念上认定了某些事是可以做的，并不一定说这个人一定会去做这些事。
什么事可以做，什么事不可以做，都是当时社会时代背景下产生的一种约束，有些在某一时期万万不能做的事，在时代社会背景改变之下，变得极其普通，人人都在做。
能做不能做，那是一种约束，这种约束对性格上不受约束的人来说，只是狗屁一样。
那是对约束的一种反抗，并不一定自己非做不可，观后感《看笑傲江湖观后感》。
如果在思想观念上，也不能对约束有任何的反抗，那是对人性的侮辱。
令狐冲并没有在荣辱关头做过任何卑污之事，后来，在《鹿鼎记》中，韦小宝到是做了一些，韦小宝的作为，完全符合令狐冲的思想观念，却至今被读者非议，真是冤枉之至。
(韦小宝我也挺喜欢，当然喜欢的不是他有那么多老婆，而是喜欢他做事的风格，只要目的是好的，过程有点卑鄙也不算什么，这个我也是鄙视屈原的一个原因，自己不会为官之道，被所有人抛弃，搞不过别人了，就去跳江自杀了，这种没出息的人，我就不明白有什么好纪念的，周星驰《九品芝麻官》里面他的父亲说过：要跟贪官斗，你就要比他更奸。
这才是大丈夫做事的手段。
为达目的，不择手段?当然不是，只是这个手段并不是那么的光明磊落而已。
)他知道我性子太过随便。
(416页)我令狐冲向来不是拘泥不化之人。
(471页)只是此人从小便十分狡猾。
(496页)岳不群始终认为令狐冲狡猾，令狐冲固然花样百出，但样样是真，岳不群处处作伪，突然有招架不了之感。
生性开朗，光明磊落(鄙视那些伪君子，鄙视那些道貌岸然的家伙，每次看到田归农我都恨不得冲进去杀了他。
)令狐冲本来就不是很有斗志的人，随便来，随便去，无拘、无束，弄个斗志放在心中，将自己作斗志的奴隶，所为何来?(是啊，人各有志，我也有着一股狠劲，不服输，但是现实呢?也许我不笨，但是跟真正聪明的人比起来，差远了。
PS：说这句话的时候，我的心中还在愤愤不平==
正因为山外有山，人外有人，只能让人驾驭斗志，而不能让斗志驾驭了人。
)暂受一时委屈，又算得什么?(531页)又有什么是\\\\'算得什么\\\\'的?有了委屈，连解释也懒得去解释，令狐冲之可爱，至于极点。
(说我这样说我那样，好吧，随你们说去吧，你们对我的评价算个屁啊)令狐冲对这件事其实并不介怀，淡淡的道…(543页)令狐冲输了钱，叫几个小无赖打了一顿，打的鼻青脸肿，他一样不放在心上。
弟子自知命不久长，一切早已置之度外。
(562页)阁下性情开朗。
这是任大小姐对令狐冲的第一句评语。
一个垂死之人，还能给人以性情开朗的印象，舍令狐冲外，谁有此能?(没有这个经历，没办法想像，不过还是佩服)想是因他胸襟豁达之故。
(565页)这是绿竹翁的评语。
令狐冲生性本来开朗。
(567页)金庸借任盈盈之口说开朗，还嫌不足，又用作者主观之笔再强调一次。
知他素来生性倔强。
岳不群的评语，狡猾之外，还有倔强。
生死置之度外，确是大丈夫本色。
(592页)令狐冲自己说了生死置之度外之后，又借平一指的口这样说。
每个人到头来终于要死的，早死几年，迟死几年，也没多大分别?(624页)这是令狐冲自己对生死置之度外的复述，字句不同，意思是完全一样的。
令狐冲并不是说算就算，而是真的不在乎，将自己的血去给老不死喝。
他生性倜傥，不拘小节。
(656页)这是作者的主观评语。
他生性不羁，口没遮拦。
(719页)也是作者的主观评语。
心中一荡，便凑过去在她的脸上吻了一下。
(720页)真是不羁、不拘小节之至。
这种事，金庸笔下人物，除了令狐冲之外，只有韦小宝会做，这两人性格颇有相近之处，韦小宝性格在金庸笔下形成之初，不知金庸有没有想到过令狐冲?(这种事情，我想现在很多人都会做，没什么大不了了，但是对于我这么个人，想当年老子也纯情过。
随着年龄增长，哈哈，也不羁过了)令狐冲韦小宝两人性格有相近之处，两人若能相遇，一定成为莫逆之交，相互之间的每一句话都可以说到对方的心坎中去。
但是，韦小宝和令狐冲，又是截然不同的。
写小说，最难是写两个性格相近的人而将之写的截然不同，金庸在令狐冲和韦小宝这两个人身上，做到了这一点。
好在他生性豁达。
(734页)我便独来独往，却又怎地?少林寺的方证大师看得愕然：这少年竟然如此的泯不畏死。
(746页)他二人均是放荡不羁之人。
(773页)我这浪迹江湖，素行不端的一介无名小卒。
(1040页)令狐冲倒很有自知之明，素行不端至于极点也
他对莫大先生也承认品行不端(1044页)，可是莫大先生倒还真佩服他，说他自己对着满船妙龄尼姑，如花少女，他自己就要象你这般守身如玉，那就办不到。
一个性格随便的人，放荡不羁的人，佻达的人也并不是没有原则的，一样有所不为。
莫大先生实在并不了解令狐冲的真正性格，不必佩服，那是理所当然的事。
(古代不是现代，古代人面对满船妙龄尼姑，如花少女而不动心是很难的，现代人应该也有很多人觉得很难吧，不过我是令狐冲的话，也肯定不会有什么的)他胡闹任性，轻浮好酒。
(66页)这又是岳夫人的评语，岳夫人是站在师娘的立场来看小孩子的。
令狐冲自己也知道顽童性格颇重，所以感到\\\\'这八字确是的评\\\\'。
其实这八字，并非令狐冲性格的全部，只是一部分而已。
老弟是直性子人，随随便便，无可无不可…。
(1233页)冲虚道长从他自己的观点来看令狐冲，又是另外一副景象。
他为人又是随随便便。
