求天龙八部的读后感
金庸《天龙八部》 读后感 故事的讲的是种种的江湖恩怨缘起于一个复国的阴谋，一句谎言导致武林的几十年的血雨腥风，中原武林人士也因此酿成大祸，隐瞒无用反悔也无用，一段段奇巧的境遇就此展开，围绕着段誉，萧峰，虚竹，许许恩怨情仇。
悲与欢同在 “侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我们读《天龙八部》得到的最多. 任何文学作品，无论雅俗都在说人。
《天龙八部》也不例外。
人有正反两面，此书说人的正面有乔峰的大义凛然，段誉的嬉笑人间，虚竹的虔诚向善等等笔之不尽，也是读者熟得不能再熟的了。
而要说人的反面，却是此书一大亮点。
尤其是正面人物的另一面，写得更加透彻，更加有震撼力。
譬如武林敬仰的少林方丈竟会有私生子，而且其妻竟然是“四大恶人”之意的叶二娘；武林前辈慕容博竟然是个唆使谗言，阴谋无比的小人...... 这是对人性的深刻的挖掘，也是金庸对自己创作中人性两面的一大发展。
双面人性的丰富的白描也点明了本书的主旨。
《天龙八部》在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。
这种结构，《水浒传》用过。
《水浒传》每一段更有可观之处，整体结构新鲜。
小说以段誉上无量山游山玩水，观看无量宫东西两宗比剑开始，一路发展下去直到与乔峰偶遇乡间酒楼，引出乔峰到后来观战珍珑棋局引出虚竹，段誉可谓是一路的引路人啊。
《天龙八部》在结构上是成功的。
分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。
对人物性格的塑造上天龙八部也是绝对成功的。
在这里但说下全书的灵魂人物乔峰。
《天龙八部》中乔峰的故事，是典型的悲剧。
那样的悲剧，古今中外的小说中并不多见。
乔峰从一个丐帮帮主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷际遇纷至沓来，最后悲情自刎。
一生之中，尽管有一个弱小却温柔的姑娘阿朱爱过她，最后却死在自己的手中，遗恨一生。
乔峰临死之际所说的话完全表达了他的心情。
“我乔峰是契丹人，今日却卖国帮助大宋，长于大宋却是契丹人，既不容与大宋，又不容与契丹，天地间竟无我乔峰容身之地。
”这是一种怎样的悲苦
萧峰悲剧的最大根源，在于他是一名在宋朝长大的契丹人。
在当时的历史条件下，辽宋刀兵不断，两国官兵互相虏掠对方的平民百姓，两国之间实际已埋下了深深的民族仇恨。
萧峰自幼在汉人中长大，自然学得了汉人的价值观念，认为所有的契丹人都是暴虐卑鄙、不守信义、残杀汉人、无恶不作的无耻之徒。
他所领导的丐帮更是暗助宋朝，以保家卫国为己任。
无可否认，萧峰是有一颗忠于祖国和民族之心的。
不料后来他却发现自己竟是契丹人，最后为免生灵涂炭，还挟持辽帝威逼其退兵，成了契丹的大罪人。
身为一个大英雄却不知怎样去效忠自己的国家，更有何面目立于天地间
自杀只能是最好的解脱方法了。
这似乎又应了“英雄气短，红颜薄命”的俗谚。
萧峰短暂的一生是一个悲剧，但正是他悲剧的人生成就了这个艺术形象的感人魅力。
萧峰形象必然在世界文学艺术长廊里占有一席地位，为后来的文学爱好者所景仰。
事实上，萧峰身上也有很多优良品质值得我们现代人学习与发扬。
譬如他的凛然正气，其实是中华民族几千年培育优秀人格的传统，就是要培养“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的浩然正气。
这是我们现在乃至将来都要继承发扬的民族文化精华。
又如，萧峰的诚信品格和侠义精神，也是值得我们提倡的。
侠义精神，在今天实际就是助人为乐，扶危济困，热心社会公益事业。
再如，萧峰有一颗报国的忠心，总之，萧峰身上凝聚了金庸先生对中国优秀文化传统高度浓缩的精华.
