金庸小说读后感500字
金庸先生的小说，有时如潺潺细流平平静静，似乎平淡无奇，然而随这情节的深入，人物纷纷涌现，场面越发波澜，又如同江河湖海，波澜壮阔。
金庸的小说可谓本本经典，而我自认为《神雕侠侣》是金庸小说中最好、最感人的
它把一对世上最最痴情的情侣的一段荡气回肠、至死不渝的爱情，刻画的如此真挚而动人
他们的爱远远超过了生死，超过了时空，让人永远无法忘怀的情感
小龙女似乎是个中心人物，冰清玉洁，长于古墓之中，不懂人间礼节，但她的纯真完美构造了这爱情故事的凄美。
杨过身世凄苦，父母早丧，沦为流浪儿，既失父母亲情，又缺旁人关爱，小小心灵倍受创伤。
他最渴望得到的就是情与爱，因此他对每一份感情都格外珍惜。
这对有情人的情感之路似乎并不那样平坦。
杨过与小龙女的爱情甚为凄苦，他们曾三次分分合合，每一次的分别却又都是为了对方。
最后一次离别，让杨过苦等了16年，十六年如一日，至死不悔......仿佛两人之外世界万物都没有了颜色。
读到这里，心中充满感动，只能在心底默默为他们祝福......又敢问，世间又有多少这般荡气回肠的爱情呢
.. 金庸小说 读后感。
如何写读后感!写读后感应以所读作品的内容简介开头,然后,再写体会.原文内容往往用3～4句话概括为宜.结尾也大多再回到所读的作品上来.要把重点放在“感”字上,切记要联系自己的生活实际.
金庸武侠小说（任意一本）读后感600字
关于因果报应: 天龙八部中以三个人的武功最强：大哥萧锋，二弟虚竹，三弟段誉；鼎足而立，而真正武功最高的是大哥萧锋，完全是自己练得，而其他俩位则是各种机缘巧合得到的；外来的。
三十年前，萧远山，玄慈，段延庆；一是之瑜亮，武功最高巅峰；萧远山当时的武功应该排名最前，玄慈带领一群中原武林高手，伏击萧远山；尚且差点全军覆灭，自己也穴道被治；所以很是可以看出 萧远山武功很高于玄慈的。
当时的萧远山应该24~~30岁之间，武功如此之好，天分之高不难想象；而萧锋的天分也来自如此，所以也不用分说。
萧远山少年高才遭遇如此大祸，一心报仇，所作倒行逆施，杀了很多人，萧锋养父养母， 授业恩师玄苦，智光大师等等， 萧锋得到了丐帮帮主的职位，而且声名鹊起；即使被丐帮驱逐出帮，而得到和大辽皇帝结义成兄弟，且出任南院大王，应达到了萧远山当年最好的意愿了吧。
这个是命运萧远山的所失去的作为补报给萧锋，而恶报是萧锋的横死；萧氏断子绝孙。
二虚竹，名如其人，空空的竹子：无心，无内容；无过去，无结局，无将来。
小和尚没有什么核心内容，名如其人，相得益彰。
玄慈老和尚，当年率领中原武林群豪，伏击萧远山，造成萧远山夫妇丧命（萧远山未死，但是玄慈一直不知）；他率领的中原武林群豪，也绝大部分的人死在雁门关萧远山之手，内心愧疚；所以他的内心肯定每一次想到于此，肯定伤感不已，内心不安，可以想象，每次听到萧锋在江湖上英雄事迹，就多一份的愧疚，多一丝安慰；同时当年和叶二娘的一段情，也深深地折磨着他，当叶二娘，每当听说四大恶人中的叶二娘又作恶了，内心能安么
三十年前，他的武功不如萧远山，三十年后更是连游坦之也略逊半筹；而萧锋是三下五除二的搞定了游坦之，萧远山的武功和萧锋的武功基本持平，所以三十年内，玄慈的武功进展比萧远山远远不如。
即便如此，玄慈也是一流高手，所以玄慈的天分和天资都是一流的，只是内心有愧，耽误了个人武功修为。
三十年起玄慈老方丈为了民族大义，而率领中原武林伏击契丹高手，知错了后，毅然绝然的将萧锋抚养成人，派玄苦大师授萧锋武功，培养成为武林领袖；应该说还是做了很多有益的事情，但是玄慈老方丈也为自己所作的事情，付出了生命的代价，但是付出和得到的不成比例，于是玄慈种的善果，在虚竹身上得到了补报。
虚竹一心向佛，无欲无求，估计他的天分不足够强，没有在少林寺中脱颖而出，武功没有脱颖而出，佛法没有脱颖而出，也许是少林寺高手如云，也许是时间还未到；应该是时间还没有到的缘故，毕竟后来天山童姥传他天山折梅手的时候，那么难得东西，他没有怎么费力就学成了；天资不错，而他的不同事故，慈悲为怀（这个是发自内心的），不讲如何条件，不为任何利益，直截了当的将三十六岛岛主，七十二洞洞主解了生死符，也直接彻底的，百分百的收服了他们的心，估计有生之年，不会有人背叛虚竹；人做事有三个境界，第一令人怕，不如令人敬；令人敬不如令人服；虚竹就是令人服了。
相较之下，童姥的境界只是令人怕而以，档次低了好多；童姥作为红娘，将西夏公主促成虚竹和公主成婚。
玄慈老方丈所种善果，开出善果。
段誉，谦谦君子，温润如玉；他这样子的应该就是王子的代表吧，首先，博学，易经，威武不屈（生命受威胁次数；无量山中，南海恶神逼迫拜师；鸠摩智），富贵不骄（无纨绔子弟的恶习）；学习能力超强（凌波微步和百冥神功，六脉神剑等皆自学成材）当世最厉害的武功，全是不经意间就学会了；天分之高，不做第二人想；段誉的生父，段延庆武功应该是很高的.
