非常老师读后感100字
《非常老师》读后感 老师，是园丁，是蜡烛，是无私的，他就像一位母亲时刻关心着我们。
而这个寒假，我看了一本杨红樱写的《非常老师》，让我回味无穷。
这本书主要分别讲了五个老师：新潮老师——罗伊老师、偶像老师——舒昂老师、漂亮老师——米兰老师、个性老师——江老师、查老师等、神秘老师——蜜儿老师。
他们是“非常老师”，教学生们当然有非常的方法。
有了他们，学生不用垂头丧气地请家长，不用怕上课不认真走神，不用每天学习压力太大了。
是这几位老师，让校园里的孩子健康，快乐地成长
我读完后感慨万千。
是呀，快乐是我们的本性。
不能因为某一种事而整天扳着脸，也不能因为压力太大而失去笑容。
就像蜜儿老师说的一句话：“当你微笑时，整个世界都在与你一起微笑。
”这句话让我牢牢铭记，在生活中，遇到困难不能绝望，遇到挫折不要伤心，面对------ 想想在校园里，我们可不像他们失去快乐，我可以随心所欲地玩耍，（当然是在下课时间），偶尔也要温习一下。
上课，我们要认认真真地听，我们的老师也不像红宫学校里的老师，扳着脸，没有一丝笑意，使课堂也变得冷冷的。
自从蜜儿老师去了，祖国的花朵才舒展地开放。
《非常老师》，你们的非常个性让我佩服不已，你们能让学生们听话地跟着，也让我赞叹不已。
这本书让我懂得了许多，也让我感受到了不同老师的不同魅力
我最好的老师，读后感100字左右
语文书上一篇课文让我为之感叹。
“怀特森先生是我六年级的科学老师。
他是一个很有个性的人，教学方法独特，常常有出人预料的举动。
记得第一天上课，他给我们讲授的是一种名叫“猫猬兽”的动物。
他说这种动物一般自傲夜间行动，因为不能适应自然条件的变化而绝种了。
他一面侃侃而谈，一面让我们传看一个颅骨。
我们全部认真做了笔记，然后是随堂测验。
”在这里老师手里拿了个已经灭绝的动物的颅骨，这让人可以提出个质疑，这么贵重的东西怎么出现在一位科学老师的手里有呢
这点可以质疑
“当他把卷子发下来的时候，我惊得目瞪口呆，因为在我写下的每一个答案后面，竟然都被画上了一个刺眼的红叉叉。
我得的是零分
可这不公平，因为每一道题都是根据我的课堂笔记回答的。
而且，吃惊的并不是我一个人，我们班上的所有同学都得了零分。
”在这里，关于在课堂上所讲授的猫猬兽都被否认了，这证明刚才上面我所说的这么贵重的东西怎么出现在一位科学老师的手里有呢的这句话。
“不用说，我们全部都气炸了。
这算什么测验
怀特森算哪门子老师
”其实这里，我感到这些学生的反应对老师那种“恶劣”的行为感到极为反感。
比如上学期的李老师，由于她的教学方法我们适应不了，再加上没怎么沟通导致全班对这位辛苦的李老师造成误会与反感。
“怀特森先生似乎根本不想理会我们的心情。
他说，每一个人都应该具有独立思考和判断事物真伪的能力，同时也应该具有怀疑能力。
他告诉我们，当时怀特森让我们传看的只是一个普普通通的猫的头盖骨，并且，就在那堂课上他还提醒过我们：到目前为止，世界上从来没有发现过这种动物的痕迹——那么这个头盖骨是从哪儿来的呢
”这里似乎所有的疑问都解决了。
“到目前为止，世界上从来没有发现过这种动物的痕迹——那么这个头盖骨是从哪儿来的呢”这句话就是他想同学们提供出的猫猬兽的破绽。
没有发现过任何痕迹，那这个头盖骨是从哪儿横飞出来了
“这是一种终身受益的教训。
怀特森先生让我还有我的同学明白了一个重要的道理：不要迷信书本，也不要迷信权威”这一句话使我最感动，不要迷信书本，也不要迷信权威。
这句话让我想到了伽利略与众多的科学家怀疑大科学家亚里士多德的一些观点极为相似，譬如在比萨斜塔伽利略把两个不同重量的铁球往地面上扔的实验，结果证明了亚里士多德的这个理论是错误有偏差的。
在中世纪欧洲有罗马教皇他们的论理是地心说但是哥白尼、布鲁诺那些反对权威的科学家用实验观测证实了自己的观点——日心说，残忍教皇的迷信始终都是坚持地心说，最后把两位科学家进行了刑法，其中布鲁诺为了坚持自己的学说被教皇们在广场上活活的烧死。
