求800字以上《教父》读后感
作者马里奥·普佐是土生土长的美国人，而且是长期生活在资本主义现代文明的心脏——纽约的美国人。
第二次世界大战期间，曾在美军中服役。
复员后，先在哥伦比亚大学研究文艺创作，后来又在社会调查学院专门研究美国社会的各个方面。
他的第一部小说《明争暗斗》被认为是描写战后被占领的德国的最佳小说；他的第二部小说《幸运的香客》被《纽约时报》称之为“小经典作品”。
《教父》是作者的第三部小说。
这部小说一出版就轰动了整个美国，引起了广泛的评论和赞扬。
美国当代著名文学评论家霍尔·伯登在《星期六评论报》上对这部小说作了深刻的分析和精辟的评价。
他是这样写的： “马里奥·普佐的新小说是一种对准顽固堡垒猛烈攻击的攻城锤，其主旨在于振聋发聩。
这是一部内容充实的家史，记录的是一个家庭不惜用枪、用斧、用绞刑具、用攻心战来实现自己对整个美国地下势力集团体系的独霸控制的详细过程…… “这部作品的故事情节波澜起伏。
普佐的表现技巧颇见功力：在他的笔下，一个本来令人感到义愤的情节都十分入情入理。
一切感情冲动，一切杀戮，一切粗鄙的两性关系，都同他所刻画的人物所处的情境协调一致。
但同时他又能把他所塑造的人物的令人不寒而栗的气质烘托得具有人情味，真实可信。
“《教父》是一部令人拍案叫绝的成功之作……是揭露阴险的犯罪集团的权威性的小说。
” 普佐之所以能写出这样的成功之作，主要是因为他熟悉美国社会生活的各个领域和各个阶层的秘密，也熟悉各种各样人物的生活隐秘。
对美国社会的本质，他洞见症结，因而最有发言权。
无论在美国国内或在美国以外的其他国家，都有不少人在考虑这样的问题：美国社会究竟怎么样
它是不是理想社会
这部小说继承批判现实主义的优良传统，对这类人们普遍关心的问题提供了一个极其生动、形象、具有说服力的回答。
作者忠于艺术规律，既不抽象地肯定，也不概括地否定，而只是客观地把美国社会最隐蔽的本质赤裸裸地揭示了出来。
作品是通过引人入胜的场面和扣人心弦的情节自然而然地流露出来的。
剥开富丽堂皇、令人眼花缭乱的遮羞布，人们不难看出：这里绝不是无忧无虑的人间天堂，而是地地道道的尔虞我诈的冒险家的乐园；这里处处布满了陷阱、明枪、暗箭；这里人人自危；这里，除了表面文章以外，骨子里根本没有什么“自由、平等与博爱”。
作者以艺术家的手法让我们看到的，不是美国社会生活中漂浮于表面的璀璨夺目的现象，而是隐匿于深层的阴森恐怖的本质或本质的某些方面：以维持社会治安为己任的警官、警察；以维护法律尊严为己任的法官、律师，以及身为合法民意代表的议员；以“公正、客观”自诩的报刊编辑、记者，尽管有时在同自己或自己的集团无关的问题上也能信誓旦旦地履行自己的职责，但因为他们大都暗中隶属于各个地下势力集团，所以背地里却干着同自己的公开职责大相径庭的见不得人的勾当。
从小说的字里行间，我们可以清楚地看到，就社会组织关系来说，美国人大都有双重身份：一种是公开的社会成员身份，例如警官、警察、法官、律师、议员、报刊编辑、记者，以及演员、店主、工会头目等等，办起事来“公事公办、铁面无私”，各人按照自己对社会的贡献领取合法报酬，这一面实在无可指责；另一种是秘密的集团成员身份，他们暗中分属于各个地下势力集团，各人又必须以公开的身份、合法的形式，为自己所属的地下势力集团效忠，从而定期获得额外报酬，这一面是绝对“保密” 的，甚至对自己的妻子儿女也是要守口如瓶的。
对美国社会的本质进行如此入木三分的剖析，是美国文学史上绝无仅有的。
人们在公开社会受到了委屈，往往得不到正义的保护。
原因是：人们在公开社会受到了委屈，根据不合理的法律条文，总是显得“活该”；而徇私舞弊者总是可以利用法律的灵活性来歪曲本来就不合理的法律，而形式上仍然是在维护法律的严肃性，是在秉公办事，结果也总是显得“应该”。
因此，人们为了在竞争中生存下去，为了预防有冤无处伸、有苦无处诉的悲楚，也都纷纷投靠地下势力集团，要求必要时为他们伸张正义，为此他们甘愿定期预交“保护费”。
地下势力集团买通有关当局，有恃无恐地进行各种非法活动——走私、贩毒、摆赌场、开妓院等。
通过这些活动，积聚了大量财富之后又可暗中串通公开的政治上的权贵势力，或者把他们自己的亲信安插到国家要害部门。
