《竭泽而渔》读后感400字
竭泽而渔的故事是春秋时期，晋文公率军在城濮与楚国对峙，他问狐偃如何胜强大的楚军。
狐偃献计用欺骗的办法。
他又问雍季如何处理，雍季说用欺骗的办法只能是把池水弄干捉鱼，到第二年就没鱼捉了，打仗还是要靠实力。
晋文公用狐偃的计策打败了楚军，但在论功行赏时雍季却在狐偃之上。
他说：“我们怎么能认为一时之利要比百年大计重要呢
” 竭泽而渔这个故事中，晋文公虽然用了狐偃的办法，赢了楚军，但是，一时之利却没有百年大计重要，晋文公所以才对雍季的奖赏比狐偃的高。
竭泽而渔，现在用于比喻做事不留余地；只顾眼前。
在我的身边，就有这样的事。
那是一节语文课，我们组王东泽在说话，老师让记分组长给他扣三分，当时的记分组长正是我。
下课后，他苦苦求哀不让我给他扣这三分（因为他已经负分了），并且他拿东西来贿赂我，我想：虽然我放过他，但是纸究竟包不住火，迟早这件事会暴露的，到时候我也会成为犯错的一部分了，我断然拒绝了他。
所以呢，我是当然扣下了他这三分，要不然，这事被告发，我也会为他承担一些责任的，不过幸好我没收下这份“好礼”。
是啊，一时之利，恐怕就没有余地了。
搜神记读后感
东晋干宝《搜神记》三十卷，是六朝最著名的志怪小说，堪称中国志怪小说之经典。
研究干宝《搜神记》，有两个最基本的问题，一是个干宝的生平事迹，一个是今存《搜神记》的版本问题。
这些问题学者已经解决得很好。
兹就此两大问题做一考证和讨论。
而本书作为《搜神记》与《搜神后记》的新辑本，有关辑校的原则和方法，亦应作出说明。
书稿主体是重新辑录的《搜神记》和《搜神后记》。
作者对古书中保存的二书引文、佚文做了竭泽而渔式的搜索，并逐条进行考证，对各种异文进行比勘，在此基础上遵从“从早”“从众”“从干”的原则完成了二书的新辑，可以说是无一言无根据。
作者同时对通行的胡应麟本做了系统完整全面的勘订，指出并纠正了很多错误，对汪绍楹的校注也多有修订。
此书有很高的学术价值，是有可能替代当前通行的胡应麟辑《搜神记》《搜神后记》的新辑本。
书稿的前言非常精辟，澄清解决了不少历来争论不休的问题，也提出了不少新的很有价值的观点，学术价值相当高。
尤其是指出现在的通行本胡应麟二十卷本《搜神记》既没有干宝原书作依据，也不是胡应麟原定稿，极可能在辑入《秘册汇函》时又被姚士、胡震亨动了手脚，大量取他书文字以充篇帙，远达不到善本的标准。
作者最后总结出《搜神记》《搜神后记》二书存在的十四种问题，可见现在做新辑本是十分必要的。
书后附有五个附录，便于读者对旧本（通行本）《搜神记》《搜神后记》中的疑目伪目有所认识，并整体快捷地把握新辑本与通行本的异同。
总之，这个新辑本资料扎实，态度严谨，所辑内容较之旧本更全面、更接近原书，学术水平与价值都相当高，将对《搜神记》《搜神后记》乃至整个古体小说的研究产生很大影响。
吕氏春秋的读后感想怎么写
求一篇好点的。
我们都知道，地球太可爱了，同时又太容易破碎了。
珍惜自然资源是我们的责任。
今天，我看了一幅漫画，题目叫做《脑袋有虫》。
看完后，我气愤不已，同时也对森林被破坏深感惋惜。
在一片茂盛的树林里，有一个偷伐者正挥舞手中的斧头，向树木砍去。
一只啄木鸟飞在他的肩上，啄他的脑袋。
漫画旁边有一句话：“这段木头里一定有虫”
这幅漫画极具幽默，啄木鸟与偷伐者截然不同的做法令人反思。
啄木鸟在保护树木，保护自己的栖息地，而偷伐者为了赚钱，不顾后果地乱砍乱伐，破坏生态平衡，所以啄木鸟认为偷伐者的脑袋里有虫子。
看完漫画，我联想到自己。
平时也有过摘花拔草的行为，也经常跟同学一起随意践踏草坪，不懂得爱护环境。
现在我明白了，保护环境要靠大家齐心协力。
的确，偷伐者的脑袋里有条“虫”，这条“虫”就是两个字：赚钱。
为了赚钱，随意砍伐树木，破坏资源，，难道能说他的脑袋里没有“虫”吗
