教育让历史启示未来 读后感 急死了
谢谢你们叫我回家。
让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。
一进家门，光阴倒转，刚才那些美好的视频，同学的发言，老师的讲话，都让我觉得所有年轻的故事都不曾走远。
可是，站在你们面前，亲爱的同学们，我才发现，自己真的老了。
1988年，我本科毕业的时候，你们中的绝大多数人还没有出生。
那个时候你们的朗朗部长还是众女生仰慕的帅师兄，你们的渭毅老师正与我的同屋女孩爱得地老天荒。
而他们的孩子都该考大学了。
就像刚才那首歌唱的，“记忆中最美的春天，难以再回首的昨天”。
如果把生活比作一段将理想“变现”的历程，我们只是一叠面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。
从一张白纸起步的书写，前程无远弗届，一切皆有可能。
面对你们，我甚至缺少一分抒发“过来人”心得的勇气。
但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。
今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊；有的已经主政一方，功成名就；有的发了财做了“富二代”的爹，也有的离了婚、生活并不如意，但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的弟弟妹妹说点什么。
是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光，定格在五院青藤缠满的绿墙上。
但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。
那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想；那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话；那时的我们熟悉的热词是民主、自由，今天的你们记住的是“拼爹”、“躲猫猫”、“打酱油”；那个时候的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。
我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。
20多年时光，中国到底走了多远
存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。
你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点。
我们想说的是，站在这样高的起点，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。
《诗经》《楚辞》的世界，老庄孔孟的思想，李白杜甫的词章，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。
我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂；也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故，消解你们的万丈雄心；更不需要提醒你们，走入社会，要如何变得务实与现实，因为你们终将以一生浸淫其中。
我唯一的害怕，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。
你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少；讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少；大官越来越多，大师越来越少。
因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你曾经的激情和理想。
在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。
也许有同学会笑话，大师姐写报社论写多了吧，这么高的调子。
可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视
是否会多想一下为什么二十多年过去，他们依然如此
我知道，与我们这一代相比，你们这一代人的社会化远在你们踏上社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。