天龙八部读后感怎么起名
天龙八部读后感——传奇英雄人物感想第一次接触《天龙八部》是看了黄日华版的电视剧，记得那时候还在上小学，当时对于里面设置的剧情看的不太明白，吸引我眼球的是那些精彩的打斗场面，和那种潇洒帅气的侠客风范，直到我慢慢长大，读了原版的小说以后才知道金庸笔下的小说是多么的精彩。
作为中国武侠小说界的泰斗，他的十五部小说每一部都有其特别的地方，每一部都是那么的引人注目，尤其是人物的精彩描写和独特表现，在此我就谈谈读完《天龙八部》后，对于传奇人物的感受吧。
我想“侠骨柔情，铁血丹心”这八个字就是我在《天龙八部》得到的最多感想。
小说注重人物的刻画，我们就来看看小说里的第一主角乔峰，“乔”峰，的的确确是“高”峰，人格精神的巅峰。
乔峰首次出场《剧饮千杯男儿事》，松鹤楼上金大侠借大理世子段誉之口，言道“好一条大汉，定是燕赵北国的悲歌慷慨之士。
这条大汉才称得上‘英气勃勃’四字”。
扫地僧，这位武功深不可测之人曾言，“施主宅心仁厚，以天下苍生为念„„如此大仁大义，不论有何吩咐，老衲无有不从”。
此等武林中叱咤风云的英豪，孰料，冥冥中自有天意，围绕他的生世之谜，曾细述，杏子林中帮内叛乱；聚贤庄内群雄虎视；少室山上以一敌三；雁门关外乱石谷前，敌军围困，他自岿然不动，三军将士之前，以其宅心仁厚、保土安民对耶律辽帝的穷兵黩武、攻城略地。
面对着杀人与自杀的两难选择，他，一介武夫，抉择当前，为了宋、辽、大理数万苍生，“铁肩担道义”，蹈死不顾，毅然地做出了选择„„昆山玉碎凤凰山，芙蓉泣泪香兰笑。
他便是金庸大侠笔下 的乔峰。
乔峰义举，化瞬间为永恒，定格于历史一页，也正是由于双方的矛盾是尖锐的，炉中冰炭，难以调和，故而无折衷的处理，否则将会对悲剧精神造成淡化、消释，不利于悲剧精神的张扬。
掩卷阖目，感悟泉涌。
因为这重重地拨动了心底的弦，对此无须扼腕、叹息，因为不是苦难毁灭了他，而是他伟大了苦难。
乔峰的壮举和英雄气概，成就了天龙八部关于“英雄”、 “传奇”的神话。
“不爱江山爱美人”，身为大理国国君，却只是苦苦地痴恋着一个不把自己放在心上的女子而浪迹江湖，不以国事为重，似乎有点过分，虚竹屡逢奇缘，获得惊世武功，但他和段誉一样除了心地善良，待友忠诚外，似乎少了一些政治才能。
唯有萧峰英雄豪杰，既待友忠诚，又行侠仗义，能正确使用自己的一身武功，的确是好男儿的榜样。
只可惜全书的故事情节对萧峰来说无疑是一个悲剧。
一般的武侠小说描述什么血海深仇，也不过杀父、杀母或杀师等类似的“家仇”罢了，只有金庸先生把真正的英雄豪杰放在了国仇、家恨的矛盾斗争中。
当初的乔峰，现在的萧峰，萧峰逃过了家恨，却终于没有逃过国仇，他在聚贤庄被数千中原豪杰围攻时尚临危不惧，奋勇迎战，终于走脱。
但当他胁迫辽帝在两军阵前立下“终生不发一兵一卒南征”的诺言后，悄然自杀，他生在辽国，长在大宋，忠孝仁义的观念自小便在他的心中扎下了根，他不肯背叛自己的祖国而不忠，也不肯对不起中原的英雄豪杰而不义，于是他的生命走到了尽头，非死不可。
空负一身盖世神功，终不免自杀身亡。
因为他心地仁厚，不忍心看到宋辽征战，尸堆如山、血流成河、百姓受苦，于是他不惜背叛自己的祖国，胁迫辽帝立下诺言。
萧峰能在当时民族矛盾深重的历史条件下抛开民族的恩怨而为百姓着想，除了那心地仁厚，行侠仗义的本性以外，还在于他身世的揭破。
他在当丐帮帮主时，不知道自己是契丹人的时候，也不是以汉人为荣，以辽人为耻吗
当他不得不承认自己是契丹人后，开始也是十分痛苦的。
因为他长在大宋，而大宋却人人都以契丹人为“残暴”的代名词的。
当他在宋辽边境上目睹了“打草谷”的悲惨景象，尤其是看到了宋兵抢掠契丹牧民时的残暴，于是他才开始觉得，契丹人未必残暴，汉人也未必仁慈，而真正在战斗中受苦的却是贫民百姓，于是他才能不以汉人为荣，不以契丹人为耻，而且不惜生命的代价背叛辽国，胁迫辽帝立下诺言，因此萧峰悲剧的根源是战争，是统治阶级的争权夺利。
