教育部正悄悄经历着怎样的革命读后感
《教育正悄悄发生一场革命》读后感阿诺斯曾说过“人类历史中的许多灾难都源于这样一个事实，即社会的变化总是远远落后于技术的变化。
”这一点在教育上的体现尤为明显。
时间已然到了2015年，技术的发展一年比一年快，一年比一年的超越人类的想象，技术的变革也越来越多的改变了人们的生活。
但是作为与人类息息相关的教育却并没有随着科学技术的进步而发生翻天覆地的变革。
即便有变化，那也是物质上的变化，即硬件的变化。
是的，放眼望去，我们的学校的教学设备越来越高级，电脑，音响，电子白板，电教馆，电脑管，录课室，标准的实验教室等硬件设施一应俱全，但是作为更应该与时俱进的教育思想和教育理念却并没有随着时代的进步、科技的发展、教育硬件的更新换代而与时俱进。
相反，很多地方、很多教师的教育理念还是停留在“遥远的从前”。
作为一名新入职的青年教师，从一开始我就对自己能做好本职工作抱有强烈的自信。
我的电脑技术过硬，擅长学习和接纳新知识。
教书育人方面也并没有什么问题，学生喜欢上我的课，而我在上课的时候也是得心应手。
所以，自认为自己做一名合格的教师还是够资格的。
带着这种“优越感”去读了魏忠老师的《教育正悄悄发生一场革命》，却在阅读的过程中让我“备受挫折”和打击。
原来，我所以为的这些“优越”并不是可以让我引以为傲的资本，我所拥有的也绝非是什么了不起的技能。
而更让我羞愧的是，作为一名年轻的教师我竟然不知道自己的教育理念落后这么多。
在成为一名真正的教师之前，我从未真正了解过“微课”“翻转课堂”的意义。
而在刚开始踏入工作之后，在经历了几次培训之后才渐渐地对“微课”“翻转课堂”等有了初步的认识。
而所谓的“微课”其实我在很早之前就已经接触过，只不过没有注意到就是了。
现在网上流传的短小却精悍的教学视频，答疑视频不就是“微课”的存在形式吗
而所谓的翻转课堂，译自“Flipped Classroom”或“Inverted Classroom”，是指重新调整课堂内外的时间，将学习的决定权从教师转移给学生。
在这种教学模式下，课堂内的宝贵时间，学生能够更专注于主动的基于项目的学习，共同研究解决本地化或全球化的挑战以及其他现实世界面临的问题，从而获得更深层次的理解。
也就是我们在刚入职时候时时被强调的“自主学习”。
而如何把这些新的教学方式应用到实际教学当中，老实说，我真的没有认真思考过。
1970年，世界著名未来学家阿尔文·托夫勒写了第一本畅销书《未来的冲击》，在书中托夫勒不仅批评了以哈钦斯为代表的面向过去的教育，支持了以杜威所代表的面向现实世界的教育，更创造性地提出了面向未来的教育：小班化、多师同堂、在家上学趋势、在线和多媒体教育、回到社区、培养学生适应临时组织的能力、培养能做出重大判断的人、在新环境迂回前行的人、敏捷的在变化的现实中发现新关系的人和在未来反复、或然和长期的设想下的通用技能。
44年后的今天，基于云技术、物联网、数据库技术、社会网络技术等的成熟应用，托夫勒当年感性预支的理念性的东西清晰的展现在我们面前，而且当年他的许多“预言”都已经成为了现实。
确实，技术的发展带来了教育的革命。
但是这场革命是“小打小闹”还是“抽血扒皮”，大多数人并不清楚。
技术带来的教育革命是形式上的，还是实质上的，大多数人也不清楚。
但是，幸运的是，总有人能“拨开云雾见月明”，透过现象看本质，透过现象去发现问题-----这个人就是魏忠老师。
在《教育正悄悄发生一场革命》一书中，魏忠老师娓娓道来。
从几个“教育上的失败者”的故事开始入手，讲解了教育革命的大时代背景。
确实，每件事的发生都离不开特定的历史背景。
而这些故事发生的时代是信息技术告诉发展、日新月异的时代。
故事中有从哈佛退学的比尔·盖茨和马克·扎克伯格，有从伯克莱大学退学的埃里森，有从华盛顿州立大学退学的保罗·艾伦，还有从德克萨斯大学退学的麦克戴尔。