想要得到真理，并不是这么简单的，绝对不是凭空靠想出来的，而是要去接触问题，试图找到两全其美的方法来解决难题。
正如叶永烈的一篇文章的标题一样：真理诞生于一百个问号之后
在不断检验之中产生的
汪新才《老师的谎言》 读后感 100字
现在才明白过来，自己还是被有意无意的，给洗脑过了。
作者告诉我们：在美国历史教科书中，大多是这样的口吻：做一个好公民，你有一份值得骄傲的遗产。
做你能做的
毕竟，看看，美国取得了多少成就
看一看你的历史书，你就明白为什么我们如此自豪。
作者写道：“书名本身就讲述了故事：《伟大的共和国》、《美利坚盛典》、《希望之地》、《美利坚民族的胜利》。
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比如，化学书的书名是：化学，或者化学原理，而不会是‘分子的胜利’。
” 事实上，有很多人要求教科书变成这样。
1925年，美国退伍军人协会宣称：理想的教科书，应该激发孩子的爱国心，应该谨慎、乐观地讲出真相，少讲失败，如果要讲，那也只是由于其在道德教化上的价值；应该主要讲成就。
因此，在看过这本书之后，我知道，美国历史远比我过去所了解的，要复杂，当然，也更加有趣。
3、这本书有关中学生教育 这是一本有关中学历史教科书的书。
作者是一位大学历史教授，从他的经验来看，在中学阶段的历史课，是唯一一门，让学生学得越多就越愚蠢的学科。
这个观点，让我了解到两个事实： 在中学阶段的美国学生，同样会接受或多或少的洗脑教育。
但是，到了大学阶段，就会有很多热心的大学教授，来摧毁他们的偶像。
与咱们国家的区别，一方面是在中学阶段的洗脑程度。
毕竟美国的教材还算得上多种多样，而不像咱们，有统一的教学大纲之类。
另一方面，则是，大学阶段帮学生反洗脑的教授，要少得多。
4、这本书相对左倾 虽然，被人痛骂：“马克思主义者、社会主义者”是有些过了，不过作者的确相当激进。
举一个小例子吧： 作者批评到：在美国的18本中学历史教科书中，有一半在索引中没有列出“社会等级”、“社会分层”、“阶级结构”、“收入分配”、“不平等”或其他任何让人能够想到的相关条目。
也没有那本教科书列出了“上层阶级”、“下层阶级”这两个条目。
有3本书列出了“中产阶级”这一条目，但只是在向学生灌输，美国是一个中产阶级国家。
进一步，作者告诉我们：美国中产阶级越来越少，贫富差距越来越大。
而大多数的教科书，却始终告诉学生，美国是一个机遇之地，出身贫富有差别，但是机遇是相等的。
这样带来的问题就是：学生会鄙视贫穷，认为那是由于不成功的缘故。
还有一个数据，挺能说明问题。
在共和党，55%的人认为穷人是造成贫穷的根源，而只有13%的人认为贫穷的根源在于社会制度。
另一方面，在民主党中，68%的人谴责社会制度，只有5%的人责备穷人。
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二、引发的思考 1、关于美国 关于美国，我们了解得不少了，说实话，大多数是正面的。
前段时间看完了刘瑜的《民主的细节》，我还在推特上感叹：我深爱自己的祖国，但是我必须承认，美国是一个更好的国家。
当然，并不是说，在看了《教师的谎言》之后，我改变了自己的看法。
而是修正了自己的部分看法，因为越是了解得更多，才越是能够正确的评价一个事物。
这里要谈的一个话题是：美国人是如何看待自己的国家的呢
或者说，美国人看待自己国家的种种观点，是从何而来的呢
举几个例子：美国人每年都会过一个盛大的节日，叫感恩节。
本来我以为这是一个西方的传统节日，后来才知道，这是美国特有的节日。
在中学历史教科书中，典型的描述是这样的： “始祖移民”们在普利茅斯港口选了一块陆地定居下来，不幸的是，他们到那的时间是12月，他们没有做好过冬的准备。
然而，印第安人伸出了援助之手。
印第安人为他们提供食物，叫他们种植粮食。