这样，上面有了强大的保护伞，再加上他们所掌握的舆论工具的附和，他们不但可以为所欲为，而且能够无往而不胜。
他们都有严密的组织：有核心领导班子、有单线联系的内部系统，也有层层外围组织；有自己的法律顾问，也有自己的“军队”，还有自己的情报网。
一旦自己人受到了侵害、欺压、委屈，能谈判的就谈判解决，无法谈判的就采取破坏以至暗杀手段解决。
甚至议员选举，最佳演员的选举，尽管表面上冠冕堂皇，无懈可击，但大都操纵在地下势力集团的手中。
他们一插手，就可以出冷门，出乎意料地使某些人堂堂正正地当选。
这部小说通过对美国地下势力集团之间真刀真枪的“战争”的叙写，淋漓尽致地揭示了美国社会的表层下面的最隐蔽的本质。
作者讲故事的方法也别开生面。
故事发展，当然有一条主线。
但常见的是，主线发展到一定阶段，就暂停下来，分岔伸延开去，形成支线，支线发展到尽头，然后再回到主线上来，继续发展主线。
根据需要，支线可多可少。
整个故事的主线与支线的发展脉络，很像一棵大树的树干与树枝的关系。
而《教父》中许许多多的支线都不是从主线上分岔出去的，而是各有自己的源头，自己的流程，到末了才自然而然地汇拢到主线上来。
整个故事的主线与支线的发展脉络，很像一条大河的主流与支流的关系：各有源，最后聚成洪流，一泻千里。
因为可以另外重新起头，所以故事继续发展可以不受前一个阶段发展的制约。
作者有更大的回旋余地，海阔天空，纵横捭阖。
这个方法值得借鉴。
“教父”维托·考利昂是纽约五大地下势力集团之一的头头。
以他为首的考利昂地下势力集团主要经营的是从欧洲走私进口橄榄油、开设赌场等等。
他的势力遍及美国东西南北各地，在政府各个要害部门也都有他的人。
他神通广大，渴求保护和支持的人们虔诚地尊称他为“教父”。
他对下面也有求必应，说话算数，从而赢得了人们的敬畏。
随便什么事，只要他暗地或公开一插手就会按照他的意志发展变化。
他是美国社会真正叱咤风云的人物。
“教父”他们坚信：在公开的社会要求正义是痴心妄想，只有在黑帮内部才有正义可言。
这是熟谙美国社会和一切资本主义社会的底蕴的人根据自己的切身体会所发出的肺腑之言。
这既是小说中人物的看法，也是作者本人的观点。
在弱肉强食的社会里，必然有人不相信社会能给他们提供什么保护。
他们不甘心把自己的命运拱手交给那些达官贵人，任其摆布，任其捉弄。
那些人有什么能耐
只不过他们能够纠集一撮人为他们捧场，使他们当选之后当官而已。
“教父”他们之所以不愿意进入公开的大社会，就是因为他们不甘心任人宰割。
他们决心在地下世界利用一切手段发展自己，壮大自己，使自己成为强者，然后再“改邪归正”。
这样，他们一进入弱肉强食的公开的大社会，就可以以强者的姿态出现，这也是一切资本主义社会，尤其是美国社会的上层实权人物带规律性的相同发展道路。
哪一个大财团或亿万富翁不是从营私舞弊、投机倒把起家的
中国有句古话说：“一将成名万骨枯。
”看了这部小说，我们也有理由说：“一人发财万骨哭。
”因此，作者在小说第一章正文的前面摘引了法国最杰出的批判现实主义作家巴尔扎克的一句名言：“在巨大财富的背后，都隐藏着罪恶。
”这句名言引用到这部小说的前面，实在贴切极了，真是画龙点睛之妙笔，点破主题之警句。
“教父”是美国社会的灵魂，是美国社会的精神之父，他和他的精神影响是这部小说的主角，也是美国社会的主角。
整个小说出现的人物将近一百个，着重刻画的有二十多个，大都是美国那个社会里的“典型环境中的典型人物”。
他们既是美国社会的产儿，又是美国社会的缔造者，也就是说，没有美国社会，也就没有他们；没有他们，美国社会也就不成其为美国社会了。
在这里对所有的人物一一加以评价是没有必要的，还是让读者一面读一面想吧。
但除了主角以外，特别应该提一下的是“教父”的小儿子迈克尔的妻子恺·亚当姆斯。
她心地善良，大学毕业后就去当教师，想当个奉公守法的公民，但是她同迈克尔结合了。
她只知道迈克尔作为普通人是可爱的，却不知道他作为考利昂集团的成员是可怕的。
等她知道迈克尔杀人不眨眼并对她撒谎的时候，她忿然离开了他。
但是，当她认识到迈克尔杀人都是“情有可原”、“不得已而为之”之后，她又毅然决然地回到了迈克尔的身边。