而这些从大学退学的人又有着惊人的相似之处：即便没有完整的接受大学教育并顺利拿到高含金量的大学毕业证书，他们却也都通过自己的努力借助信息技术在各自的领域中取得了非凡的成功并获得了巨大的财富。
如果单单从这几个人的事迹上看，似乎大学越来越不重要了。
借用魏老师的话说“似乎，要成为美国的前十大富翁，辍学成了必要条件”，这似乎是一句玩笑话，但却又是一个事实。
魏忠老师举得这几个人的例子当然并不是说鼓励所有年轻有为有理想的青年学生集体辍学创业，他其实更想说明现如今的大学是到了需要迎接教育革命的时代了。
在中国，虽然目前还没有如此有影响力的“失败者”。
（不知道莫言算不算。
2012年莫言获得诺贝尔文学奖。
但是从莫言的人生经历上来看，这些荣誉似乎与大学教育并没有直接的关系）在中国传统的思想中，“万般皆下品惟有读书高”的观念一直根深蒂固的存在某些人的思想当中。
所以，中国的孩子从一开始入学就要奔着名牌学校、重点学校去，而所有这些努力的终极目标也无非是想最后能考上一个好大学然后找一个好工作。
但是近几年，大学生找工作的趋势是越来越不理想，即便是名牌大学的毕业生找不到工作的也是比比皆是，甚至出现名牌大学毕业生找不到工作而自杀的耸人新闻出现。
在接二连三令人失望的就业季之后，人们不禁会产生一个疑问“现在的社会，还有必要读大学吗
”于是，“大学无用论”的说法如火如荼的传播开来。
虽然，很多人对这种说法保持怀疑、否定的态度，而教育专家更是指责这些观点“荒谬可笑”。
但是，我们却不得不去面临一个很现实的问题：中国的孩子辛辛苦苦读了十几年的书，拼尽全力拼尽全家人的时间精力和金钱去读大学的无非就想毕业后能找到好工作，但是毕业后找工作都成了一个难题，更何况是找到一个好工作。
更尴尬的是，我们学了十几年的数理化甚至接受了更高层高高深的高等教育，却发现在以后的工作中能用到这些知识的机会却几乎没有。
这难道真的不是教育的问题吗
以前，大学是知识的独家代理，但是按照魏老师的说法如今已经不是了。
不仅不是，甚至还成了一种障碍。
正如扎克伯格所说：“目前大大学，正在成为创新的阻碍力量”。
但是，我们又不得不正视一个事实，即便是这样，大学也应该是一个国家很重要的组成部分。
只是，到了现在这个时代，大学必须要进行变革，不仅仅是大学，应该是所有的学校都应该进行变革。
作为初中的数学教师，我踏入工作岗位之后才知道原来现在的教育跟我小时候接受的初中教育已然发生了巨大的变化，但是这种种变化之中却还隐藏着些许的“不协调”，但是我又说不清楚究竟是什么不协调。
是啊，我所任教的额学校，教育设施先进，开设了两个年级的小班化课堂，学校对于教师的培训是任何时候都没有放松懈怠过。
但是，对于自己，我却久久不能说明白究竟是哪一点的不“协调”让我浑身不舒服。
后来，在读了魏忠老师的书之后，我终于找到了答案：我们的设备是越来越先进了，可是我们的教育思想相交于先进的设备却落后的一大截。
但究其原因，我觉得错也不能全在于教师自身。
别人我且不说，作为80后，我从小接受的教育就是传统的“填鸭式”教育。
课堂上，老师为主，我们被动的去接受知识。
虽然“教育改革”的口号从我一入学就开始喊，但是从小学到初中到高中，为了升学我门这代人接受的就是这样的教育啊。
即便是到了大学，我认为我接受的教育依然是很失败的。
大部分老师的课索然无味并且晦涩难懂，很多时候一堂课下来我都不知道我究竟听懂了什么。
而我现在会的很多技能，如电脑技术、PS技术却都不是在学校里学习的，都是我在业余时间自学或者从网上找来一些视频学习的。
说来也怪，十几年的教育，到头来学到手且能用到的知识真是寥寥无几。
而成为老师之后，学校为了使我们能更快的适应岗位工作更好地开展岗位工作，对我们进行了大量的培训。
有技术上的，有理论上的。
但是培训来培训去，好像并没有使我们的“觉悟”上升到一个新的层次。
期间，我参加了一个微课程的培训，并在培训之后制作了一个微课程。