天气转暖的时候，殖民者们开始种植粮食、钓鱼、打猎，并为冬天做准备。
在收获了第一季庄家之后，他们与自己的印第安朋友庆祝了第一个感恩节。
一个多么懂得感恩的民族，一个多么理解友谊的国家啊
但是，绝大多数的中学生不会知道的是：始祖移民们并非白手起家，也不是来到了一个蛮荒之地，有时候他们得到了印第安人的帮助，有时候，他们也直接闯入印第安人的村庄，拿走他们想要的东西，而且还假惺惺的说：“我们本来想留一些珠子和别的东西给他们，以示和平，表明我们有意要和他们交易。
但是我们没有那样做，因为我们走得太匆忙了。
如果我们遇到了印第安人，我们会为我们带走的东西付钱的。
” 可笑的是，如果他们走得不是那么匆忙，其实是能够遇到印第安人的。
再引一段： 次日早晨，我们发现了一个像坟墓的地方。
我们决定挖掘看个究竟。
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我们挑了一些好的带走，然后把尸体给盖上了。
作者在文愤怒的问到：“那真是一个‘像坟墓的地方’吗
” 而且，始祖移民在自己的记录文字中，感谢的并非印第安人，而是他们的上帝。
在发现了一大片庄稼，并且刨了人家的地之后。
他们感谢上帝，并且说到：“正是在上帝的帮助下，我们才发现了这些谷物；因为要不是遇见了一些可能会骚扰我们的印第安人，我们怎么能够发现他们呢
” 类似的例子，书中还有很多，再举一个简短一点的。
美国有一个全国性的节日，是专门纪念黑人民权运动领袖，马丁路德金的。
但是，在一位老师告诉他的学生们，林肯之前的总统，都是奴隶主时，学生们愤怒了，他们无法相信，因为在教科书中一个字都没有提到。
在查询了相关的资料以后，学生们再次愤怒了，因为教科书的确向他们隐瞒了真相。
最后，引一句话： 若没有书刊审查，在公众思想中，事情将变得可极其混乱————威廉。
威斯特摩兰将军（美国陆军上将，曾任美军驻越南最高指挥官） 是的，即使是美国，也在通过篡改、隐瞒、修辞等手法，利用教科书，施行着愚民教育。
说实话，这让我极为震惊
因此，美国人对于自己国家的看法，很有可能同样经过洗脑，因而盲目的认为自己生在世界上最好的国家，拥有世界上最好的制度，自然会前途一片光明的走向更加灿烂的未来。
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如果，我们对于美国的理解，也停留在这个水平，那就比较可悲了。
2、关于教育 教育这个题目太大了，需要缩小到学校教育。
然而学校教育这个题目还是太大，需要缩小到学校教育的教材问题。
教材是怎么编写出来的
在美国是怎么个过程
在中国又是怎么个过程
本书的第十二章《历史为什么要这样教
》，用了大量的篇幅，讨论教科书的编撰与采用的过程，开篇的几条引言，就非常有意思，先抄在下面： 我不知道，还有哪个知识领域，会像历史学这样惨遭蹂躏，出现年复一年，一本接一本的盲目重复。
——赫伯特.巴特菲尔德(英国历史学家) 这个世界上再没有哪个国家在一些职业历史学家的真知灼见与教师的基本教学内容之间，存在如此大的差距。
——马克.费罗(法国历史学家) 比较有趣的是，前面两条引言，并非美国历史学者在大声疾呼，而是英国与法国的学者，以我并不完全的经验来猜测，估计这应该是一个世界性，普遍存在的现象，而且，不论古今中外，大概都必然会这样。
《1984》里那段著名的话，书中也引用了：“谁控制现在，谁就控制了历史。
” 作者还引用了一些更为直白的评论，比如：巴西学者保罗.弗莱雷说：“指望统治阶级提出某种教育模式，使被统治阶级能够批判地认识到社会的不公正，是相当幼稚的。
”亨利.M.列文在批评一些教育改革的动机时指出：“教育体制将总被用来为传播文化及维持现状而服务。
”“我们今天的公立学校就是有权有势的人用权势早就出来的。
” 这些议论，都非常容易导出“权力精英论”的学说。
是的，“阴谋论”是他的近亲。
而作者并没有停留在这一浅薄的层面，而是进一步思考：“自相矛盾的是，‘批判理论’不能解释自身的盛行。