她天天祷告，祈求上帝保佑迈克尔的灵魂。
恺·亚当姆斯的性格同她的遭遇是耐人寻味的，发人深省的。
在美国那样的社会，即使有决心当好人，也难于出污泥而不染，也难于独善其身，除非是真正的彻底革命者。
作者最后让恺·亚当姆斯忿然离开迈克尔，不久又让她欣然回到迈克尔身边，这绝不是一般爱情纠纷的喜剧结局，这个突兀奇特的结局有其非常丰富的思想内容。
它向我们提出了一个极其复杂而深刻的文艺理论问题：作家通过对人物内心世界的描写，应该把读者的注意力引向个别人物抑或整个社会
具体一点说，处于黑暗的旧社会，作家应该引导读者痛恨个别坏人抑或整个社会结构
处于光明的新社会，作家应该引导读者膜拜个别英雄人物抑或整个社会
《教父》这部小说的不同凡响的艺术魅力就在于：尽管描写的全是坏蛋，但作者曲尽妙笔，竟然能让读者不痛恨个别坏蛋，而痛恨整个龌龊的社会结构。
教父及其继承人——他的小儿子迈克尔本来都是坏透了的坏蛋，但是却并不显得令人痛恨，因为他们杀人是整个不合理的社会逼出来的，因为他们杀的也都是更坏的人。
他们同那些在幕后“坐地分赃”的政客比较起来，在“坏”的程度上，可真是小巫见大巫了。
想一想吧：明明写的是坏蛋，而且还把坏蛋的“坏”写得淋漓尽致、绘声绘色，但又要设法不让读者去痛恨坏蛋，而是痛恨那个产生坏蛋的看不见、摸不着的整个社会结构。
这谈何容易
这需要多么高超的艺术技巧啊
恺·亚当姆斯能够原谅迈克尔，读者也会原谅迈克尔。
要把迈克尔的灵魂从罪恶的渊薮中拯救出来，天真的恺·亚当姆斯同无知的老太婆一样，也只能乞灵于上帝。
古今中外，杰出的作家在自己的作品里绝不以“教师爷”自居，绝不滔滔不绝地大讲正面道理；他们绝不蔑视读者，绝不侮辱读者；他们都非常尊重读者的判断力；他们往往只“举一隅”，而让读者自己去“三隅反”；有时，他们甚至故意指出一条走不通的路，让读者自己返回到正路上来。
要挽救教父的灵魂，要挽救迈克尔的灵魂，祷告，此路不通。
那么，出路在哪里
从这个意义上来说，我们有理由认为，过去的批判现实主义作品，尽管有些对资本主义社会批判得很深刻，但揭露的大都是表面现象，而《教父》才真正挖掘出了资本主义社会的灵魂。
我们在小说中所看到的男女关系，不是哈代笔下的那种以虔诚的爱慕和缠绵的柔情为基础的、受命运捉弄的爱情悲剧，而是彻底撕去了温情脉脉的面纱之后剩下来的赤裸裸的兽欲。
人与人之间的高尚的爱情关系，已沦为禽兽与禽兽之间毫无感情的低级下流的兽欲关系。
美国社会的出路在哪里
这就是小说里全体人物的所作所为必然要引起读者认真思考的一个问题。
这里，特别需要指出的是，小说中所描写的人和事，尽管在我们看来有点阴阳怪气、荒诞不经，但在美国却比比皆是，屡见不鲜，也就是说，这是一部有坚实的现实基础的现实主义作品。
也可以说，这是一部认识美国社会本质的理想的读物。
值得我们深思的是作者在小说正文的前面特别声明说： “这本书里面的一切人物都是虚构的，若书里的描写同现在还活着的或已经死了的真人有相似之处的话，那也纯属巧合。
” 作者的这一声明，酷似“此地无银三百两”，从反面点明了这部小说的现实社会意义和社会价值。
它是一部脍炙人口的文艺作品，又是一部生动形象的社会风俗史。
普佐是一位严肃、庄重的现实主义作家。
他的小说，不是在现代派作品里所常见的那种以扑朔迷离的荒唐的渲染作为噱头来诱使读者陶醉于虚无缥缈之中，而是以引人入胜的真实可信的素描作为楔子来启发读者认识美国社会的本质。
至于现代派，这里不打算作进一步的评述，只想援引英国文学史家艾奈特·鲁宾斯坦的一段话，从中可以看出严肃的西方学者对现代派的看法： “世纪末的美学观，在他们（按指十九世纪末以王尔德为代表的唯美派作家、艺术家，他们大都不到四十岁就死了——引者）短暂的一生中得到了昙花一现的表现。
后来又在从超现实主义到存在主义之间的许许多多陷于邪门歪道的文学流派中借尸还魂了，通过这些形形色色的流派，二十世纪资产阶级文化加速衰退堕落的过程明显地表现了出来。
”（见《英国文学的伟大传统：从莎士比亚到肖伯纳》英文版，1969年，美国，下册第850页） 在现代派各种光怪陆离的变种的文艺思潮泛滥成灾的美国文坛，普佐显然是一位巍然屹立的现实主义作家。