但是制作出来的结果让我自己都“羞愧不已”，因为自己制作的微课真的只不过是把课堂上的东西硬生生的搬到了视频上，而没有一点创意和趣味，老实说这样子的视频如果放在网上，估计真是没什么人会下载下来观看的吧。
而我观看网易公开课以及MOOC学院等网站上的某些有趣视频的时候，却真的会被吸引。
而这中间的差距我是真的不明白在哪里。
后来看到魏老师在书里这样写“在线教育不能仅仅是把传统的课堂搬到网络上，这样的做法也许更加违背学习规律”。
“仅仅把讲座录像搬到网上就跟传统课堂一样乏味”，而如何减少这种“乏味感”的产生，魏老师给的答案是“互动”。
如在书中，“斯坦福大学进行的翻转课堂的石岩。
第一步就是改变班级人数，增加在线互动。
大约每15分钟，在线讲座就会弹出一个小测验以检验学生掌握的情况。
此外，斯坦福在翻转课堂的实验中还增加了社交媒体的元素。
它允许学生互相之间提问。
而实验中，学生们互相之间的回答非常狂，这种共同学习的模式非常有效”。
所以，微课绝不是把在课堂上的知识生搬到视频中，也绝对不是按照平常的上课方式一样来制作微课。
正如魏忠老师所说“新的教育发生的革命，并不是传统的课堂搬上在线，二是技术解放了人们原有的天分，使原本千百年来被庸师耽误的学生，成倍的生长出来”。
技术引发的革命使得微课、MOOC成了新时代教育的“宠儿”，但是它并不适合每一个教师，它需要教师拥有更多的制作技巧、更高超的语言艺术和对更深刻的学生心理的理解。
而在这点上，我还有太多需要学习的地方。
技术给教育带来的改革最重要的一点就是在教育中，教师与学生的角色的转换。
传统教育中，课堂上学生直接受到教师的影响和主宰。
原来的课堂是老师用心教，学生认真听，老师是知识的代言人。
而现在学生可以从网络获得他们所需要的资源，课堂、教师、教授将越来越少，网络的应用将会越老越多。
教师和学生之间不再只是单纯的教与学，更多的是沟通和合作。
就像在实际教学生，如我一样的新教师一再被强调在上课的时候一定要强调学生的自主学习能力。
预留给他们足够的思考时间，要充分发现他们学习中所存在的问题，要考虑学生的学习接受能力。
虽然，现在我对于这样的要求还不能完美的完成，但是有目标总是好的。
爱因斯坦曾说过“所谓的教育，就是把在学校学到的知识忘掉，剩下的那一部分才是教育”，而对于我们教师来说，如何让学生“爱上学习”并且能让“剩下的部分”多一点才是我们应该做的并且要重点关注的。
虽然科技的变革确实带来了教育的革命，但是个人认为大部分的革命仅仅是技术层面的，还未能达到“震慑人心”的效果。
但是作为身在其中的每一位教师，迎接这场由云技术、物联网、数据库技术、社会网络技术引起的教育革命是已经无可避免的了。
而对于自己能是要这场革命中“脱胎换骨”还是固守着老思想而仅仅享受技术带来的便捷，是围观、等待、抵制，还是逐浪前行，甚至是在浪尖上优雅起舞，最终的选择只能是在我们自己手中。
述说改革是中国的第二次革命
第一， 改革是第二次革命，是相对于新民主主义革命而言的；社会主义改革目的要从根本上改变不适应生产力发展和社会发展的具体制度，管理方式和思想观念，扫除生产力发展的障碍，这是一种革命性的变革。
第二， 改革是为了解放生产力，发展生产力；因为革命是为了解放生产力，改革也是解放生产力，因此，改革也就是革命。
第三， 改革引起了社会生活的深刻变化，就其变化的领域的广度与深度来看，完全称得上是一次革命。
第四， 改革具有全面性，引起了社会关系的全面变革，引起了生产组织形式、活动方式、管理方式、分配方式等方面的重大变化。
第五，改革是社会主义发展的直接动力。
社会主义的社会基本矛盾在当前的主要表现形式就是发展生产力与僵化的经济体制以及其他方面体制的矛盾，只有改革，才能解决这一矛盾，推动生产力发展和社会进步。
读一篇关于革命烈士的读后感
革命烈士事迹读后感 【革命烈士事迹读后感】 从1931年那个刻骨铭心的九一八，一直到对日寇最后一战的1945年，在这场近代历史上中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的伟大战争中，为着民族大义与救亡真理，前赴后继，舍生忘死，无私奉献的人，他们才是真正的英雄! 1929年生于河北省怀来县的贫苦农民家庭。