萧峰所领悟的那些“民族平等”、“百姓为重”等在我们今天看来是平常的观点，在当时的历史条件下，除了一干以慈悲为怀的少林寺高僧能隐隐约约领会到一点外，其他的人却是不懂了，书中提到几位皇帝和几个想当皇帝的人，其中除了大理的皇帝外，没有几个能以百姓为重的，段延庆为了做大理皇帝，做尽坏事，博得“天下第一大恶人”的称号。
而慕容复和慕容博父子更是处心积虑，摆下种种圈套，引得辽国和大宋、大理交恶，惟恐天下不乱，便自己从中渔利，复兴早已失了几百年的天下。
萧峰的家仇也由此而起，而慕容博更是不惜诈死几十年，连亲生的儿子也瞒过了，这些人为了做皇帝，干尽一切坏事，不要说当不了皇帝，即使侥幸得了天下，也是个不以百姓为重的暴君，不过几天便要下台。
萧峰能胁迫辽帝立诺，却不能逼迫宋帝起誓，战争迟早还是要爆发的。
虽然如此，但萧峰还是为了百姓，用自己的生命阻止了马上就要爆发的战争，的确是我们人人都应该佩服的英雄。
从古至今，“百姓为贵，避免战争”都是圣贤们崇尚的思想，可是矛盾是不可避免的，战争也因此而起，天龙八部的英雄人物，确实值得人们去敬仰、佩服。
天龙八部读后感——社会历史感想读完《天龙八部》，我内心澎湃，感想颇多，不仅仅是书中紧张的故事情节的描写，经典的任务塑造，精湛的武术技巧等等让我心潮澎湃，最重要的是，读完此书，我对社会的现状及发展，有了进一步的了解和新的认识，对于历史，我有了更进一步的了解，对于社会的发展规律，我也有了新的看法和改观，你看，辽国和大宋、大理交恶，惟恐天下不乱之人处处皆是，慕容复和慕容博父子便是典型的例子，他们想方设法、处心积虑，摆下种种圈套，想在天下打乱、民不聊生中，自己从中渔利，复兴那早已失了几百年的天下，萧峰能胁迫辽帝立诺，却不能逼迫宋帝起誓，战争迟早还是要爆发的。
虽然如此，但萧峰还是为了百姓，用自己的生命阻止了马上就要爆发的战争，让我们不得不佩服这种豪迈的英雄气概，英雄豪杰，确实不假，其实像这些以“百姓为重，避免战争”的思想，我们历代的先贤们早就说过了。
比如说，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的名言，便是这种民本思想。
关于战争，我们的先贤早就以兵甲为凶器，万不得已而为之。
并且最看重的是战胜于庙堂之前、不战而屈人之兵。
思想归思想，行动却与之相悖，只可惜那些帝王将相们只顾自己争权夺利，早已把先贤的话扔到了脑后，哪里顾什么百姓的死活。
你看当时社会可谓天下大乱、民不聊生，老百姓何谈安宁、安定的日子可过呢?在巨大的压力、恐惧之下，生活是没有希望、没有指望的，就像我当时最开始看到萧峰自杀的情节，觉得很遗憾、很是惋惜，现在读完整本书，细细想来，在当时混乱不堪、失去正义追求的情况下，那或许是他最好的归宿吧。
就像我们中国的发展一样，社会矛盾是一直存在的，就看用什么方式来平衡，来调节，人们生活水平与社会生产力的发展总会产生矛盾，但只有社会发展的变革，有了总体的、正确的导向，坚定不变的领导方向和核心力量，所有社会事物才会有规律的、可调节的正确发展。
而今，萧峰所期待的和平已经大势所趋了，人们生活已经是安定安宁幸福，并且在不断追去和谐了，只是我们不要忘记，英雄的影子、英雄的力量、英雄的精神永存。
昔日的大宋、大辽、大理、西夏、吐蕃，尽在中国版图之内。
仔细研究《天龙八部》这部小说的结构描写，它在结构上采取了写完某一个人之后，再写另一个人，而又前后交错，将不同的人联结起来的一种独特结构。
这些联结起来的独特结构，就突出了在同一社会背景中，不同的地位、不同的身份、不同性格、不同追求、甚至不同信仰的各种人物所呈现出的各种社会现象，书中分别讲述人物却不见散漫，可谓整体与局部结合的一大亮点。
对人物性格的塑造上也是绝对成功的，文字可分水写，汗写，血写。
金庸正是用乔峰那断箭穿心之学铸就了狭义之道，传后世之作。
看历史发展，本书故事发生于北宋哲宗元、绍圣年间，公元1094年前后，”书中对历史人物和历史事件进行了杜撰和改造，半真半假，读来更增兴味。
既然作者给出了一个明确的年代，就不妨借助史书对这一时代是如何记载的，更有助于理解书中人物的命运。
在史书中记载，华夷之防”北宋神宗期间，发生了宋代历史上一次重大的政治改革，即“王安石变法”。
