嗟来之食的读后感四百字
《嗟来之食》是一则成语故事，说的是一位有志气的灾民因为不吃别人施舍的粮食而饿死的故事。
故事是这样的：话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。
富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。
有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂!吃吧!”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。
”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。
有学问的曾子认为这个灾民太固执了。
他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。
这个故事后来广为传颂，在民间还有了“志者不吃嗟来之食”的说法。
读完这个故事，我认为曾子的评论是有道理的。
人应该识时务，凡事多考虑利弊。
有志气固然好，但过于固执就不对了。
比如说，这两天江西省发生了地震，为了避开余震带来的伤害，许多人冒着寒夜的潮气露宿在外。
这个时候，全国乃至全世界很多地方的人都伸出了援助之手，如果江西受灾的群众只讲骨气，志气，拒绝外来帮助，那么，很可能会有许多体弱多病的老人、孩子会生病，甚至会有生命危险。
就像1976年中国唐山市发生震惊世界的大地震，却坚持要自力更生，拒绝世界其他国家帮助那样，造成重大的人员和财产损失。
中国人自古就讲尊严、志气，但凡事要视情而定，如今，我们国家也比从前更加实际了。
江西地震刚发生，就公布出接收捐款捐物的账号，在大家的共同帮助下，相信受灾的江西人民会很快渡过难关的。
所以，我认为，《嗟来之食》这篇短文告诉我们，人不应该太固执、太狭隘。
既要勇于帮助别人，也要愉快地接受来自他人的善意帮助。
不要因为过于讲究面子而做傻事。
读了嗟来之食的短文后有什么感受
来之食》读后感 《嗟来之食》短文给我们讲述了一饿的穷人为了维护自己的尊不吃富人黔敖带有侮辱性施舍的食物，最终饿死街头的故事。
通过这个故事我认为：每个人都应有自尊，也有维护自己尊严的权利，但同时也要学会尊重别人，学会宽容。
每个人都应尊严，当尊严受到挑衅的时候，要勇于维护自己的尊严。
历史上有可杀，不可辱的士；有“不为五斗米折腰”的陶渊明；有“宁为玉碎，不为瓦全”的文天祥；还有许许多多 “宁可站着死，也不跪着生”的革命者。
在叶挺军长的身上，我们体会到那种为了坚持真理，宁愿“在烈火与热血中得到永生”，也不愿乞求“从狗洞里爬出”而获得自由的精神；在使者晏子身上，我们看到的是为维护国家的尊严，机智应对的智者；在十一岁意大利爱国少年身上，我们看到一个大义凛然的孩童，一个敢于扔掉施舍的孩童……他们都是为了尊严，为了那比生命还宝贵的尊严。
在《嗟来之食》这个故事中，从那位衣衫褴褛，饿得少气无力的穷人身上，我们不仅看到他为维护自尊而瞪视的目光，而且也感受他郑重的话语的分量，体现了“人穷志不短”的高贵品格，所以那位穷人开始拒吃嗟来之食是对的。
不会尊重别人，不会宽容别人是短文中那位穷人的缺憾。
俗话说：“得饶人处且饶人”，黔敖知错就改，已经道歉，并且尊重了你，这时的施舍绝不是嗟来之食，何苦要跟自己的身体过不去，毕竟人的生命只有一次，每一个人都应当珍惜。
我想对那位穷人说：“人既要有尊严，又要在有自尊的基础上，学会宽容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的应该是我们的心胸
”
《嗟来之食》中的饿人的看法作文450字
星期五，在老师的主导下，全班分成两组即正方和反方，正方辨“嗟来之食”可吃，反方辨“嗟来之食”不可吃。
我被分在正方，稍后，即展开了激烈的争论，经过第一、第二回合之后，我们正方略胜一筹。
接下来，就我经过网上搜集他人的观点和结合一些实际，代表正方来辨证“嗟来之食”应该吃，首先我们先来分析一下什么叫做“嗟来之食”，说白了，“嗟来之食”就是不劳而获的财物，简单地说不是通过你的劳动而得来的财物，都可以叫做“嗟来之食”。
假如有食物摆在你面前，你却又正处在饥饿的状态，而身后还有许多事等你去做，你吃此一餐，你浑身有了力量，便可以尽心尽力去干你的事业了，或许因为这一餐你可能从此会摆脱贫困了，你吃还是不吃