1945年7月参加八路军。
1947年3月加入中国共产党。
1948年5月25日，解放军攻打中华民国政府军驻守的隆化城。
所在连队负责守军防御重点隆化城，据说，在冲锋时，遭到一个桥型暗堡的猛烈火力封锁。
便抱起炸药包，准备进行爆破。
冲至桥下后，发现桥型暗堡距地面过高，也没有地方可以旋转炸药包。
董存瑞便用手托起炸药包，拉燃导火索，与暗堡同归于尽。
他的行为，使得他成了中国共产党宣传的著名战斗英雄。
在河北省隆化县北郊，有董存瑞的墓地和纪念碑，碑上刻着朱德的题词：舍身为国，永垂不朽! 赵一曼1905年出生四川，原名李坤泰。
1926年中国共产党，是著名的女民族抗日英雄。
1932年春，她被派到东北地区工作，更名为赵一曼，先后在奉天(沈阳)、哈尔滨领导工人斗争。
翌年，为掩护与满洲总工会负责人老曹假称夫妻。
1934年7月，她赴哈尔滨以东的抗日游击区，任珠河中心县委委员，后任珠河区委书记，一度被抗联战士误认为是赵尚总司令的妹妹。
1935年秋，她兼任东北人民革命第三军一师二团政委，群众亲切地称她为瘦车、李姐，被当地战士们亲切地称为我
革命历史教育片观后感快点。
《钢铁是怎样炼成的》读后感_350字有一本书，不知曾激励了多少热血青年，帮助过多少人了解到了生命的价值与意义，激励着他们去创造自己生命中所应有的价值，去体会有限生命中的无限意义，那就是它——《钢铁是怎样炼成的》。
看完这本书，我的心里如同打翻五味瓶—般，酸、甜、苦、辣、咸五味俱全。
它主要讲了：主人公保尔·柯察金从小就看到过许多丑恶和不平。
长大后，冒着生命危险救了许多人。
投兵后，又不幸受伤，因此回到家乡。
在工作室，保尔旧病复发，不能正常工作，身体一天天的虚弱，并且还双目失明，几乎要到了他的大限。
可他始终顽强地与病魔做斗争，不断的摔倒，又不断的站起来。
那些难以忘记的经历、血与生的考验、永不放弃的梦想，使得他的生命放射出夺目的光彩。
保尔最终在他的人生扉页中写下了光辉。
就像奥斯特洛夫斯基所说的，“人最宝贵的是生命，而生命终是有限的，但因为有限的生命留下了无限的爱和美好的憧憬生命的长度继而被延成无限。
”我藐视那些在剥削人民权贵；但我敬佩保尔一样的革命者。
保尔拥有着钢铁般的崇高理想和执着的革命信念，他告诉了我如何去锻炼钢铁般的意志。
改革是中国的第二次革命是从?
改革是中国的第二次革命是从三个方面而言的。
改革是中国的第二次革命，是相对于第一次革命、也就是新民主主义革命而言的。
这两次革命，前者属于制度选择，后者属于政策选择。
改革是社会主义制度的自我完善和发展，而不是要从根本上否定社会主义制度。
改革是中国的第二次革命，是从解放生产力,扫除发展生产力的障碍这个意义上而言的。
通过改革，调整社会主义生产关系和上层建筑中不适合生产力发展的部分,化解生产力与生产关系之间的非对抗性矛盾，建立起充满生机和活力的社会主义经济、政治、文化和社会体制，也能够极大地提高生产力发展水平，使中国摆脱贫穷落后的状态。
从这个层面上来讲，和第一次革命一样，改革也是解放生产力。
改革是中国的第二次革命,是就改革的广泛性、深刻性、艰巨性而言的。
改革开放是一场广泛而深刻的社会变革，是社会深层次矛盾的调整，它必然要引起整个政治、经济、思想文化、科技教育等各个领域的深刻变化，并触及到社会生活的各个方面。
同时，改革也是极其艰巨和复杂的，而且是长期的。
从这一点来讲，改革同过去的革命斗争一样，必将是一个艰苦的探索过程，我们非得有革命年代的那种革命精神，以极大的政治热情和百折不挠的坚韧和毅力投身于改革不可。
《国家与革命》读后感
读“国家与革命”有感列宁在1917年8-9月份写成了一篇著名的文章“国家与革命”，当时正值俄国“十月革命”的前夕，因此这篇文章对于领导俄国革命和建立第一个苏维埃政权具有现实的指导意义。