金庸小说人物原型
萧峰《天龙八部》萧峰（1030-1065）辽朝大臣，契丹乙室部人。
道宗（耶律洪基）即位後， 历文班太保，同知枢密院事。
重熙十七年（1048年），从耶律仁先伐阻卜 部，破之。
十八年，讨敌烈部，为敌烈部节度使。
二十年（1055年），同 知南院宣徽使事，迁北面林牙。
清宁九年，密奏耶律重元父子有阴谋。
及重元叛，同耶律仁先起兵平叛，追耶律重元至北漠，逼重元自杀。
以功封 南院大王。
咸雍元年，病死。
辽道宗諡号文忠，追封辽西郡王。
杨过《神雕侠侣》杨过（1236-1267年）南宋末将领。
字改之，北宋名将杨延昭（杨六郎） 六世孙。
宝佑二年（1254年），年十八，从王坚在合州（今四川合川）筑 钓鱼城，以御蒙古，城筑就，升都统制。
善骑射，军中号“飞将军”。
开 庆元年（1259年）。
蒙古大汗蒙哥率军围合州，他与王坚并力坚守，使蒙 古攻九月之久而不能下。
七月，射杀蒙古大汗蒙哥，大败蒙军，以功调任 向阳城守备使。
咸淳三年（1267年），蒙古军围襄樊，战死。
郭靖《射雕英雄传》郭靖（
-1269年）南宋末士兵。
为宋京湖安抚制置使吕文德龙卫兵小卒， 咸淳五年（1269年），蒙古军围襄阳城三年馀，一日，吕文德读丘睿<<感 事诗>>有“郭靖杨过张无忌”语，见其名列杨过之前，於是被召用，他勾 结茅山道士黄药师（桃花岛主
），伪称能施六丁六甲法，用七千七百七十人，可生擒忽必烈而退蒙古兵。
吕文德深信不疑，授以官职，赐金巨万。
郭靖募城中市井无赖为六丁六甲之兵。
又曰：“择日出兵三百，直袭蒙古 大都（今北京）”。
及开城门作战，与黄药师坐城楼作法。
蒙古军蜂拥入 城，不守。
吕文德大叹：“误国家者，你也；误国家者，我也。
”将郭靖和黄药师斩首，尔後，吕亦自刎死。
张无忌《倚天屠龙记》张无忌（
-1366年）元末北方红巾军领袖。
父祖皆为白莲教教主，其父起 义失败牺牲後，他与母殷氏逃奔杭州，後匿东海居砀岛上。
至正十五年（1355年），被刘福通迎至毫州（今安徽毫县），建宋政权，改元龙凤，称 帝，号“小明王”。
以杨逍、范遥为左右丞相；刘福通、罗文素为平章， 刘六知枢密院事。
未几，刘福通杀杨逍，任丞相，进封太保，改行中书省， 辖毛贵、赵均用、朱元璋等部。
及遣三路军北伐，龙凤五年（1359年）五月，移都汴梁（今河南开封）。
八月，退居安丰（今安徽寿县）。
九年二 月，张士诚命吕珍袭安丰，朱元璋率军解围，迎他至滁州（今安徽滁县）。
十二年，被朱元璋部将常遇春溺死於瓜步江中。
段誉《天龙八部》段誉，後理国主，又名段和誉。
1108-1147年在位。
年号日新、文治、永嘉、 保元、广运。
宋大观三年（1109年）遣使至宋京师，贡麝香、牛黄等方物， 宋封为云南节度使大理国王。
南宋绍兴十七年（1147年）避位为僧。
諡号宪 宗宣仁皇帝。
段正淳《天龙八部》段正淳，後理国主，段思廉孙。
1095-1108年在位。
宋绍圣元年（1094年），高升泰夺其兄段正明皇位，次年升泰卒，遗命以国还段氏。
升泰子泰明立他 为王，改国号为後理，年号天授、天明。
但大权仍操高氏之手。
封泰明为中 国公，其鄯阐领地中国。
高氏世代为大理国相，称高国主。
崇宁二年（11 03年）曾遣使高太入宋求经书、药书。
宋大观二年（1108年）避位为僧，諡号中宗文安皇帝。
王重阳《射雕英雄传》王重阳（1112-1170年）金朝道士，全真教创始人，原名中孚，字允卿，学道後改名吉，字知明，号重阳子，世称重阳真人。
咸阳（今陕西咸阳）人。
天眷初曾应武举，中甲科。
大定元年（1161年）穴居终南县南时村，号“活 死人墓”。
七年赴山东宁海（今山东牟平）传道，筑全真庵，遂创全真教。
主张道佛儒三教合一，又制定道士出家制度。
其徒马钰、谭处端、刘处玄、 丘处机、王处一、郝大通、孙不二号全真七子，北七真。
著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。
元世祖赠号“重阳全真开化真君”。
元武宗加赠“重阳全真开化辅极真君”。
袁承志《碧血剑》袁承志（
-1651年）明末家民起义首领，辽东巡抚袁崇焕之子，崇祯三年（1130年）崇焕被冤杀於京师，其为崇焕部将左辅救出。
投王嘉胤。
四年四 月王死，代领其众。
至八年（1635年），有众数万，为“十三家”首领之一 。
崇祯十一年，起义军普遍受挫，多受抚降明。
他与贺一龙、马守应、刘希 尧、贺锦等转战至英、霍山区，坚持斗争，号“左革五营”。
十四年与张献 忠联合。
十五年，李自成起义军席卷河南地。
又率部附自成。
大顺政权建立 ，受封制将军。
顺治二年（1645年）与李锦、高一功等入湖南，联合南明永 历帝共同抗清，因受南明朝廷排挤、歧视。
随高一功退入广西。
