什么是富贵
富贵有两种：一种是相对的，一种是绝对的。
“富甲天下”、“位列王侯”是相对的富贵，“身心自在清净”是绝对的富贵。
第一种是有所得的乐，第二种是无所求的乐。
第一种是混杂和短暂的乐，第二种是纯粹和恒久的乐。
俗话说：“人比人，气死人。
”将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。
因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一种傲慢或自卑。
平民和帝王相比，富贵相去甚远；帝王和天人相比，却又感到自卑和渺小。
所以佛经上说。
“天人指甲的价值胜过人间阎浮提地。
天上一音之美，胜过人间帝王百千种乐。
” 所以贪求富贵，不如随遇而安、知足常乐。
我们谈论富贵。
主要阐明富贵的根本原因和助缘，教人们多种富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。
其实，只要能知足，就可以得快乐；至于所享用财物的多寡、精细，并不是一件很重要的事情。
我们希望所有的众生，都不要因为享用较差的财物而生烦恼心，同时也企盼所有的众生，不要因为财物享用不自在，而影响到高尚的心灵，或者因为缺乏物质而不能安心修行道业；也不要因为贫穷，而妨害了心智的锻炼和阻碍救助众生的悲愿。
富贵的正因和助缘 施舍财物是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵一种助缘罢了。
假如过去（世）没有布施，今天不管你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。
我亲眼见过许多做生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住在旅馆而睡在自己的轿车里；也有做生意勤奋到数天才洗一次澡。
可是最后还是负债累累，贫无立足之地，处处向人租借房子。
这不是时也、运也，命也；而是因为前世没有布施，没有种财富的正因。
所以今生虽然拼命工作，到头来还是穷困度日。
有人不懂因果道理，他们会感叹地说：“大富由天，小富由俭。
” 也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。
事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的根本原因。
尊贵的原因是礼拜十方一切圣贤，以谦卑心恭敬一切众生，和安忍顺逆的境界，而不是耍手段，送红包，或拼命地往上爬。
人缘好和工作卖力，可能会受人提拔。
但只是尊贵的助缘或征兆，而不是根本原因。
因为世界上仍有许多人一出生就富贵享用不完。
例如：石油大王的儿子一出生就有无数的财富；在古代的王朝，太子一出生，地位就极为尊贵。
他们不费吹灰之力就拥有了富贵，这应该怎么解释呢
这不是他们前世带的福报，是什么
业力和福报 《杂宝藏经》中记载： 波斯匿王有一个公主，名叫善光。
因为她长得不但端正，而且聪明伶俐。
所以皇宫里每一个人都非常敬爱她。
有一天，波斯匿王问公主：“你靠我的力量，所以有了美好的享受，博得全宫人们的敬爱
”善光公主回答波斯匿王说：“这是我自己的业力，而不是因为父王您的力量。
” 波斯匿王连续问了三次，善光公主都同样这么回答。
波斯匿王很生气，于是就把善光公主下嫁一个穷人，并告诉她说：“你现在可以试试自己的业力了
” 善光公主嫁给那个穷人以后，并不灰心。
有一天，她问丈夫说：“你的父母呢
”她丈夫回答说：“我的父亲曾是卫舍城中最有钱和最有名望的人，在他死后，家运就没落。
”善光公主就和丈夫来到他爸爸从前住过的旧宅院。
没想到在地下挖掘到大批宝藏。
从此以后，变成了大富之家。
一个月以后，庄严的宫殿楼阁都盖好了，并且雇用了很多奴婢。
波斯匿王听到这件消息，感到很惊讶，他就去请教佛陀。
佛陀说：“过去迦叶佛时，有一位妇女想用美味的食物来供养迦叶佛，她的丈夫加以阻止。
那位妇女说：“我已经发愿了请你不要使我退心。
”丈夫看到妻子意志这么坚定，只好勉强答应了。
那位妇女因此能顺利地供养迦叶佛。
那时候的夫妇就是现在善光公主这一对夫妻。
历史上著名的皇后有谁
为什么而著名
中国历史上的十大贤后1、窦漪，从地位低下的侍女跃为汉文帝皇后，又亲历“”，身为汉景帝母和祖母得享高寿，史称窦太后，为历史上最幸运的女人之一。
2、，管仲之后，东汉开国皇帝刘秀的第二任皇后，刘秀爱阴氏，然听阴氏之见先立郭氏为后，终于还是废了同样患难以共的郭氏，匡扶阴氏为皇后。
3、独孤氏，隋文帝杨坚开国之后，封为文献皇后，常与文帝讨论时政，时称“二圣”。
4、窦皇后，与唐高祖李渊生有、、、李无霸及五位子女，皆为大唐天下的奠基者。
5、，北魏拓跋氏的后代，的皇后，史上著名的贤后，生性节俭、深明大义，开创李唐江山和“贞观之治”，与的贤淑是分不开的。
6、唐宪宗李纯郭贵妃氏。
，之孙女，唐朝中后期影响最大的贤后。
7、孟皇后，孟氏宋哲宗赵煦的皇后孟氏，贤淑温婉。
8、孛儿贴，为铁木真先后生下术赤、察合台、窝阔台拖雷四个儿子，都是剽悍善战的武士，成为成吉思汗征战四方的得力助手，自己也为蒙古帝国的兴起起到了关键作用。
9、马皇后，史称马大脚，是明太祖朱元璋患难与共的皇后。
10、明成祖朱棣皇后徐氏，徐达之女，先于朱棣葬于长陵，明十三陵之第一陵。
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分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 夙夜匪懈 夙兴夜寐 无冬无夏宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 专心 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 有恒 持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 死不瞑目 其他 不远千里 不敢告劳 兢兢业业 默默无闻 默默无言 驽马十驾 勤勤恳恳 身体力行 事必躬亲 手足胼胝手足重茧 ⑻勇敢 勇敢 出生入死 奋不顾身 赴汤蹈火 浑身是胆 临危不惧 履险如夷 能征惯战 排除万难 前仆后继 群威群胆杀敌致果 舍死忘生 视死如归 所向无前 挺身而出 铜头铁额 万死不辞 万夫不当 无所畏惧 降龙伏虎一往无前 浑身是胆 一以当十 以一当十 义无反顾 勇者不惧 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三军 浴血奋战斩将搴旗 猪突豨勇 舍得一身剐，敢把皇帝拉下 马天不怕，地不怕 奋勇 身先士卒 一鼓作气 一马当先 纵横驰骋 坚强 不屈不挠 百折不挠 百炼成钢 死不足惜 死而无悔 至大至刚 其他 沉潜刚克 胆大如斗 胆大包天 威风凛凛 余勇可贾 ⑼公正 公正 不偏不倚 不愧不作 大义灭亲 秦镜高悬 替天行道 天公地道 天网恢恢，疏而不漏 无偏无党 先自隗始 严明 秋毫无犯 铁面无私 铁面御史 明辨 爱憎分明 褒善贬恶 火眼金睛 