几十年来，我对这篇文章的观点都是全盘接受的。
我认为列宁在此文中的主要观点有：1、 国家是阶级矛盾不可调和的产物，是一个阶级压迫另一个阶级的机关。
2、 国家是剥削被压迫阶级的工具。
在社会分裂为阶级之前，国家并不必要；只有在出现阶级剥削和压迫之后，国家才是必要的。
3、 无产阶级取得国家政权并将生产资料变为国家财产后，也就消灭了阶级差别和无产阶级自身，国家也就会“自行消亡”。
4、 只有承认阶级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。
5、 只有实现共产主义才能完全不需要国家。
对于那时可能出现的“个别人捣乱”的现象，可以通过文明人劝解打架的办法解决，不必要采取镇压（即法律）的手段。
随着时间的推移和近百年的历史演变，我们今天所面临的国际环境和社会矛盾已经与列宁所处的那个时代不同。
如果我们不能与时俱进地重新认识有关国家的问题，将可能不利于我们正确利用国家机器，保证各项事业的健康发展。
我认为起码有两个问题需要重新认识：一个是关于国家的功能和命运；另一个是关于人类社会的管理模式。
一、关于国家的功能和命运：1、 国家是否具有对内和对外的双重功能
列宁在他的文章中所谈到的关于国家的功能，主要是指国家在解决国内的阶级矛盾时所发挥的作用。
例如资本主义国家对本国无产阶级的压迫和俄国苏维埃政权对反革命集团的镇压等。
而在第二次世界大战中，国家的对外功能则充分地表现出来了。
无论是当时的法西斯联盟还是反法西斯联盟，都是以国家为“单位”形成的，并不是以某个阶级的国际联合对付另一个阶级的国际联合。
换句话说，是国家利益之间的对抗，而不是阶级利益的对抗主导了这场世界大战。
可见，国家不仅具有阶级压迫的功能，而且也具有抵御外来干涉的对外功能。
无论是马克思还是列宁，他们都没能经历这场人类历史上最惨烈、影响最广泛的战争，因而不可能就国家的对外功能有深刻的研究和认识。
在进入21世纪的今天，我们必须充分注意研究和发挥国家的对外功能和作用。
新中国成立初期和改革开放之前，由于帝国主义的封锁和我们对积极参与国际事务缺乏认识，因此对国家功能的认识存在片面性。
例如在国际交往中，过分强调了以意识形态和阶级斗争划线，忽视了国家的对外功能与对内功能的差异性。
比如说我们过去就没有认识到，一个社会主义国家也可能会对外扩张；社会主义国家之间也会发生摩擦甚至战争。
又比如，我们过去总对与资本主义世界打交道百倍警惕，迟迟不敢对外敞开国门。
事实证明，国家间的矛盾与国内的阶级矛盾可能具有不同的性质，并决定了国家的对外和对内功能的不同。
因此，仅仅重视研究国家的某一方面功能是不够的，这将导致我们的对内和对外政策出现偏差。
2、 国家是否具有调节国际间冲突的功能
“二战”之后，联合国诞生了。
半个多世纪以来，联合国逐步成为了调节和解决国际间冲突（包括贸易冲突）、维护世界正常秩序的国际机构。
联合国是以国家为成员构成的，并通过国际法规协调成员国之间的关系。
一个国家要想得到国际社会的承认和善待，必须成为这个国际大家庭的一员，我国加入TWO，也是这个道理。
在我国申请恢复在联合国的合法席位时，由于我们的认识不够，没有积极要求同时恢复我国在GATT（关税总协定）中的成员国地位，结果使我国在今后的国际贸易中长期处于被动的地位。
经过了十几年的艰苦谈判，我们才得以进入WTO。
可见，不重视发挥国家在调节国际关系方面的作用，就会付出代价。
3、 国家是否也是解决民族矛盾的产物和工具
在历史上，犹太民族曾遭受过多次“灭顶之灾”，仅在“二战”中就有600万犹太人在纳粹的大屠杀中丧生，占当时全球犹太人口的三分之一。
由于犹太人自身的努力和国际社会的同情，联合国表决通过了巴勒斯坦分治方案，为建立以色列国扫清了道路，然而也为巴以之间的“拉锯战”埋下了祸根（目前巴以之间的问题最终也要用分立两个独立国家的办法解决）。