八年，由黔 入蜀途中，遭孙可望阻击，牺牲。
陈家洛《书剑恩仇录》陈家洛，清朝武士。
江宁（今浙江海宁）人。
少时以武闻名。
康熙间，客於 京师显贵之家，以武术技艺闻名当世。
雍正中，因浙江总督李卫镇压顾云清 反清案受株连，但未被处死。
至乾隆间，八十馀终於家。
旧时江湖间流传其侠义之事颇为广泛
名家对金庸小说的较高评价
小说评论 金庸作为武侠小说这一“项目”的“奥运冠军”，其超凡的功力在于他通过浪漫叙事构造的侠谱。
武侠小说作为“写梦的文学”本不以写实见长，其人物创造主要来自作者想象和写作传统，写作传统中的程序化因素是另一回事，作者的想象主要偏重寓言化和象征化，它不直接来源于现实。
而金庸小说作为一种经典就恰恰在于它通过传统中的程序化形式把象征性、寓言性以及含蓄不尽的言外之意、耐人咀嚼的韵外之致等本属于中国古典文化要求的东西表现了出来，并借助独特的武侠语言文化的天空让我们作了一次堪称壮举的乌托邦飞翔。
于是，我们才无法忘记萧峰和阿紫这一对主角情侣。
也因此，金庸塑造的“侠谱”才会比“天龙八部”更令人荡气回肠、不知肉味，才会比那些在地下深藏百年甚至千年的佳酿更醇香无比。
而他的这种历史处理也使得武侠世界中的人物和事件全出虚构，“真实”的历史不过是江湖武林的背景衬托，而人物的性格却呼之欲出了。
杰出的武侠小说家，写武侠，写出的是人世的众生相；敏锐的读者，读武侠，读出的是人间的沧桑和百态。
到如今，金庸小说的流播已经冲出华人世界，走得更远。
但是，研讨金庸小说的艺术特色时，要一时说清却是很难的，在这里，我无意谈论金庸小说的所有艺术特色。
前辈说书人常说“花开两朵，先表一枝”，我觉得用这一想法作为指导思想来切入金庸作品涵盖乾坤的殿堂无疑是有效的。
评论一 在杜南发的访谈录《长风万里撼江湖——与金庸一席谈》里有几段被人引用过多次的对话，金庸在里边提到了两个很耐人咀嚼的话题：“中国近代新文学的小说，其实是和中国的文学传统相当脱节的，无论是巴金、茅盾或是鲁迅写的，其实都是用中文写的外国小说……中国的艺术有自己独特的表现手法……有人常问我，为什么武侠小说会那么受欢迎
当然其中原因很多，不过，我想最主要的原因，是因为武侠小说是中国形式的小说，而中国人当然喜欢看中国形式的小说。
”“不管是武侠小说还是爱情小说、侦探小说或什么小说，只要是好的小说就是好的小说，它是用什么形式表现那完全没有关系。
武侠小说写得好的，有文学意义的，就是好的小说，其它小说也如此。
毕竟，武侠小说中的武侠，只是它的形式而已。
”①这是两个多么矛盾的话题，但却同时存在于一个对话录里，还被许多大师级的人物当成文艺理论一般引用
于是，文学的形式问题便成为了一个焦点，到底该如何看待文学的形式
又该如何理解这两个话题所传达的意思呢
文学形式在某种意义上即写作传统，通常包括文学创作中常规手法的体系和与此相连的读者的视野期待。
通俗文学作品中的文学形式问题的解决者中的集大成者，恰恰不是别人，而是金庸。
首先，金庸小说作为武侠小说，它承袭了武侠小说这一文类的特点，即金庸在创作过程中保持了武侠小说复杂的文学、文化、社会、历史内涵，典型的创作了繁复多变的武侠文学。
武侠小说在旧中国小说里是文学流派的一个大的分支，它与传统小说一样也是由评话、弹词、说书等演变而来的。
在内容方面，与武侠有关联的单四大名著中就牵扯到三部；在形式方面，新派武侠小说与旧派武侠小说并没有多大区别，江湖恩怨、门派斗争、武林纷争、男女爱恨、兄弟情义照例还是新派武侠常用的模式和显扬的主题，它的复杂变化反映在小说的思想上。
正如金庸所说：“武侠小说所继承的，是中国传统小说的表现形式，就内容而言，武侠小说和差不了多少，当然写的好不好是一回事，但形式是中国的形式，是继承了中国小说的传统。
”所以，鲁迅在写时也得提到和，而鲁迅若再生，他也必须得提到金庸小说、古龙小说、梁羽生小说。
一个真正的思想的巨人在评价文学作品时是不带任何功利色彩的。
其次，金庸小说袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、联句，在回目中使用对联、诗词，在语言上使用白话、夹用韵文等特点。
金庸在行文时很会玩“花样”，像元好问的、丘处机的、岳飞的、李白的等都运用得浑然天成，毫无斧凿之痕。
金庸在回目上为了小说的古典意境所做的装潢更是心机用尽，他在1978年10月修订本的后记中写道：“曾学柏梁体而写了四十句古体诗，作为的回目，在本书中学填了五首词作回目。
”③他还颇费周章的在先祖查慎行的七律中选了五十行对句作为《鹿鼎记》的回目。
不过，金庸也在几本书中没有坚持这种通俗文学固有的思维惯性，殊为恨事。