神宗死后，10岁的赵煦即位，称哲宗，年号元，由于皇帝年幼，太皇太后高氏临朝，任用司马光为相，尽废王安石新法。
哲宗年长亲政后，又恢复新法，改元绍圣，这一年就是1094年，王安石新法中一项重要内容是针对外患，加强兵力，保卫国家。
宋朝重文抑武，军事力量很弱，边境一直不安宁。
宋太宗两次亲征契丹，都大败而归；宋真宗时，辽国与西夏都来攻城掠地。
1094年，宋辽订立“澶渊之盟”，由宋向辽纳贡，遂赢得宋辽120年不交兵，内忧外患的局面必然反映到思想意识上来，当时优秀的知识分子都高唱 “华夷之防”，这是前代自北朝至唐人都不很看重的一件事。
由此我们就不难理解为什么书中萧峰“契丹人”的身份竟是如此关键，以至于改变了他的命运，复杂的身世，国仇家恨铸就了萧峰悲剧的一生，英雄的一生。
金庸在书中显示了一个现代人对民族问题同情的理解和严正的判断，借助人物的描写，情节的转换，凸显历史的风云变化和社会发展，可谓经典。
还有耶律洪基，书中萧峰的结义大哥，辽国国君耶律洪基是辽道宗孝文皇帝，1055—1101年在位，辽国共九代君主，他是第八位。
有历史记载他“性沉静严毅”，书中写萧峰助他平定皇太叔叛乱也确有其事。
有历史记载耶律涅鲁古确实死于阵前，金庸让萧峰建此奇功倒也不妨，完全符合历史发展，也符合社会情境。
完颜阿骨打也是如此，我们都看到，书中萧峰的另一位朋友完颜阿骨打，他是金国的开国之君，金太祖，1115—1123年在位。
据《金史》记载，阿骨打从小就是位大力士，一个人抵得上几个人的力气，他擅长射箭，准头足，力气大，能射下天上的飞鸟，射远能到三百二十步开外，这一成绩当时的勇士也远远不及。
如此看来，阿骨打倒是一位武林高手。
书中萧峰若侥幸不死，也免不了和阿骨打及其后人为敌。
因为1125年，金灭辽；1126年，金灭北宋，也就是历史上的“靖康之难”。
这些历史名词，加上我们的对书中情节所感悟，相互映照不得不让人折服。
大理是僻处南疆的小国，建国早于北宋。
书中所写的段正明、段正淳、高升泰都确有其人。
段正淳并非只是个风流的“镇南王”，从 1096年起他当了10多年的大理皇帝。
大理国姓为段，是佛教国家，该国圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都曾避位出家。
宋朝国力衰弱，常向外国“蛮夷”输送“岁贡”，只是对大理还能摆摆“天朝”的架子。
像段誉那样的大理人仰慕宋朝文化的心情是真实的，这对于我们看到的书中描写，都是由历史可依的。
金庸为何要写天龙八部，写作意图或者写作意义。
《天龙八部》并不是一部通常意义上的武侠书，它的突破常规的创作思路，标志着金庸小说的想象力与创造性的真正的成熟与独异。
这部奇书乃是一部东方文化与艺术的杰作。
将此书定名为《天龙八部》,即已表明作者决心彻底打破武侠小说的固有模式及其整体上的文类局限。
取“天龙八部”这种非人的神道精怪之名为题，对真实的人生世界进行象征性的摹写，这表明：一、作者要对人性及人世作深入的哲学思考和总结；二、要对这一思考和总结作出象征性和寓言式的创造性表现。
为此，作者破例地在这部书前来一番“释名”，除了扣准“人与非人”这一主题之外，作者又说此书写的是北宋时云南大理国的故事。
“大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史上一个十分奇特的现象。
”——熟读金庸小说的人当记得《射雕英雄传》中的“南帝”段智兴（1172-1200年在位）一变而为“南僧”的形象。
那可以说是金庸对“大理佛国历史之谜”的一次探讨。
一灯大师虽佛光照人，但毕竟是处于小说人物关系网络的边缘，且人物故事只是在小说叙事的背景中出现，更重要的是那时作者的注意力集中在对主人公郭靖这一“儒之大侠”的塑造，因而对南帝退位而为一灯大师的表述自然不能不受到极大的限制，可以说是言犹未尽，意更未竟。
于是才有了这撰写云南大理国故事的未了之缘，才有了《天龙八部》的最初动机。
《天龙八部》不只是纯属虚构的江湖情仇的传奇故事，而且有着特定历史和宗教的真实背景。
