评价历史人物作文800字荆轲刺秦王
“荆轲刺秦王”是一个中国老百姓耳熟能详的故事。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的名句也几乎是妇孺皆知。
但是人们对他的印象却各不相同，有的人说他是英雄，有的人说他只是“匹夫之勇”。
，“荆轲刺秦王”这一篇文章选自《东周列国志》这本书。
《东周列国志》的作者是明末初清的著名文学家冯梦龙。
《东周列国志》所讲述的故事是西周结束至秦统一中国。
“荆轲刺秦王”这篇文章主要讲了：公元前227年强大的秦国即将统一六国，正当秦王的大军势如破竹，燕太子丹为了报仇，找到智者田光，向田光请教。
田光把荆轲介绍给燕太子丹。
而田光为了激发荆轲的斗志，自刎了。
荆轲出了一条计策，由自己带着樊于期的人头和督亢地区地图，献宝时趁机杀掉秦王。
而樊 于期知道后甘心自刎。
接着，荆轲与勇士秦舞阳，便要前往秦国。
他们在易水边告别，荆轲和着悲壮的音乐唱出了：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”这句话成了千古名句。
他给秦王看燕国都亢的地图，当看到地图最后的时候“图穷匕见”，于是荆轲拿起匕首就向秦王刺去，可惜他没有成功，最终惨遭毒手，壮烈而死。
荆轲虽然死了但是他的英雄形象却永远被后人传颂，他的名字也永留青史。
正如文天祥所说的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”荆轲真正做到了这一点。
秦国统一天下已经形成定局，小小的燕国根本不是秦的对手，所以只能以刺杀秦王的方式来保存自己。
然而荆轲并不是燕国人，他只是一个流亡他国的侠客。
所以他去刺杀秦王并不只是为了挽救燕国，而是为了所有的诸侯国和遭受苦难的黎民百姓。
从这一点也能看出他的侠肝义胆。
秦王嬴政既然有统一六国的实力，那么他也并不是那么容易被杀的。
所以为了刺杀的成功，荆轲说服了秦王痛恨的将领樊于期，让他献出了自己的首级。
然后又准备了燕国最肥沃的土地——督亢的地图，当然还有一把锋利无比并且带有剧毒的匕首藏在地图中。
看来荆轲并不是人们所说的“匹夫之勇”，他是个有勇有谋的英雄。
可能是运气不好，荆轲没有成功。
而且使秦舞阳，樊于期，田光，三位勇士身亡，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”我欣赏荆轲。
我欣赏他的侠肝义胆，他的不畏强权，他的智勇双全，他的视死如归，还有他的英雄精神。
史记《刺客列传》读后感
史记刺客列传读后感史记刺客列传读后感历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。
当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。
一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。
春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。
在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。
素骥鸣百陌，慷慨送我型。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。
这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。
所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。
众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。
倘若值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻，我们也就未免太不了解刺客们的胸襟。
作为荆轲，他是清高、自傲的，甚至是自负的，这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗。
“天雨栗，马生角，金丸投龟，美人之手盛于玉盘”，加上田光的自刎和樊于期的颈上人头，请动他刺杀秦王的代价实在不菲，然而太子丹是有求必应，一一做到。
按照今天市场经济的等价交换规律来判断，荆轲充其量不过是个贪得无厌的市井无赖。
事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件，他们要的仅仅是信任和尊重，要的是平等的人格和对自己存在的认可。
太子丹做到了，他用这些于刺客而言视若粪土的“身外之物”获得了壮士的一句承诺，也就让悲剧的帷幕缓缓拉开，上演的则是壮烈的剧情。