你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。
文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。
当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”
我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言“精致利己主义”，世故老到，善于表演，懂得配合
而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”
我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”。
对北大人甚是敬重。
谈到“大清王朝北大荒”江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。
” 这让我想起中文系百年时，陈平原先生的一席话。
他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，器宇轩昂地屹立于天地间。
这应当就是国人眼里北大人的形象。
不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气
那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣
马克思曾慨叹，法兰西不缺少有智慧的人但缺少有骨气的人。
今天的中国，同样不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。
也正因此，中文系给我们的教育，才格外珍贵。
从母校的教诲出发，20多年社会生活给的我最大启示是：当许多同龄人都陷于时代的车轮下，那些能幸免的人，不仅因为坚强，更因为信仰。
不用害怕圆滑的人说你不够成熟，不用在意聪明的人说你不够明智，不要照原样接受别人推荐给你的生活，选择坚守、选择理想，选择倾听内心的呼唤，才能拥有最饱满的人生。
梁漱溟先生写过一本书《这个世界会好吗
》。
我很喜欢这个书名，它以朴素的设问提出了人生的大问题。
这个世界会好吗
事在人为，未来中国的分量和质量，就在各位的手上。
最后，我想将一位学者的话送给亲爱的学弟学妹——无论中国怎样，请记得：你所站立的地方，就是你的中国；你怎么样，中国便怎么样；你是什么，中国便是什么；你有光明，中国便不再黑暗。
观《开学第一课之我爱你中国》有感
[观《开学第一课之我爱你中国》有感]观《开学第一课之我爱你中国》有感 爱是分享，爱是力量，爱是承担，爱是荣耀
开头中于丹说过：“爱就是分享，观《开学第一课之我爱你中国》有感。
”那么世界上真正的爱是什么呢
作文网 2008年5月12日我相信是所有中国人都不会忘记的日子。
汶川发生了里氏8.0级大地震。
此时有很多人失去了他们的家人失去了自己最心爱的孩子。
陈岩他经历了5天5夜没合过眼睛，救出了20个孩子，他们是中国的希望
还有黄宝武他经历了3天3夜他身为一名医生救了很多人。
虽然他的脚趾破了，但是他还是仍然坚持下来了。
爱是力量2009年 8月8日台湾“莫拉克”李连杰说 我们只是一名志愿者，只是救人。
台湾所有人是我们的同胞我们不能不管他们，要帮助他们。
爱是承担，马鹏飞一个简简单单仅仅是一个14岁的孩子他从小父母双亡，只有他和她奶奶相依为命，他奶奶得了糖尿病，他奶奶因此而退休仅仅有200月的退休金，他奶奶不舍得买药而失去双眼，他很爱奶奶照顾奶奶13年他仅仅是一名中学生养了他奶奶13年。
奶奶过生日的一天，他为奶奶准备了可口的饭菜，并且说了这样的一句话：“奶奶你不怕
有我
”他不到六岁就撑起了这个家……此时他拿出了一张作息表，仅仅一张作息表感动了所有人…… 作文网 是啊，“爱”是什么，听到了这些事情我不由得来了解到爱的这个词语的含义，爱让我们分享美好的瞬间美好的事情，爱让我们拥有了力量 6个人就可以有两根手指头抬起一个人，是啊爱的力量是伟大的，世界上任何力量都可以测试，但是就是不可能测试我们心的力量，小学生作文《观《开学第一课之我爱你中国》有感》。
爱是承担，爱让我们承担，让大鹏承担，成为了家的顶梁柱，爱着奶奶照顾着奶奶…。
.等等。
爱让中国更美丽
真正的爱是什么
每一个人都在寻找默默的寻找着。
国家教育部部长周济先生讲话鼓舞我们的人心，少年强则国强
爱是分享 五十六个民族组成了我们国家这个大家庭，在这个大家庭里，我们是相亲相爱的一家人。
只有我们团结互助、和谐友爱，我们这个大家庭才会和睦共处、蒸蒸日上。