保护环境，人人有责。
我在这里大声呼吁：为了我们自身和后代的生存，保护环境吧
朝天子咏喇叭的读后感
作者王磐（1470
—1530
），字鸿渐，号西楼，高邮（今江苏高邮）人。
他出身富家，但不喜豪华，不乐仕进，雅好词曲，精通音律，著有《王西楼乐府》。
所作散曲清俊秀美，语言幽默，其中有些作品反映了明代不合理的社会现象和悲惨的现实生活。
《朝天子 咏喇叭》是他的代表作品。
曲中写到：喇叭，唢呐，可以吹奏的曲子都很简单，但音量特别大，能盖过一切。
不论官儿大的，官儿小的，所有的官船今天来明天去如穿梭一般，全靠了喇叭、唢呐的高嗓门来抬高身价。
当地的官儿听了，官怕；当地的平民百姓听了，民怕；昏头昏脑地哪里还辨什么真和假。
喇叭唢呐天天吹，吹得地方上官库见了底，平民百姓断了粮，都倾家荡产变成了穷光蛋。
这首散曲作于明代武宗正德年间，它真实地反映了当时宦官装腔作势地丑恶面目，同时也揭露了他们给人民带来的深重灾难。
据蒋一葵《尧山堂外记》中载：“正德间阉寺当权，往来河下无虚日，每到辄吹号头，齐征夫，民不堪命，西楼乃作《咏喇叭》以嘲之。
”从这里，我们可以看出王磐作这首散曲的用意。
明朝正德年间，宦官当权，欺压百姓，行船时常吹起号来壮大声势，这支散曲就是为了讽刺宦官而作。
诗中表面上写的是喇叭和唢呐，实则处处写的都是宦官。
“曲小”比喻宦官的地位低下，“腔大”比喻他们的仗势欺人。
“军愁”“民怕”说明他们走到哪里，就给哪里带来灾难。
“水尽鹅飞”则形容他们把百姓们欺压得倾家荡产。
整首曲子虽然没有正面提到一个宦官的字样，但是却活画出了他们的丑态，在轻俏诙谐中充满了对宦官的鄙视和愤慨。
从写作上看，这首散曲可分为三层。
前六句状物，其中“曲儿小”二句抓住“喇叭”，“唢呐”的特征，通过“曲儿”的“小”和“腔儿”的“大”的对比描写，给人留下了深刻的印象。
“曲儿”本来很小，很细，但是声音经过“腔儿”的放大，就能传扬四方。
这里借“曲儿小，腔儿大”来比喻宦官出行的形态，讽刺宦官,貌合神投。
宦官原属宫廷中供使唤的奴才，地位本来低下，却倚仗帝王的宠信大摆威风。
他们一出皇宫，就狐假虎威，装腔作势，气焰嚣张，先前的唯唯诺诺，奴颜婢膝烟消云散，前后判若两人。
“ 曲儿小，腔儿大”最能表现宦官的无耻情态，极富讽刺性。
“官船”一句抓住“乱如麻”的特点，“乱”表现了宦官酷吏 的趾高气扬，不可一世的丑恶面目。
他们在河中横冲直撞，为非作歹，如入无人之境；“如麻”极言其多，更加突出其骄横野蛮的情态。
官船越多，人民受害越深。
“全仗你抬身价”一句指的是宦官装腔作势的丑态。
“你”表面上是指“喇叭”，“唢呐”；实际上是直戳封建最高统治者，藏而不露，含而不显。
宦官如此放肆，正因为有最高统治者做他们的靠山。
这里作者对当权者进行了有力的批判，对宦官剥削人民欺压百姓进行了无情的揭露。
进一步说明社会风气的腐败。
中间三句从听觉方面分别就“军”和“民”两个方面剖析了宦官给社会带来的巨大危害。
“愁”是这一层的中心。
“军”为何而愁
原来，明代中叶，社会黑暗，宦官当权，他们不仅是皇帝的侍从，也是皇帝的耳目和鹰犬。
因此宦官在封建统治集团中有着特殊的地位。
他们惯于搬弄是非，颠倒黑白。
所以，军官士兵一听说宦官要来，都提心吊胆，小心谨慎地恭维捧场，深怕万一有什么闪失， 被他们抓住把柄，遭到迫害。
“民”为何而愁
原因不外乎这几种：抽丁，征税，纳捐。
这些宦官“手把文书口称敕”（白居易《卖炭翁》），以王命自居，以势压人，同时表面上又装出堂而皇之，名正言顺的样子，手段阴险而毒辣。
“哪里”一句依前两句而来，宦官的危害使人民闻风而“惊”，闻声而“怕”。
这样，地痞流氓有机可乘，以假乱真，冒名顶替，趁火打劫。
这一句是前两句的延伸和总结。