另一方面，《天龙八部》又并不当真是云南大理国历史的演义，亦不是某种佛家经典及其故事、教条的变文。
书中虽有大理国皇帝段正明（1082-1094年在位）及他的继承人段正淳（1096-1108年在位，此人非像小说中那样在登基前自杀）等真实历史人物，但其主要叙事内容，却非大理王室及其宫廷生活的历史铺排，亦非重写段正明弃位出家，而是在虚构的江湖传奇与真实的历史背景的“双轨”之上，开动了人生故事\\\/人世寓言的艺术列车，从而营造出传奇——人生——历史的独特三维空间及其深层的形而上的寓言世界。
金庸有着丰富的历史学养和深厚的佛学修为，但对大理佛国之谜却并没有以常规的历史学方法加以考证或按照某种佛学经文加以诠释和演绎，而是发挥自己的艺术天才，将自己的哲学智慧投注于更加广阔而现实的人生世界，于是才有了《天龙八部》这部小说。
这是我买的金学家陈墨的《孤独之侠》的节选。
写一篇读后感 两篇小说任选一篇“琼瑶的《几度夕阳红》”、“金庸《天龙八部》”都可以
倪匡的《倪匡谈金庸》也许能够帮到你，网上可以下载到，你要是找不到，给我个邮箱，我发给你。
金庸《天龙八部》中哪8个人物分别对应了哪8个佛教“天龙八部”之一部
曾经的确有分别一说，说的创作有很多变数，最后的发展可能违衷，所以天龙八竟的对应，并没有官方的版本。
我自己曾经做过一个对应，觉得还不够完善，后来在网上看到过一个对应版本，隐约还记得，觉得对应得虽然谈不上天衣无缝，但是很有道理。
1。
天众对应萧峰。
证据是“天人五衰”一说，天尽管是领袖，胸襟气度、文武韬略、福报命数虽大，但终究会有一死。
书中描绘众人之上之人的由生到“死”，无疑是萧峰。
这个我在对应时曾经想把玄慈放入，但很明显玄慈还远不够分量。
2。
龙众对应段誉。
当时那篇文章中给出的理由是，龙代表九五至尊，而且佛教色彩浓厚。
我觉得还比较妥当。
总之比虚竹妥当。
3。
夜叉对应游坦之。
有点勉强。
这个是我最纠结的。
当时似乎有额外的引文来证明游坦之=夜叉，但这额外的引文明显已经无迹可寻了。
这个是我觉得而有些牵强的。
可以讨论一下。
4。
乾达婆对应阿朱。
是女的，有“香气”，这可以理解为阿朱温婉的女性特质，而且“变幻莫测”，对应阿朱易容术也比较顺畅。
5。
阿修罗对应慕容复。
常和帝释天（萧峰）争斗，暴躁、执拗、善妒，往往战败，而且喜欢天下大乱。
这个真的相当贴切了。
唯一有点不妥的是，阿修罗有男女两性，男的极丑陋，女的极其美丽。
所以我在对应的时候赋予了阿修罗两个角色，一个是慕容复一个是阿紫。
但是阿修罗作为比较明显的和帝释天对立的角色，慕容复比阿紫恐怕要合适，而且两个对一个实在不合适。
6。
迦楼罗对应鸠摩智。
金翅鸟，体内有毒，积郁久了会毒发自焚，死在金刚轮山上。
佛教色彩浓厚，而且有情节相应。
7。
紧那罗对应阿紫。
乾达婆和紧那罗都是帝释天的歌神，常伴帝释天左右，一个是阿朱一个是阿紫比较有道理。
还有紧那罗有“人非人”的特质，头上有个角，我想这个是某种邪恶性格的暗示，所以也算符合阿紫。
8。
摩呼罗迦对应虚竹。
上引文：“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。
在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒神，腹行之类也。
由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。
修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。
”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。
这个里面有一些特质有点像游坦之，但毕竟游坦之无法逼近“地龙”的地位，而虚竹的个性的确有点呆，所以这个定为虚竹比较妥当。
.. 金庸小说 读后感。
如何写读后感!写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.