(1280页)作者的重现描写，重复冲虚道长的话。
冲儿任性胡闹…但他从小光明磊落，决不做偷偷摸摸的事…他这等傲性之人…(1464页)这又是岳夫人对令狐冲的评语。
洒脱豁达，臻于化境将一部《笑傲江湖》随手翻阅，并非刻意寻找，对令狐冲的性格，已有这许多。
金庸对令狐冲的性格特别着意刻划，是有原因。
原因是像令狐冲这样的性格，并不多见。
令狐冲真正是洒脱豁达，臻于化境的一种人，这种人在古代社会或许还多些，现在社会，真是少之又少。
他任性胡闹，只是为了不想受拘束，任何加在他身上的束缚，他都会当作在背的芒刺。
他不一定不喜欢这种束缚，但如果一定要他非有这种束缚不可，他就受不了，这种是不羁性格的典型：你让他去做一件事，他未必去做，如果你不让他去做，他到非要做来看看。
金庸在《笑傲江湖》的后记中说：令狐冲是…追求自由和个性解放的隐士。
《笑傲江湖》的自由自在，是令狐冲这个人物的追求的目标。
其实，令狐冲这类人物，根本不追求什么，只是从心底认为，自由自在应该是人天生的权利，他们不追求，只是对那种拘束枷锁，不断抗拒而已。
(我向往自由自在的生活，我讨厌规矩，讨厌人情世故，讨厌勾心斗角。
)有件艺术品的标题是心囚，用玻璃塑造了一个看来极其痛苦、极求解脱的人被困在一张网中。
这张网，其实根本网不住这个人，空隙极大，这个人随时可以穿网而出。
可是这个人却像是丝毫不知道可以穿网而出一样，在网中苦苦挣扎。
这张网，是来自这个人内心的拘束，是一张心网。
再不想拘束的人，也突不破这张网，\\\\'解脱一切欲望而得大彻大悟，不是常人之所能。
\\\\'令狐冲也正好是常人，所以也不能，这是常人的悲哀，和拘束的抗拒力量再大，也无法和自己相抗。
令狐冲已经做得最好了。
他已经让无数的读者迷恋。
令狐冲是绝顶人物。
笑傲江湖
靠的不是天下无敌的武功，不是富可倾城的金钱，也不是一手遮天的权利。
而是那颗追求自由，放荡不羁的心啊
〔看笑傲江湖观后感〕随文赠言：【人生舞台的大幕随时都可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。
】
6项作业，1是文章精华2.诗海采珠3.名言警句4.修改病句5.文言文今译6.周末杂谈
中国服饰 中国服饰 中国服饰的历史源远流长，从原始社会、商周 、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐、宋辽夏金元、明清，到近现代，都以鲜明特色为世界所瞩目。
原始社会服饰 战国时人撰写的《吕氏春秋》 、《世本》及稍晚的《淮南子》提到，黄帝、胡曹或伯余创造了衣裳。
从出土文物方面考察，服饰史的源头，可上溯到原始社会旧石器时代晚期 。
在北京周口店山顶洞人（距今1.9万年左右）遗址中，发现有1枚骨针和141件钻孔的石、骨、贝、牙装饰品。
证实当时已能利用兽皮一类自然材料缝制简单的衣服。
中华服饰文化史由此发端。
距今约1万年，进入了新石器时代，纺织技术发明 ，服装材料从此有了人工织造的布帛，服装形式发生变化，功能也得到改善。
贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着，饰物也日趋繁复，并对服饰制度的形成产生重大影响 。
在纺织品出现之后，贯头衣已发展为一种定型服式，在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用，基本上替代了旧石器时代部件衣着，成为人类服装的粗型。
新石器时代除有笼统式服装外，还从一些陶塑遗物发现有冠、靴、头饰、佩饰。
商周服饰 由商代到西周 ，是区分等级的上衣下裳形制和冠服制度以及服章制度逐步确立的时期。
商代衣服材料主要是皮、革、丝、麻。
由于纺织技术的进展，丝麻织物已占重要地位。
商代人已能精细织造极薄的绸子，提花几何纹锦、绮，和绞织机的罗纱。
衣料用色厚重。
西周时，等级制度逐步确立，周王朝设“司服”、“内司服”官职，掌管王室服饰。
根据文献记载和出土文物分析，中国冠服制度，初步建立于夏商时期，到周代已完整完善 ，春秋战国之交被纳入礼治。
王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序，穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。
从周代出土的人形文物看，服饰装饰虽繁简不同，但上衣下裳已分明，奠定了中国服装的基本形制 。
春秋战国服饰 春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。
河南襄邑的花锦 ，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。
工艺的传播 ，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。
春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。
古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征 。