爱，让中国更美丽
爱是力量 在灾难面前，爱是渡过难关强大的武器；在平常时期，爱是建设祖国持久的动力。
让我们每一个人都成为爱的源头，付出爱，传递爱，小爱就能汇聚成大爱。
大爱中国从小爱做起。
爱，让中国更美丽
爱是承担 家是最小国，国是千万家。
爱是承担不仅意味着承担身边的亲情之爱、友情之爱，更意味着恪尽职守尽心尽责，全心全意履行社会责任。
爱国，就要做一个有责任的人。
爱，让中国更美丽
〔观《开学第一课之我爱你中国》有感〕随文赠言：【失败是什么
没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么
就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
】
观国防教育宣传片有感作文400字左右
国防教育影片观后感国防在我心中 在我的心中，国防是一个国家的根本，国防事业是每个中国人都应引以为高尚的事业，而从事国防事业的人是世界上最高尚与伟大的人。
随着时代的发展，科技在不断发展，人类在不断进步，社会也变得更加文明。
国家、种族的界限日益缩小，人们的生活越来越好，素质也越来越高，和平与发展成了当今社会的主题。
在许多人的印象中，国防只有在战争年代才值得重视，在这个和平的年代里显得多余了。
可是，如果没有强大的国防作后盾，无论多强大的经济也会化为乌有。
众所周知，落后便要挨打。
当今霸权主义，强权横行。
由于一次海湾战争，原本风光富裕的伊拉克也算一个经济强国，但现在却只能任人宰割，前几年的阿富汗和南斯拉夫不都是活生生的例子吗?假如他们拥有自己强大的国防后盾，还会任人宰割吗?假如美国等国家没有强大的国防作后盾，他们能够肆意的挑起战火吗? 我们每个人都有着自己的美好愿望和宏伟蓝图，可是罪恶的子弹还在威胁着一些国家和地区，甚至威胁到全世界的和平。
人民军队担负着为社会主义现代化建设的重任。
没有他们，就不会有和平稳定的发展局面，就不能与霸权主义斗争到底;没有他们，人民的生命财产就无法保障。
曾几何时，过去旧社会的中国任人欺凌，祖辈被人欺悔。
当我想到这些时，我的心中就有一种说不出的愤怒。
”天下兴亡，匹夫有责”，“国不可一日无防”，屈辱的历史让我们永世难忘。
有人说：“抵御外敌，捍卫疆土的英雄是‘一夫当关，万夫莫开’的万里长城!”而我却要说：“我们拥有比万里长城更坚固无比的东西，那就是我们中华儿女的坚定信念!”我们的信念就是国家安定，团结!这个信念是坚不可摧的，是任凭什么现代武器都不能攻破的!如今，我作为一名学生，有这样一个梦;长大后穿着绿色的军装，站立在祖国的边防，做一名捍卫疆土的士兵。
或者梦不一定能实现，但我那热爱祖国国土的心是真诚、火热的。
我们是祖国未来的建设者和保卫者。
十年以后，我们都将走上建设祖国、保护祖国的岗位，肩负起建设和保卫祖国的重任。
小学时期，是一个人打好基础的关键时期，为了使我们能热爱国防事业，自觉为国防事业献身，现在就必须打好热爱国防、献身国防的思想基础，就必须接受国防教育，接受爱国主义和革命英雄主义的教育。
我们要在学好科学知识的基础上，有意识的训练自己的各种技能，为将来建设祖国、保卫祖国奠定良好的基矗我们可以尽自己的力量去宣传国防知识，激励人们去为祖国争取更大的成就。
在社会中谱写人生壮丽的篇章，绘制人生的宏伟蓝图，实现自己人生伟大的理想!让我们继承无数革命先辈的光荣传统，脚踏坚定的步伐，在党的英明领导下把中国建设成文明主义现代化的军事强国，让五星红旗永远高高飘扬在世界的东方。
国防，你是我们中国人骄傲的资本，你是我们中国人美好未来的保证。
国防，你永远在我心中!
读国家兴亡,匹夫有责有感
《天下兴亡 我的责任》这篇文章的表达了一个鲜明的观点：做为中国人，都应该把振兴中华作为自己的责任和义务，并以这种强烈的责任感来履行义务。
我们应该认识到自己背负着使历史使命，从身边的小事做起，自觉地维护国家的利益，民族的尊严，这就叫爱国主义。
的确，爱国主义不是抽象的，身边的小事便是它的具体化。
就像高楼大厦是由一块一块的砖堆砌而成，离开了小事的积累，爱国主义也就成了一句空谈。
这个道理是显而易见的。
如果对身边的小事不屑一顾，只等着有朝一日干出一番惊天动地的大事业，那么一个人将会一事无成。
这些道理大多数世人都是明白的。
难道我们的老师没有教育过我们要“为中华的崛起而读书”吗
难道我们的老师没有以身作则，兢兢业业地工作吗
为什么会有不少人不闻不问、视而不见呢
因为现在学生的成长受到教育影响的面比较广，包括来之家庭、社会及他方面的影响。
在商品经济大潮的冲击下，传统的价值观念受到了挑战，西方腐朽思想乘机而入，封建残余思想也成灾泛起。