任何真正的上层阶级——他们的地位如此之高，力量如此之大，以至于能够决定几乎所有的美国课堂如何教美国历史——都一定有能力使那些揭发自己的社会科学家边缘化……相反，‘批判理论’主导着这一领域的学术活动……” 接下来，作者开始讨论另外的影响因素，教科书采用委员会的影响等等。
而在我看来，关键的原因是：大众心理，对于历史研究与历史教育，有着完全不同的期许。
研究历史，是为了求真相，而历史教育，尤其是不以培养历史专业人才为目标的普通历史教育，是为了“教化”。
这一点，中国的历史学家，早就清楚了。
孔子写春秋，而乱臣贼子惧。
而后的公羊家、谷梁家，无非也是拿圣人写的春秋经，来教化帝王与臣民，真相如何，其实是不重要的。
当然，真正的历史学家，会痛心疾首。
但是，对于教育来说，如果虚构的故事与真实的故事，几乎能够达到同样的效果。
甚至虚构的故事比真实的故事效果更好，伪造、遮掩、歪曲就具有强大的吸引力。
这才是“职业历史学家的真知灼见与教师的基本教学内容之间，存在如此大的差距”的根本原因。
作为我们做家长的人来说，有一个问题，需要严肃的考虑：该如何教育自己的孩子呢
所有的学校，无论中外，多多少少都会有所歪曲。
而且，家长难免也会有编点小故事，教育孩子的冲动。
让孩子学会独立思考，该如何做起呢
思考ing… 3、关于中美对比 写了那么多，对于美国来说，多不是什么好话，大概不少读者，早就摩拳擦掌，要给我贴上五毛的标签了。
没办法，关于中美对比的很多观点，必须表达清楚，才能够“洗刷”自己。
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真相最大的问题在于，它会颠覆你的想象，如果没这个副作用，那就是人人都想要的了。
一个政权的成立，总得靠一定的合法性。
如果真相的揭露挑战到了政权的合法性，那么就是一个巨大的危机。
相对而言，美国政府的软肋虽然也不少，但是命门的确不多，因此，在整个国家范围内，言论的禁区少之又少。
当然，“政治正确”是具有美国特色的言论禁区。
而在中国，言论的禁区要多得多，韩寒最近在厦门大学有一个非常精彩的演讲，其中一段是这样的：“警察不能写，领导不能写，政策不能写，制度不能写，司法不能写，萝莉事不能写，西藏不能写，新疆不能写，集会不能写，游行不能写，黄色不能写，封杀不能写，低俗不能写，啊，高雅我又写不出。
所以说，我真的写不出什么高雅的东西，我又不是余秋雨。
” 如果说，一个政权禁区的多少，代表着他的政治健康程度的话，在文革时期的中国，是最为糟糕的时期，那个时候的人们，几乎不敢说任何“可能反革命”的言论，更不要说白字黑字的写出来了。
随着时代的进步，禁区的确越来越少了，我在很多时候，都感觉，中国政治的健康程度，在稳步提高。
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但是，在最近几年，似乎又出现了逐渐下滑的趋势，“敏感词”就是中国特色的言论禁区。
大大小小的网站站长与新闻媒体，都各自维护着一个“敏感词列表”，而且，这个列表还并非一律由上向下传达，而是需要猜测的。
更有些死得不明不白的网站，最后被拔线了，停止DNS解析了，都不知道是触犯了哪些“敏感词”
这基本上就是我对中美对比的简单的看法，要再说下去，只怕是说不完的，就此打住吧。
《给教师的100条建议》读后感3
[《给教师的100条建议》读后感3]《给教师的100条建议》读后感有句名言说得好：“书籍是人类的朋友，是人类进步的阶梯，《给教师的100条建议》读后感3。
”不错，的确是这样。
在看过《给教师的100条建议》这本书之后，带给我极大的启发和深深的感触，书中每条谈一个问题，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，是一本非常好的教育名著。
一、教师语言的纯洁性教师的语言要纯洁、文明、健康。