在人的生活当中，尊严和骨气是并不可少的，有人曾经说过：“尊严可以美丽你的人生，让你的美丽成为永恒。
”如果一个人为了一时的尊严和骨气，丢失了生命，那么，有了尊严和骨气也是没用的。
人最宝贵的是生命，只要不偷不抢，一时的“嗟来之食”又何妨
俗语说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
此之谓大丈夫。
留得青山在，不怕没柴烧。
忍下一时的耻辱，才有我们将来的大成就。
此语为古人所留，而古人又是怎样遵循的呢
韩信是大家都知道的人物。
落难之时若不是有妇人的施舍怎会有后来举足轻重的韩大将军。
那妇人在对韩信给予施舍的时候不也是满含了嘲讽之意吗
越王勾践尚能卧薪尝胆，忍一时之气，才能换来将来打翻身仗的可能。
难道他们是因不知食“嗟来之食”为耻而食之吗
人的尊严是宝贵的，但只要你的生命还在，再宝贵的尊严也能挽回。
反之，若以气节骨气自居，死要面子活受罪，宁肯自己受苦受难，不接受他人的一点施舍，又会怎样呢
中国是一个有几千年历史的文明古国，辉煌时期的成就是让国人感到自豪与骄傲的。
但衰败时期的经济，之所以在经济发展上远远不如一些西方资本主义国家的经济发展，我觉得这期间的原因一部分就是因为自己的封闭和自己所谓的气节所造成的。
七六年唐山大地震发生的时候，国家遭受的损失是巨大的，但为了民族的尊严却拒绝他国的任何支援，虽然说中华民族的尊严保住了，但伤亡人数却提高了。
这就是因为气节和尊严而丢失了许多宝贵的生命。
从中我们是不是该想到点什么呢
纵观外国，历年来如有国家一旦出现大的灾害时（不管是人为或自然的），其他国家都会多多少少或钱或食品或药品或人力的支援，如04年发生在印度洋的大海啸，我国大力组织人力、财物去帮助灾区的人民。
这难道就不是“嗟来之物”吗
人家不也接受了吗，如今他们已经重建灾区，生活好转了。
要我说人都有求生的本能，最主要的是因为活下去才有希望，“十年如未死，卷土定重来”。
另外身体发肤受之父母，“嗟来之食”虽然不那么好吃但是也要吃，大丈夫能屈能伸，成大事者不拘小节。
木人和泥人作文读后感
急
读《木人 泥人》有感 《泥人和木人》，内容是：泥人和木人在河边玩，木人调皮的向泥人泼水，泥人吓得连滚带爬地逃走，没命地喊着：“杀人啦，救命呀
”木人生气地说：“你这个人很难相处啊，泼一点水在身上算得了什么
怎地喊杀人、救命呀
没意思
”两人走到篝火前，泥人抱起木人就往火边放，木人吓得魂飞魄散，失声喊道：“杀人啦，救命呀
”泥人赶快抱离篝火，不理解的说：“你这个人也太难相处了，怕你冷，抱你烤烤火，喊什么杀人、放火呀
没意思
” 我的感想：泥人和木人都很奇怪，很难相处。
因为木人不知道泥人怕什么，泥人也不知道木人怕什么，所以他们都难以相处。
这让我想到了同学间相处的问题，如何去解决
一忌人格不平等。
同学之间在人格上是平等的，因此彼此应相互尊重，自傲或自卑者都可能与其他同学之间人为地拉大距离。
影响同学关系的正常发展。
二忌小群体。
在一个班集体中学习生活总有一些关系不错的朋友，但忌长时间地接触几位关系好的同学，而不和其他人相处。
尤其是当小群体的利益与集体利益发生矛盾时，则应以班集体利益为先，舍弃个人小集体利益。
三忌不正当攀比。
同学交往，免不了攀比，关键看比什么，是志气、信心，还是比虚荣。
如果是比思想进步、学习进步，这当然好；但如果比物质，就不可取了。
四忌说长道短。
同学间相处要谨言慎行，在背地里说长道短，这是同学间最忌讳的事情。
正确的做法是，自己不传，不说。
听到别人说，要认真分析真伪，不要轻信及盲从。
五忌说话伤人。
良言一句三春暖，恶语伤人六月寒。
要自觉培养尊重别人的能力，讲话应温文尔雅，讲究语言美，忌自以为是、出言不逊、恶语伤人。
六忌不良效仿。
同学之间交往要互助于双方的进步才是有益的往来。
近朱者赤，近墨者黑。
要善于交友，学会选择，真诚待人。
避免与同学发生争吵的方法 沉默避让。
耐心等对方把话说完或转移一下注意力，避免自己发火，可能就会避免一场争吵。
幽默是金。
如果在双方争吵的导火索即将点燃时，一方能以幽默的言语来改变一下当时的紧张气氛，是避免争吵的最有效的办法。
心平气和。
当双方言语激烈，一场争吵势在必发时，自己不妨学会心平气和，表情自然，尽量放低放慢说话的声音和速度。