在理想、精神与现实、物质之间，显然是后者能带给人实实在在的好处。
当今要求每个人都作雷锋、白求恩是不现实的。
问题是，我们应该如何做出选择。
《天下兴亡，我的责任》中说的好：是祖国和人民把我们培养成才，我们应该用自己的知识为祖国做出贡献。
这就意味着我们必须肯“吃亏”，必须讲奉献，肯放弃一些实惠。
而我们身边的一些人，嘴里喊着奉献，却为自己的名利打捞特捞，一事当前先为自己打算，我们与这样的人谈“奉献”自然就是对牛弹琴了。
我相信大多数同事是愿意为国家、为学校作出奉献的。
而只是个别小人欺上满下所致。
那么，我们能否作贡献，贡献作得是大是小，归结到一点就是“怎样做”。
尤其是当个人利益与国家利益发生矛盾的时候应该怎么做。
一个人，口口声声说自己如何爱国、爱校，但因条件优越而抛弃了祖国，放弃了本职，你能相信他是爱国的吗
你能指望他为祖国做什么贡献吗
因此，光认识到“天下兴亡， 我的责任”还不够，更重要的是要以实际行动表明自己愿意而且能够担任这个责任。
就我们的单位来说，应该怎样“做”，才能为我校的将来挑起兴亡的重任。
其实光有知识不行，我们要把所学知识用到实际。
倘若一个人对集体的活动漠不关心，那么就无法培养他与其他成员团结协作。
假如将来就因为他不乐于与他人合作而在竞争中失败，那么他的知识在多也是没有用的，也不会对社会、国家有什么贡献。
我们既然已经将“天下兴亡”作为“我的责任”，就应该高瞻远瞩，培养个方面的能力，而不应该斤斤计较眼前的小利。
我们是一个集体，不能仅仅在知识方面超过他人就满足。
只有备了责任心和与之相适应的能力，才能将自己的潜能全部发挥出来，在实现社会价值的同时实现人生价值。
也许我的观点“过时”了，但如果我们一边悲叹世态炎凉，一边又表现得圆滑世故，那世界是永远改变不了的。
天下兴亡，从“我”做起。
中国的教育理念为什么要转变
国家新一轮基础教育课程改革在全国各地如火如荼地开展起来，它给我们一线教师带来了巨大的挑战和机遇。
新课程改革，需要一批有改革意识的教师来操作。
国家新一轮基础教育课程改革在全国各地如火如荼地开展起来，教育教学理念的更新，各学科性质的科学定位，教学内容目标的制定，课程资源的开发利用，教学评估的目标构建等，给我们教研员、学校、教师带来了巨大的挑战与机遇。
尤其是小学语文课程改革更是呈现出勃勃的生机。
有人曾说，我们一些老师的教育是用昨天的观念和方法来教今天的儿童，让他们去适应明天的生活。
这个过程本身就不适应，然而我们教出的儿童要他们去适应明天，那更是我们现在未知的生活，那就更不适应。
教育观念的更新非常重要，有关专家指出：“新课程对教师的挑战首先是观念的冲击，走进新课程，观念必须先‘行’，没有教育观念上的真正转变，即使用上了再好的教材、再新的教法，也将走样、走味。
”有专家提醒：“在培训中，一些教师对理论学习不感兴趣，而急于操作，结果‘一听就明白，一做就不会’，观念的转变不是一朝一夕的。
对教师来说，教学方法固然重要，但比方法更重要的是先进的教育观念，它是教学方法的引领。
”要使我们的教育行为能为儿童未来的生活作准备，更好地顺应现代教学理念，我们教师教育观念应从以下几个方面转变： 教育部长周淇在一次重要讲话中强调：课程教材是新一轮课程改革的重要组成部分，是全面推行素质教育的核心。
（一） 转变课程观“课程”是什么
传统的教学中，“课程”被理解为教材或课文，这就意味着“课程”只是政府和教材编者所关注的事，它规定学校“教什么”，学校和教师就忠实有效地去传递、落实课程内容，完成课程任务。
随着新课程的发展，课程不仅仅是教材、教学内容，而且包括学生整个学习活动过程。
课程从本质意义上说就是强调自然、社会和人在课程体系中的有机统一，使自然、社会和人成为课程的基本资源，意味着自然即课程、生活即课程、自我即课程。
学校课程由此重返生活世界，超越了课堂和教科书的限制，真正找回失落的主体意识。
把课程作为这样来界定，就要求教师充分利用校内外的教育资源，扩展学生的学习空间，丰富他们的生活世界，最大限度地获得多方面的发展。
可以说新课程理念下的“课程”不再是特定知识的载体，而是教师和学生共同探求新知的过程，教师和学生不仅是课程的传授者、接受者，而是课程的主动参与者和开发者。
（二） 转变教材观以往我们总认为“教材即知识”，教材是学科知识的载体，是学科知识体系的浓缩和再现。
因此，教材中罗列学生应掌握的本学科领域的理论和应用法则，对教师的教学、学生的认识具有绝对的权威性。
不给教师、学生发挥空间和研讨的余地。
这种远离生活情境的“学科中心”的教材观，与我国基础教育新课程的基本理念相去甚远。
随着新课程的发展，教材的观念呈现出新的转向，“教材是范例”。