以色列国的建立，使犹太人有了自己的祖国，从而结束了犹太民族无家可归的历史，并为永久保持犹太民族的特性和利益提供了保障。
可见，国家也是解决民族矛盾的产物和工具，它具有包涵和延续人类不同民族特性和宗教信仰的社会功能。
又比如，国家为捍卫民族利益所发挥的作用也生动地体现在我国人民的抗日战争时期。
当时蒋介石面对日本人的侵略，却打出了“攘外必先安内”的口号。
张、杨两位爱国将领出于民族与国家的利益发动了“西安事变”，迫使蒋介石同意停止内战、一致抗日，从而掀起了全国人民共同抗日的高潮。
为了民族利益，工农红军改编为“八路军”和“新四军”，与过去“围剿”过自己的国民党军队一起，携手抗日。
这充分体现了国家功能与民族利益之间的超乎意识形态的紧密关系。
现在少数“台独”份子还在试图把台湾从中国的版图中分割出去，全然不顾中华民族的利益自古以来就是以中国的统一为保障的这一历史事实。
对于这些分裂祖国的小丑，中国人民是不会允许他们走得太远的。
4、 国家是否具有特殊的管理功能
国家还具有特殊的管理功能。
国家通常具备比较完整的国家机器，如边界、海关、军队、警察、监狱等“硬件”；随着高科技的发展，国家还具备了卫星、雷达、电子屏障、检疫、网络安全等“软件”。
现在人类越来越多地面临着艾滋病、疯牛病、毒品、难民流、网络病毒、生化武器的威胁，如果没有国家机器的保护，任何地方产生的“瘟疫”都将会畅通无阻、很快蔓延到全世界。
可见，保持合理的国家格局和边界，对遏制人为的、或自然界的灾难具有特殊的意义和作用。
5、 国家真的会“消亡”吗
综上所述，国家的功能和作用是多方面的。
几千年的人类文明史证明，国家已经成为了人类社会的细胞，它不仅具有解决阶级矛盾的功能，而且对于调解世界各地区和民族的纷争、维持人类社会的正常秩序发挥着重要作用。
无论是在中国、还是在世界，阶级的划分和阶级斗争已不像一百年前那样分明和尖锐，而民族与宗教之间的矛盾日益显现和激化，贫富之间的差距又进一步加深了民族与地区间矛盾的程度。
因此，仅仅把是否存在阶级和阶级压迫作为“国家消亡”的唯一条件，显然已不符合今天的情况。
我甚至认为，即使是到达了完全消除阶级和阶级斗争的无阶级社会，民族与宗教的差异和矛盾也可能仍然存在。
民族和宗教是先于阶级的出现而出现的，生产资料的国有化可能导致阶级的消灭，但并不会导致民族与宗教的消灭。
因此，国家对于调解民族与宗教矛盾的社会功能将会长期存在。
新中国已经成立了半个多世纪，我们都认为我国已经不存在阶级和阶级压迫，是否因此就可以削弱国家机器的作用呢
恰恰相反，随着改革开放和与国际社会的“接轨”，我国现在的社会秩序不是在好转，而是在恶化。
腐败问题、造假问题、走私问题、黄睹毒问题、失业问题、青少年犯罪问题、邪教问题、环境问题、等等，都比“文革”以前严重。
所以，国家机器只能加强。
当然，在处理不同矛盾时要采取不同的方式。
对于必须镇压的要坚决镇压，而对于民族矛盾、宗教问题，要采取适当的方式解决。
否则将可能激化矛盾，把事情搞糟，甚至会导致国家的分裂。
我并不是说列宁的文章写的不对，就俄国当时的情况看，阶级矛盾是俄国的主要矛盾，所以列宁自然要强调国家是阶级斗争工具的观点。
然而，对于国家随着阶级的消灭而会“自行消亡”的论述，现在看来，无论是俄国的革命还是中国的革命都没有能为我们提供旁证和依据，需要我们今后进一步研究和探讨。
二、关于人类社会的管理模式：1、 人类社会是否需要管理
只要人类社会存在，就不能没有对社会的管理。
即使进入了共产主义社会，也需要有管理。
马克思说的“各尽所能、按需分配”的社会，同样需要有一个管理机构根据可能取得的社会财富，按照人们的需求进行财富的分配。
而社会财富是有限的，自然资源也是有限的，不可能允许人们完全自由地、任意去索取。
由于自然资源在自然界的分布不均匀，各地区的生态环境也不均衡，生活在不同地区的人们所能得到的生活条件也会有差别。