信赏必罚 羞与为伍 彰善瘅恶 ⑽节俭 俭朴 布衣蔬食 粗衣粝食 粗衣淡饭 粗茶淡饭 恶衣恶食 饭糗茹草 荆钗布裙 克勤克俭 牵萝补屋 轻车简从食不重味 因陋就简 饮冰茹檗 节约 节衣缩食 精打细算 开源节流 宽打窄用 厉行节约 勤俭持家 省吃俭用 细水长流 修旧利废 ⑾善良 善良 设身处地 于心何忍 安分 规行矩步 浑俗和光 既来之，则安之 乐天知命 绳趋尺步 束身自好 随遇而安 厚道 情怨理遣 温柔敦厚 仁慈 仁至义尽 仁言利博 仁心仁闻 万家生佛 和善 和颜悦色 和蔼可亲 菩萨低眉 善气迎人 温润 平易近人 软玉温香 温良恭俭让 温润而泽 忍耐 忍气吞声 忍辱含羞 忍辱负重 唾面自干 委曲求全 其他 人弃我取 山高水长 知书达礼 ⑿团结 团结 打成一片 二人同心，其利断金 坚如磐石 精诚团结 磐石之固 铜墙铁壁 同心同德 同心合意 万众一心众志成城 众人拾柴火焰高 齐心 和衷共济 戮力同心 齐心协力 群策群力 通力合作 同心协力 一体同心 一德一心 一心一德 众擎易举 帮助 博施济众 打抱不平 济困扶危 济弱扶倾 解囊相助 救困扶危 相濡以沫 夏雨雨人 燮理阴阳 抑强扶弱以沫相濡 治病救人 助我张目 左提右挈 同甘苦 风雨同舟 患难与共 同甘共苦 同舟共济 同生死，共存亡 同呼吸，共命运 休戚相关 休戚与共 有福同享 其他 和而不同 如左右手 天下一家 息息相关 心照神交 血肉相连 意气相投 志同道合 周而不比 与人方便，自己方便 相视而笑，莫逆于心 ⒀才能 才学 八斗之才 辩才无碍 不栉进士 才貌双全 才气过人 藏龙卧虎 沧海遗珠 出将入相 出类拔萃 出口成章踔绝之能 大才盘盘 德才兼备 登高能赋 栋梁之材 斗南一人 斗酒百篇 多才多艺 风流才子 风华绝代凤毛麟角 高才疾足 高足弟子 国士无双 和氏之璧 鹤鸣九皋 后起之秀 锦心绣肠 金声玉振 金玉满堂看杀卫玠 经天纬地 麟风龟龙 灵蛇之珠 梦笔生花 面壁功深 妙手丹青 莫测高深 南州冠冕 南金东箭能事毕矣 能者多劳 牛刀小试 女中尧舜 旁求俊彦 弸中彪外 七步之才 被褐怀玉 千里之足 巧同造化三寸之舌 三头六臂 扫眉才子 珊瑚在网 神工鬼斧 升堂入室 淑质英才 腾蛟起凤 文武双全 文不加点五言长城 下笔成篇 下笔成章 下笔千言 贤良方正 新硎初试 雄才大略 秀出班行 药笼中物 衙官屈宋游戏三昧 一技之长 一目十行 一世之雄 一柱擎天 倚马可待 有脚书橱 隐若敌国 玉堂金马 困任授官真才实学 直谅多闻 智勇双全 着手成春 卓尔不群 左宜右有 强将手下无弱兵 智谋 将计就计 举无遗策 老谋深算 盘马弯弓 旁敲侧击 千方百计 穷寇勿追 权宜之计 人定胜天 神机妙算神通广大 文韬武略 万全之策 胸中甲兵 研桑心计 以一持万 运筹帷幄 遵时养晦 足智多谋 三个臭皮匠，合成一个诸葛亮 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 聪明 别具只眼 冰雪聪明 大智若愚 大巧若拙 独具只眼 耳聪目明 告往知来 过目成诵 过目不忘 见微知著料事如神 明见万里 讷言敏行 人中骐骥 生而知之 未卜先知 先知先觉 机智 便宜行事 耳听八方 眼观六路，耳听八方 见机行事 机变如神 临机处置 灵机一动 明察秋毫 巧发奇中情急智生 随机应变 手急眼快 通权达变 眉头一皱，计上心来 博学 博洽多闻 博古通今 博学多闻 博学多才 博闻强记 搏大精深 殚见洽闻 多文为富 见多识广 满腹经纶通今博古 无所不通 学富五车 能干 不觉技痒 妙手回春 棋逢对手 起死回生 精明强干 胜任愉快 手到病除 独当一面 无所不能 远见 高瞻远瞩 目光如炬 深思远虑 十年树木，百年树人 先见之明 远见卓识 真知灼见 创新 别出心裁 别开生面 别树一帜 别具一格 独具匠心 独树一帜 耳目一新 一家之言 与民更始 自成一家自出心裁 自出机杼 自立门户 熟练 得心应手 滚瓜烂熟 挥洒自如 驾轻就熟 炉火纯青 目无全牛 轻车熟路 如臂使指 手挥目送 心手相应运用自如 运斤成风 斫轮老手 老练 曾经沧海 胆大心小 老成见到 千锤百炼 少年老成 身经百战 深谋远虑含有动物名称的成语 万象更新 抱头鼠窜 鸡鸣狗盗 千军万马 亡羊补牢 杯弓蛇影 鹤立鸡群 对牛弹琴 如鱼得水 鸟语花香为虎作伥 黔驴技穷 画龙点睛 抱头鼠窜 虎背熊腰 守株待兔 鹤发童颜 狗急跳墙 鼠目寸光 盲人摸象画蛇添足 含有两个动物名称的成语 鹤立鸡群 鸡鸣狗盗 鹬蚌相争 蚕食鲸吞 蛛丝马迹 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步龙潭虎穴 龙跃凤鸣 车水马龙 指鹿为马 兔死狐悲 鸡犬不宁 心猿意马 狼吞虎咽 含有人体器官的成语 眼高手低 目瞪口呆 胸无点墨 头重脚轻 手足情深 口是心非 眼疾手快 耳闻目睹 头破血流 眉清目秀袖手傍观 口出不逊 手无缚鸡之力 七嘴八舌 交头接耳 含有昆虫名称的成语 飞蛾扑火 金蝉脱壳 积蚊成雷 蟾宫折挂 蚕食鲸吞 蜻蜓点水 螳臂挡车 蛛 丝马迹 螳螂捕蝉，黄雀在后 含有一组近义词的成语 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将 粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 千辛万苦 眼疾手快生龙活虎 惊天动地 七拼八凑 胡言乱语 改朝换代 道听途说 含有一组反义词的成语 千呼后拥 东倒西歪 眼高手低 口是心非 头重脚轻 有头无尾 前倨后恭 东逃西散 南辕北辙 左顾右盼积少成多 同甘共苦 半信半疑 大材小用 先人后己 有口无心 天经地义 弄假成真 举足轻重 南腔北调声东击西 转危为安 东倒西歪 反败为胜 以少胜多 由此及彼 描写情况紧急的成语 千钧一发 刻不容缓 迫不及待 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在感恩中成长 读后感 多点啊 急
力求吧 感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。
感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。
”这首歌使我明白没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗，为了摆脱它，我们需要一颗感恩的心。
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。
因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。
因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
从我们第一声嘹亮的哭声起，我们要感谢的人就一个一个在我们成长的路上出现，我们要感谢为我们付出的所有过客。
我们要感谢父母一路走来的扶持，我们要感谢朋友一路陪伴我们走过风风雨雨，我们要感谢老师的谆谆教诲。
正因为我们要感谢的人太多太多,所以我们应在心里默默的祝福他们所有人。