因为他在社会调查学院受过熏陶，所以他的小说具有特别明显而突出的社会意义和认识价值。
马克思在谈到以狄更斯为代表的英国批判现实主义小说家的辉煌成就时说： “以他们那晓畅和令人感动的描写，向世界揭示了政治的和社会的真理，比起政治家、政论家和道德家合起来所作的还多。
”（见《马克思恩格斯论艺术》中文版，第二卷第402页） 恩格斯在谈到法国作家巴尔扎克的《人间喜剧》时也说：“我从这里，甚至在经济细节方面（如革命以后动产和不动产的重新分配）所学到的东西，也要比从当时所有职业的历史学家、经济学家和统计学家那里学到的全部东西还要多。
”（见《马克思恩格斯选集》中文版，第四卷463页） 我们也可以说，《教父》通过生动的故事所揭示的政治和社会的真理，比起所有的政治家、政论家和一切新闻报导合起来所揭示的还要多，我们从这里所能学到的东西，也要比从所有的历史学家、经济学家和统计学家以及报刊杂志那里所能学到的全部东西还要多。
这本书，对译者来说，之所以值得一译，对读者来说，之所以值得一读，其根本原因就在这里。
美国作家马里奥•普佐的作品，内容提要：美国纽约五大黑势力集团之一的维托•考利昂一家采用多种极端手段，实现了在整个美国黑势力团体中的独尊地位。
在这场斗争中有黑团伙之间的火拼；有走私贩毒的嚣浪；有赌场的烟云；有红灯区的人欲横流。
本书被认为是描写资本主义社会中黑社会现象的最具权威的作品。
求《教父》一书的读后感
《教父》读后感“这书你也敢看
”同伴惊呼。
让我疑惑，怎么就不敢看了……“里面什么都敢写……”这让我明白了。
这里面有什么不适合我看的呢，或者说有什么不适合让我同龄这一代人知道的呢
是什么让译者还要在书序这样一个严肃理性的地方片面否认这书的思想
抵制资本主义毒瘤
防止生活腐化
摒弃个人英雄主义
隔离成人世界的险恶无奈
还是在手忙脚乱的掩饰美丽背后的龌龊不堪
书中的主角是一群地下社会分子。
他们利用光明社会但却对其没有尊重，这些地下领导层利用各种可乘之机干着一些奇妙的事情，从私人复仇到演艺界评奖等一切的事项，都会按照精妙途径迂回进探然后达到所需结果，一切看起来不可思议而这不可思议也只不过是认知惯性带来的。
世界并不是本来如此，问题也并不是只有一种解决方式，教父用事实告诉人们：我们维持着的世界比上面那个更光明，更有利可图，我们解决问题比上面那些组织更卖力，更快捷且无后顾之忧，所以，把信任交给我们，而不要依赖上面那个不为你考虑的伪善笑面。
永远的利益，永远的利益，教父抓住这条放之四海皆准的准绳，游刃有余地翻云覆雨。
这种翻云覆雨的能力足可以对社会造成极大威胁，但教父的没有，可喜的是，教父自己也有一条坚韧的道德准绳，善恶分明（把这当作理想的善恶吧）。
所以，除了非法（但显然是否非法也不能说明是否正义）之外，教父势力的存在没有任何不妥。
甚至，作为地下社会中的领导层，他能巧妙的实现自身价值，能顾及到光明社会的死角，并且修理它。
暂不论教父的修理行为有几分功利，这种行为已经是在造福。
因此，向水管工致敬
而光明社会中的人们都在干些什么。
形成社会、维护秩序、传承文明……由于缺失可供对比的同类，人类一直以地球上最高等的动物自居，于是，看着社会不断发展，人们欣慰地自大起来：看，我们创造出个完美世界，至少，是个美丽的世界——书上如是说（当然不是这本书）。
涉世不深的我们学着书上的文艺腔调自我安慰或互相安慰，无意间被蒙蔽，全然没有看到完美世界身下脆弱的下水道——大机器在这里无法容身也便没了耀武扬威的能力，于是这里就成了囤积光明社会体制漏洞的地方，而我们被保护着，不会看到光环下的龌龊。
社会善意的蒙蔽了我们，于是大多数人有充足的安全感，也许部分因为这一点社会才相对安定。
《教父》透过脆弱的地表，呈现给我们一个完全在地下的世界，它的魅力部分来自于新鲜感，更多的，还来自于什么呢……
《教父》的读后感50字
今天的诵读课上，我读了《死神教父》一文。
这是一个外国故事，讲的是一个穷人给自己的孩子找教父。
穷人竟然拒绝了仁慈的上帝，我感到很意外。
穷人说，上帝“给富人一切，却让穷人挨饿”，所以不要上帝做自己孩子的教父。
看来这个上帝的“仁慈”是假的，这个上帝是富人的上帝，不是穷人的上帝。