金庸的《天龙八部》故事的背景年代
[金庸先生新修《天龙八部》改动的50个地方]1、 段誉更加好色了点，见到漂亮女子就心中荡漾，甚至对王语嫣也那么想过，金庸先生新修《天龙八部》改动的50个地方。
2、加了一段段誉认阿碧为小妹子的描写。
3、虚竹不再是笨和尚，而是记性甚好的聪明和尚。
4、徐长老名徐冲霄，与白世镜争马夫人被白所杀。
5、萧峰与阿朱前往止观寺拜见智光禅师，于天台山道上的凉亭中，遇到五名由少林高僧假冒的老者，萧峰并与之一一对掌，甚而帮助其中一老者悟成“般若掌”最后一招“一空到底”。
事实上，带头大哥玄慈也在其中，目的是希望萧峰一掌把他打死，好让他洗脱罪孽。
6、萧峰从聚闲庄进去后就一直被玄慈派人跟踪。
7、萧峰用脚踩地板改成了以牛皮靴为底的脚擦地板。
8、大理无量山洞里的北冥神功和凌波微步被证实是李秋水亲手放的，杀尽逍遥派弟 子的就是丁春秋。
9、萧峰自认为自己可抵挡最多六个段延庆。
10、玄字辈三僧认为自己三人可与萧峰持平。
其中不包括最厉害的玄慈。
11、萧峰已经注意到了段正淳的年龄和带头大哥不符合。
12、阿朱死后，萧峰数此想自杀。
13、原来萧峰也会讲笑话，从跟踪萧峰的少林寺和尚口中得知，他的笑话惹的阿朱哈哈大笑。
14、叶二娘引诱玄慈的原因是当年她父亲病危，多亏玄慈救济，二娘家贫，不知道如何报答，于是以身相许。
15、萧远山为辽国禁军教头，早年一直致力于宋辽和平。
16、李秋水的儿子是当今西夏国王。
17、王夫人并非丁春秋的亲生女儿。
18、丁春秋偷袭无崖子，因为李秋水良心发现，无崖子这才存活。
19、慕容博的武功是萧远山一一指点而提高的。
20、鸠摩智在段誉逃脱后，偷偷跑到王夫人的船上，并因此偷学到小无相功中的七本。
21、小无相功只不过是道家入门内功。
22、删除了波罗星那一段，而改为神山上人上少林寺兴师问罪。
理由是萧峰打死了他师兄徐长老。
23、萧峰见到玄慈后，玄慈主动承认了自己是带头大哥，萧峰原谅了他。
24、玄慈等五人和萧峰对掌，就是为了查明那些人是不是萧峰杀的。
25、玄慈死后，众群豪明知道萧峰冤枉，仍旧要杀他报仇。
26、在马夫人家，几个长老得知萧峰被冤枉，为了顾全丐帮面子，仍旧选择隐瞒到底。
27、铁头人游坦之捡到萧峰身上掉落的秘笈，旧版中叫做《易筋经》，但在新版中，则被改成是天竺国修士以隐形墨水写成的神异“瑜珈术”，叫做《摩伽陀国欲三摩地断行成就神足经》,简称《神足经》，和《易筋经》毫无关系。
28、梦姑名叫李清露。
王夫人名叫李青萝。
29、增加了萧峰阿紫学说契丹话一段，填补了漏洞。
30、删除了鸠摩智学《易胫经》一段，改成了他强行融合72绝技而走火。
31、扫地僧那里改成了倒述，先写段誉听到扫地僧和萧远山慕容博讲经文，而后被老鸠所伤。
32、删除了萧峰一学就会，一学既精的那一大段描述。
33、将扫地僧攻击慕容博，慕容博那一挡由原来的“挡尽天下任何招”改为非常精妙的一招防守。