不管是失去还是拥有…… 感恩是发自内心的。
俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。
”更何况父母，亲友为我们付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。
你是否在父母劳累后送上一杯暖茶，在他们生日时递上一张自制的卡片，在他们失落时奉上一句安慰的话语，他们为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，体会他们的劳累，又是否察觉到那缕缕银丝，那一条条皱纹。
感恩需要你用心去体会，去报答。
感恩是敬重的。
居里夫人作为有名的科学家，曾两次获得诺贝尔奖，但她在会上看见自己的小学老师，用一束鲜花表达她的感激之情；伟人也同样在佳节送上对老师的一份深深感激。
自古以来的伟人无不有着一颗感恩的心，感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝报答。
感恩是有意义的。
爱让这个世界不停地旋转。
父母的付出远远比山高、比海深，而作为我们，只知饭来张口，衣来伸手。
而似乎又有一条隔离带，让我们变得自私自利，忘记了曾经父母的付出，忘记了那一声声快乐，学会去感激别人是自己的一份良心，一份孝心，因为如此才会有和睦，有快乐，有彼此间的敬重。
怀着一颗感恩的心，去看待你周围所有的人。
感恩伤害你的人，是他们，磨练了你的意志。
感恩鼓励你的人，是他们，让你信心十足。
感恩授予你知识的人，是他们，照亮了你前进的道路。
感恩哺育你的人，是他们，让你丰衣足食。
感恩帮助你的人，是他们，给了你再生的希望。
感恩嘲笑你的人，是他们，激发了你的自尊。
你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。
学会感恩，会让我们的心胸更加宽广，会让我们心无旁骛地享受生活
懂得感恩我们才会懂得生活，才能体味生命的真谛，感受生活的幸福和生命的快乐。
感恩，是我们生命中永远不应停止的事情。
生命，授之于父母，我们在这个世界上生存，最应该感恩的，依旧是我们的父母。
感恩父母
是他们给了我们这个世界上唯一的最尊贵最伟大的生命。
在我们成长的过程中，无论生活多么艰难，无论遇到多少坎坷，每时每刻我们都能感受到父母的那份不求回报的爱。
因为这份爱是无私的，因而比我们的生命更伟大。
每每一人独处，回想起父母那充满深情的一句句叮咛，充满牵挂的一句句嘱托，涌动在心底的幸福和骄傲，让我们更加坚定更加坚强。
父母那包含岁月艰辛的一缕缕白发、一条条皱纹，都是爱的见证。
父母对我们的爱，年轻时我们不懂，而等我们懂得时又常常忽略。
生活中迫于工作压力处于忙碌中的我们，经常会使用暴躁的语气和尖刻的语言，用极不耐烦的态度给这份天底下最无私最伟大的爱蒙上一层阴影，能够承受这份粗暴和这种伤害，并宽容这种无礼行为的，仍然是我们年事已高的父母。
事后，在你十分懊悔的时候，你会再次听到那轻轻的充满关爱的话语，这时，倒像是父母做错了什么。
能够享受父母的爱，应该是世界上最幸福的人。
每次听到《常回家看看》这首歌曲的时候，我都会情不自禁地泪流满面，为自己曾经很不得体的言行和态度深深自责。
其实，父母在对待我们的问题上除了奉献别无所求。
其实，我们面对最敬爱的父母，完全可以从最细小的事情上做起，在力所能及的情况下，把自己的一份感恩，一份尊敬，一份关爱传递给他们。
如今，无论公务多么繁忙，应酬多么重要，每周至少有一顿饭，我是坚持回家陪伴父母一起吃的，而此时，从他们慈祥的眼神中，我可以感受到他们的欣慰和满足。
尽管我们不能给父母富足的物质生活，但我们也决不能让父母在失落中生活。
每天一个电话、一句问候，我们可以做到；天冷了，给节俭惯了的父母添件御寒的衣服，我们可以做到；很多简单细小的事情，我们都可以做到。
生活是艰难的，生命都是短暂的。
谁在在攀比中生活，谁就是痛苦的；谁在感恩中生活，谁就是快乐的。
不要等一切都来不及时再去懊悔自责，让我们在父母有生之年，用我们的孝心，共同给我们饱受生活磨难的年迈的父母送上一份快乐和一份幸福吧
让我们怀着一颗感恩的心，呼吸着这个世界上每一次新鲜的空气，观望着大自然给予我们的每一丝亮点，感恩生活，感恩生命，充实着我们的每一天。
回答者： 114.235.49.* 2010-9-23 15:18 最近我读了《王祥卧冰捕鱼献母》这篇文章，它讲述了王祥的母亲在他很小的时候就离开了人世，他的父亲又娶了朱氏为妻。
尽管王祥对后母非常孝顺，可朱氏经常想办法虐待他。
一年冬天，朱氏突然想吃鲜鱼。
当时河面上结了厚厚的一层冰，渔民无法捕鱼。
王祥跑了几个街镇，买不到鲜鱼，便拿了渔网和木棒，跑到河边，准备把冰砸开，然后下网。
冬天衣服太厚，不便用力，王祥脱去外衣，用力敲冰。
冰太厚了，一时很难敲打。
他想，可以利用自己的体温融化坚冰。
于是，他真的在冰上躺了一会。
之后，他有继续起来打冰。
他不断使劲敲击，最后终于在冰上打了一个的窟窿。
他撒网下去，第一网就捕获了两条金色的大鲤鱼，把两条鲤鱼拿回家，孝敬后母。
读了这篇文章我认为孝心不一定是逢年过节给父母多少礼物，而是给父母一句问候、一点关怀；孝心不一定是飞鸿传书，而是近在眼前的交谈；孝心不一定是数以万计的金钱，而是发自内心的感情。
古有王祥卧冰捕鱼献母，今有陈毅为母洗裤。
王祥为了孝敬后母在寒冬季节裸身卧冰捕鱼，所得之物虽然只有两条鲤鱼，但其感情之真挚、热烈，足可已让顽石开花
王祥对虐待他的后母都可以这样，而我们对自己的亲生父母难到就不可以好一点么
帮他们扫扫地、擦擦桌子或做一些自己力所能及的小事，父母都会很开心 回答者： A闪X电A - 一级 2010-9-23 16:05 信大家都看《爱的教育》吧，这是一部非常好看的小说。
《爱的教育》是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从三年级10月份开学的第一天到第二年7月份在校内外的所见、所闻和所感，全书共100篇文章，包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，还包括父母为他写的许多劝诫性的、具有启发意义的文章，以及老师在课堂上宣读的9则感人肺腑的每月故事。
通过塑造一个个看似渺小，实则不凡的人物形象，在读者心中荡起一阵阵情感的波澜，使爱的美德永驻读者心中。
整部小说以一个小学生的眼光审视着身边的美与丑、善与恶，完全在用爱去感受生活中的点点滴滴。
它是一部伟大的爱的经典。
作者把师生之爱,父子之爱,同学之爱,对祖国的爱都写得感人至深，全书包括发生在安利柯身边各式各样感人的小故事，父母在他日记本上写的劝戒启发性的文章以及老师在课堂上宣读的精彩的每月故事都是对我们的一种教育
不是吗
《爱的教育》当中主人公的同学可莱谛放学后忙着搬运木柴，还一边复习功课，可莱谛到家后还是忙个不停，做作业、卖木柴、为妈妈煮咖啡、照顾妈妈。
读到这里，我不禁和小说的主人公有了同感：我们都应该好好感恩父母，感谢父母，他们没有要我们做和可莱蒂一样的活儿，还供我们吃喝，都不曾抱怨，而我们呢