影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。
剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。
腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。
男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉；形状有的如覆杯上耸。
鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成；冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。
女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。
春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。
深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服 ，男女通用 。
公元前307年赵武灵王颁秦汉服饰胡服令 ，推行胡服骑射，便于骑射活动。
春秋战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。
乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。
这些都与多彩的社会生活相关。
秦汉服饰 这一时期的衣料较春秋战国时期丰富 ，深衣也得到了新的发展。
特别在汉代，随着舆服制度的建立，服饰的官阶等级区别也更加严格。
秦汉服装面料仍重锦绣。
绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。
西汉建元三年(公元前138 )、元狩四年（公元前119） ，张骞奉命两次出使西域 ，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称丝绸之路。
于是，中华服饰文化传往世界。
自秦而汉，深衣有了一些发展和变化。
从东汉社会上层来看，通裁的袍服转入制度化。
秦代服制与战国时无大差别，保持深衣的基本形制。
西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。
不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅；外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外 ，成为定型化套装 。
下着 紧口大裤 ，保持“褒衣大裙”风格。
足下为歧头履。
腰间束带。
秦代服制，服色尚黑。
汉代有了舆服制度。
史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。
服饰上的等级差别已十分明显。
主要表现在：①冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识；②佩绶制度确立为区分官阶的标识。
魏晋南北朝服饰 魏晋和南北朝时期 ，等级服饰有所变革 ， 民族服饰大为交融 。
冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。
魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别”。
这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。
晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，本是两汉武士之制，传之又传，不仅用于男官员，并流传民间且男女通用。
南北朝时，北方少数民族入主中原，人民错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，形成大融合局面，服饰也因而改易发展。
北方民族短衣打扮的袴褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。
女子衣着“上俭下丰”。
东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。
足穿笏头履、高齿履（一种漆画木屐），流行一时。
另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装 。
鲜卑族北魏朝于太和十八年（494）迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠 ” 。
原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服这次改革旧俗，史称孝文改制，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。