34、删除了扫地僧被萧峰打中后赞叹降龙掌天下第一的说法，二版好象断了骨头，这里没有了，只是吐血。
35、王语嫣已经知道她和段誉是兄妹。
36、段誉把自己的身世告诉了段正明，正明仍然传他皇位。
37、段誉当皇帝后就发生了天花和饥荒，大理死了很多人，算是符合史实 38、当了皇帝的段誉逐渐清醒，知道对王语嫣的爱慕不过是自己的心魔 39、西夏的灵州也改成了其他的州，算是符合地理，读后感《金庸先生新修《天龙八部》改动的50个地方》。
40、段誉的生日由保定二年也改了，算是符合历史。
41、中原武林赫赫有名的“降龙十八掌”，在新版作品中，一举被改为“降龙廿八掌”，多了十掌。
42、萧峰把打狗棒法和降龙28掌的前18掌传给了虚竹，虚竹把这18掌经过加工，融合逍遥派武功，威力更远胜原来的28掌。
然后把这些武功传给下一代帮主，无怪洪七公会逍遥游。
43、四剑被封君主，嫁个了大理三公的后代。
44、新修版中，王语嫣因为伤心表哥慕容复的无情，不得已才在大海中抓到一根浮木，而这根浮木，就是段誉。
后来，王语嫣沉迷于寻找“不老长春功”秘诀，以往“神仙姐姐”的形象，有了180度的大转变。
45、段誉应王语嫣之请，前赴无量山寻找“不老长春”秘笈，他再次见到石洞中的“神仙姊姊”玉像，顿时醒悟，他只不过把王语嫣当成了“神仙姊姊”，自己心生“心魔”，迷住了自己，因此才改以妹妹来对待王语嫣。
46、结局男主角段誉并没有与王语嫣结成连理，而是娶了另外三个老婆:木婉清、钟灵以及西夏银川公主的侍婢晓蕾。
47、王语嫣在离开段誉后，重新回到慕容复身边，阿碧也伴随在旁。
48、王和大家一起无量山洞，推倒了玉像。
49、王语嫣最后仍旧回到了苏州，因为她不知道自己和段誉不是兄妹。
也不知道木，钟等人和段是‘兄妹’。
总之，关系复杂的很。
50、删除了段誉融汇贯通六脉神剑一段。
新修版《天龙八部》改动幅度之大，堪称各部之最，约占十分之一。
前后共历时3年，改动了6次。
有位“金迷”开玩笑说金庸是否吃了“三尸脑神丹”，呵呵，在没有看新版的小说前，我暂时不发表太多评论，简单的说几句。
1、 原著有些地方看似不符合情节和逻辑，但实际上并非如此，只是读者以前没有理解金庸老爷子的意思，所以金庸老爷子这几次修改索性把过去暗含的情节讲清楚了。
2、 随着金庸先生对人生进一步的领悟，由壮年到老年，终于亲身感悟到了人生的无常，同时也驱逐了自己的心魔。
3、 虽然改动的有些地方不怎么好，但整体上来说，人物形象更加丰满了，这到底是好还是不好呢…. 4、 个人觉得，金庸先生对天龙八部中男女感情的改变，尤其是段誉和王语嫣的没有结局，也是合情合理的，虽然有些金迷们和我都比较难接受，也许这就是传说中的放下吧。
连续10天看完了老版本的《天龙八部》，心里有些感想，于是就谷歌看看别人的读后感，结果发现新版的书将要横空出世，善哉。
心里突然就震撼了，真该好好再读一遍新版，两者结合，定会有新的感悟。
祝福金老爷子长命百岁，10后再改一次。