穷人不想自己的孩子继续挨饿，当然就不要这个上帝了。
穷人拒绝了魔鬼，我能理解。
因为魔鬼的名字一听就知道是个坏人，虽然他说得好听，答应给穷人的孩子“数不尽的金子，让他享受世界上一切欢乐”，但是穷人知道魔鬼这是在“欺骗人，迷惑人”。
穷人很冷静，没有上魔鬼的当，真好。
穷人最后选择了死神做孩子的教父，我吓了一大跳。
穷人说：“你合适，不论富人还是穷人，你都接去，一律平等，请你当我孩子的教父。
”原来在死神面前，人人平等，难怪穷人选择了死神。
要做到像死神那样平等对待每个人很难，不要说对待别人，就是家里人相处，也做不到平等。
我的弟弟经常欺负我，可是妈妈却总以为是我欺负弟弟，每次都批评我，我就觉得很不公平。
但是妈妈去超市买东西的时候，就能做到弟弟有什么，我也有什么，我就觉得很公平。
虽然我愿意让着弟弟，但我希望，妈妈对我们是公平的。
公平是美好的，我们都渴望得到公平对待。
请给我推荐几部好的小说，能与《教父》媲美的
在红袖中文网看书看了七八年了，很不错，最近又看了几本超喜欢的小说，介绍给你好东西大家一起分享，希望你也会喜欢1、《剩女带球跑》文 \\\/ 卷丹辛苦努力的草根一族木小小错过谈恋爱的青春好时光，被沦为剩女一族，一次偶然相遇被人放了两个仔
谁做的
唉，跑吧，阴差阳错跑到仔仔们的爸爸的老巢里
忍痛放弃两个幼子的抚养权，带着身孕远走他乡
“啊
你看这个孩子
”产房里护士惊叫。
“MyGod
”医生一声惊呼
颜忆听到这句，心里一沉
难道孩子畸形
10年后。
两个妖孽一般的少年看着那个紫发紫眸的精灵一样的小女孩问：“你叫什么名字
我是郑子青，他是我的双胞胎哥哥郑子丹。
”小女孩一听兴奋的大笑，银铃般的笑声如珠落玉盘
她边笑边说：“我叫颜丹青，你两个的名字怎么把我的名字拆开了
哈哈，太好笑了
”2、《总裁叔叔是我的
》文 \\\/ 落籽七十七岁的沈星空在父亲出事故失踪后，被送到名义上的叔叔沈之曜身边接受抚养。
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他对她百般呵护，她却只是恨他怕他，无时无刻不想逃离他的身边。
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十八岁的生日夜，她被爱情伤的体无完肤。
伤心酒醉的时刻，他将她丢入浴缸清洗，冷冷的卡主她的脖颈，声色低冷，“今晚，我送你一件成人的礼物——”痛不及羞耻的万分之一，他的礼物，竟是在她成年那夜，绝望而疯狂的将她占有。
.3、《绝情总裁的弃妇》文 \\\/ baobaoa突然的一纸离婚协议书摆到她的面前，彻底粉碎了她平静安宁的家。
“你在开玩笑么
这个玩笑一点也不好笑
”她说。
“不。
我给你三天时间，你要是还不签字，我会让你尝到生不如死的滋味的
”他撂下狠话，提着公文包离开。
“为什么
”她追问。
“知道我最讨厌你哪一点吗
就你现在这种软弱可怜的寄生虫模样，因为怕离了我活不下去，因为怕饿死街头，所以抱着已经没有半点希望的婚姻，像抓着一根救命草，你这样低贱的女人，谁会喜欢
”她明白了，拒绝了一栋别墅和五百万的赔偿条件，换回了女儿的抚养权。
几年后，她再次出现在他的生命中，活得风生水起……4、《孤星穿越：别拿本宫不当干部》文 \\\/ 纳兰静语【简介很囧，正文系架空+玄幻+轻松+悬疑+偶尔大虐之类】作为一个没啥本事的孤儿，眨眼间沦为穿越人士，对此她表示压力很大。
作为一颗政治与权利的棋子，反而被皇帝大肆“专宠”，对此她表示非常害怕。
作为一名被刻意推至风口浪尖的宠妃，不会武功不会医术不会写诗不会跳舞不会玩宫斗，撒娇耍无赖兼色.诱通通不好使，假装糊涂单蠢只想保住一条小命，可那像个人妖似的美人皇帝咋就那么喜欢粘着她
求电影《教父1》观后感
如题 谢谢了
是1972年拍的吧，至今仍然是一部经典。
想到去看它的原因，是因为上周末和P弟兄吃饭的时候，他说起他在看这部片子。
作为一个以弟兄为主要服侍目标的我而言，关于男人的东西一直是我的兴趣所在吧，毕竟在帮助别人之前，首先要塑造自己。
看完片子，也看了若干影评，很清楚的是人们都一直把这个片子解读为一部黑帮片，很少有人真的站在所谓“God Father”这样的角度去理解这个问题。