一点点委屈都受不了，有时还嫌这嫌那，真是不应该
还记得那个夏天，我生病了，恰巧爸爸不在家，妈妈又是一个人，她既要做家务事，又要照顾我，忙得不可开支，而我却一点也不懂事，总是嫌她做事慢，可她却丝毫不在乎，任劳任怨的。
看了小说，我才发现其实我有多幸福啊
汉书食货志上翻译
原文：文帝即位，躬修俭节，思安百姓。
时民近战国，皆背本趋末，贾谊说上曰：管子曰：“仓廪实而知礼节。
”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。
古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。
”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。
今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大赋也。
残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。
生之者甚少而靡之者甚多，天下财产何得不蹶
汉之为汉几四十年矣，公私之积犹可哀痛。
失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵、子。
既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。
即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤
卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之
兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫赢老易子而齩其骨。
政治未毕通也，远方之能疑者并举而争起矣，乃骇而图之，岂将有及乎
夫积贮者，天下之大命也。
苟粟多而财有余，何为而不成
以攻则取，以守则固，以战则胜。
怀敌附远，何招而不至
今殴民而归之农，皆著于本，使天下各食基力，末技游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。
可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之
于是上感谊言，始开籍田，躬耕以劝百姓。
译文：汉文帝即位后，亲自奉行节俭的政策，想以此安定百姓。
此时，百姓风气与战国时接近，都是不爱务农爱经商。
于是贾谊上书皇帝，说：《管子》说：“不为吃饭担忧的人家才知道礼节。
”自古以来，人民要是吃不饱的话，就不可能被治理好。
古人说：“一个男人不耕种，家里就要受饿，一个女子不纺织，家里就要受寒。
”衣食的生产是受时节限制的，如果人力物力的使用不安排好，就都要白费了。
古代治天下的人极其仔细，因此储备充足。
当今不务农而去经商，吃饭的人多，（种地的人少，）这是对天下大大的伤害；荒废放荡的风俗与日俱增，这是天下大大的负担铺张。
对公家的损害，却没办法制止；命运将要颠覆，却没办法救济。
生产的很少消耗的很大，天下的财产如何能不减少
汉朝建立已经四十多年了，无论公家还是私人的积蓄都很惨淡。
一旦该下雨的时候不下雨，人民的处境就会危急；要是年景不好没有收获，人民就只能出卖自己的爵位（译者按：秦汉吏民有爵，是这一时代一大特色，研究者很多）、孩子（换食物）。
天下如此危机，皇上听到这种消息您能不感到震惊么
荒年丰年，这都是天命的运行，即便禹、汤之时也是如此。
如果不幸有二三千里的地域都有旱灾，国家拿什么来抚恤
边境突然告急，需要数十百万的将士，国家拿什么来养活
要是用兵和大旱赶到了一起，天下无能为力，有胆子有力量的人聚众横行，没能力的老弱交换着吃自己的孩子。
各地的行政治理情况未必都能及时报到中央，等到远方消息不通的地方已经举事起义了，这才惊骇着想起镇压，那还哪能来得及呢
积蓄储备，是天下的大事。
只要粮食多多，财政富裕，什么事做不成
进攻必取，防守必稳固，打仗没有不胜利的。
怀柔敌人归附远人，怎能招不来
现在督促人民都去务农，安分于国家的根本事业，让天下人都自食其力，那些靠那些奇技淫巧游食的人都回到土地上，那么积蓄储备就丰足了，人民也就对自己的生活满意了。
咱们本可以让天下富足安定，而现在却弄得如此紧张危急，我真为陛下感到惋惜啊
汉文帝看后被贾谊的上疏感动，开始实行藉田礼，亲自带头鼓励百姓耕田。
原文：晁错复说上曰：翻译：之后晁错又上疏说：原文：圣王在上而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。
故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。
今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也
地有遗利，民有馀力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。
译文：圣王在位时人民没有饥寒之苦，不是因为亲自种地给人民吃，纺织给人民穿，而是因为能为人民开辟生财之道。
因此尧（舜）禹的时候有九年的水灾，汤的时候有七年的旱灾，而国内人民没有受到太大影响，是因为积蓄多储备足啊。
现在海内统一，土地人民不比汤、禹的时候少，而且也没有那样连年的水旱，但积蓄储备却不如那时，这是为什么呢
因为土地还没有充分利用，人民还没使出全力，可耕田没有全开垦，山川河泽没有全开发，游食的人没有全都去务农啊。
原文：民贫，则奸邪生。
贫生於不足，不足生於不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽，虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。
译文：人民贫穷就会生奸邪之心。
贫穷是由于衣食不足，不足是由于不务农，不务农就不安稳在土地上，不安稳在土地上就会离开家乡轻视家庭，那样人民就向鸟兽一样了，虽然有高城深池，严刑峻法，也不能管得住了。
原文：夫寒之於衣，不待轻煖；饥之於食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
人情，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。
夫腹饥不得食，肤寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉
明主知其然也，故务民於农桑，薄赋敛，广畜积，以实仓廪，备水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。
夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。
其为物轻微易臧，在於把握，可以周海内而亡饥寒之患。
此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。