所幸的是我们小语“能力训练”实验对教材的认识是非常具有前瞻性的，二十多年前遵循叶圣陶先生关于“教材无非是例子”的理论，明确提出以“课文无非是例子”的理念，在全国第一个以“能力系列”与“主题系列”整合来建构单元体系。
因此我认为我们实验说的“例子”涵盖这么两层意思――一是传授语文知识、语文技能，训练听说读写能力的例子；二是向学生进行思想道德教育，引导学生认知发展、生活学习、人格建构的一种范例。
（比如94年我在乐安执教《我的弟弟》是以一个自然段为例子让学生认识因果式的自然段后，指导朗读文章结尾“弟弟学习很认真，也很刻苦。
他懂得学习机会来之不易。
他牢牢记住妈妈的话：将来革命胜利了，还要建设新中国。
”读后我对孩子们说：“弟弟学习很认真、很刻苦，你们说说他将来长大了干什么
”孩子们纷纷举手：有的说他当了科学家，研究新武器；有的说他手握钢枪保卫祖国………真是众说纷纭。
正当孩子们说得感慨激动之时，我话锋一转：孩子们，他什么也没当成，在他八岁那年，凶残的敌人将他杀害了。
”当时教室里鸦雀无声，愤怒、惋惜种种神情交织在一起，虽然无语，但取到了“此时无声胜有声”的效果。
我想：这堂课的成功就是正确认识了“课文无非是例子”这“例子”的真正含义。
这种教材观充分体现了语文学科的“工具性与人文性的统一”，我们说它是科学、全面的。
（三）转变教师角色观传统教育中的教师角色观，可以根据唐代教育家韩愈的理论“师者，所以传道、授业、解惑者”来推断。
教师是（1）道德的传播者；（2）知识的传播者；（3）问题的解决者。
不难看出：传统教育中的教师观是以“教师为中心”，它的另一个代名词便是“教书匠”，为了教书而教书，很少去反思，去研究。
这样一个角色，只能去做一个合格的教师，但绝做不了一个优秀的教师；它对教师自身发展而言可能比较顺利，但对学生的发展有很大的局限性，所以这种传统的教师角色观迫切需要根本性的变革。
在基础教育新课程发展中，人们对教师的角色等问题的认识发生了很大的变化。
与前面传统的教师角色观相比，教师角色观体现在：（1）教师不应仅是一个道德的传播者，而更应该成为学生道德发展的向导。
（2）教师不应仅是学生知识的传播者，而更应是学生学习知识的促成者。
（3）教师不是学生问题的解决者，而是学生解决问题的顾问。
不难看出消极的、被动的教师形象将被积极的、能动的教师形象取代。
（四）转变师生关系观师生关系是教育过程中最基本、最重要的人际关系。
师生关系的好坏直接影响着教育工作的效果，甚至成为教育成败的关键。
传统教育中，师生关系直观形象点就是猫和老鼠的关系。
如果把它拟人化些，可以归纳成都专制的、单向的与服从的关系。
这也有它的好处，这对学生的管理比较方便，特别适合我们大班教学。
另一方面也存在很大的问题，学生有问题不敢提，有意见不敢说，只能无条件的服从，即使老师说错了，也只能忍气呑声地接受，严重压抑了学生的批判性、创造性思维。
有人曾做过一个实验，出了一道这样的题目：一条船上有90头牛，40头羊，问船长的年龄有多大
先给美国孩子做，他们七嘴八舌地跳起来，说这个题目出错了，这条件与问题不相关，无法做。
但是拿到中国做，很多人做出来了，答案是50岁。
问其原因，他说老师出了题目，就有答案。
现在有两个数字要么加、要么减、要么乘、要么除。
如果加起来就是130岁，这个人老得不像样子，开不动船。
如果乘更不可能。
如果用除，商有余数，看来看去只能用减，90－40＝50差不多，经验丰富。
这是学生长期无条件服从，不敢批判而导致的恶果。
新课程的教学从本质上是以对话、交流、合作等为基础的知识建构活动过程。
因此，要求师生关系应是双向的、平等的、民主的交流和合作的关系。
双向是对单向而言，不仅是老师对学生发号指令，学生也可以向老师提出建议；平等需要我们把自己和学生放在同一地位。
失去了师生平等、民主的交流和合作的教学是不可想象的。
在教与学的社会关系中，师生之间不再是命令与服从的关系，而应是平等的“我--你”关系，双方互相尊重、互相信任、真诚交往，共同探求真理、交流人生体验。
在这里，教师的权威不是“外部强加”的，而是“内在养成”的，也就是说，教师的权威不是凭借制度的力量，而是在师生之间的对话、交流与知识建构的活动中自然形成的。
教学过程不只是传授知识，更重要的是通过师生之间直接的对话，取得心灵的沟通，实现双方主体性的建构与发展。
南京师范大学谭顶良教授在给江苏一学校作课题鉴定时，写下这样一句话：翻开书本学理论，蹲下身子看孩子，都会给我们收获。
翻开书本就是能从中要学习教学理论及教育技术；蹲下身子后，我们就能会发现孩子身上有许多以前瞧不起或看不见的东西。
这里蹲下来与学生交谈，虽是空间上的距离，但本质上是给孩子一个平等。