尽管如此，金庸在回目上的成就还是鹤立鸡群，试看《天龙八部》四十一——五十回的回目：“燕云十八飞骑\\\/奔腾如虎风烟举\\\/老鹰小丑\\\/岂堪一击\\\/胜之不武\\\/王霸雄图\\\/血海深仇\\\/尽归尘土\\\/念枉求美眷\\\/良缘安在\\\/枯井底\\\/污泥处\\\/酒罢问君三语\\\/为谁开\\\/茶花满路\\\/王孙落魄\\\/怎生消得\\\/杨枝玉霞\\\/敝履荣华\\\/浮云生死\\\/此身何惧\\\/教单于折箭\\\/六军辟易\\\/奋英雄怒。
”这一曲气吞万里如虎的《水龙吟》于细微处峰回路转，英雄侠义与儿女情长互为映衬，真是“虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横
” 再次，金庸小说潜移默化的借鉴了一些中国式的传统手法，如说书艺术、插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的视觉与心觉的堂皇运用等。
如在人物的塑造上，金庸依靠视觉与心觉的运用，半明半暗地描写人物和事件在客观视觉中留下的意味深长的空白点，轻易地迷惑住了读者，加上精细的心理刻画，终使岳不群成为武侠小说史上最成功的“虚伪家”。
又如周伯通、桃谷六仙、岳老三、华山二老等插科打诨一类角色的引入，更令金庸小说锦上添花，对于减低小说的沉闷气氛大有裨益。
李渔的《闲情偶寄》就说了“插科打诨、填词之末技也。
然欲雅俗同欢、智愚共赏，则当全在此处留神。
文字佳、情节佳，而科诨不佳，非特俗人怕看，即雅人韵士，亦有瞌睡之时。
作传奇者，全要善驱睡魔，睡魔一至，则后乎此者虽有《均天》之乐，《霓裳羽衣》之舞，皆付之不见不闻，如对尼人作揖，土佛谈经矣。
”⑤但即使是如此“末技”，也是多少文人梦寐难求的啊
到了这里，真相才清晰起来：中国形式的写作传统处于作品中整体艺术构架中较符合传统欣赏习惯，较易为大众所感知的位置，它们较早地随着说书、评话、弹词等艺术形式深入民间，成为影响读者审美心理的重要因素。
类型化或程式化的写作传统也并不意味着贬义，还有可能是某些艺术形式的重要特征的中性表述，只有“胸中大有丘壑”的“装载家”才是最后的赢家。
优秀的作家总是会想方设法去丰富作品的内涵和艺术表现手法，如锤炼语言、增添新的类型或亚类型、将中西相形式结合等等。
而金庸小说的成功也就在于它大俗大雅，至幻至真，超越俗雅，充分的继承了中国传统形式的衣钵，发扬了其武侠小说的特质，成为了20世纪最中国形式的小说。
金庸是矛盾的，但这并不一定是缺陷，一个真正意义的作家总是生活在矛盾中并探索着人间百态。
评论二 王朔先生在《我看金庸》里曾引言道：“金庸小说的文字有一种速度感。
”又说“老金从语言到立意基本没脱旧白话小说的俗套。
”⑥这是比较中肯的说法，金庸的语言的确有速度感，是白话小说，很俗，而这也恰恰是金庸语言的长处。
只是，王朔用金庸的优点或长处去批评金庸，孔门卖文之际未免有点贻笑方家的味道。
金庸的语言可以用“行云流水，平中见奇”一言以蔽之。
金庸在行文时常会引用一些古典诗词，并运用的极富韵味，但其语言的主要魅力不在于此。
金庸的语言通俗，浅显，流畅，灵活生动，没有难认的字，难懂的词和艰涩的句子，语言的动作性强，极善构筑戏剧性场面，具有一种令读者忘记或忽略文字的速度感。
读金庸小说时，迎面而来的是古朴、苍劲的感觉，初看似乎语不惊人，但愈展开愈魅力无穷。
金庸总是试图在作品中不说而又说点什么，那意境的升华令人如饮佳酿，读者于微醉之间已无形之中进行了一场灵魂的“加冕”。
毋庸置疑，金庸的笔是灵动而又厚重的，但也诚如陈墨所言：“金庸小说的语言，之所以看起来没有什么突出的特殊，那是因为作者并不追求风格的单一性，而是进行不同方式的叙述探索，不断改进和创造自己的叙述方式及语言风格，同时不断地拓展语言的疆域，丰富小说的形式美感。
”⑦如其为郭芙设计的一系列语言就不仅把她的尖酸、刻薄、娇气表现了出来，还把她对杨过既爱且恨的女人心态体现得淋漓尽致。
试看《神雕侠侣》三十九回《大战襄阳》里对郭芙的描写：“郭芙一呆，儿时的种种往事，霎时之间如电光石火般在心头一闪而过：‘我难道讨厌他么
武氏兄弟一直拼命来讨我的喜欢，可是他却从来不理我。
只要他稍为顺着我一点儿，我便为他死了，也所甘愿。
我为甚么老是这般没来由的恨他
只因我暗暗想着他，念着他，但他竟没半点将我放在心上
’……二十年来，她一直不明白自己的心事，每一念及杨过，总是将他当作了对头，实则内心深处，对他的眷念关注，固非言语所能形容。
可是不但杨过丝毫没明白她的心事，连她自己也不明白。
此刻障在心头的恨恶一去，她才突然体会到，原来自己对他的关心竟是如此深切。
”可以这么说，郭芙这个人物的刻画在金庸小说中是极具里程碑意义的，她的意义绝对不下于小龙女，李莫愁以及黄蓉，而大多数的读者却总是先入为主的把自己当成了杨过，而把郭芙当成了对头并对之无比痛恨，殊不知此举乃是入宝山而空回，买椟而还珠了。