粟米布帛生於地，长於时，聚於力，非可一日成也；数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。
是故明君贵五谷而贱金玉。
译文：挨冻的时候不管衣服是不是又轻又暖也得穿，挨饿的时候不管食物是不是又甜又肥也得吃，饥寒来到眼前，就顾不得廉耻了。
一天保证不了两顿饭就会很饿，年底不添衣服就会很冷，这是人之常情。
如果肚子饿了吃不上饭，身体冷了穿不上衣，就是慈母也保留不了孩子，国君又怎能得民心呢
明主知道这个道理，所以让人民从事农桑，减轻赋税额度，扩大国家积蓄储备，来充实仓库，防备水灾旱灾，因此能够得人心。
人民，是要高居在上的皇帝官员们来牧养的，人民需要获得利益就像水要向下流一样，哪里有利就去哪里，无论是哪。
那珠玉金银奢侈品，饿不了能当吃的，冷了不能当穿的，然而人们都看重它，是因为皇上要用的缘故。
这些东西又轻又小，拿着它们，可以周游海内而没有饥寒之忧。
这些东西同样可以让臣子轻易地背弃君主，人民离开故乡，盗贼受到鼓舞，逃亡的人得到资助。
粟米布帛生靠土地，长靠天时，聚集起来靠人力，不是一天能成的事；数石的重量，一般人都搬不动，不容易被奸邪之人所利用，却是一天也少不了的。
因此明君不重金玉重五谷。
原文：今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩，百亩之收不过百石。
春耕夏耘，秋获冬臧，伐薪樵，治官府，给繇役；春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻，四时之间亡日休息；又私自送往迎来，吊死问疾，养孤长幼在其中。
勤苦如此，尚复被水旱之灾，急政暴（虐），赋敛不时，朝令而暮改。
当具有者半贾而卖，亡者取倍称之息，於是有卖田宅鬻子孙以偿责者矣。
而商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。
故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必（梁）肉；亡农夫之苦，有仟伯之得。
因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾；千里游敖，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。
此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。
译文：现如今一般五口人的农夫家，家里服役的就得有两个，能耕的地不到百亩，百亩地的收成不到百石。
春天耕夏天耘秋天收冬天藏，砍柴火，给官府干活，负担徭役，春天不能避风尘，夏天不能避暑热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，四时之中没有一天休息，这期间还要自己承担迎来送往，吊死问疾，抚养孤儿培养幼儿。
农民已经这样勤劳辛苦了，还要承受水旱灾害，政府的苛政暴政、时时来到的赋税负担以及朝令夕改的无所适从。
到最后本应该占有这些收成的农民，却半价就把粮食给卖了；这还不够，还要借债付成倍的利息，于是就有了卖田卖宅卖子孙来偿还债务的事。
然而那些大的商贾却囤积居奇等着赚成倍的利润，小的商人也摆摊的摆摊走街串巷的走街串巷，拿着稀奇的货物，成天在大都市中串来串去，等到上面的人急着要这些奇技淫巧的东西，卖的钱就会翻倍。
因此这些商人男的不耕耘女的不蚕织，却都穿的漂漂亮亮，吃的精米大肉；没有农民的辛苦，收入却有比农民多千百倍。
因为他们有钱，就可以和王侯贵族们交往，他们比那些小官小吏还有势力，用钱相互倾轧；他们遨游千里，车子冠盖远远就能看见，乘着名车赶着肥马，穿着丝鞋托着长纱。
这就是商人所以能兼并农民的土地，农民所以要流亡失所的缘故
原文：今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。
故俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。
上下相反，好恶乖迕，而欲国富法立，不可得也。
译文：现在法律想抑制商人降低他们的地位，可现实中商人却很富贵；法律想让农民尊贵，而现实中农民却很贫贱。
因此世俗所推崇的，是主上想贬低的；官吏们看不起的，却是法律想要尊重的。
上头与下头的好恶正相反，这样想要国家富裕、法治建立，是不可能的
原文：方今之务，莫若使民务农而已矣。
欲民务农，在於贵粟；贵粟之道，在於使民以粟为赏罚。
今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。
如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。
夫能入粟以受爵，皆有馀者也；取於有馀，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有馀补不足，令出而民利者也。
顺於民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。
今令民有车骑马一匹者，复卒三人。
车骑者，天下武备也，故为复卒。
神农之教曰：「有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。
」以是观之，粟者，王者大用，政之本务。
令民入粟受爵至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去远矣。
爵者，上之所擅，出於口而亡穷；粟者，民之所种，生於地而不乏。
夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。
使天下入粟於边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。
译文：现在没有比让人民务农更该做的事了。
想要人民务农，就要提高粮价；提高粮价的方法，就是用粮食来进行赏罚。
天下人凡能交粮食给官府的，就给他们爵位，犯了罪爵位可以用来抵罪。
如此，富人有爵位，农民有钱，粮食也充实了。
其实能用粮食来换爵位的，都是富人；从有富余的人那里拿粮食供给国家使用，这样贫民就可以少缴赋税。
这就是减少富余的补充不足的，命令一出而人民获利啊。
如此顺应民心，对三方面都有补益：其一，主上的用度充足；其二，人民的赋税负担减少；其三，鼓励发展农业。
现在的法令是：有车马的人家上交一匹马，就可以免除三个人的兵役。
车马固然是重要的国防物资，因此用此来免除兵役。
但正如《神农》中所说道：“就算有有十仞高的石砌城墙，一百步宽的护城河，百万武装起来的战士，要是没有粮食，也守不住。
”由此看来，粮食才是对于王者是有大用的，是政治的根本大事。
让人民缴粮换爵位，要换到爵位到了五大夫这一级，才可以免除一个人的赋税，这可比上交马难多了。
爵位，是皇上您掌握的，上嘴唇一碰下嘴唇，没有数量限制；粮食呢，是人民种的，从地里长出来，量也不小。
得到可以用来抵罪的尊贵爵位，这是人们非常盼望的。