隋唐服饰 隋唐时期，中国由分裂而统一 ，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。
彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。
特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。
刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。
印染花纹，分多色套染和单色染。
隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头，百姓着短衫。
直到五代，变化不大。
天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。
隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。
隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。
隋唐女子好打扮 。
从宫廷传开的“ 半臂 ” ，历久不衰，后来男子也有穿着的。
当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。
唐代妇女的发饰多种多样 ，各有专名。
女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成。
唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化 ，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。
宋辽夏金元服饰 宋代基本保留了汉民族服饰的风格 ，辽、西夏、金及元代的服饰则分别具有契丹、党项、女真及蒙古民族的特点。
各民族服饰再度交流与融合。
宋代服饰大致有官服、便服、遗老服等三式。
宋代官服面料以罗为主，政府因五代旧制，每年要赠送亲贵大臣锦缎袍料，分七宋代灵鹫球纹锦袍等不同花色。
官服服色沿袭唐制，三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服绿，九品以上服青。
官服服式大致近于晚唐的大袖长袍，但首服（冠帽等）已是平翅乌纱帽，名直脚幞头，君臣通服，成为定制 。
宋代官服又沿袭唐代章服的佩鱼制度，有资格穿紫、绯色公服的官员都须在腰间佩挂“鱼袋”，袋内装有金、银、铜制成的鱼，以区别官品。
“方心曲领”也是朝服的特征，即朝服项间套上圆下方的饰物。
宋代官员公服、制服之外的日常便服，主要是小袖圆领衫和帽带下垂的软翅幞头，依然唐式，脚下却改着更便于平时起居的便鞋。
宋代遗老的代表性服饰为合领（交领）大袖的宽身袍衫、东坡巾。
袍用深色材料缘边，以存古风。
东坡巾为方筒状高巾子，相传为大文学家苏东坡创制，实为古代幅巾的复兴，明代的老年士绅还常戴用。
宋代民间首服也有种种流行。
男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。
妇女发式和花冠，是当时对美追求的重点，最能表现宋代装束的变化。
唐及五代的女子花冠已日趋危巧，宋代花冠再加发展变化，通常以花鸟状簪钗梳篦插于发髻之上，无奇不有。
辽、西夏、金分别为中国古代契丹、党项、女真民族建立的政权，其服饰反映了在与汉民族进行长期文化交流中 ，各自发扬民族传统的发展轨迹。
党项族妇女多着翻领胡服 ，领间刺绣精美。
契丹、女真族一般穿窄袖圆领齐膝外衣，足下着长统靴，宜于马上作战射猎；妇女穿窄袖交领袍衫，长齐足背，都是左衽，正与汉人相反，所习惯穿用的钓墩传到内地曾广为流行。
辽金政权考 虑到与汉族杂处 共存的现实 ，都曾设“南官”制度，以汉族治境内汉人，对汉族官员采用唐宋官服旧制。
辽代以丝绸官服上山水鸟兽刺绣纹样区分官品，影响到明清官服的等级标识，金代则以官服上花朵纹样大小定尊卑，品级最低的用无纹或小菱纹的芝麻罗。
契丹、女真男服因便于行动，也为汉人采用。
元代于延佑元年（1314）参酌古今蒙汉服制，对上下官民服色等作了统一规定。
汉官服式仍多为唐式圆领衣和幞头；蒙古族官员则穿合领衣，戴四方瓦楞帽；中下层为便于马上驰骋 ，最时兴腰间多褶的辫线袄子（ 圆领紧袖袍 ，宽下摆、折褶、有辫线围腰），戴笠子帽。
元代纺织物有纳石矢金锦、浑金搭子、金段子、兜罗锦、三棱罗、大绫、小绫、南绢、北绢、木锦布、番锦布……种种名目。
元代每年举行10余次大朝会，届时万千官员穿同一颜色、式样并加饰纳石矢金锦珠宝的高级礼服，称作质孙服，糜费为历朝少有。
这种服式到明代却被用作差役服装。
明清服饰 明代以汉族传统服装为主体 ，清代则以满族服装为大流。
而两代上下层社会的服饰均有明显等级。
上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。
自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。
百官公服自南北朝以来紫色为贵 。
明朝因皇帝姓朱 ，遂以朱为正色 ，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。