金庸小说就是这样：语言升华成性格，性格升华成命运，而命运反过来又影响语言，如此循循导之，步步深入。
金庸语言不仅借助白描和心理刻画，还常随心所欲地运用各种修饰手法。
记忆犹新的是《雪山飞狐》中描写胡一刀夫妇的那句话：“这一男一女啊，打个比方，那就是貂蝉嫁给了张飞……”在这里，人物形象借助语言的勾勒而显得如鱼得水，它唤起的想像与联想让读者再也抹不去对这一对夫妻的记忆。
金庸的语言还很幽默诙谐。
从“老顽童”到“桃谷六仙”再到“韦小宝”，这些令人捧腹的人物使得小说此起彼伏，有滋有味。
他们或是成为一种意义或思维的化身，或是成为小说重要情节或线索充实小说内容，或是与叙事角度和评点相结合，不但为金庸小说吸引了无数的读者，也为这个快节奏的世界注入了一股活力。
在故事创作中，几个事件可以同时发生，但是话语却必须把它们一件一件地叙述出来，即使是《天龙八部》这么一部气势恢宏、多头并进的作品也得如此。
这就要提及语式中的讲述与描述。
讲述与描述的区别体现在叙事角度、人称转换、叙事与故事的距离以及叙事态度上，“讲述是历时性的叙述，提供故事的来龙去脉，交代人物的过去以及有关信息”；而描述则“比较含蓄，多用客观或‘中性’的语调”，是“给定了场面的戏剧性的现时性的叙述型语式”⑧。
讲述与描述的灵活运用在金庸小说中随处可见，如《倚天屠龙记》第二章《武当山顶松柏长》的最后一段写道：“张君宝其时年岁尚轻，也不敢断定自己的推测必对。
他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。
某一日在山间闲游，仰望浮云，俯视流水，张君宝若有所悟，在洞中苦思七日七夜，猛地里豁然贯通，领会了武功中以柔克刚的至理，忍不住仰天长笑。
”这是描述性的，后面又接着道：“这一番大笑，竟笑出了一位承先启后、继往开来的大宗师。
他以自悟的拳理、道家冲虚圆通之道和九阳真经中所载的内功相发明，创出了辉映后世、照耀千古的武当一派武功。
后来北游宝鸣，见到三峰挺秀，卓立云海，于武学又有所悟，乃自号三丰，那便是中国武学史上不世出的奇人张三丰。
”这又是讲述了。
在这段话里，描述转换成讲述是不着痕迹的，细心的读者在阅读《袁崇焕评传》时肯定更会有这种感觉。
金庸对语言是花了不少工夫的，他的风格是“经过了大量刻苦锻炼而长期用功操练出来的风格”，他还说：“写小说内容求‘雅俗共赏’，文字能‘清简流畅’，此吾之愿也。
”⑨王安石的诗说得好：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
”金庸曾多次修改自己的小说，其“待从头，收拾旧山河，一肩挑”的良苦用心比起“批阅十载，增删数次”的曹公雪芹来也毫不逊色。
例如，金庸在回目上就将《书剑恩仇录》的第一二回由“古道骏马惊白发，险侠神驼飞翠翎”改成了“古道腾驹惊白发，危峦快剑识青翎”，这使得这两回回目在意境、平仄等方面都更切合文本。
又如在《射雕英雄传》的开头，金庸增加了张十五说书的故事。
这种说书艺术将叙述者、听者、读者等自由结合，作者自由出入其间，以生动逼真的临场感，满足了读者理清来龙去脉的愿望，唤醒了读者心目中潜藏的人物形象。
而这种艺术与别的语言艺术的完美结合，在《鹿鼎记》中更是得到了最佳的展示，为这部20世纪与众不同的武侠小说的增加了不少艺术价值。
金庸以他的生花妙笔冲破了小说形式的限制，超越了俗雅之界，对语言的传播产生了巨大的影响，同时也对英国政府在香港施行的重英轻中的殖民教育做出了无声的抗议。
评论三 金庸懂得挖掘现实，更懂得挖掘远离现实生活的“真实”（人的情感、性格、道德、信仰等）。
然而，梦回江湖后，在金庸用小说特有的形式和语言引领读者想象并把握历史的脉搏的同时，理想却只能一点一滴地积淀现实，因为理想只能永远走在现实的前面引导与提升现实，却永远不能完全代替现实，所以，无论当年多么叱咤风云的金庸小说主人公，最终还是以各种方式离开了江湖这一“母体”。
如郭靖与黄蓉。
他们的爱情以牺牲黄蓉的代价来对郭靖做出一种虚幻的补偿，令一个活泼、轻柔、聪慧、灵敏的女子来向木讷、刚毅、质实、朴拙的男性做出一种超乎生死的承诺，这本来就是浪漫主义的产物，但是我们却无法不看到郭靖在许多时候都可以抛弃黄蓉，所谓“巧妻常伴拙夫眠”本就是儒教文化中类似“书中自有颜如玉”一般的“仁中自有颜如玉”的麻醉剂和兴奋剂而已。
又如“自由之神”令狐冲，他生性率直、兴味随意、活的潇洒，是金庸小说中最洒脱之人；但他又是最遵守中国传统文化之人，他依恋师门，极力维护师傅、师弟，他交友只认情义，不分正邪，他受到委屈从来是反躬自问，不责怪他人。
个性的张扬与道德的完善在他身上得到最完美的结合。