为什么会有这样一个称谓呢
God Father这个词的来源，其实是从天主教来的。
最初设立的目的是在婴儿寄洗的时候，在属世父亲之外设立的一个“属灵父亲”。
字典上的定义是：在婴儿或幼儿受洗礼时,赐以教名,并保证承担其宗教教育的人；天主教、以及一些新教宗派(圣公会等)行洗礼时为受洗者设置的男性监护人和保护人。
如果追寻圣经的依据的话，可以看4章： 4:14 我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。
4:15 你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。
4:16 所以我求你们效法我。
4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去。
他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。
他必题醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。
...... 关于“教父”的历史渊源，引用一段天主教内的说法是： 过去我们在谈到教会开始有隐修院生活的时候，曾提到隐修院院长被尊称为父亲（padre或abate）的习惯，理由就是因为当隐修院院长的人对院中隐修士的照顾必须无微不至，形同父亲一样，这种习惯今天仍然存在。
初世纪的时候，教会里面负责训导的人是主教，他也有权利委托另一个人执行训导的职务。
因此，主教们都被尊称为父亲，有时候更被称为'爸爸'（papa），今天，'爸爸'这个尊称在天主教里面只用来称呼罗马教宗而已。
除了隐修院院长和主教被称为父亲外，慢慢地，凡是肩负训诲和讲道这种超性职务的人，不一定是主教，也都被称为父亲。
今天，西方国家一般都称教会的神职人员为'父亲'，中国人则称他们为'神父'，因为他们的职责是教导和训诲伦理道德及宗教信仰这方面属于精神心灵的事物。
不论是父亲或神父，这两个名词都或多或少隐含著称呼的人和被称呼的人之间的安全和信赖的关系。
身为父亲的人，他最基本的使命和任务便是、继往开来，所以，他是一位十足地肩负传统的人，他必须把过去珍贵的和正确的事物传递给后来的人，也要把前人错误的、失败的经验告诉子女，以免他们重蹈覆辙。
说明了这些与'父亲'这个名词有关的种种意义之后，我们便多少可以了解'教父'在教会中的身份地位。
前面我们说过，教会所尊称的'教父'是初世纪教会的作家，这些作家的著作引领我们追本溯源，回到我们信仰的根本'耶稣'那里去，因为他们在时间上远比我们接近。
今天的人很重视寻根的工作，寻根并不是退步、退化或念旧，而是为了鉴古知今，为了确实知道自己为什么这样生活，为什么这样信仰。
我们都希望知道早期的基督信徒，在还没有受到时代的考验和塑造之前，他们的思想和信仰生活状况，因为从那里我们可以发现、可以找到最原始、最纯真的信仰生活，这为我们净化信仰有很大的帮助。
所谓教父，我们可以说他们是最早的读者，他们研读以后，便把所领会的心得用当时还不是很有系统、很有规范、思想很严谨明确的时代语言书写成书，作为基督信徒信仰生活的食物养料。
教父们除了首先阅读之外，更用的观点来阅读，然后邀请基督信徒完全用基督学的眼光、在圣神的启发之下，来窥探新旧约整部圣经所要传达的讯息。
为此，我们探本究源，直溯教父，并不是要抛弃或轻视介于教父时代和我们今天之间这一段长达一千五百年以上的教会历史和经验，而是为能更彻底地认识和吸收没有遭到时间磨损、没有被历史渣滓掩盖的纯净的基督讯息。
或许我们要问：教会的这些教父都生活在什么时代呢
或者说教父时期是哪个年代呢
根据教会一般传统来说，教父时期从新约圣经书写完毕、开始有人撰写有关基督信仰的文学作品起，到第八世纪结束为止。
为什么说到第八世纪结束为止呢
因为那些有关基督信仰的文学著作到了这个时期便衰微了，这个现象在西方尤其明显。
在这段大约长达七百年的时期中，这个很具有特性的基督信仰文学也慢慢地在演变，它从起初以讲解谈论圣经为主要目而逐渐演进为专门性的、比较倾向于学术性质的作品。