作者猛烈地抨击了宦官专权的罪恶，他们把整个社会搞得乌烟瘴气，使得人人自危。
揭露有力，批判深刻。
如果说上面一层，作者是从整个社会这一角度来反映宦官的罪恶，那么，最后三句是从宦官对劳动人民造成的灾难来着笔的。
“吹翻了这家”是近指，“吹伤了那家”是远指，远近结合，可见范围之大，危害之大。
“只吹的水尽鹅飞罢”，这一句从危害的程度来说。
“水尽鹅飞”这里有两层意思：首先，这里是借“水尽鹅飞”比喻民财全部被搜刮干净，人民为了缴粮纳税，已经倾家荡产，粮无粟粒，钱无分文。
其次，这儿的“水尽鹅飞”跟”竭泽而渔“是同意语，作者严整地警告统治者，你们这样做，只能进一步加重人民的负担，激起人民的反抗，只能是搬起石头砸自己的脚，自寻苦果。
这一层作者从广和深两方面分析了宦官给人民带来的灾难，讽刺了宦官在运河沿岸装腔作势，，鱼肉百姓的罪恶行径，传达了人民对宦官的恨。
王磬的《朝天子·咏喇叭》托物言志，反映深刻。
在结构上，全面围绕“吹”字来组织文字，言“吹”之状，写“吹”之果，绘统治者爪牙“吹”之形，吐人民群众对“吹”之恨。
层层推进，有条不紊。
以“乐”声来抒“愤”情，一针见血地揭示了封建统治者与百姓的对立，反映了人民的痛苦和不幸。
在写法上，运用夸张和讽刺的手法将喇叭与宦官相联系，“性发于此而义归于彼”，把所咏的物于所讽的人关合的相当巧妙，使人读后非常痛快。
这首散曲取材精当，比拟恰当，很富有讽刺性，像这样针对当权者嬉笑怒骂的作品，在曲坛上是比较少见的。
蒙古是个怎样的国家
跟他们打过交道，从经济和投资的角度说说我的看法。
\ 蒙古经济的特点和矿产丰富的太平洋岛国很像：经济周期性强，环境问题严重，文化和经济支柱产业存在严重冲突，地权混乱，人力资源错配，腐败严重。
我一条条解释。
\ 1）蒙古的经济支柱是矿产和畜牧业。
\ 矿业：矿业占到了蒙古GDP的3成和出口的9成，而大量这方面的投资和实际运营来自外资，尤其是中国，俄罗斯，加拿大三国。
美国和澳洲的投资也在快速增长。
矿业的周期性是非常强的，所以在外需不景气的时候（比如去年）蒙古政府就必须搞大量的投资来稳定经济，维持增长。
去年蒙古的GDP增长大概是史上最高，13%还多，但是蒙元MNT贬值了1成多，居民平均收入也降低了；这一年里政府公共开支也暴涨。
对于这种外资主要流动在出口行业和贸易行业的经济体，在经济不景气时会有很大几率发生资本外逃；蒙元和美元又可以直接互相兑换，这进一步增加了蒙古货币体系的风险。
我认为这是蒙古经济的一个致命伤，如果他们的央行不能像我朝央行那样有效控制资本账户和经常账户资金出入的话，未来的索罗斯们一定会对蒙古国下手。
\ 畜牧业：蒙古人的传统是养羊。
这既是他们的经济来源和生活方式，也是他们的社会组织形式和文化传统。
然而养羊需要大量的牧场，而且需要在不同牧场来回流动--所以谁也不能说这片土地是我的，一个人一小片土地养不活羊群，一人独霸一大片剩下的人得跟他拼命。
这样的社会结构是地权混乱的直接原因。
反观中国和欧洲，是以种植农业为过去的经济支柱，祖祖辈辈都住这个村种这片地，所以没有地权问题（当然被某党搅和过的地方很多本来不是问题的问题最后都变成大问题）。
畜牧业另一方面又受到天气的剧烈影响，09年到10年冬天的严寒即基本把蒙古畜牧业打垮，这样的风险在未来会更大。
全球气候变化是蒙古非常担心也非常有必要担心的问题--这个还有部分人争论存不存在的问题对于中国来说可能是儿子辈倒霉，对于美国来说是孙子辈倒霉，而对于蒙古的多数人来说则是已经实实在在承担了不该承担的苦难，以至于儿子都未必养得活了。
畜牧业在后面几条还会重复出现。
\ 除了这些产业外，蒙古别的产能寥寥无几。
以前连粮食和蔬菜都产不够，现在虽有改善，但是还远远达不到够蒙古人吃的水平。