要是天下送粮食到边疆，来换取爵位抵罪，用不了三年，边关的粮食就多起来了。
原文：於是文帝从错之言，令民入粟边，六百石爵上造，稍增至四千石为五大夫，万二千石为大庶长，各以多少级数为差。
译文：文帝听从了晁错的话，让人民运粮食到边境。
运六百石的受爵为上造（第二等爵），累计到四千石的为五大夫（第九等爵），一万二千石的为大庶长（第十八等爵，一般老百姓能最高等，再往上就是关内侯、彻侯了），以缴粮多少分等定级。
中国历史上三大贤后是谁?
【原文】成王封伯禽于鲁。
周公诫之曰：“往矣，子勿以鲁国骄士。
吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。
然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。
土地广大，守之以俭者，安。
禄位尊盛，守之以卑者，贵。
人众兵强，守之以畏者，胜。
聪明睿智，守之以愚者，哲。
博闻强记，守之以浅者，智。
夫此六者，皆谦德也。
夫贵为天子，富有四海，由此德也。
不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。
可不慎欤
”【译文】周成王将鲁地封给周公之子伯禽。
周公告诫儿子说：“去了以后，你不要因为受封于鲁国(有了国土)就怠慢，轻视人才。
我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助皇上的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了。
可是，一次沐浴，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客。
吃一顿饭，要多次停下来，惟恐因怠慢而失去人才。
我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用谦卑来保有显赫的官职，就能得到高贵；用警备之心来统御众多的人口、庞大的军队就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
即使是天子，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德。
不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己身亡，桀纣就是这样的下场。
（你）能不谦虚谨慎吗
”【相关问题】 1.读了全文，你认为文中哪句话是周公劝诫儿子最关键的内容
并用现代汉语说说这句话的意思。
答：德行宽裕,守之以恭者,荣;土地广大,守以俭者,安;禄位尊盛,守以卑者,贵;人众兵强,守以畏者,胜;聪明睿智,守之以愚者,哲;博闻强记,守之以浅者,智.夫此六者,皆谦德也. 译：用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮,就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智，用浅陋来保有渊博，也是一种聪明。
这六点都是谦虚谨慎的美德。
2.文中，周公以“————————，—————————”（用原文填空）来形容自己的勤奋辅君，以此来教育儿子要以谦恭态度来治国安邦。
答：一沐三握发，一饭三吐哺 3.文中周公告诫儿子立国的道理，你从中看出周公具有怎样的品德
答：谦虚谨慎，善于汲取人才。
4.周公所说的“夫此六者，皆谦德也”，你认为是不是一定要做到这“六者”才算是谦虚谨慎呢
谈谈你的看法。
答:我认为必须要做到这六点,因为只有用恭敬的态度,节俭,卑谦,警备之心,明智,渊博才能算是涵盖了谦虚谨慎的品德.真正做到这六点,可称为真正的谦虚谨慎. 5.周公告诫儿子伯禽的中心内容是
周公告诫儿子伯禽的中心内容是： 贵为君王者，更应该谦虚谨慎，戒骄戒躁，乃至精神内敛，重才不露，大智大愚。
6.本文的论证方法:正反论证的方法,增强说服力。
7.本文论点:往矣，子勿以鲁国骄士。
即告诫儿子不要怠慢，轻视人才。
古代简短家训
[原文] 伦字伯鱼，京兆长也。
其先齐诸田，诸田徙园陵者故以次第为氏。
伦少介然有义王莽末，盗贼起，宗族闾里争往附之。
伦乃依险固筑营壁，有贼，辄奋厉其众，引强持满以拒之，铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下。
伦始以营长诣郡尹鲜于褒，褒见而异之，署为吏。
后褒坐事左转高唐令，临去，握伦臂诀曰:“恨相知晚。
” 伦后为乡啬夫，平徭赋，理怨结，得人欢心。
自以为久宦不达，遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过辄为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。
数年，鲜于褒荐之于京兆尹阎兴，兴即召伦为主簿。
时长安铸钱多奸巧，乃署伦为督铸钱掾，领长安市。
伦平铨衡，正斗斛，市无阿枉，百姓悦服。
每读诏书，常叹息曰:“此圣主也，一见决矣。
”等辈笑之曰:“尔说将尚不下，安能动万乘乎?”伦曰:“未遇知己，道不同故耳。
” 建武二十七年，举孝廉，补淮阳国医工长，随王之国。
光武召见，甚异之。
二十九年，从王朝京师，随官属得会见，帝问以政事，伦因此酬对政道，帝大悦。
明日，复特召入，与语至夕。
帝戏谓伦曰:“闻卿为吏囗妇公，不过从兄饭，宁有之邪?”伦对曰:“臣三娶妻皆无父。
少遭饥乱，实不敢妄过人食。
”帝大笑。
伦出，有诏以为扶夷长，未到官，追拜会稽太守。
虽为二千石，躬自斩刍养马，妻执炊爨。
受俸裁留一月粮，余皆贱贸与民之贫羸者。
会稽俗多淫祀，好卜筮。
民常以牛祭神，百姓财产以之困匮，其自食牛肉而不以荐祠者，发病且死先为牛鸣，前后郡将莫敢禁。
伦到宫，移书属县，晓告百姓。
其巫祝有依托鬼神诈怖愚民，皆案论之。
有妄屠牛者，吏辄行罚。
民初颇恐惧，或祝诅妄言，伦案之愈急，后遂断绝，百姓以安。
永平五年，坐法征，老小攀车叩马，啼呼相随，日裁行数里，不得前，伦乃伪止亭舍，阴乘船去。
众知，复追之。
及诣廷尉，吏民上书守阙者千余人。
是时，显宗方案梁松事，亦多为松讼者。
帝患之，诏公车诸为梁氏及会稽太守上书者勿复受。
会帝幸廷尉录囚徒，得免归田里。
身自耕种，不交通人物。
数岁，拜为宕渠令，显拔乡佐玄贺，贺后为九江、沛二郡守，以清洁称，所在化行，终于大司农。
伦在职四年，迁蜀郡太守。
蜀地肥饶，人吏富实，掾史家资多至千万，皆鲜车怒马，以财货自达。
伦悉简其丰赡者遣还之，更选孤贫志行之人以处曹任，于是争赇抑绝，文职修理。
所举吏多至九卿、二千石，时以为知人。
视事七岁，肃宗初立，擢自远郡，代牟融为司空。
帝以明德太后故，尊崇舅氏马廖，兄弟并居职任。
廖等倾身交结，冠盖之士争赴趣之。
伦以后族过盛，欲令朝廷抑损其权，上疏曰: 臣闻忠不隐讳，直不避害。
不胜愚狷，昧死自表。
《书》曰:“臣无作威作福，其害于而家，凶于而国。
”传曰:“大夫无境外之交，束修之馈。
”近代光烈皇后，虽友爱天至，而卒使阴就归国，徙废阴兴宾客;其后梁、窦之家，互有非法，明帝即位，竟多诛之。