就因为这样，才形成后世至今所称的'教父学'这门大学问。
其实，教父时期是不是那么明确地随着第八世纪的消逝而终结呢
也不一定，因为文学是一种很有耐性的生命，不容易随着事态的消失而云消雾散。
有一些专家学者认为教父的时代要延续到十二世纪中叶才真正结束，因为生活在这个时代的教会大学者、大圣师、法国的圣伯尔纳多（Bernardo di Clairvaux,1090-1153）是教父时代最后的掌门人。
...... 扯得也许有点远了，但是不得不说的是，今天在里面，我们所说的“属灵权柄”与“属灵遮盖”，其实在很多意义上就是这个“教父”意义的另外一种诠释吧。
当然，就我个人而言，当承担了一个“教父”的角色之后，最容易犯的错误就是把自己和神混淆起来，把自己当成神吧。
尤其是，用很多并不见得正确的，或者说是神认可的手段，去达到目的。
也许出发点是好的，但是一旦方法和手段错了，或者说没有用正确的方式，其实最后往往就变成了自以为神了。
电影中的“教父”，本人其实就是很多人心目中的，神在地上的化身吧。
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参考：者是马里奥·普佐吧.他是第一代意裔美国人，以写西西里黑手党起家，成名。
普佐对黑手党人物的刻画可谓栩栩如生、对故事情节的描写也是丝丝入扣。
他具有文学的易感性，讲起故事来又口若悬河、滔滔不绝，这种特长在成名作《教父》中得以体现，以致有人怀疑普佐与黑手党有瓜葛。
对此普佐断然加以否认。
他说，他对黑手党的了解来自他儿时所听的故事、他的广泛阅读以及丰富的想象。
《教父》是美国文学创作中的一个转折点，1969年出版后使黑手党问题引起举国上下的普遍注意。
《教父》的出版使普佐的生活也发生重大转折，他名利双收，有了自己的经纪人。
此之前的作品反应冷淡。
接着他又开始第二个创作生涯，写起电影剧本来。
他所创作的电影剧本《教父》第一、二集先后获得奥斯卡奖，此外他还创作了包括《教父》第三集、《超人》两集、《棉花俱乐部》在内的8个电影剧本，都取得了不同程度的成功。
普佐的一举成名使他得以出版他想发表的一切作品。
1972年他的短篇小说和散文集《教父外传》问世。
1978年又发表了《愚人之死》，其背景为拉斯维加斯、好莱坞和纽约出版界。
《教父外传》仅简装本就卖了220万美元，在当时是个创纪录价格。
6年后他又出版了《西西里人》，在1985年名列畅销榜榜首。
不过普佐随后出版的描写肯尼迪的《第4个K》却反应平平。
普佐由此得出结论：“这本书的失败使我意识到，某些规则你是无法打破的。
人们把肯尼迪视为英雄，而我打破这种观念，把他描写成本来会成为独裁者的家伙。
”《第4个K》差点成了普佐的最后一部作品。
1991年1月该书发表时，他几乎一病不起。
他身患糖尿病和心脏病，随后的两年中，中断创作，转而研究在15-16世纪出过两个教皇和许多政治及宗教领袖的博尔吉亚家族的历史，不过他最终放弃了写一部关于博尔吉亚家族的小说，开始创作另一部描写好莱坞和拉斯维加斯的作品，《末代教父》就此诞生。
其他现实主义的小说比较几个经典的有：《平凡的世界》 作者:路遥《穆斯林的葬礼》 作者:霍达《挪威的森林》 作者:村上春树《基督山伯爵》 作者:大仲马《苏菲的世界》 作者:乔斯坦·贾德《麦田里的守望者》 作者:塞林格《白鹿原》 作者:陈忠实《破碎的四月》 作者:卡达莱《万历十五年》 作者:黄仁宇《围城》 作者:钱钟书《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人《尘埃落定》 作者:阿来《根》 作者:亚历克·黑尔《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼《活着》 作者:余华《许三观卖血记》 作者:余华《牛虻》 作者:伏尼契《呼啸山庄》 作者：艾米莉·勃朗特《拿破仑全传》 作者:刘乐土《曹禺剧本选》 作者:曹禺
推荐个翻译的好的版本的《教父》小说
译林出版社，周汉林译； 花城出版社，钟广华、张武凌译 其实先看是谁译的，再看是那个出版社出版的好一点。
教父的原著只有一部 但电影有3部啊?