蒙古对自己生产的原材料基本没有加工能力，石油都靠俄罗斯提炼，矿石卖给中国人处理。
实际上别看蒙古是矿产国，蒙古的净出口是负值--出口所得都转手拿到中国来买挖矿的设备了。
工业附加值很低，而且很多生活必需品都依赖进口。
\ 2）环境问题。
沙尘暴什么的就不说了，蒙古境内的河流在以最多一年干涸400多条的速度减少，加上现在越来越常见的极热和极冷的天气，这些对于畜牧业和矿业都有直接的影响。
对于畜牧业来说，自然就是牧场减少。
实际上由于牧场减少和牧草质量下降，牧民们不得不减少绵羊数量增加山羊数量。
我记得今年夏天蒙古环境部的官员跟我说过，两三年前蒙古畜牧业牲畜里绵羊跟山羊是3：1，现在已经变成1：1了。
而山羊是吃草根的，所以虽然目前蒙古牧民靠多养山羊还可以勉强过活，但这已经是完完全全的竭泽而渔了。
水的问题，大家知道矿业是需要很多水的，尤其是铜矿。
加\\\/澳企业力拓在Oyu Tolgoi建了一个超大型铜矿--这也是加拿大和澳洲政府对蒙古感兴趣的主要原因--这个铜矿预计明年投产，挖出来的铜矿石简单处理后就近卖给南边儿的中国人，预计能给蒙古GDP最多贡献3成。
（蒙古GDP已经3成靠矿产了同志们--这个项目投产后很快蒙古GDP半数就靠挖矿卖给中国人了。
万一明天中国经济垮了他们吃什么啊
所以你们为了世界人民大团结也千万要努力为祖国发展卖命啊）这么大的铜矿要用多少水，我不是这行的不知道，但是肯定会跟畜牧业用水和民用水起冲突。
实际上这里面还涉及文化问题，后面说。
\ 3）文化和经济支柱的冲突。
这个经济支柱，就是矿业了。
挖矿就不可避免要在地表大动工程，可是蒙古文化里土地是神圣的，是蒙古人的母亲，不能挖--成吉思汗时代规定不经许可动土者判死刑--现在来了一帮外国人，在母亲身上一顿凿，然后把凿出来的圣物卖给了隔壁最让人咬牙切齿恨的中国人，这还不说，钱还都被外国人，权贵跟政府分走了：这还了得
\ 你以为这就够乱了
差得远。
前面说了矿业要用水，可是传统蒙古人眼里水也是神圣的--咱们中国有个查干湖，查干就是蒙古字，神圣之意--这个也不难理解，游牧民族最稀缺的资源就是水。
\ 那么总结一下“：现在长得跟咱们北边邻居，咱家二号仇人老毛子一模一样的一批人在咱妈身上刨个洞，东西掏出来后拿圣水一顿灌，然后卖给咱家南边邻居，咱家头号仇人汉人，卖完了把钱数一数，这帮人就跟官僚买办们把钱分了--气愤之中咱走出门想让风吹吹醒醒神，发现昨晚下雪咱家的羊也死光了。
这还让不让人活了
\ 当然这是夸张。
但是蒙古社会和文化跟蒙古经济形态的冲突的确非常激烈，蒙古牧民心中确实有此郁结。
如果蒙古人再多一点儿的话，说不准就会冒出类似义和团的民族主义激进组织来。
实际上乌兰巴托确实有类似的暴力集团，规模没那么大罢了。
\ 4）地权混乱。
这个前面讲了，蒙古因为游牧民族的历史，没有地权这个概念。
只有牧民自己心中有个大概界限--这一片是我的牧区，什么季节我在哪个地方放牧。
所以矿产投资就难以按照正常规则进行--你如果春天跟一批牧民买了这片地，很可能秋天另一批牧民赶着羊就来捣乱了；如果跟政府买这片地，两批牧民都不会饶了你。
这一点和巴布亚新几内亚很像--咱们中国投资者都没少吃不懂当地历史和文化的亏--解决办法只能是期望政府用法律手段明确界定地权，然后再跟地权所有者协商。
目前蒙古确实在核实地权，并且把大部分土地收归国有--95%的蒙古人不拥有合法地权。
可是蒙古虽有法律，没有执行；而这个土地国有化的过程带来的利益，咱们国人是再熟悉不过。
所以腐败无数，也可以肯定未来一定会有蒙古式的‘拆迁土地纠纷’。
\ 5）人力资源。
蒙古人口年轻人，尤其是24岁以下的年轻人居多。
这些年轻人不愿意从事畜牧业，最聪明又肯吃苦的那一批去了矿业，最有钱那一批出国留学回来从政，剩下的就无所事事了。