自是洛中无复权威，书记请托一皆断绝。
又譬诸外戚曰:“苦身待士，不如为国，戴盆望天，事不两施。
”臣常刻著五臧，书诸绅带。
而今之议者，复以马氏为言。
窃闻卫尉廖以布三千匹，城门校尉防以钱三百万，私赡三辅衣冠，知与不知，莫不毕给。
又闻腊日亦遗其在洛中者钱各五千，越骑校尉光，腊用羊三百头，米四百斛，肉五千斤。
臣愚以为不应经义，惶恐不敢不以闻。
陛下情欲厚之，亦宜所以安之。
臣今言此，诚欲上忠陛下，下全后家，裁蒙省察。
及马防为车骑将军，当出征西羌，伦又上疏曰: 臣愚以为贵戚可封侯以富之，不当职事以任之。
何者?绳以法则伤恩，私以亲则违宪。
伏闻马防今当西征，臣以太后恩仁，陛下至孝，恐卒有纤介，难为意爱。
闻防请杜笃为从事中郎，多赐财帛。
笃为乡里所废，客居美阳，女弟为马氏妻，恃此交通，在所县令苦其不法，收系论之。
今来防所，议者咸致疑怪，况乃以为从事，将恐议及朝廷。
今宜为选贤能以辅助之，不可复今防自请人，有损事望。
苟有所怀，敢不自闻。
并不见省用。
伦虽峭直，然常疾俗吏苛刻。
及为三公，值帝长者，屡有善政，乃上疏褒称盛美，因以劝成风德，曰: 陛下即位，躬天然之德，体晏晏之姿，以宽弘临下，出入四年，前岁诛刺史、二千石贪残者六人。
斯皆明圣所鉴，非群下所及。
然诏书每下宽和而政急不解，务存节俭而奢侈不止者，咎在俗敝，群下不称故也。
光武承王莽之余，颇以严猛为政，后代因之，遂成风化。
郡国所举，类多辩职俗吏。
殊未有宽博之选以应上求者也。
陈留令刘豫，冠军令驷协，并以刻薄之姿，临人宰邑，专念掠杀，务为严苦，吏民愁怨，莫不疾之，而今之议者反以为能，违天心，失经义，诚不可不慎也。
非徒应坐豫、协，亦当宜谴举者。
务进仁贤以任时政，不过数人，则风俗自化矣。
臣尝读书记，知秦以酷急亡国，又目见王莽亦以苛法自灭，故勤勤恳恳，实在于此，又闻诸王主贵戚，骄奢逾制，京师尚然，何以示远?故曰:“其身不正，虽令下从。
”以身教者从，以言教者讼。
夫阴阳和岁乃丰，君臣同心化乃成也。
其刺史、太守以下，拜除京师及道出洛阳者，宜皆召见，可因博问四方，兼以观察其人。
诸上书言事有不合者，可但报归田里，不宜过加喜怒，以明在宽。
臣愚不足采。
及诸马得罪归国，而窦氏始贵，伦复上疏曰: 臣得以空虚之质，当辅弼之任。
素性驽怯，位尊爵重，抱迫大义，思自策厉，虽遭百死，不敢择地，又况亲遇危言之世哉!今承百王之敝，人尚文巧，感趋邪路，莫能守正。
伏见虎贲中郎将窦宪，椒房之亲，典司禁兵，出入省闼，年盛志美，卑谦乐善，此诚其好士交结之方。
然诸出入贵戚者，类多瑕衅禁锢之人，尤少守约安贫之节，士大夫无志之徒更相贩卖，云集其门。
众煦飘山，聚蚊成雷，盖骄佚所从生也。
三辅论议者，至云以贵戚废锢，当复以贵戚浣濯之，犹解酲当以酒也。
诐险趣势之徒，诚不可亲近。
臣愚愿陛下中宫严敕宪等闭门自守，无妄交通士大夫，防其未萌，虑于无形，令宪永保福禄，君臣交欢，无纤介之隙。
此臣之至所愿也。
伦奉公尽节，言事无所依违。
诸子或时谏止，辄叱遣之，吏人奏记及便宜者，亦并封上，其无私若此。
性质悫，少文采，在位以贞白称，时人方之前朝贡禹。
然少蕴藉，不修威仪，亦以此见轻。
或问伦曰:“公有私乎?”对曰:“昔人有与吾千里马者，吾虽不受，每三公有所选举，心不能忘，而亦终不用也。
吾兄子常病，一夜十往，退而安寝;吾子有疾，虽不省视而竟夕不眠。
若是者，岂可谓无私乎?”连以老病上疏乞身。
元和三年，赐策罢，以二千石奉终其身，加赐钱五十万，公宅一区。
后数年卒，时年八十余，诏赐秘器、衣衾、钱布。
[说明]第五伦，字伯鱼，东汉京兆长陵(今陕西咸阳东北)人。
先世为战国田氏，后徙西汉园陵，便以迁徙次序为姓。
东汉初，被京兆尹阎兴召为主簿，后任铸钱掾，领长安市，百姓悦服。
建武二十七年(后51)，举孝廉，补淮阳国医工长。
光武帝召之，有政见，拜会稽太守。
虽为二千万官，亲自锄草养马，妻子为炊。
受俸禄仅留一月粮，其余皆助百姓之贫者。
后任蜀郡太守。
所至皆有政声，举荐贫者为属官，多至两千石。
章帝初，代牟融为司空，奏请削弱马、窦等外戚权势。
第五伦奉公尽节，言事不阿附;性质憨，少文采，任官以贞洁著称，当时人也比作西汉的贡禹。
第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。
他的祖先是战国时齐国的田氏。
田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
第五伦少年时耿介而好义气。
王莽末年，盗贼四起，宗族乡亲争着依付第五伦。
第五伦于是在险要之处修筑堡垒，贼人来后，他便率众引弓持矛坚守自卫。
先后有铜马、赤眉的军兵数十部围攻他们，都无法攻克。
第五伦开始以营垒首领去见郡长官鲜于褒，鲜于褒见到他后，很欣赏他的才干，征为自己的属吏。
后来鲜于褒因过失降职为高唐县令，临行时，握着第五伦的手告别说:“只恨与你相知太晚。
” 第五伦后来任乡里啬夫，均平徭役，调解怨忿，很得乡里人欢心。
他自认为长久任官不能升迁，于是带着家人迁居河东郡，改名变姓，自称王伯齐。
载盐来往于太原、上党之间，所过之处，都把粪便打扫干净才离去，路人都称他为有道之士。
亲友和过去的熟人却不知他在哪里。
多年以后，鲜于褒把他推荐给京兆尹阎兴，阎兴当即征召他为主簿。
当时长安铸钱的官吏多耍奸弄巧，阎兴任命第五伦为督铸钱掾，管理长安的市场。
第五伦统一衡器，纠正斗斛，市场上再没有弄虚作假，欺骗买主之事，百姓欢悦叹服。
他每次读诏书，常常叹息说:“这是圣明的君主，见他一面，便可以决大事。
”同僚们笑他说:“你连州将都无法说服，怎么能说动万乘的君王呢?”第五伦说:“是因为没有遇到知己，道不同的缘故。
” 建武二十七年，被举为孝廉，补任淮阳国的医工长，随同淮阳王到他的封国。
光武帝召见他，深感他与众不同。
建武二十九年，随从淮阳王至京城，与其他官属一同被接见，光武帝向他询问政事，第五伦趁机对奏为政之道，光武帝非常高兴。
第二天，又特地召见他入宫，和他一直谈到天黑。
光武帝和第五伦开玩笑说:“听说爱卿曾殴打岳父，不让兄长和你一起吃饭，有这种事吗?”第五伦回答说:“臣三次娶妻都没有父亲。
少年时曾遭饥荒之苦，实在不敢随便请人吃饭。
”光武帝大笑。
第五伦出京，有诏令任命他为扶夷县长，还没有到任，又追任为会稽太守。
他虽然身为二千石一级的官员，仍然亲自锄草喂马，妻子下炊作饭。
所得到的俸禄，也只留下一个月的口粮，其余的都低价卖给贫苦百姓。
会稽地区风俗，多滥设祀庙，喜欢占卜。
民众常常杀牛祭神，百姓的财产因此困乏，那些自己食用牛肉而祭祀的人，发病将死时，先作出牛鸣。
先后几任郡长官都不敢禁止杀牛祭祀的作法。
第五伦到任以后，给各属县发布文书，晓谕百姓，凡是巫祝有依托鬼神以诈术恐吓愚昧百姓者，都要捉拿问罪。
胡乱杀牛的人，官吏都必须给予处罚。
民众开始时都很恐惧，有的巫祝胡言乱语地加以诅咒，第五伦却追查得更紧，以后便逐渐绝灭了，百姓得以安定。
永平五年，第五伦因触犯法令被征召，郡中的老少百姓攀住他的车子，拉着马，啼哭着跟随，每天只能走几里路，无法赶路。
第五伦于是假装住在亭舍里，却暗中乘船离去了。
众人知道后，又前来追赶。
及至被送到延尉，官民到京城上书为他求情的有千余人。