不过，令狐冲也毫无振奋的勇气和信念，倘若不是作者及时安排任我行之死，他必定也死了；倘若不是安排岳灵珊对令狐冲的背叛，令狐冲的爱情也必将在岳灵珊和任盈盈的无所取舍中霜冷长河。
这就意味着令狐冲的结局实际上是一种“虚假性的结局”，他的归隐和乔峰意义上的死毫无区别。
金庸小说的艺术价值又恰恰在此，他以武侠小说的幻景形式和生花妙笔有效地掩盖了现实处境的严峻，完美地连缀了来自现实的矛盾的裂缝，而向世人昭示出一种理想化、和谐化的世界的可能性，并防止历史文化语境的印痕和创伤的暴露，充满激情地言说着这个世纪所交托给文人的侠客梦。
陈平原说：“不敢说没有江湖就不存在侠客；可武侠小说中倘若没有一个虚拟的‘江湖世界’，侠客就不可能纵横驰骋大显神威。
”正如《西游记》写的最好的是孙悟空“大闹天宫”一样，金庸小说的美在那浪漫主义建构的艺术画廊里，是乔峰大战少林、聚义庄之时；是郭靖华山论剑之日；是令狐冲挥舞独孤九剑之间；是杨过携手小龙女的刹那；是李莫愁引吭高歌衣带渐宽终不悔的瞬间；是韦小宝脚底抹油的顷刻……正是“成也萧何，败也萧何”
金庸武侠的“仁者见仁，智者见智”也正在于此。
金庸小说主要是指金庸的武侠小说，一共十五部，它们可以由这几句话描述：飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳。
他们分别是《飞狐外传》（1960年）、《雪山飞狐》（1959年）、《连城诀》（1963年）、《天龙八部》（1963年）、《射雕英雄传》（1957年）、《白马啸西风》（1961年）、《鹿鼎记》（1969年）、《笑傲江湖》（1967年）、《书剑恩仇录》（1955年）、《神雕侠侣》（1959年）、《侠客行》（1965年）、《倚天屠龙记》（1961年）、《碧血剑》（1956年）《鸳鸯刀》（1961年）、《越女剑》（1970年）。
谁有巴金《家》的读后感500字左右
《家》是历来高考学子的课外明珠的必考题，其作者巴金先生素来以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧礼貌、旧道德的罪恶来歌颂反抗和光明。
《家》以五四运动浪潮波及到的滞塞内地四川成都为背景，以高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建官僚地主家庭祖孙两代冲突为线索。
在这个封建大家庭中，我作为他的局外人，亦是可喜，同时也抹了一把辛酸泪。
令我可惜之处莫不过是高家主人公高觉慧的反抗精神，他反对封建思想崇尚自由与创新。
在那个极度落后的时代，等级观念深入人心。
而他视其如草芥，爱上了高家公馆可爱、善良勤劳的婢女鸣凤。
青年人正需如此，古往今来多少痴男怨女因家族反对、等级观念双双殉情，爱情的花朵尚未盛开就已枯萎凋零。
不言而喻，封建势力是悲剧的开始亦是一个个鲜活生命的摧残者。
作为新中国人都会为此义愤填膺，可在那个时代，新思想就如春节的火车票一票难求。
可爱的觉慧带领了先进的思想与文化，实在是让人可喜
令我可悲之处有太多太多。
作为高家长子，高觉新过早的担负起高家的一切重担，不仅为此失去了自己心爱的女子，婚姻受到家庭的阻挠，心上人似林黛玉“焚稿而死”。
而直接原因或许让你哑然失笑：两家本为亲戚因一次小小的争执便决意断送二人的婚姻。
罗密欧与朱丽叶本就是悲剧，但他们的家族有着血海深仇。
根本原因昭然若揭，实为可叹
婢女的丈夫只能是工人或是农民而绝不可能是其心爱之人。
难道世间的爱情都是错的吗
为何本来美好的爱情要被封建制度打上沉甸甸的枷锁，蒙上灰暗的颜色。
金庸先生道：问世间情为何物，直叫人生死相许。
我们由此可以看出爱情的真挚和不计较得失。
这是多么美好可爱的感情啊
新中国60年风风雨雨，正因其开放的婚姻制度促成了一段段美好佳缘。
今日是中秋之夜，我突发奇想诞生了一个梦想便是家家传颂的天下人有情人终成眷属，这来源于开放的社会与人类坚持不懈的争取和追求，我坚信在这个开放的新时代，我的中国梦，总会实现
我搞的一次金庸小说QQ群征文比赛活动，大家觉得怎样
有哪些需要更改的
谢谢回答
纵观小说，大多故事都特定的历史背景。
尽管书中的很多人物都是虚构而但是我们依然能看到一些历史上的真实人物，他们被金庸先生直接拉过来同武侠人物演起对手戏。
这些历史人物的存在，极大地丰富了武侠小说的内涵，增加了武侠小说的可读性，让虚构的故事得以在真实的历史根基上开花结果，有时候甚至让人有读史书的感觉。
而我们也不得不佩服金庸先生那深厚的历史素养和人文积淀。
十．顾炎武（《鹿鼎记》）“天下兴亡，匹夫有责”，这句掷地有声的话曾经鼓舞了多少中华儿女，激发了他们的爱国热情。
而说这句话的人，就是明末清初的爱国志士顾炎武。
他感叹国家的破灭，空怀报国理想而不能实现。
顾炎武的事迹足以彪炳青史，大书特书。