因此，如果没有管理，人们就会放弃条件艰苦的地区，纷纷向资源丰富、条件优越的地区聚集。
在人口的负担超过了某一地区的承受能力时，就会产生社会矛盾和冲突。
所以，需要一个社会机构来协调和控制以上情况的发生。
这个机构只能是国家，或者是联合国。
近年来的“难民流”已经成为了一些国家的头疼事。
昨天“欧盟”已就此问题达成协议，准备联合起来应对“难民流”问题。
如果没有国家或国家的联盟，允许人们随心所欲地涌向任何一个地区，恐怕要比任何军事进攻都难以对付。
2、 没有法治、只靠“思想工作”行吗
我从来不信“人之初、性本善”的说法，如果说“人之初，性本懒、性本贪”可能更符合实际。
孩子生下来，如果你不教育他，他是不会主动去刻苦学习、或帮助大人干活的。
成年人也一样，如果没有法律的约束和社会的监督，谁都可能干损人利己的事。
在共产主义社会，虽然消除了阶级和阶级差异，但矛盾和冲突不可能不发生。
无论在工作中、在家庭中、在社会交往中，都会产生矛盾。
解决矛盾如果仅仅靠“文明人劝架”的办法，恐怕不行。
即使是家庭问题，如果没有“婚姻法”、“继承法”等法律作为依据，你又如何去“劝架”呢
总不能“各打五十大板”吧
如果还需要保留一些法规，没有法院和法官又如何断明是非呢
完全靠邻居来“评理”吗
俗话说“清官难断家务事”，连清官都难断的事，靠邻居、靠所谓“文明人”就能解决吗
我过去也当过一官半职，也做过无数次的“思想工作”。
可一些人照样以权谋私、照样贪污。
无论你如何与他们“谈心”、帮助他们提高觉悟都无济于事，结果还是把他们告到法院，一张判决书解决了问题。
看来，即使是“人民内部矛盾”，完全靠“思想工作”去解决也是远远不够的，不靠国法民规，不靠国家机器，一些矛盾是无法解决的。
3、 国家机器与共产主义矛盾吗
人类社会越发展越应当脱离无序的状态。
现在一些“医学家”已经在制造“克隆人”，如果不加以制止，人类社会等不到共产主义的到来，就将会面临这种“新人类”的威胁。
即使是到了共产主义，如果我们任凭每个人去“自由发展”，不知还会造出什么怪物来。
所以，认为共产主义不需要管理、不需要法治，就等于是在谈论人类社会的毁灭一样。
国家只是一种社会形态，他可以为阶级压迫服务，也可以为维护社会公平服务。
过去，我们认为社会主义和共产主义应当在多个国家同时出现；但历史证明在一个国家单独实现公有制社会是完全可能的。
香港回归祖国后，我们还实现了“一国两制”的构想，这对台湾也适用，但前提是国家的统一。
中国的革命实践证明，国家的组织形态可以为不同的意识形态服务，也可以使不同的所有制形式和平共处，公平竞争。
可见，国家只是管理社会秩序的工具，只要运用得当，它对于任何社会制度都可以是有益的和适用的。
因此，认为国家对于共产主义社会是多余的、甚至是有害的，这种观点也是偏激的，它无异于把未来共产主义与原始共产主义相混淆。
理论只有被实践所验证才能具有生命力。
人类社会的实践活动是丰富多彩的，它固然有一定的规律性，但也往往会脱离理论家所划定的轨迹向另一个方向发展。
我们今天发生的许多事情，马克思和列宁也无法预见得到。
因此，用与时俱进和实事求是的态度继承和发展前人的精神遗产，才是正确的。
如果把前人所说过的每一句话都当成“圣经”，那我们今天就什么事都不要做了。
“一国两制”的构想从来没有人提出过，而不仅敢想，而且敢做。
我们应当学习他的政治勇气，用鲜活的实践成果，来丰富革命理论的百果园。
读了爱党爱国的红色教育的读后感
红色教育读后感今年来，龙马潭区公安分局以建党90周年为契机，以红色教育为载体，在全局开展红色之旅、红歌会、品读红色经典、红色理念讨论等活动，强化民-警的思想教育，切实增强了责任感和使命感，进一步提高公安机关为民服务意识。
参观红色革命基地，增进民-警爱国认识“五四”青年节前夕，为积极培养民-警的“忠诚、为民、敬业、奉献”职业精神，龙马潭区公安分局开展了“参观红色革命教育基地”活动。