“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。
因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。
未至深，秦王惊，自引而起，袖绝。
拔剑，剑长，操其室。
时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。
秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑1负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。
秦王复击轲，轲被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得约契以报太子也。
”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
”这段出自《史记·刺客列传》的记载看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激-情。
想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。
只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。
关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成
其人虽已殁，千载有馀情。
”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。
也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。
更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。
事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。
除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。
以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情-色彩的豫让。
豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。
他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。
恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。
他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。
但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉1那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。
史记刺客列传荆轲内容梗概
荆轲是卫国人，他喜爱读书击剑，因为在卫国失意，于是漫游来到燕国。
他在燕国与屠狗之辈交往，天天喝酒大醉，又哭又笑，旁若无人。
他虽然混迹街市，却深沉稳重，燕国的田光了解他，知道他不是平庸之人。
秦国逐渐地侵吞各国，战火将要波及燕国，燕太子丹很忧虑，想要对秦有所图谋。
他拜访了田光，得知了荆轲是个可以做大事的人，于是厚待荆轲，和他商量刺秦王的事，荆轲答应他完成这件事。
秦国已经攻下赵国，威胁到燕国边境，可是荆轲还没有行动的表示，燕子丹催促他，荆轲说已行动，但需要能够使秦王信任从而接见自己的东西，那就是樊於期的人头和燕国督亢的地图。
燕子丹不忍心杀死樊於期，但荆轲亲自去说服，樊於期于是自杀。
燕子丹准备了锋利的匕首，找了秦舞阳作为荆轲的助手，一切完备，但荆轲却还没有出发，他认为荆轲故意延误，又去催促，荆轲本来要等一个朋友，见太子生疑，只得愤然出发。
到了秦国，通过贿赂秦王宠幸的蒙嘉，得到了秦王召见的机会。
在献上地图的时候，他拔出藏在图中的匕首，刺向秦王，可是秦王跳起来躲开了，荆轲追赶秦王，秦王狼狈逃窜，紧急间，医官夏无且扔药囊砸荆轲，群臣又提醒秦王背后拔剑，秦王拔剑击伤荆轲，侍卫们冲上来将荆轲杀死，刺秦失败。
秦王大怒，立刻攻打燕国，五年后灭掉燕国，随即吞并天下，立号皇帝。
荆轲在燕国结识的朋友高渐离通过击筑的技艺接近秦始皇，用灌了铅的筑撞击始皇，单没有成功。
从此后秦始皇终身也不敢再接近从前东方六国的人。
司马迁发愤写史记 告诉我们的道理是什么
为了自己坚持的，只要是正确的，哪怕受到世俗冷落嘲笑也要完成!或者可以说“走自己的路，让别人去说吧”做事情要有毅力哦
素材积累 司马迁