然而他在金庸先生的故事中，由于剧情的需要，只浮光掠影地走了一遭。
那是《鹿鼎记》的一开篇，官兵押解着囚车中反清的人士路过吕留良家的门前，于是引出他的两位挚友黄宗羲和顾炎武。
三人共同抒发对故国的哀思和对满清的不满，吕留良也从黄顾二人口中听闻了庄家的文字狱案和査伊簧与吴六奇的故事，由此引出了天地会及其总舵主陈近南。
此后，顾炎武在河间参加“杀龟大会”，担任总军师。
故事的结尾，他又同黄宗羲，吕留良，査继佐一道在韦小宝回扬州的船上相见，劝这位鹿鼎公举义。
可以说，“爱国”是顾炎武一生的精神支柱，只可惜在《鹿鼎》中来去匆匆，只能跑一回龙套。
九．崇祯（《碧血剑》）作为一个亡国之君，崇祯皇帝的日子是不好过的。
他听信谗言，将忠心耿耿的抗清大将袁崇焕残忍地杀害。
此后明王朝内忧外患，内有李自成的农民起义军，外有虎视眈眈的后金侵略者。
而《碧血剑》就是在这样的背景下展开的袁承志为父寻仇的故事。
故事的结尾处，袁承志曾经两度孤身潜入皇宫，面对崇祯，几乎就要大仇得报。
可惜两次都缘悭一面，先是为了国家大义饶了崇祯，后是因为阿九的劝阻而没有下手。
崇祯虽然侥幸躲过了袁承志的复仇，却难逃国家灭亡的命运。
李自成攻陷北京，他也自缢于万寿山上。
八．完颜阿骨打（《天龙八部》）还记得中学时学到金国的开国皇帝名叫完颜阿骨打，对这个奇特的名字印象深刻，多年之后，竟然又在《天龙八部》中与他重逢。
那是萧峰为阿紫治病续命，到长白山中去寻找人参的时候，遇到一位猎户正追捕两只老虎。
萧峰施展神功，赤手将其中一只老虎打死，博得了猎户的大声赞叹，而猎户也健壮有力，用虎叉将另一只老虎杀死。
原来，这个猎户是女真人，名叫完颜阿骨打。
他和萧峰都是豪迈硬朗之人，遂起了惺惺相惜之感。
阿骨打将萧峰带到部族之中，待以上宾之礼，丝毫不以他是契丹人而怠慢。
一回，完颜阿骨打带萧峰去捕熊，遇到了一群契丹人。
萧峰遇到自己的族人非常高兴，但不料双方发生了争斗，萧峰凭借自己的神勇将契丹族的“红袍人”捕获。
后来才得知，这位“红袍人”居然正是辽国皇帝耶律洪基。
也正是因为看到萧峰的英雄了得，也得知了萧峰的身世，耶律洪基封萧峰为南苑大王。
七．勾践（《越女剑》）“卧薪尝胆”，想必在中国是一个家喻户晓的故事，它的主人公就是越王勾践。
春秋时期，勾践被吴王夫差打败，成为了亡国奴。
而他发奋图强，又实行了一系列的计谋，终于东山再起，击败吴国，报仇雪恨。
这个故事无需赘述，而《越女剑》则从武侠的视角，将越女阿青的精妙剑法看作是勾践灭吴的首要因素，则又给了这个古老故事以新意。
《越女剑》虽是金庸先生十五部小说中最短的一篇，但麻雀虽小，五脏俱全，虚构的越女和真实的勾践碰撞出绚丽的火花。
六．吴三桂（《鹿鼎记》）在《鹿鼎记》中，作者用了不小的篇幅来描写康熙派韦小宝护送建宁公主去云南和吴应熊成亲的故事。
而这段故事里，吴三桂是一个举足轻重的人物。
吴三桂是明朝将领。
李自成攻破北京，明朝灭亡时，李自成的部将抢走了吴三桂的爱妾陈圆圆，这让吴三桂火冒三丈。
于是他冒天下之大不韪，引清军入关，写就了“冲冠一怒为红颜”的故事，为无数后人所诟病和唾骂。
此后，吴三桂被清朝派往云南，成了封疆大吏。
而康熙觉察到吴三桂想要谋反的苗头，一面将建宁公主嫁给他的儿子吴应熊以拖延时间，一面暗中准备防范。
在康熙的高瞻远瞩和韦小宝的古灵精怪的捉弄下，吴三桂十分狼狈。
先是儿子吴应熊被建宁公主阉割，而后是被九难制住，差一点性命不保。
在三圣庵中，陈圆圆，李自成，吴三桂和九难四人依次登场，明亡清兴之际的四个重要历史人物多年之后居然汇聚到这个小小寺庙之中，演绎出一段极为精彩的对手戏。
吴三桂人多势众，但苦于武功不及九难，只得答应韦小宝的要求让他们出城，双方才相安无事。
五．朱元璋（《倚天屠龙记》）《倚天》写的是元末明初的故事，张无忌作为主角带领明教的群雄反抗元朝的统治，轰轰烈烈的革命眼看就要成功，却在最后时刻被朱元璋算计。
朱元璋本只是明教中一个名不见经传的小角色，渐渐地手下汇聚了徐达，常遇春等大将。
正是因为他的心机和权谋，逐渐上位，成为明教中有头有脸的人物。
而张无忌本就淡泊名利，只愿和自己的爱人厮守终生，对权势并不热衷。
因此，朱元璋略施小计，就能让张无忌淡出江湖，不与他争天下。
人们都崇尚那些所谓的英雄人物，而我却那么地能理解张无忌的选择。
他是那么淳朴，那么恬淡。
世间俗事都抛却，我只要红颜一笑
四．乾隆（《书剑恩仇录》）乾隆皇帝的故事很多，而后人也爱在他身上添油加醋。
《书剑》中，乾隆的身世都被颠覆，让读者大吃一惊。
原来，乾隆是海宁陈阁老的儿子，陈家洛的哥哥，他被秘密地送到宫里，替换了原来的太子。
陈家洛得知此事，曾和乾隆进行过一场长谈，劝他驱除鞑虏，恢复汉家江山。
可是这位皇帝，已经习惯于享受荣华富贵，怎肯将自己的优越生活拱手让出