看看你就会明白啦 马里奥·普佐属于第一代意裔美国人，以写西西里黑手党起家，成名。
普佐对黑手党人物的刻画可谓栩栩如生、对故事情节的描写也是丝丝入扣。
他具有文学的易感性，讲起故事来又口若悬河、滔滔不绝，这种特长在成名作《教父》中得以体现，以致有人怀疑普佐与黑手党有瓜葛。
对此普佐断然加以否认。
他说，他对黑手党的了解来自他儿时所听的故事、他的广泛阅读以及丰富的想象。
《教父》是美国文学创作中的一个转折点，1969年出版后使黑手党问题引起举国上下的普遍注意。
《教父》的出版使普佐的生活也发生重大转折，他名利双收，有了自己的经纪人。
此之前的作品反应冷淡。
接着他又开始第二个创作生涯，写起电影剧本来。
他所创作的电影剧本《教父》第一、二集先后获得奥斯卡奖，此外他还创作了包括《教父》第三集、《超人》两集、《棉花俱乐部》在内的8个电影剧本，都取得了不同程度的成功。
普佐的一举成名使他得以出版他想发表的一切作品。
1972年他的短篇小说和散文集《教父外传》问世。
1978年又发表了《愚人之死》，其背景为拉斯维加斯、好莱坞和纽约出版界。
《教父外传》仅简装本就卖了220万美元，在当时是个创纪录价格。
6年后他又出版了《西西里人》，在1985年名列畅销榜榜首。
不过普佐随后出版的描写肯尼迪的《第4个K》却反应平平。
普佐由此得出结论：“这本书的失败使我意识到，某些规则你是无法打破的。
人们把肯尼迪视为英雄，而我打破这种观念，把他描写成本来会成为独裁者的家伙。
”《第4个K》差点成了普佐的最后一部作品。
1991年1月该书发表时，他几乎一病不起。
他身患糖尿病和心脏病，随后的两年中，中断创作，转而研究在15-16世纪出过两个教皇和许多政治及宗教领袖的博尔吉亚家族的历史，不过他最终放弃了写一部关于博尔吉亚家族的小说，开始创作另一部描写好莱坞和拉斯维加斯的作品，《末代教父》就此诞生。
《教父》系列电影我反复看了多遍，这是三部相当了不起的电影；就像10年前我喜欢那部原著小说，反复读到烂熟于心、可以背诵的程度。
我想，当经典遭遇经典，尤其是对改变自经典原著的电影来说，电影往往因为其客观的限制而达不到原著的深度触角。
这种“不能达到”是多方面的：电影比文字更难以控制节奏、需要更多的压缩和舍弃；因为年龄和领域的原因，优秀演员难以达到优秀作家理解人性的深刻程度以及老练手法，更不用说商业等外在因素对影片的制约。
因此，在谈论《教父1》的时候，我首先并且一直肯定的是：这是一部了不起的电影。
但我依旧不能对演员和所有细节都持“全盘肯定”的态度——相对于原著。
而全盘肯定这种东西，也往往大多是粉丝的行为——世界上从来没有哪一样优秀的东西获得过所有人的全盘肯定。
另外我想说的是，影片必然包含了观者的个人色彩，而“忠实于原著”从来都不是改编电影的信条，优秀出色才是不变的真理。
因此我说的仅仅是我心目中的《教父》。