作文,不吃嗟来之食,800字
俗话说：“士可杀，不可辱。
”嗟来之食也可谓有侮辱之意，“嗟”是对施舍的简称，是对人们人格与尊严的侮辱与践踏。
所以嗟来之食不能吃。
着名画家徐悲鸿曾说过：“人不可有傲气但不可无傲骨。
”我十分赞同他的观点。
如果把人的尊严比作一件物品，物品掉到地上，就好比尊严被践踏，道歉就好比把物品捡起来，那物品要么会脏了，要么会支离破碎。
同样的道理，当尊严已经被玷污、践踏、侮辱，尊严已经支离破碎，而又不能丢进洗衣机里，所以 活在没有尊严的世界里，生命还有何意义
虽然说生命是宝贵的，那尊严就不宝贵了吗
那尊严就是呼之则来，唤之则去的吗
回望历史，人们都为了生命去放弃尊严，命不一样也不会胜利吗
视死如归的叶挺将军，宁死不屈的杨开慧，女中豪杰刘胡兰……，这些人不都是为了自己的尊严，为了祖国的尊严放弃生命的吗
不也正如那贫穷的逃难者一样吗
我认为尊严高于一切，尊严是生命的支柱，生命因尊严而充实， 没有了尊严的生命，褪掉了生命该有的金色内涵，只剩下黯淡的躯壳，那生命有何意义
尊严的读后感二百字
《尊严》读后感在一节语文课中，我们学了一篇课文，题目叫《尊严》。
学了这篇课文后让我们很赶感动。
有一个人很饿，但别人给他东西吃，他不要，他坚持要用自己的劳动来换取食物。
这让我想到老师的一个故事：有一群逃难的人，他们很饿。
有一个大富翁知道后他想显示一下自己的财富，就命令属下把食物摆在大马路上。
作文那些逃难的人逃到这里，看到马路上有这么多的食物，就发疯似的去抢。
只有一个人例外，这是一个脸色苍白，骨瘦如柴的年轻人。
大富翁把美酒端在手上，对这位年轻人无情地说：“嗟，来食。
”那位年轻人说：“不要，我不要嗟来之食。
”过了不久，那位年轻人活活的饿死了。
作文是的，我们要讲尊严，诚信因为有了尊严，我们就等于有了精神上的一大笔财富。
如果这个人连尊严都没有了，那他形同一个躯壳，那真的是什么都没有了。
小学四年级尊严的读后感三百字作文怎么咯
何谓尊严
对于“尊严”这一词，词典中的解释只有一句话——“可尊敬的身份或地位”，但我并不满足这一简单抽象的结论。
于是，我带着疑问，来到历史的长河寻找更圆满的答案。
在时间老人的带领下，我沿着历史的长河漫步。
首先，我看到了一位头发、胡须都已斑白的老人。
他面上、身上挂着霜雪，穿着一身破旧的不成样子的衣服，手持使节，在寒风刺骨的北海边上牧羊。
“我知道，他就是汉代的苏武。
”我无限敬佩地说。
“对?”时间老人说，“他就是苏武。
他在面对高官厚禄时能够抵住诱惑，拒绝投降；面对生与死的考验，他能够选择死亡也不辱使命；在这样恶劣的环境中，他不屈膝称臣、坚贞不屈的精神是可敬的，他的行动也让大汉王朝更有尊严。
‘使于四方，不辱君命’，并且为此敢于牺牲才是尊严。
” 在时间老人的指引下，我又来到了一个地方。
大概是年景不好，那里到处是饥民，饿殍遍野。
我看到一位衣衫褴褛的老人由于极度虚弱正蜷缩在墙角，他多么需要一点吃的东西啊。
在他的身边，一位衣着考究华丽的富人手里正拿着一碗饭，将脖子扭向一边，以一副救世主的口吻对他说：“喂，来吃吧?”老人头也没有抬，有气无力但又不屑一顾的答道：“我就是因不吃这嗟来之食才落到今天这个地步的。
”最后，老人饿死了。
时间老人对我说：“这位老人宁死都不肯接受别人侮辱性的施舍。
真正的尊严就是在困境中敢说出‘不食嗟来之食’这句话的勇气?” 走着走着，我又见到了清朝末年的一些官员。
他们似乎很有“尊严”，在人民面前，他们吆五喝六、耀武扬威，显出一副不可一视的样子，对饱受战乱之苦的贫苦劳动人民也不忘记疯狂的压榨。
可在侵略者面前呢?他们却又是一副嘴脸，趋炎附势、谄媚奉承，甚至把洋人看得比自己的爹娘还重要，洋人来了，低三下四招待他们，惟恐侍候不周，惹得他们生气。
我看着他们苟且的样子气得咬牙切齿。
时间老人语重心长地对我说：“这些人面对侵略者非但没有一点反抗精神，反而百般讨好，没有一点气节，即使活的风风光光也不能说是活出了尊严。
‘何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛’的反侵略精神才是真正的尊严。
” 跟随着阅历丰富的时间老人，我接触到了历史上许多的人和事，对“尊严”也不断的有新的认识。
最终，我明白了“何谓尊严”。
它就是——在任何情况下都不能出卖的、无论如何都不能丧失的气节、品质和骨气。