结果红花会被清廷残酷镇压，陈家洛只能空自嗟吁。
历史一次又一次地证明着，皇帝是不可信的。
《水浒传》中的梁山好汉们被朝廷招安，被当做棋子一样到处征战，结果一百零八天干地煞死的死，伤的伤，如飞絮一样飘零。
清朝末年康有为梁启超的戊戌变法，把希望寄托在没有实权的光绪皇帝身上，结果被以慈禧为首的顽固派镇压，变法只持续了一百天左右就宣告夭折，留下谭嗣同“有心杀贼，无力回天”的嘶声怒吼。
所以后来者就知道，只有枪杆子里才能出政权，命运始终要把握在自己的手中。
三．李自成（《碧血剑》，《鹿鼎记》，《雪山飞狐》）乱世出豪杰。
在明末清初这几十年的历史中，相继出现了不少风云人物，崇祯，袁崇焕，努尔哈赤，吴三桂，张献忠，这些人在历史上都留下了浓墨重彩的一笔，但有一个人更是一往无前，气吞山河，几乎以一己之力推翻了明朝，他就是闯王李自成。
在《碧血剑》中，李自成率领着起义军轰轰烈烈地攻城拔寨，可以说是振臂一呼，应者云集，以摧枯拉朽之势，将明朝推翻。
然而，攻入北京的起义军军纪废弛，烧杀抢掠，激起了京城民众的强烈愤慨。
又因为爱妾陈圆圆被抢夺，吴三桂引清兵入关，大顺在内忧外患中还没在北京坐稳就瞬间倒台，可惜地成为了历史上来去匆匆的过客
起义失败了，但李自成并没有死。
《鹿鼎记》中，写到他攻入北京之时夺得陈圆圆，和她生下一个女儿阿珂，起义失败后在昆明出家。
三圣庵中李自成突然出现，同时邂逅了吴三桂和陈圆圆，回忆起多年前激荡人心的往事。
纵使岁月流转，依然英气勃勃，不减当年。
而在《雪山飞狐》里，作者又通过苗若兰之口讲述闯王兵败之后传言死于九宫山，他的四个卫士中三人逃出，另一人则将李自成杀死，投降了清廷，并做了吴三桂的贴身保镖。
三人从此同义兄反目，也引发了四家百余年来的仇杀不断。
可以说，在这三部小说中，他的影子总是若隐若现。
不露面，已让读者如雷贯耳；一闪身，就写就一段传奇
二．铁木真（成吉思汗）（《射雕英雄传》）黄沙莽莽，铁骑奔腾，举酒长啸，弯弓射雕。
这就是一代豪杰成吉思汗
随着郭靖的母亲带着小主人公来到蒙古草原，金庸先生也为我们描绘了一幅壮美的塞外风光。
铁木真原本是蒙古一个部族的酋长，他骁勇善战，雄才大略。
《射雕》的开头几回，作者用了不小的篇幅来写铁木真如何从收服神箭手哲别开始，到十年间励精图治，逐渐壮大到一股不可小觑的力量，再到同王罕，桑昆的一决雌雄，成为草原上的霸主。
此后他又开疆拓土，威震欧亚大陆
《射雕》的结尾几回，叙述成吉思汗大军西征，在天寒地冻的恶劣气候下，攻打撒麻尔罕城。
这一场战争，堪称极为惨烈
由于城池坚固，大军久攻不下，令成吉思汗很是头疼。
最终是欧阳锋的“降落伞”给了郭靖以启示，后者依葫芦画瓢，采用“伞兵战术”从天而降，终于克敌制胜。
撒麻尔罕城破之后，成吉思汗下令屠城。
蒙古大军在城中纵横杀戮，惨不忍睹。
郭靖看到这一幕，把本可以辞婚的机会让掉，冒着杀头的危险，请求大汗饶了城中百姓。
故事的结尾，在灭掉西夏之后，成吉思汗感到自己来日无多，托雷和郭靖回到成吉思汗的身旁。
人之将死，其言也善。
一代天骄，回忆起自己亲手杀了结义兄弟札木合，不久也将随安答一起入土为安了。
最后，铁木真和郭靖两人策马扬鞭，纵论英雄。
他问郭靖，自己一生武功赫赫，攻占的土地东西与南北都要走上一年，算不算英雄。
郭靖憨厚耿直，他的一番话很耐人寻味。
他说，人死了之后所占的就那么一小块土地，成吉思汗虽然开创了震古烁今的战绩，但杀业太重，酿造了多少的悲剧。
真正的英雄，都应是那些体恤和爱护百姓的人。
以致成吉思汗临死的时候，还念念不忘口中念叨“英雄，英雄”。
一．康熙（《鹿鼎记》）如果说以上的历史人物在武侠小说里只是惊鸿一瞥地亮相，为故事情节的发展而来的话，那么《鹿鼎记》中的康熙，几乎是被当成男配角来写了。
韦小宝被茅十八从扬州带到北京，阴差阳错地成了海公公的“小桂子”。
一次与康熙的不期而遇，让他们两人不打不相识，从此成为了好朋友。
这一对小君臣，上演了一幕又一幕的佳话，而韦小宝也甘当康熙的棋子，为其鞍前马后，赴汤蹈火。
可以说整部《鹿鼎记》，写的就是这对好朋友的故事。
两人先是力斗鳌拜，将这个骄横跋扈的权臣除去，震惊江湖
之后，韦小宝又代替康熙的父亲前去出家。
继而两人察觉吴三桂的图谋不轨，韦小宝护送建宁公主去云南和吴应熊成亲。
回来之后，康熙又委以重任，令韦小宝剿灭神龙岛。
最后，韦小宝还远征俄罗斯，让大清威震四方。
康熙正如一个好的老板雇佣到了一个办事能力极强的下属，两人合力让自己的公司蒸蒸日上。
虽然两人从小就是好朋友，有一段纯真的友谊。
但“伴君如伴虎”，康熙的逐渐长大和成熟，让他更加注重自己的江山社稷，这对好友，慢慢地更像是一对君臣。
韦小宝一边是康熙的好伙伴，一边是天地会的香主，夹在中间颇感为难。
最终决定告老回乡，相濡以沫，不如相忘于江湖。