语言纯洁，就是要讲普通话。
语言文明，就是用语要文雅、优美，语调要和谐、悦耳，语气要亲切、和蔼，使学生听后能产生愉快感，乐于接受教师的教诲。
语言健康，就是在使用语言时，要切忌一切低级、粗俗的污言秽语。
语言是一个人文明程度的表露。
教师的语言修养是其为人师表的重要因素，会对学生的道德品质培养和审美修养产生极大影响。
苏霍姆林斯基指出：“对语言美的敏感性，是促使孩子精神世界高尚的一股巨大力量。
这种敏感性是人类文明的一个源泉所在。
”因此，要启迪学生心灵，陶冶学生情操，教师就要用醇美的语言去触动学生心弦，给学生以美的享受，使其形成纯洁、文明、健康的心灵世界。
二、教师语言的准确性教师的语言要准确、鲜明、简练。
所谓准确，就是要观点明确，语意清晰，发音标准，遣词得当，造句符合文法，推理合逻辑，用语具有专业性和学术性。
所谓鲜明，是指语言要褒贬分明，饱含真情实感，爱什么，恨什么，赞扬什么，反对什么，泾渭分明。
所谓简练，是指语言言简意赅。
论述简明扼要，提纲挚领；分析鞭辟入里，丝丝入扣；描绘画龙点晴，入木三分；见解独到深刻，令人耳目一新。
这样的语言才会具有感染力和吸引力，才能够像春雨一样流入学生的心田，同时把美好的思想和科学的知识一道带进去，读后感《《给教师的100条建议》读后感3》。
三、教师语言的激励性语言作为一种感人的力量，它的真正的美离不开言辞的热情、诚恳和富于激励性。
因此，教师一定要努力把活生生的灵感和思想贯彻到自己的话语中去，使“情动于中而言溢于表”，从而“打动学生的心，使学生产生强烈的共鸣，受到强烈的感染”。
教师语言的感情色彩，来源于教师科学的世界观、人生观，来源于教师对教育事业的无限热爱，对文化科学知识的强烈渴求，以及对学生的赤诚之爱。
据说鲁迅先生讲课的声音并不抑扬顿挫，也不慷慨激昂，但他的每句话，每个字都充满着感情的魅力，使学生觉得意味深长，引人入胜，使每一个接近过他的学生都感到有一种信念的力量浸透在自己心里。
四、教师语言的启发性教师的语言要含蓄、幽默、富于启发性。
教师如果言语丰富，措辞优美，含蓄幽默，富有魅力，让学生置身于语言美的环境和氛围之中，学生就会心情愉快，兴味盎然，思维敏捷，从而收到良好的教育和教学效果。
语言是一门科学，更是一门艺术。
教师工作是创造性的劳动，在教师劳动的每一领域，都需伴有取得沟通教育对象心灵最佳效益的语言；教师应有一个语言库，贮有丰富的资料，取之不尽，用之不竭；教师还应具有很强的驾驭语言的能力，根据需要，呼之即出，信手拈来，用得妥贴。
这就要研究学校教育活动每一领域的语言，要研究使用教育教学语言成功和失败两方面的经验，要研究不同教育对象的语言特点，要研究不同学科教学语言的特点，还要研究其他行业可借鉴的语言。
在研究中，勤于采集大量语言材料，善于分析综合语言材料，还应持之以恒对某一语言现象进行跟踪积累、研究，并对教学语言的效益进行评估。
总之，读过这本书后，带给我极大的启示和教育，使我懂得了不少教育的艺术，以后还要多看这类的书籍以此增强业务水平和师德修养 〔《给教师的100条建议》读后感3〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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这老师真逗读后感100字
【这老师真逗】【读后感】 这是一本 看见了小孩儿们生命秘密的书，让人想到起诺索夫、林格伦、黑柳切子写过的那些无与伦比的故事和趣味儿，作者知道为小孩子写书正宗的路是只有一条的，而且写的特别认真。
王闹是个有 趣的小主人 公。
作者写的有情趣，有生活气息。
郝月梅创作的是真正的儿童文学，不仅仅是因为故事有趣，还因为她真实。
她是真正的把心贴着儿童的，全身心的回归到儿童的世界中，因此故事发展自然，绝无人工编造的痕迹。
另外我还看了郝月梅写的【这老师真帅】和【老师怎么哭了】。
大家也来看吧。