最有特色的是用“补子”表示品级。
补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。
文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。
平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身分，长大者为尊。
明代官员的主要首服沿袭宋元幞头而稍有不同。
皇帝戴乌纱折上巾 ，帽翅自后部向上竖起。
官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽。
受到诰封的官员妻、母，也有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。
此外，上层妇女中已着用高跟鞋 ，并有里高底、外高底之分。
明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。
服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混；劳动大众只许用褐色。
一般人的帽，除唐宋以来旧样依然流行外，朱元璋又亲自制订两种，颁行全国，士庶通用。
一种是方桶状黑漆纱帽，称四方平定巾；一种是由六片合成的半球形小帽，称六合一统帽，取意四海升平、天下归一。
后者留传下来，俗称瓜皮帽，系用黑色绒、缎等制成。
清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。
顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。
明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋；清时则剃发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。
但官民服饰依律泾渭分明。
清代官服主要品种为长袍马褂。
官帽与前朝截然不同 ，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子”，帽后拖一束孔雀翎。
翎称花翎，高级的翎上有“眼”（羽毛上的圆斑），并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。
皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。
影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。
四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。
丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。
清代女装，汉、满族发展情况不一。
汉族妇女在康熙 、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙；乾隆以后 ，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止 ；到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。
满族妇女着“旗装”，梳旗髻（俗称两把头），穿“花盆底”旗鞋。
至于后世流传的所谓旗袍 ，长期主要用于宫廷和王室。
清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。
现代服饰 （1912年以来） 辛亥革命结束了2000多年的封建君主专制，中华民族的服饰进入了新时代。
在此之前，改良主义者康有为于1894年、外交大臣伍廷芳于宣统初年，曾上书改革服制和服式；中国留学生也改穿西装。
随着中外交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。
传统的袍、衫、袄、裤、裙越来越多地接受西方服饰影响，并被许多新品种新款式取而代之。
①男装。
民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面。
穿着中西装都戴礼帽，被认为是最庄重的服饰。
20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。
广大农村一直沿用传统的袄裤，头戴毡帽或斗笠，脚着自家缝纳的布鞋。
②女装。
辛亥革命带来了多样化，一身袄裤之外，又多穿用袄裙套装。
20年代以来，妇女喜爱旗袍，旗袍逐渐成为时装而不衰。
中华人民共和国建立后 ，服饰崇尚简朴实用 。
50～70年代，中山装渐成男子主体服装，此外流行过军便装，人民装；女装受苏联影响，连衣裙风靡城市，此外还流行过列宁装等。
但在农村，上衣下裤一直是大多数农民的传统装束 。
1978年后，中国实行改革开放政策，体现时代精神，具有中华民族特色的服饰如雨后春笋般发展起来，面貌簇新。