可是矿业不需要那么多大学生--矿业需要的是专科毕业生和经验丰富的老矿工。
所以一边儿畜牧业保持原始，没有从教育中获益；一方面矿业吸收走了应该去第三产业的人才；而这批人又不能完全满足矿业的要求，所以蒙古每年还要从中国引进大批劳工，这些人又会刺激到找不到工作的年轻人，引发民族情绪和社会问题。
而且由于女性不适合当矿工，所以很多男性不读书去干活，很多女孩子读了大学找不到工作，也找不到老公。
这些都严重影响了蒙古经济转型，更全面发展的潜力。
\ 6）腐败严重。
这个前面已经解释过了，蒙古虽然有完整的民主体系，但是法律的执行很差。
矿业本身有很强的权贵资本主义特色（资本密集，高利润，参与各方或者有资本，或者有地权或者有行政权），自然腐败滋生。
乌拉巴托是个各方做交易的地方，外国人很多，本地人却基本不能受益。
蒙古前总统刚刚卸任就被抓了。
\ 我今天可是真心没事，敲了这么长一个答案。
其实我边敲边想，如果我是新任蒙古总统，我该怎么办。
我很悲哀的发现，在这样的地方，集权和强人政治是我的答案。
公有经济会变成主体，对矿业收取高税负，加强教育投资，控制货币体系，发展大宗商品金融市场，变成下一个阿联酋或者新加坡。
但是蒙古身处两大非民主超级大国之中--俄罗斯和中国--如何能够保证一个集权国家不会被这两个国家胁迫，同时还能够通过他们的领土延续贸易
如何保证政治体制的可持续性
这时候民主又成了保持国家独立的答案。
蒙古丰富的矿藏本是上天眷顾，可是地缘劣势和文化桎梏反而使得矿藏变成贫瘠与混乱的源头。
这里是投机者来往的赌桌，是大国角力的赛场，却是良性资本望而却步的地方。
\ 也许民主与集权之辩的复杂性，贫穷与发展的复杂性，集中在了这个不大不小的国家身上吧
求观十堰博物馆观后感一篇,800字左右,急急急...
清晨，当太阳刚刚起床时，他把阳光小心翼翼地洒向森林，春风轻拂树叶的声音在宁静的森林中格外刺耳。
突然，一阵“滴、滴、滴”的声音打破了森林的宁静。
“呵呵，如今赚钱只要有招，‘咪咪’可是不想要都难
”一个穿整洁的工作服，头戴一顶鸭舌帽，嘴里叼着名烟，肩上扛着一柄利斧的伐木人向森林里走来。
他走到一棵大树前，挽起袖子，抡起了他那散发着刺眼的光的斧头，身体向前一倾，铆足了劲，向树干劈去。
一只啄木鸟飞到他的脑袋上，大声说到：“这东西里一定有虫
”说完，便用力啄去。
看到这里，我想：有的人砍伐树木，却用“树木中有虫子”来为自己开脱；啄木鸟说这种人脑子有问题是绝对没错的
生活中也有许多这样的例子。
但又有谁想过：这些愚蠢的想法才是问题的根本。
有的人，他是为了保护环境，而作出了蠢事，这还可以原谅。
但这些人都是为了个人利益去砍伐树木，影响了自然环境，使各种灾难降临在我们头上。
是啊
贪婪的人类，你们这种行为被害的不是别人，而是自己啊
我知道，你们是被钱和欲望控制住了，不能自拔。
甚至明明知道这样做是错的，却还要这么做。
这么做，只为了金钱；这么做，只为了利益而不去考虑付出者——地球的感受。
是...
论述孟子的“王道之始”
孟子在《寡人之于国也》中说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
”体现了对生存环境的关注和保护意识。
庄子说：“禽兽可系羁而游，鸟雀可攀援而窥”，给我们描绘出了一幅人与自然和谐共乐的浪漫图景。
《吕氏春秋》更是主张要善于利用自然资源、保护自然资源，反对“竭泽而渔”，要求以和善、友爱的态度对待自然万物，善待鸟、兽、草、木。
这些丰富的保护自然资源的思想，在自然环境日趋恶化的今天愈益显示出其现实意义。
“天人合一”是中国古代文化中关于人与自然关系的一以贯之的命题。
老庄反复强调的“道法自然”、“无为”思想，就是在强调人与自然的和谐相处，即“天人合一”。