李陵兵败被迫投降，司马迁仗义执言向汉武帝辩护。
因此惹怒了汉武帝，受到了宫刑，司马迁忍辱负重完成了《史记》的编纂。
这是有关联的两个事例，反映了他的正直和责任感等等。
从他编史书时对古人的评价反映了他对历史公正严谨的态度。
司马迁在《史记》最后一篇的自传中也用古人来借指自己：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
历史上的忠志之士
自古忠志之士多磨难中国几千年的封建史，历朝历代，无论是贤德圣明的明君主政，还是昏庸残暴的昏君主政，有一个千朝百代都能总结出来的用人方面的经验教训，而又一代代死不悔改的传下去的共同特点，那就是：谁都知道前一代当权者因使用人才做错了的事儿，而到了自己掌握了大权，坐在了说了算的交椅上时，一定又会重蹈覆辙，犯同样的错误。
远古的不说，就从战国时说起吧。
屈原史称是伟大的爱国诗人。
他曾是辅佐楚怀王的三闾大夫，有高超的政治、文学才能，有高度的责任感和强烈的爱国热情。
他积极的向楚怀王建议，要彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。
然而，楚怀王不但不接受屈原的这些于国于民都有利的建议，反而宠信奸佞之徒，听信谗言，罢了屈原的官，并将其流放。
后来楚怀王有点醒悟，又将屈原召回，派其出使齐国。
楚襄王继位后，又听信奸佞之徒的谗毁，将其永远流放边远地区，至使屈原空有报国才志，而无用武之地。
他只能用《离骚》、《天问》、《九歌》来对着大地、苍天呼号呐喊。
他是一点办法也没有，最后只能是愤而投汨罗江自己了断。
这样的大冤案，后来的当权者有哪一位不明白不清楚哪
西汉的司马迁，年少时苦读诗书，又曾受教于大师级的人物董仲舒。
能诗会文，官至太史令，史称其为史学家、文学家、思想家。
当政的汉武帝也算得上是一代明君了。
大概是司马迁真有点恃才自傲，经常在汉武帝面前敢于直言不讳地说真事儿，也不太顾及万岁爷的面子，汉武帝对他就非常厌恶，只是因他才高心忠，自己又想落得个明君的好名声，不能在大众眼皮子底下无缘无故的给予司马迁处分。
可司马迁也是个不会看眼色的主儿，大概忠志之士都是这样的坏脾气。
他竟然敢为兵败而投降匈奴的李陵辩护说情，汉武帝可抓住了制裁他的机会了。
免官、入狱还不解气，还对他使了宫刑，叫你以后连朝都上不了，看你还怎么在朝廷上“放肆”
司马迁的才气是满朝上下公认的。
在众廷臣的求情之下，出狱后又任其为中书令。
司马迁还是老老实实地做人，认认真真地做事，用了几十年时间著成了历史巨著《史记》，虽名垂青史，育及子孙，但司马迁的一生是历尽折磨，饱受摧残，一生也没有过上几天好日子。
中国历史上值得骄傲的大唐时代，对司马迁的遭遇不能不知吧，可唐代对忠志之士更是摧残有加。
对那些有才气又想为国家做点事的人，毫不留情。
就拿贞元进士韩愈来说，他才学渊博，中进士后被任监察御史，他对皇帝是忠心耿耿，满怀强烈的报国之志，一心想帮助万岁爷改变大唐走下坡路的局面。
他先是因大旱灾年上书请免徭役赋税，稳定民心，救百姓于水火之中，而皇帝却理解为他指斥朝政，贬其为阳山令。
韩愈碰了这么大的钉子，还不觉疼。
后来他看到举国上下崇尚迷信，拜佛之风日盛，且因此而出现农废耕织，官不理政，笙色歌舞，腐败之风已到了严重影响大唐政治、经济发展的地步，他又挺身而出，向皇帝奏书《论佛骨表》。
然而，宪宗皇帝不但不领他这份儿忠君爱国之情，还把他看成是敢犯龙颜的刺儿头。
判韩愈死刑，后又改死罪为贬至潮州刺史，真是好心当了驴肝肺，受尽摧残折磨。
还有个柳宗元——柳河东先生，也是贞元进士，史称其为文学家、哲学家。
因才华横溢被任为礼部员外郎，也相当于部级干部了。
他尽职尽责，不辜负浩荡的皇恩，他看到官场的腐败和社会经济的落后及百姓悲惨的生活，他积极支持王叔文倡导的政治改革，想用政治改革来改变大唐腐朽落后的现状。
可没想到，他这一片忠心，却被皇帝看作是另有图谋。
先是贬为邵州刺史，皇帝可能觉得这样处理这个牢骚大王还不解气，在柳宗元还没到任时，又加贬为永州司马，后又迁柳州刺史。
真是颠沛流离，不得安宁，终因忧郁成疾而死。
一个人用善良之心对人，用生命来爱国，可不但没人理解，反而连遭陷害，这真是天大的冤枉阿
可这冤枉又能怎么样哪
只能怪你的坏脾气坏性格，你活该吧
大宋时的范仲淹、欧阳修、王安石也是因其学识渊博而又忠心耿耿，被皇帝委以高官重任，后来，也是因敢直言说真话而被贬斥陷害。
明清时，在打击和戕害忠志之士，任用奸佞方面做得就更漂亮了。
勿用赘述。
综上所述，在中国几千年的封建史中，历朝历代都在力倡扬善惩恶，尊贤纳士，任人唯贤。
说起来也都是引经据典头头是道。
可到了自己大权在握说了算的时候，自己也是喜欢赞美之声，喜欢笑脸相迎，由开始的举贤纳士，唯才是用，慢慢变成了把那些敢说真话，又有能力干事的人看成是异端另类了。
自古忠志之士多磨难，识时务者为俊杰，一点儿也不错