当时汉明帝正审理梁松的案子，也有很多人为梁松申冤。
明帝深为不安，下诏给公车司马令，令其不要再接收为梁松和会稽太守申诉的上书。
后碰巧明帝巡查廷尉监狱，审录囚犯，第五伦得以免罪，放归田里。
他亲自下田耕种，不与官宦来往。
数年之后，他又被任为宕渠县令，举荐乡中佐吏玄贺为官。
玄贺后来先后任九江、沛郡两郡的郡守，以清正廉洁著称，所到之处，教化得以推行，官至大司农。
第五伦任职四年，迁升为蜀郡太守。
蜀郡田地肥沃，官民富裕，掾史家中的资财多至千万，都乘坐漂亮的车子，以高头大马驾车，很多人因为有财产得以担任官职。
第五伦把家境丰足的官吏全部精简掉遣送回家，改选孤弱贫寒有节操的人担任属吏。
从此争相贿赂之风便被禁绝了，官员的职守得到整饬。
他所举荐的人多官至九卿或二千石级的官，当时人们都认为他”善于识别人才。
任蜀郡太守的第七年，汉章帝新继位，把第五伦从边远郡调入朝廷，代替牟融任司空。
章帝因为明德太后的缘故，尊崇皇舅马廖，让他们兄弟都居于要职。
马廖倾心与达官显贵交往，官员士大夫争相前往依附。
第五伦认为太后家族势力太盛，便想让朝廷压抑削减他们的权力。
上疏说:“臣下听说忠言不用避讳隐瞒，直臣不逃避迫害。
臣下不胜狂妄，冒死上疏表白意见。
《尚书》说:‘臣下不应作威作福，否则将使自家受害，国家也会受损。
’《谷梁传》说:‘大夫不应在境外与人交往，不应接受一束肉的馈赠。
’近代的光烈皇后，虽然非常亲爱自己的家人，但终于让兄弟阴就回到自己的封国，流徙和赶走阴兴的宾客。
此后梁家和窦家，都有人犯法，明帝即位之后，多加以诛杀，自此以后洛阳城中不再有手握大权的外戚，通过书信请托的事也都没有了。
她又告谕诸家外戚说:‘辛苦交结士人，不如一心报效国家，既戴上盆子，又要望天，事情无法两全。
’臣下对这些话常铭记在心，书写在带上。
而今议论又集中在马家。
我听说卫尉马廖以三千匹布，城门校尉马防以三百万钱，私下送给三辅的士大夫，不论是否相识，无不赠送。
还听说在腊祭之日，又送给洛阳每个士人五千钱;越骑校尉马光，曾在腊祭时用羊三百头，米四百斜，油五千斤。
臣认为这不符合经义，心中惶恐得不敢不向陛下报告。
陛下本心是厚待他们，但也应设法保证他们的安全。
臣今天说这些话，实在要对上忠于陛下，对下保全外戚之家，请陛下检省裁决。
”当马防任车骑将军，准备出兵征讨西羌时，第五伦又上疏说: “臣下认为对外戚可以封侯使他们富贵，不应当任命官职，委以重任。
为什么?对他们绳之以法则损伤恩德，因私人感情思宠他们又违背国家法令。
听说马防如今要西征，臣下认为太后恩德仁厚，陛下极为孝敬，恐怕稍有过失，难以因恩宠而不加惩罚。
据说马防请杜笃为从事中郎，赐给他很多钱财绢帛。
杜笃在乡里为人们所不耻，寄居在美阳，妹妹是马氏的妻子，依凭这种关系与马家来往，他们所在的县令深为他的不守法令所苦，将其收捕论罪。
如今到了马防那里，议论的人都有怀疑，觉得奇怪，何况又以他为从事，我恐怕将会因此议论朝廷。
如今应该选拔贤德有能力的人辅助马防，不应让他自己请人，有损于他的事业和前途。
我有这些想法，怎敢不上奏给您。
”但他的意见都没有被采纳。
第五伦虽然刚烈耿直，然而他也常憎恶庸碌官吏的苛刻。
等到升达三公之位，又逢章帝是位忠厚长者，多有良好的政治措施，第五伦于是上疏赞扬美好盛德，借此来勉励教化和德行。
上疏说:“陛下即位之后亲自推广天生的德性，体现温文的风姿，以宽宏大量对待臣民。
即位四年，先后处死六名贪婪、残暴的刺史、二千石级的官员。
这些都是英明圣德的裁断，远非各位臣属所能及。
然而诏书每次都要求宽和，但施政却仍然不见宽松，务必要求节俭，可奢侈之风仍然不能制止的原因，就在于风俗有弊端，群臣不称职。
光武皇帝在王莽动乱之后，多以严厉的法令施政，后代又承袭光武帝的作法，于是形成风气。
诸郡和封国举荐的人，大多是只知守职的庸碌官吏，很少有宽厚博爱能够符合圣上要求的人。
陈留县令刘豫，冠军县令驷协都是以刻薄的方式来治理百姓;处理政务时，一心想着诛杀，务必使百姓窘迫困苦;官民忧愁怨恨，没有不痛恨的，可现在议论的人却认为他们能干。
这是违背上天的意愿，不符合经典义理的，实在是不能不慎重。
不应只是将刘豫、驷协治罪，还应当谴责举荐他们的人。
若一心进用仁德贤良的人，委任以政务，用不着多少人，风俗自然就会改变过来。
臣下曾读史书和记载，知道秦朝因为用法严酷急迫而亡国，又亲眼目睹王莽因为法令苛刻而自我毁灭，所以施政勤勤恳恳，就在于防止重蹈他们的覆辙。
又听说诸王、公主、贵戚、骄奢僭越国家制度，京城中尚且这样，又怎么能限制外地人呢?所以说:‘自己不端正，虽有命令也无人执行，以身作则进行教育，别人就愿意服从;以言论教训别人，则容易引起争论。
阴阳调和了，才会获得丰收;君臣一心，教化就能形成。
对刺史、太守以下的官员，任命为京官以及在洛阳之外的，陛下都应召见，可以趁机了解四方的情况，还可观察本人的品行能力。
对各位官员上书提出建议，有不合法令政策的，可让他们回归家乡，不应过分地以自己的喜怒而处罚，以明示施政宽厚。
臣下的愚见，不足以让陛下采纳。
”等到马氏诸人因罪而回到封国，窦氏又开始尊贵了。
第五伦又上疏说:“臣下以空虚无能的才质，处于辅佐陛下的职位。
素来性情迟顿怯懦，却地位尊贵，爵位很高。
因而遵循经典大义，暗自鞭策砥砺，即使处于百死之位，也不敢逃避，又何况身处于清谈高论的时代。
如今承袭百王遗留的弊端，人们都崇尚文饰巧言，大多趋于邪路，没有人能守正道。
我见虎贲中郎将窦宪，属于后妃的亲属，掌领禁卫军，出入宫廷，正值壮年，志向远大，谦卑而喜好善事，这实在是他喜欢名士并与他们交结的原因。
然而那些出入奔走于外戚门下的人，大多品行不端，曾受过法令制裁，特别缺少遵守法令，安于贫穷的气节。
士大夫中没有志向之徒更是互相吹捧引见，云集在贵戚的门下。
众人一起吹气也会把山吹走，众多蚊子一起叫的声音也如同打雷一样，这就是骄横佚产生的原因。
三辅地区议论的人甚至说，因为贵戚而被废职禁烟，应当再由贵戚来洗清罪过，犹如用酒来解除醉酒一样。
那些阴险诌佞趋炎附势之徒，实在不可亲近。
臣认为陛下和皇后应严令窦宪等闭门自守，不得任意交结官吏士人，以防止祸患于尚未萌生之日，思虑灾害尚未发生之时，使窦宪可以永久保往幸福和俸禄，使君臣都欢喜，没有丝毫的隔阂。
这是臣下极大的愿望。
” 第五伦一心奉公，尽守节操，上书论说政事从不违心阿附。
他的儿子们经常劝他不要这样，他都予以训斥;吏员们上奏及直接上奏之事，他都封好上报，第五伦就是这样公正无私。
他天性质朴憨厚，没有文采雕饰，任职以贞洁清白著称，当时的人把他比作前代的贡禹。
然而他对人对事不太宽容，缺少威严仪表，因此而受人轻视。
有人问第五伦说:“您有私心吗?”回答道:“先前有人送我一匹千里马，我虽未接受，每次三公选拔举荐官员时，我心里都无法忘记此事，但始终没有任用此人。
我哥哥的儿子常常生病，我一夜前去看望十次，回来后却安然入睡;我的儿子生病，虽然没去看望，却整夜难眠。
这样看来，怎么可以说没有私心呢?”他接连以身老体病上疏请求辞职。
元和三年，皇帝批准了他的请求，终身给予二干石级官员的俸禄，加赐给钱五十万，公宅一所。
此后数年去世，享年八十余岁，诏令赐给安葬的秘器、衣衾和钱布。