组织20余名民-警，先后前往“朱德纪念馆”、棉花坡古战尝护国岩、龙透关“革命英雄纪念碑”等革命教育基地参观。
通过参观学习活动，民-警们对老一辈革命家们产生了由衷的敬意，纷纷表示，要将老一辈革命英雄艰苦奋斗、吃苦耐劳的精神继承和发扬到工作之中，时刻装着党和人民的事业，为人民的安居乐业和公安事业奋斗不息。
举办激-情红歌比赛，演绎爱国爱党深情5月中旬，分局在泸州老窖营销中心活动楼举行了“爱.奉献”激-情经歌比赛活动，掀起了主题教育活动的热潮。
歌咏比赛邀请了区委政法委、市公安局政治部等相关领导出席，通过评委现场评分，评出并列一等奖2名、二等奖2名、三等奖3名、优秀奖5名、组织奖1名，分局对获奖选手进行了现场颁奖。
在《洪湖水，浪打浪》、《我的中国心》、《红旗飘飘》、《草原上升起不落的太阳》、《绣红旗》段段脍炙人口的经典老歌中，大家重温了中国共-产-党的光辉历史，一首首经典歌曲，拨动着所有民-警的心弦，让大家又回到了那个激-情燃烧的岁月，歌声缅怀着先烈，用歌声为党的九十华诞献上了一份礼物。
在紧张的比赛过程中，穿插着党的知识小问答，让现场民-警即参与了互动，也重温了党的发展历程。
品读红色经典书籍，抒发奉献敬业情怀6月，龙马潭区公安分局投入5000余元经费，在泸州“开明书屋”为各部门统一购买了《红岩》、《林-海雪原》、《把一切献给党》等一批红色经典书籍，并举行了赠送红色经典型书籍的仪式，同时组织广大民-警观看红色影片，鼓励民-警积极发扬革命优良传统，立足警营，再创佳绩。
分局结合“学党史、颂党恩、读经典”、重读一本“红色经典”、“树立公安形象、为党旗增辉”、“发扬传统、坚定信念、执法为民”等主题活动，组织开展了“发扬传统、坚定信念、执法为民”原创作品征文活动。
收到读后感、小小说等各类文学作品35篇。
通过文学作品创作活动，积极展现了民-警缅怀革命先烈、继承革命意志、献身公安工作的时代风采和革命热情。
开展红色理念讨论，强化公安服务理念“七一”前夕，龙马潭区公安分局以支部为单位，认真组织开展“我们应该向革命先烈学习什么”、“为谁掌权、为谁执法、为谁服务”大讨论活动。
在讨论活动中，党员民-警纷纷认为，革命先烈为追求民-主进步、祖国繁荣昌盛，不惜抛头颅洒热血，为人民的幸福安康立下了汗马功劳，值得我们景仰和学习;公安机关承担着打击犯罪、服务人民的重要职能，是维护经济发展、保一方平安的重要力量，我们要坚定信念，时刻把群众放在心中，牢记宗旨，立足本职，严格、公正、文明执法，争做新时期党和人民信赖的公安民-警。
红星照耀中国的第四章读后感
《红星照耀》四篇借由东的自述阐一个共产党员的由来。
小时候家境比较富裕，在学堂读书时，在偷看禁书，讨论“造反”等事件的过程中，潜移默化地影响他的思想。
在他长大后的无数次求学过程中，他的革命思想不断加深，对于当今时局的认识也不断深化，建立起对马克思主义的信仰。
终于，他开始为今后的的事业做准备：走遍湖南五个县;团结学生;坚持体育锻炼……毕业后，他投身政治，成为了一名真正的马克思主义者。
一九二一年，终于加入了他为之奋斗一生的共产党。
在一次次死里逃生，一次次起义战斗后，他开始担任共产党主席。
这时，故事的讲述已经脱离他个人历史的范畴，不着痕迹地升华为一项伟大的革命运动。
红军立下了十一条简明的纪律，在这样的管辖下，它不断壮大。
经历了国民党的五次围剿，红军成功地完成了长征，扩大了革命根据地。
通过毛主席的简朴自述，不禁为他的个人魅力所折服，他作为一名卓越的革命家，不但有气壮山河的宏伟目标，而且有绝妙的的文笔和广泛的见识。
他能够身无分文就走遍湖南五个县;没钱没鞋时，好友帮他找到出路;又通过同志的帮助，躲过了追捕。
这一次次的冒险经历，他结交到越来越多志同道合的朋友，这些广泛的人际关系，为他以后的革命事业做好了铺垫。
还有他对农民的重视，得到农民深深的爱戴。
由此可见，知识、见识、人缘、品德这些优秀的品质将影响我们的一生，我们好好学习知识的同时，也不能忽略其他方面的修养。
